前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的后現(xiàn)代主義設(shè)計風格在服裝設(shè)計的體現(xiàn)，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

摘要：以探索本土化服裝設(shè)計時代背景為切入點，通過對后現(xiàn)代主義設(shè)計風格在當今時代背景中的價值體現(xiàn)進行闡釋，說明其主流地位的文化價值，解析本土化服裝設(shè)計文脈傳承現(xiàn)狀，得出當今服裝設(shè)計市場的文脈傳達在符號化、象征化、快感化、個性化等方面存在的不足，以文脈旨趣的多元化體現(xiàn)、本土化素材的傳承運用、借喻形式的冒險體現(xiàn)三個方面為主線探討了后現(xiàn)代主義設(shè)計風格在本土化服裝設(shè)計中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義設(shè)計風格；本土化服裝設(shè)計；體現(xiàn)

現(xiàn)代主義對西方工業(yè)化社會進程的發(fā)展起到了深厚的影響和推動，而后現(xiàn)代主義在現(xiàn)代主義的母體之上進行了批判和衍生［1］，通過對現(xiàn)代主義承接關(guān)系的演化延伸［2］，后現(xiàn)代主義設(shè)計風格更注重反叛面貌的設(shè)計模式。但從創(chuàng)作規(guī)律來看，一味地反叛最終會使得設(shè)計作品內(nèi)涵空洞，所以，當今的后現(xiàn)代主義設(shè)計風格是在體現(xiàn)時裝傳播模式的同時，將一種邊緣文化引領(lǐng)融入精英文化，再反向流入大眾，成為時代習俗的過程［3］，后現(xiàn)代主義設(shè)計風格作為當代藝術(shù)主流風格的分支對現(xiàn)代服裝設(shè)計起到了轉(zhuǎn)世革新的意義。如今，中國后現(xiàn)代主義西化熱已經(jīng)逐漸褪去，文化自信和文化創(chuàng)造成為當今服裝設(shè)計行業(yè)的熱詞，中國服裝設(shè)計行業(yè)在過去的一段歷史時期內(nèi)接受了西方后現(xiàn)代主義設(shè)計風格的影響，經(jīng)歷了改革開放的洗練，在經(jīng)濟沒落和崛起的進程中，圈層化消費意識逐步覺醒，消費者對個性化服裝設(shè)計風格提出了更高的要求，設(shè)計師對服裝設(shè)計的態(tài)度由認知到重視，模仿到創(chuàng)造，感性到理性，這幾個階段都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。由于這其中的一些設(shè)計師和消費者是具備超前文化藝術(shù)意識的精英分子，迫使中國當代的后現(xiàn)代主義設(shè)計風格擁有了本土孕育的溫床，所以在西方形式的運用和輸出上又存在本土主流文化的特征。

1本土化服裝設(shè)計文脈的傳承現(xiàn)狀

中國本土語言的精髓能夠通過服裝這個載體展現(xiàn)出來，從藝術(shù)形式的流通方面來看，不僅激發(fā)了種種文化交流的可能性，而且在設(shè)計目的傳達方面與后現(xiàn)代設(shè)計風格試圖展示精神領(lǐng)域價值內(nèi)核的豐富性相互契合；從中國文化的傳承現(xiàn)狀方面來看，中國后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計風格仍在探索階段，其不穩(wěn)定性因素在于后現(xiàn)代主義設(shè)計雖然擺脫了理性主義的束縛，但是服裝設(shè)計在二維圖紙到三維成衣轉(zhuǎn)換的制作環(huán)節(jié)中，仍然存在文脈趣味性傳達在符號化、象征化、快感化、個性化等方面的欠缺，這就是缺乏對民族文化與時尚設(shè)計的深度提煉融合。所以，中國服裝設(shè)計師應(yīng)當與時俱進，植根于本土文化，重視設(shè)計題材的趣味化創(chuàng)新，為中國服裝設(shè)計行業(yè)的原創(chuàng)力量做出應(yīng)有的貢獻。當然，將中國本土化帶向國際舞臺的設(shè)計師不勝枚舉，如圖1所示2017年巴黎春夏巴黎時裝周，郭培服裝系列設(shè)計不拘泥于凝固的傳統(tǒng)，而是用精湛的工藝結(jié)合后現(xiàn)代主義打破傳統(tǒng)的戲劇化處理手法，沿著后現(xiàn)代設(shè)計語言的多維角度探尋了再設(shè)計的可能性，將中國傳統(tǒng)文脈中宮廷貴族的恢弘大氣體現(xiàn)得淋漓盡致，為后現(xiàn)代主義設(shè)計注入了亞文化的新鮮血液。

