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故宮景點(diǎn)介紹范文1

遼寧省是中國(guó)少數(shù)民族人口較多的省份之一。下面是遼寧的景點(diǎn)介紹詞，小編為大家準(zhǔn)備好了，歡迎閱讀借鑒，希望你們喜歡。

遼寧錦州萬(wàn)佛堂石窟旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞各位游客朋友：

您們好!很高興認(rèn)識(shí)大家。首先，請(qǐng)?jiān)试S我作一下自我介紹我是錦州市中國(guó)旅行社的一名導(dǎo)游員，我叫***，大家叫我*導(dǎo)就可以了，這次的萬(wàn)佛堂石窟一日游就由我來(lái)陪同大家一起渡過(guò)，與我一同為您服務(wù)的還有我們的司機(jī)*師傅，如你在旅行中有什么困難和要求，請(qǐng)及時(shí)與我取得聯(lián)系，我將盡自己最大的努力為您服務(wù)。同時(shí)，也誠(chéng)懇地希望您對(duì)我的工作提出意見(jiàn)和批評(píng)，在這里預(yù)祝大家玩得開(kāi)心，愉快。

好了，各位朋友，現(xiàn)在我們的汽車就行駛在通往萬(wàn)佛堂石窟的路上，行程大約需要一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，為了使您更好地游覽萬(wàn)佛堂石窟，我先簡(jiǎn)要地為大家介紹一下，說(shuō)起石窟，您也許會(huì)問(wèn)：“石窟怎樣由來(lái)的呢?”相傳佛祖釋迦牟尼是在山洞中修煉成佛的因此后來(lái)的出家人效仿釋迦牟尼在山崖上開(kāi)鑿洞窟作為誦經(jīng)釋佛的場(chǎng)所。我們稱這種佛教廟宇為石窟寺。石窟寺起源于印度，隨著佛教的傳播，沿著“絲綢之路”由本西向東，由北向南地在我國(guó)發(fā)展起來(lái)。形成了眾多的石窟群，保存至今的有百余處，比較著名的有莫高窟，云岡石窟，龍門石窟等等，在我北部地區(qū)也有一座珍貴的藝術(shù)寶庫(kù)，便是我們今天要瀏覽萬(wàn)佛堂石窟，萬(wàn)佛堂位于義縣城西北9公里的石佛堂村，這是曾是“絲綢之路”。的一個(gè)重要驛站，是佛教向東北傳播的一個(gè)落腳點(diǎn)，關(guān)于萬(wàn)佛堂石窟，有一個(gè)很有趣的故事，當(dāng)初在開(kāi)鑿萬(wàn)佛堂石窟的時(shí)候，朝廷下了一個(gè)命令，洞中的石佛必須有一萬(wàn)尊，多一個(gè)不可，少一個(gè)不行，工程竣工之后，負(fù)責(zé)鑿佛的小石匠從頭到尾一數(shù)，發(fā)現(xiàn)只有九千九百九十九尊，還差一尊，眼看朝廷就要驗(yàn)收了，萬(wàn)般無(wú)奈，小石匠自己坐進(jìn)石窟里，腿一盤(pán)，掌聲一合，湊成了一萬(wàn)尊，而他也就真的成了佛，一直到今天，當(dāng)?shù)厝诉€傳說(shuō)如果您到萬(wàn)佛堂來(lái)，從頭到尾摸一遍石佛，哪一尊身上熱呼呼的，哪能一尊就是小石匠變的。當(dāng)然了，這只是一個(gè)傳說(shuō)。不踐為據(jù)。

萬(wàn)佛堂大凌河北岸的峭壁上，氣候非常潮濕，風(fēng)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，現(xiàn)在萬(wàn)佛堂分為東區(qū)和西區(qū)，西區(qū)鑿于北魏太和二十三年(公元499)，是營(yíng)州刺史元景為皇帝和著屬開(kāi)鑿的，東區(qū)鑿于北魏景明三年(公元502)是員外散騎常待昌黎韓貞等74人營(yíng)造的私窟。萬(wàn)佛堂石窟距今已有1500多年的歷史了，是我國(guó)東北地區(qū)年化最久/規(guī)模最大的石窟群，具有珍貴的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

