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摘要：隨著近年來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化體制的改革，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品一直是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的風(fēng)向標(biāo)。本文以故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品為研究對象，探討故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的價值與啟示，希望通過研究與探索得到文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的一些實(shí)質(zhì)性設(shè)計思路。

關(guān)鍵詞：故宮博物院；文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計；價值；啟示

成立于1925年的故宮博物院，是明清兩代皇家建筑群與宮廷史跡的保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，也是全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位及中國最早被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的國家級博物館。相較于故宮的文物保護(hù)與展覽策劃，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品更為“年輕”，但對于“故宮精神”的體現(xiàn)是一脈相承。最近幾年，故宮博物院推出了一系列頗具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，故宮博物院名聲大噪，和普通商品相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)品具備文化功能，不僅僅是紀(jì)念品、禮物，它自身還代表了文化，具備文化符號。這些產(chǎn)品從歷史的角度看，均在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文化氣息，吸引了無數(shù)消費(fèi)者。故宮博物院在文化創(chuàng)意研發(fā)方面取得初步成功后，開始將注意力轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)。在文化創(chuàng)意研發(fā)的各個方面，都有互聯(lián)網(wǎng)的烙印。互聯(lián)網(wǎng)不僅為故宮博物院文物資源的利用打開了“腦洞”，還與現(xiàn)代人的日常生活相結(jié)合，更好地融合了傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是將器物蘊(yùn)含的文化因子，透過設(shè)計尋求一個新的表達(dá)方式，它不只能滿足人們的物質(zhì)需求，還能滿足人們的精神需求。

1故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的價值

1.1弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品運(yùn)用標(biāo)志性的文化元素和具有美好寓意的文化元素，設(shè)計出相適應(yīng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。一個好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該是以文化為主，創(chuàng)造出貼近人們生活的產(chǎn)品，并為其披上創(chuàng)意的外衣。這其中最重要的就是文化，它是支撐文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的基石，將什么樣的文化融入產(chǎn)品中，是很有講究的。文化創(chuàng)意產(chǎn)品背后承載的應(yīng)該是一種獨(dú)特的文化和故事，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，凝結(jié)著中華民族的精神價值和社會內(nèi)涵，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品緊抓中華民族文化的精神內(nèi)涵，在對文化元素進(jìn)行提取時，對民俗故事、紋飾、器物等進(jìn)行梳理，在尊重民俗習(xí)慣的前提下進(jìn)行挖掘，設(shè)計出具有民俗風(fēng)情的產(chǎn)品以更好的弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化[1]。如寓意“和合同福”的情人節(jié)手繩，寓意“錦繡延福”的長絲巾，寓意“萬福萬壽”的萬字紋食器等。這些產(chǎn)品將故宮博物院文化中寄托美好祝福的話語或圖案，導(dǎo)入到人們?nèi)粘５纳钣闷分小Ｆ渲泄蕦m文化創(chuàng)意產(chǎn)品《故宮日歷》，就是將傳統(tǒng)文化和古代藝術(shù)推廣普及，將其生活化、日常化的代表作。作為生活用品的傳統(tǒng)日歷基本退出了中國人的日常生活。《故宮日歷》無論從形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、篇幅等方面都讓人耳目一新，通過高雅卻親近、通俗但不惡俗的形式和內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化和古代藝術(shù)傳遞到千家萬戶。文化性是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心內(nèi)容，消費(fèi)者對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)，從某種意義上來說不僅僅是為了其實(shí)用性，更多的是為了買一種文化和生活方式。

1.2滿足當(dāng)代人們的審美與功能需求。作為代表故宮博物院形象的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，滿足了當(dāng)代人們的審美與功能需求，并在此基礎(chǔ)上談拓展創(chuàng)新。故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品，立足于對藏品背后所蘊(yùn)含歷史文化的深度挖掘，結(jié)合相應(yīng)創(chuàng)意，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)用性與美觀性等，在滿足當(dāng)代人們審美的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)用功能，使其不僅只具有收藏價值，還能成為讓人們實(shí)時利用的產(chǎn)品。例如故宮文化創(chuàng)意膠帶，不僅具有實(shí)用功能，還創(chuàng)意十足，吸引了許多女性消費(fèi)者，很多女性消費(fèi)者愿意購買故宮文化創(chuàng)意膠帶包裝口紅。