2后現(xiàn)代主義設(shè)計風格在本土化服裝設(shè)計中的體現(xiàn)

2．1文脈旨趣的多元化體現(xiàn)

相比較現(xiàn)代主義設(shè)計風格，后現(xiàn)代文脈主義設(shè)計風格不局限于強調(diào)和孤立某個歷史時期的風格指向，而是更注重風格本身所蘊含的自由精神。文脈主義作為精神傳遞的中介，來源于設(shè)計師對作品獨特的情感表達。后現(xiàn)代主義設(shè)計風格灌以服裝設(shè)計文脈更為寬泛的價值旨趣，其在設(shè)計表達方面可以展現(xiàn)出多元化特征，無論大到服裝陳列展示，小到服裝款式細節(jié)，利用后現(xiàn)代設(shè)計語言的雜糅方法，可以將音樂、雕塑、繪畫、全息影像等現(xiàn)代科技形式融入于服裝款式、細節(jié)、色彩、圖案和工藝中，更為生動地詮釋出服裝設(shè)計文化立體與文化氛圍之間的關(guān)系。通過對后現(xiàn)代主義多元化藝術(shù)形式的綜合運用達到服裝設(shè)計創(chuàng)作內(nèi)涵更新的目的，進而將豐富的藝術(shù)詞匯通過服飾設(shè)計的外顯載體展現(xiàn)出來，能夠較好地搭建著裝者和設(shè)計者之間的溝通橋梁。

2．2本土化素材的傳承體現(xiàn)

縱觀歷史，原始文化符號上到宮廷貴族，下到民間百姓，都作為一個恒常的主題在被反復(fù)使用，服裝本土化的符號特征具有鮮明的時代特色和地域特色，在造型上反映出一個時代的精神內(nèi)涵。比如造型怪誕的獸面紋、龍鳳紋、蛙紋、蠶紋等，線條蜿蜒曲折體現(xiàn)出奴隸制社會對生命的敬畏崇拜；而蔓草紋、忍冬紋、蓮花紋經(jīng)常以適合紋樣對偶的形式出現(xiàn)，是異域文化傳入我國的合璧造型；云雷紋、瓦紋、環(huán)帶紋等幾何紋樣具備高度概括的造型特征，是對傳統(tǒng)文化造型符號的適度刪減［5］。后現(xiàn)代主義設(shè)計風格在延續(xù)本土化符號特征的同時，不僅能夠?qū)Ψ栠M行適當?shù)爻橄蠡幚恚嵘湮幕栐跁r代背景下有效傳達的目的，而且能夠賦予服裝設(shè)計時代屬性，更為深刻正確地通過服裝設(shè)計形式抒發(fā)對客觀世界的感受［6］。例如中國頂級奢華品牌東北虎秉承“貫通古今，融匯中西”的設(shè)計理念，在國際婚紗禮服周中運用了大量中國傳統(tǒng)文化的吉祥符號與植物紋元素，款式時尚內(nèi)斂，在服裝省道與釘珠細節(jié)上做了改良創(chuàng)新，體現(xiàn)了全球化與民族性的時代特征。

2．3借喻形式的冒險體現(xiàn)