好了，我們的目的地到了，一在我們看致電的就是西區(qū)，西區(qū)共有9窟，分為上下兩層，上層有3小窟，窟內(nèi)石刻造成像已風(fēng)化無(wú)存了，下層有6窟，由東向西依次排列，進(jìn)入第一個(gè)窟，門刻有“佛光普照”四個(gè)大字，窟內(nèi)平方形，高約5米，每邊長(zhǎng)約米，中央有一方形石柱，上連窟頂，方形石柱四面布滿精細(xì)的雕刻，尖拱上的佛像，供奉人像和上層佛合內(nèi)的佛像，待者及弧形華幔，化生童子，窟頂?shù)娘w天，門內(nèi)窟壁的千佛式座佛，都是典型的北魏中期造像，刀法勁健，形象生動(dòng)。

第5窟為大型窟，高約5米，東西寬7米，前半部已經(jīng)崩塌，最有價(jià)值的是“平東將軍營(yíng)州刺史元景造像碑”，整個(gè)碑記雕刻在東南角山巖上，碑的下半部分已經(jīng)風(fēng)化，上半部分還寸304字，記述了造窟的經(jīng)過(guò)，仔細(xì)端詳所存文字，但見(jiàn)個(gè)個(gè)遒勁挺秀，筆力極工，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，魏碑字有方筆和圓筆之分，獨(dú)成一體，此碑文文字方圓兼?zhèn)洌Y(jié)，永遠(yuǎn)珍藏在您的心中。最后，祝愿在座的每一位身體健康，工作順利，全家幸福，萬(wàn)事如意，再見(jiàn)!

虎灘樂(lè)園旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞老虎灘灣是大連市南部海濱的一個(gè)重要景區(qū)，自然風(fēng)光十分秀麗。虎灘樂(lè)園是在原老虎灘公園的基礎(chǔ)上，通過(guò)填埋東部海灘擴(kuò)充后陸續(xù)建成的。整個(gè)虎灘樂(lè)園分3部分，即以菱角灣、半拉山為中心的西部區(qū);以填海平地、攔海大壩為中心的中部區(qū);以原有老虎灘公園為中心的東部區(qū)。

東部區(qū)的老虎灘公園雄踞于伸人海灣中的一個(gè)小半島山丘上，園內(nèi)曲徑通幽，松林覆崗，花卉交疊，景不勝數(shù)。碑石、亭閣、花壇，步移景異。有樹(shù)木約72種，總計(jì)900余株。園中鋪有6000平方米的綠草坪。

這里海岸因巖層斷裂而多懸崖險(xiǎn)壁，崖頂與綠丘之間是綿延曲折的道路，或環(huán)繞岸邊，或隱沒(méi)林問(wèn)，連通了一處處景點(diǎn)。崖壁之下，形狀不一的礁石或似虎牙，或似虎爪;礁石上布滿海蝕淺穴，海水積成一個(gè)個(gè)“袖珍湖”，展掌可覆，十分有趣。灘底有不大的浴場(chǎng)相問(wèn)分布，海水碧清透藍(lán)。

虎灘迎客松、根雕藝術(shù)館、老虎洞、鎮(zhèn)山虎與美人魚(yú)石雕以及灘頭雙炮等，都是游人的必到之處。從公園東岸跨海到對(duì)面菱角灣的空中索道既為游客提供了方便，又為游客的空中賞景創(chuàng)造了條件。

中部區(qū)已成為虎灘樂(lè)園的核心游覽區(qū)域，該區(qū)由商業(yè)區(qū)和游樂(lè)區(qū)兩部分構(gòu)成。商業(yè)區(qū)內(nèi)，包括眾多的個(gè)體或集體攤臺(tái)以及濱海樓、咖啡廳、美食城等服務(wù)設(shè)施。游樂(lè)區(qū)內(nèi)，設(shè)置有海豚表演場(chǎng)、科幻宮、游樂(lè)場(chǎng)、小型水上游艇等游樂(lè)設(shè)施。這里還是大連歷屆“虎灘山海”燈會(huì)的主體區(qū)域，造型各異的巨型彩燈，引人入勝。暮色蒼茫時(shí)分，五色燈火齊明，使人恍入仙境之中。