1.3以文物為依托展現(xiàn)藝術(shù)價值。故宮博物院學(xué)術(shù)委員會的22位專家通過評判文物的經(jīng)典性、象征性、影響力等因素，結(jié)合文物的藝術(shù)欣賞價值，從26個文物大類中評選出書畫、陶瓷、建筑、金銀器等“十大類別”。隨后由33位專家篩選出“十大類別”中的115件代表文物，并將其納入1062名來自故宮博物院各領(lǐng)域職工的評選范圍，最終從故宮上百萬件藏品中評選出了包括繪畫類《清明上河圖》、陶瓷類《定窯白釉孩兒枕》、法書類《馮摹蘭亭序》、建筑類《角樓》、金銀器類《金甌永固杯》等在內(nèi)的十件“故宮人最喜愛的文物”。此后的文化創(chuàng)意實(shí)踐不斷證明，針對這十件集合故宮全體專家智慧而當(dāng)選的文物進(jìn)行文化創(chuàng)意研發(fā)，設(shè)計出了大量廣受關(guān)注的精品，成為故宮文化創(chuàng)意中社會效益與經(jīng)濟(jì)效益兼顧的典范。故宮文化創(chuàng)意依托故宮這座巨大的文化寶庫進(jìn)行文化創(chuàng)意研發(fā)，賦予文化創(chuàng)意品牌更強(qiáng)大的生命力，提高了文物的藝術(shù)價值，為傳承中華文化注入力量。

1.4服務(wù)公共教育事業(yè)。隨著文化創(chuàng)意種類的豐富及品質(zhì)的提升，“故宮文化創(chuàng)意”在大眾心中的影響力不斷提高，逐漸成為故宮對外進(jìn)行文化傳播的重要載體。文化創(chuàng)意帶來的收益也為故宮公共教育事業(yè)提供了資金助力。文化創(chuàng)意收益大量投入到對中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育上[2]。故宮博物院與眾多中小學(xué)校合作開展綜合實(shí)踐課程，目前已有40多類課程應(yīng)用到學(xué)校。故宮博物院經(jīng)常舉辦教育活動，近年來多達(dá)6萬多場，課程遍及國內(nèi)外，受益觀眾多達(dá)40多萬人。

2故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計啟示

2.1依托藏品資源進(jìn)行設(shè)計轉(zhuǎn)化。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計要依托藏品資源，賦予文化創(chuàng)意品牌更持久、更強(qiáng)大的生命力。依托故宮這座巨大的文化寶庫進(jìn)行文化創(chuàng)意研發(fā)是故宮文化創(chuàng)意的優(yōu)勢所在，同時也提高了公眾對故宮文化創(chuàng)意的期待。這對于其他博物館、文化館、地域文化、旅游產(chǎn)品研發(fā)等產(chǎn)業(yè)給了很大的建設(shè)性意見[3]。故宮大量專家學(xué)者構(gòu)成了文化創(chuàng)意研發(fā)背后堅實(shí)的科研力量，他們對文物研究所產(chǎn)生的豐碩成果，成為故宮文化創(chuàng)意知識與靈感的重要來源并且符合公眾的審美需求，使公眾通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品獲得一種“文化美”的消費(fèi)體驗。設(shè)計師在海量的藏品中篩選與產(chǎn)品匹配的主題，提煉主題中的美學(xué)與藝術(shù)元素，結(jié)合現(xiàn)代的審美，進(jìn)行設(shè)計。既需要保留藏品的古典韻味，同時也要兼顧公眾的喜好以及產(chǎn)品的形態(tài)和功能。故宮博物院院藏文物體系完備、涵蓋古今、品質(zhì)精良、品類豐富。多年來，故宮博物院一直在思考一個問題：如何讓文物活起來？經(jīng)過7年院藏文物清理，25大類180余萬件文物藏品得以呈現(xiàn)，成為文化創(chuàng)意研發(fā)最寶貴的文化資源。文化創(chuàng)意產(chǎn)品讓莊嚴(yán)肅穆的冰冷文物真正走進(jìn)了現(xiàn)代人的生活。

2.2根據(jù)不同消費(fèi)者確定不同設(shè)計定位。如何找到現(xiàn)代消費(fèi)者樂于接受的方式，提高受眾的價值認(rèn)同與消費(fèi)意愿成為故宮文化創(chuàng)意始終在考慮的問題。因此，在產(chǎn)品開發(fā)之前很有必要確定各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品的定位，深入了解不同年齡層次人群對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的不同需求，采取分級制作。對于18歲以下的兒童青少年族群，可設(shè)計玩具類、學(xué)習(xí)類、具有寓教于樂的體驗類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，例如剪紙手工制作等體驗類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。對于18至30歲的青年族群，此類人群較喜歡追趕潮流、好奇心旺盛，是故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品宣傳的主流群體，應(yīng)開發(fā)出兼顧實(shí)用性和文化性又新潮的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。例如APP穿越游戲、科幻電子書、辦公用品等。對于31至50歲的中年族群，已具有成熟的經(jīng)濟(jì)條件，尤其是男性群體，可以增加中性類型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提高偏中性文化創(chuàng)意產(chǎn)品的比例，應(yīng)開發(fā)出質(zhì)量佳、實(shí)用性高的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，包括生活用品、辦公用品、工藝品等。對于51歲以上的老年族群，尤其是知識型學(xué)者，可研發(fā)一些精美的文物復(fù)制品以及有收藏價值的工藝品。