借喻形式作為體現(xiàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計風格的核心要素，能夠凸出服裝設(shè)計本土化的因素，我們所要提倡的東西方文化交流并不是直接套用西方文化后現(xiàn)代主義設(shè)計風格進行生搬硬抄，而是需要吸收西方后現(xiàn)代主義設(shè)計風格的創(chuàng)新精神。后現(xiàn)代主義設(shè)計風格的形式游戲，集中體現(xiàn)了設(shè)計作品的不可界定性，實際上是服裝設(shè)計作品借以表達象征性的問題，也隱含著對服裝設(shè)計作品外在形式的一種否定［7］。作品內(nèi)涵的不確定性作為后現(xiàn)代主義設(shè)計風格絕對自由的一種形式表達常見于服裝設(shè)計中的解構(gòu)形式，例如對傳統(tǒng)圖案進行再設(shè)計，將原始形態(tài)在設(shè)計師頭腦中的映射作為設(shè)計方向的啟示點，通過分解提煉圖案造型中的類似或矛盾基因，促成原始形態(tài)由自然形態(tài)向抽象形態(tài)的轉(zhuǎn)化，并利用夸張、疊加、鏡像、倒置、錯位、變異等手法進行修正和改造，最終對碎片和完整進行置換處理、折衷和逆向思維進行出位組合以此產(chǎn)生新的陌生化審美效果對原型進行轉(zhuǎn)化。在此基礎(chǔ)上將人體體態(tài)各部位活動空間融合于服裝設(shè)計中并加以塑造，通過運用借喻的“魔術(shù)”滲透進更多不確定的異質(zhì)元素，使得服裝在原始形態(tài)空間中產(chǎn)生運動感和張力，突破現(xiàn)代主義風格的程式化范疇，得到奇異三維空間不同秩序的視覺效果。如圖2所示，日本品牌川久保玲于2017年巴黎秋冬時裝周把實驗性的藝術(shù)和前瞻性的設(shè)計融合，將人體當作雕塑般進行包裹，以物料填充的方式進行后現(xiàn)代主義風格的前衛(wèi)設(shè)計，夸張的帽飾和奇異的廓形旨在詮釋川久保玲品牌對日本文脈內(nèi)核的理解與啟示。我國服裝設(shè)計師也在嘗試對服裝文脈趣味性方面設(shè)計策略的運用，但距離高水準的設(shè)計還存在一定差距，為此，我們應(yīng)該利用創(chuàng)新的設(shè)計思維打破固有設(shè)計思維的僵局，使后現(xiàn)代主義設(shè)計風格中的表現(xiàn)手法源自于豐富內(nèi)涵的人類文明，通過多元美學特征的后現(xiàn)代主義設(shè)計元素在服裝設(shè)計中體現(xiàn)出高度自覺的審美價值。

3結(jié)語

當下，后現(xiàn)代主義設(shè)計風格思維方式的導(dǎo)入使我們必須重新審視多維度的服裝設(shè)計形式，與此同時，技術(shù)與觀念的革新也為本土化的服裝設(shè)計提供了更為廣泛的發(fā)揮空間。后現(xiàn)代主義設(shè)計風格對本土化服裝設(shè)計在文脈旨趣上的影響，一方面體現(xiàn)于多元化藝術(shù)形式的積累、借鑒、探索過程中發(fā)掘文脈趣味的情境，融入于服裝設(shè)計中去，是對多元化藝術(shù)形式的雜糅表現(xiàn)；另一方面體現(xiàn)于傳統(tǒng)文化的沉淀、延伸及衍變。后現(xiàn)代主義設(shè)計風格不僅能夠賦予服裝設(shè)計因物喻意的特征，而且能夠增加服飾內(nèi)涵的文脈旨趣，表達人們對美好理想的追求和向往，服裝設(shè)計師應(yīng)靈活利用后現(xiàn)代主義的設(shè)計手法，將民族化、地域化、流行文化等形式進行設(shè)計服裝技法的碰撞，為服裝行業(yè)的原創(chuàng)設(shè)計力量做出貢獻。

參考文獻：

［1］高宣揚．后現(xiàn)代：思想與藝術(shù)的悖論［M］．北京：北京大學出版社，2013：202－216．

［2］何人可．工業(yè)設(shè)計史［M］．北京：北京理工大學出版社，2011：126－128．

［3］李春曉．后現(xiàn)代主義思潮下的服裝設(shè)計［D］．上海：東華大學，2005．

［4］黃娟．后現(xiàn)代主義理念在中國服裝設(shè)計中的應(yīng)用［J］．湖北經(jīng)濟學院學報，2012，（5）：21－22．

［5］金•萊文．告別現(xiàn)代主義［J］．胡震，譯．美術(shù)學報，2003，（3）：24－28．

［6］任利民．從“現(xiàn)代主義”到“后現(xiàn)代主義”：20世紀60－80年代西方服裝潮流變遷的啟示［J］．浙江工程學院學報，2000，（4）：259－262．

［7］張澤．服裝設(shè)計中的后現(xiàn)代主義［J］．文學與藝術(shù)，2010，（5）：239－240.

作者:劉天元 單位:中原工學院