從東部區(qū)可乘高空纜車直達(dá)西部區(qū)，沿途有“水下世界”、退役的104導(dǎo)彈驅(qū)逐艦、群虎雕塑、鳥(niǎo)語(yǔ)林等。

“水下世界”位于虎灘灣菱灣橋東側(cè)，占地3000平方米，是一座設(shè)置于地下的海洋生物展覽館。在展館兩壁鑲嵌著一排排玻璃。“窗口”，透過(guò)這些“窗口”，可看到五顏六色的珊瑚，珍奇的觀賞魚(yú)，靜靜的沙灘，各類海洋生物標(biāo)本，配之以燈光、音響、布景，使人有如身在海底世界之感，全館設(shè)4個(gè)展區(qū)，即海水生物區(qū)、淡水生物區(qū)、熱帶水生物區(qū)、潛水區(qū)。該館是國(guó)內(nèi)目前規(guī)模最大、檔次最高的水下式海洋生物展覽館。

群虎雕塑是用巨大的花崗巖雕塑而成的“群虎”造型，位于虎灘樂(lè)園菱角灣廣場(chǎng)。該雕塑刻有6只猛虎，全長(zhǎng)36米，高7米，由490余塊花崗巖組成，最大的一塊重18噸，最小的一塊重1.5噸。

鳥(niǎo)語(yǔ)林坐落在虎灘樂(lè)園菱角灣北部山谷間，是國(guó)內(nèi)目前最大的半自然狀態(tài)人工鳥(niǎo)籠。占地1.8萬(wàn)余平方米，分為傘狀人工鳥(niǎo)籠和半封閉水禽園。人工鳥(niǎo)籠占地1.4萬(wàn)平方米，高42米，由19個(gè)支撐柱支起聚乙烯網(wǎng)而成，網(wǎng)內(nèi)放養(yǎng)著孔雀、丹頂鶴、鸚鵡、百靈、畫(huà)眉、信鴿、紅腹雞、珍珠雞等6類50余種鳥(niǎo)禽，共1000余只。水禽園占地將近5000平方米，為全鋼架拱型建筑，由彩色鋼玻璃、鋼板網(wǎng)封閉，地面設(shè)有水池，種植各種常青樹(shù)和草坪，放養(yǎng)天鵝、鴛鴦、仙鶴等珍貴水禽。鳥(niǎo)籠內(nèi)的山石林木取之自然，游人隨山間曲徑迂回，有如置身自然景觀之中。

虎灘樂(lè)園作為一個(gè)集游覽、娛樂(lè)、休息、科普、購(gòu)物為一體的多功能、綜合型的現(xiàn)代化樂(lè)園，被人們稱為“大連迪斯尼樂(lè)園”。

沈陽(yáng)故宮旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞游客朋友們：

大家好!首先請(qǐng)?jiān)试S我代表沈陽(yáng)市全體市民對(duì)各位的到來(lái)表示熱烈歡迎!今天我為大家介紹的就是沈陽(yáng)的風(fēng)景名勝之一的“沈陽(yáng)故宮”。

沈陽(yáng)故宮始建于后金天命十年(1625年)是清太祖遷都之際草創(chuàng)，清崇德元年(1636年)由皇太極建成。1644年，大清遷都北京，“沈陽(yáng)故宮”從此成為“陪都宮殿”。“沈陽(yáng)故宮”是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極修建并使用過(guò)的宮殿，距今巳有360余年的歷史。在全國(guó)現(xiàn)存宮殿建筑群中，它的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值僅次于北京故宮居全國(guó)第二位。它是中國(guó)歷史上最后的一個(gè)封建王朝的發(fā)祥重地，也是清統(tǒng)一中國(guó)后東北地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)中心。