2.3以公眾需求為導(dǎo)向改善營銷環(huán)境。故宮博物院的文化傳播方式已經(jīng)從刻板說教向親近對話轉(zhuǎn)變，文化創(chuàng)意不能只強(qiáng)調(diào)知識性的傳達(dá)，這樣反而會變的曲高和寡[4]。面對新時代的青少年受眾，文化創(chuàng)意內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)以一種更加生動、輕松的方式進(jìn)行傳達(dá)。這對文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)提供了很好的靈感，構(gòu)件年輕人心目中文化創(chuàng)意產(chǎn)品的“萌萌噠”形象，拉近文化與受眾的距離，在輕松的環(huán)境下接受傳統(tǒng)的文化。故宮博物院內(nèi)50余家文化商店，注重營造文化商店的特色，將文化商店的環(huán)境與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的質(zhì)量、實(shí)用、價格等因素同等考量，力求將文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為“看得上”“用得著”“學(xué)得到”“買得起”“帶得走”的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。營銷環(huán)境的規(guī)劃與改善也非常重要，母嬰室、電話局、VR體驗館等也有助于促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播。

2.4運(yùn)用科學(xué)技術(shù)舉辦展覽。文化展示、弘揚(yáng)與傳承是故宮博物院的歷史使命與社會責(zé)任。故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)來拓展故宮文化創(chuàng)意在新時代的發(fā)展，同時結(jié)合國內(nèi)外的展覽、展會，把握機(jī)遇實(shí)現(xiàn)故宮文化創(chuàng)意走出去，用優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品擴(kuò)大故宮影響。如故宮文化創(chuàng)意采用3D建模技術(shù)研發(fā)的陶畫彩胡人拉馬俑傘、陶單髻女立俑傘，采用無線加熱技術(shù)研發(fā)的千里江山文化暖心畫軸、文化國門—故宮印象等文化展示項目，把本體脆弱難以展示的文物或?qū)嵨镎褂[中難以表達(dá)的內(nèi)容以數(shù)字形態(tài)呈現(xiàn)給公眾[5]。而在整體規(guī)劃中，故宮文化創(chuàng)意著力拓展線上渠道，利用新技術(shù)創(chuàng)新營銷手段，完善博物院文化創(chuàng)意的銷售及服務(wù)。以故宮文化創(chuàng)意事業(yè)部為例，目前已擁有故宮淘寶、京東故宮店等線上銷售渠道，及微信、微博等線上推廣渠道。從文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售到新品推廣，形成電商、自媒體及線下相結(jié)合的方式。利用先進(jìn)的技術(shù)推動文化的發(fā)展，給其他地方的文化推廣帶來了很多靈感。例如山西推出的水幕表演“如夢晉陽”，就是一種新科技的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以噴泉和燈光的設(shè)計手法，展示了一個獨(dú)特的具有地域文化的水上電影產(chǎn)品，通過這個主題再推出相應(yīng)的產(chǎn)品，促進(jìn)了地域文化的傳播，也帶來了經(jīng)濟(jì)效益。故宮博物院也積極響應(yīng)國家“文化走出去”的號召，故宮文化創(chuàng)意事業(yè)部除參加國內(nèi)的各類大型博覽會外，還攜帶文化創(chuàng)意多次走出國門。

3結(jié)論

總之，文化創(chuàng)意產(chǎn)品如何將文化成功傳遞給大家，并打造高質(zhì)量、價格適中、美感兼具實(shí)用性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品尤為重要。故宮博物院和各文化創(chuàng)意開發(fā)公司在開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，應(yīng)該在挖掘文化資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)，設(shè)計出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅要具備文化精髓，還要具有實(shí)用性與審美性，價格合理。產(chǎn)品的設(shè)計要結(jié)合文化定位和文化特色，開發(fā)出有創(chuàng)意的產(chǎn)品，注重線下文化創(chuàng)意實(shí)物體驗與線上銷售渠道相結(jié)合。優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品要本著傳播中國優(yōu)秀歷史文化的態(tài)度，再融入創(chuàng)意，塑造品牌，讓傳統(tǒng)文化的河流綿延不絕。

參考文獻(xiàn)

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作者:王麗娟 單位:山西青年職業(yè)學(xué)院