沈陽(yáng)故宮占地6萬(wàn)多平方米，有樓臺(tái)殿閣各式建筑70余座，由20多個(gè)院落組成，總計(jì)房屋300多間。故宮按自然布局分為中路、東路和西路三部分。

中路：是太宗皇太極時(shí)期的大內(nèi)宮闕。南端是大清門，也是故宮的正門。向北依次是崇政殿、鳳凰褸、清寧宮，它們都排列在一條中軸線上，兩側(cè)還有一些對(duì)稱式的附屬建筑。

大清門是日常朝會(huì)時(shí)文武大臣侯朝的地方，也是清太宗接受群臣謝恩之處。明朝著名將領(lǐng)洪承疇降清后，就從此門進(jìn)入，受到皇太極的接見(jiàn)。大清門東側(cè)這處建筑叫祖廟，祖廟是愛(ài)新覺(jué)羅家族祭祀祖先的地方，因是天子的祖廟也稱“太廟”。

順著大清門北面的御路拾階而上，臺(tái)正中便是氣勢(shì)宏偉被稱作“金鑾殿”的政殿。它建于后金天聰六年(1632年)，崇德元年定名為崇政殿。崇政殿為五間九檁硬山式建筑，南北辟有隔扇門，前后是石雕欄桿。殿頂蓋為黃琉璃，十分壯觀。殿內(nèi)掾間繪滿飛云流水，梁架上全部是“和璽” 彩繪，給人以高潔典雅之感。殿內(nèi)明堂有堂陛，前是金龍?bào)粗笥匈N金雕龍扇面大屏風(fēng)和金龍寶座，寶座兩側(cè)有鼎式香爐、軒轅鏡和太平有象等裝飾之物。殿前有大月臺(tái)，月臺(tái)東南角有日晷，西南有嘉量亭，都由大理石雕造而成。在月臺(tái)上還設(shè)有四口大缸，都盛滿清水以防水災(zāi)。古代稱它是“門海”，來(lái)象征缸中水多似海可撲滅火災(zāi)，所以又被稱作是“吉祥缸”。因?yàn)楸狈教鞖夂洌悦康蕉欤鸵诟椎c(diǎn)燃炭火。崇政殿是清太宗日常朝會(huì)議政的地方，1636年皇太極的稱帝大典及清天聰十年四月“后金”改國(guó)號(hào)為“大清”的典禮就在這里舉行。1644年清遷都北京后，歷代皇帝東巡時(shí)，都在這里臨朝聽(tīng)政。

崇政殿前，東西各有五間廂樓，東為飛龍閣，西為翔鳳閣。殿后是一個(gè)院落，院正北有一座高約4米的高臺(tái)，臺(tái)上是皇太極極其后妃的寢區(qū)。沿臺(tái)階走上去便是一座金碧輝煌的高樓----鳳凰樓。它的原名叫翔鳳樓，直到1743年才有鳳凰樓之稱。鳳凰樓是清寧宮的門戶，也是皇帝策劃軍政大事和宴筵之所。它與崇政殿同期建成，康熙二十年重修。樓為三層，是三滴水式建筑。每層深廣各三間，周圍有回廊，下層的門洞是聯(lián)絡(luò)臺(tái)上臺(tái)下的道。風(fēng)凰樓既是后宮的大門，又是整個(gè)宮殿建筑的制高點(diǎn)。在樓上觀看日出，極為美妙。所以“鳳樓曉日”、“鳳樓觀塔”是沈城著名的景觀。鳳凰樓正門上額的“紫氣東來(lái)”金字橫匾是乾隆皇帝的御筆。

過(guò)了鳳凰樓就是太宗皇帝皇太極的后宮了。正中是清寧宮，清寧宮原叫“正宮”，是五間十一檁硬山式建筑。東一間是皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的寢宮，稱暖閣。正中隔一間璧，把寢宮分為南北兩室，南北室各有火炕，又稱“龍床”。1643年皇太極就在南室“端座無(wú)疾而終”，終年52歲，后葬于昭陵。西四間為皇帝祭神、行禮的神堂。清寧宮庭院的東南角有一根朱紅色木桿，木桿頂端有錫斗，這木桿叫索倫桿，滿族人稱它為神桿。錫斗內(nèi)放米谷碎肉來(lái)喂烏鴉。

清寧宮兩側(cè)是東西配宮，東配宮有關(guān)雎宮、衍慶宮;西配宮有麟趾宮和永福宮。東西配宮均為皇太極和妃子們居住之所。清寧宮西北角有一根由地面壘起，低于屋背的煙囪，人們從正面是看不見(jiàn)的。從清寧宮這一系列建筑中，我們可以發(fā)現(xiàn)沈陽(yáng)故宮的兩大建筑特點(diǎn)：一是保存了濃厚的滿族特色即口袋房、萬(wàn)字炕、煙囪豎在地面上。二是宮高殿低，清寧宮及其四所配宮均高于皇帝議政的崇政殿和東路的大政殿。這是因?yàn)榍宄瘖Z取政權(quán)前，滿族是一個(gè)牧獵民族，受生活習(xí)慣的影響，把居住的地方建在高處，以防野獸和洪水的侵襲。這與北京故宮恰好相反。

清寧宮高臺(tái)之后是“后苑”，也叫“御花園”，內(nèi)有碾磨房、二十八間倉(cāng)、后宰門等建筑，是皇帝膳食的供給區(qū)。并有地下窨道與清寧宮相通。

在崇政殿、清寧宮高臺(tái)兩側(cè)有“東所”、“西所”。東所由南往北依次是頤和殿、介祉宮、敬典閣等。東所是東巡時(shí)皇帝后妃給太后請(qǐng)安之處，也皇太后的寢宮和存放實(shí)錄、玉牒之處;西所由南往北依次是迪光殿、保極殿、繼恩齋和崇謨閣等。西所是東巡時(shí)皇帝、后妃及子女居住的地方和存放《圣訓(xùn)》、《滿文老檔》的地方。崇謨閣的建筑形式是別具一格的，它為卷棚式建筑，是在清乾隆年間增建的。

東路是以大政殿為主體，兩側(cè)輔以方亭十座，稱“十王亭”。大政殿建于努爾哈赤時(shí)期，是故宮最早期八角重檐大木架亭子式建筑。大政殿下是高約1.5米的須彌座式臺(tái)基，周圍繞以雕刻精細(xì)的荷葉凈瓶青石雕。殿身八面均有“斧頭眼”式隔扇門，內(nèi)外排柱40根，正門前有雙龍?bào)粗５铐斒鞘牢宀柿鹆Ъ梗惺菍毱炕鹧嬷椤５顑?nèi)有精致的斗拱、藻井天花，梁架上用“和璽”彩繪，上有黃琉璃瓦綠剪邊的頂蓋。整個(gè)建筑顯示出極強(qiáng)的美感和莊嚴(yán)秀麗的裝飾藝術(shù)情趣。大政殿是皇帝舉行大型慶典的地方，1643年清世祖福臨在此即位。

大政殿前，正中是寬闊的甬道，兩側(cè)以八字形排列著十座方亭，這就是“十王亭”。從北至南，東邊是左翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲藍(lán)旗亭、正白旗亭;西邊是右翼王亭、鑲黃旗亭、鑲紅旗亭、正藍(lán)旗亭、鑲白旗亭。這是當(dāng)年八旗首領(lǐng)固山額真和左右統(tǒng)轄八旗的親王貝勒辦公的地方。八旗制度在清王朝的軍事政治及社會(huì)制度，民事管理等等很多方面都占有極為重要的地位，發(fā)揮著巨大的作用。大政殿與十王亭構(gòu)成了一組亭子式院落建筑，它是清入關(guān)前八旗制度在宮殿建筑上的反映。設(shè)計(jì)者從局部建筑直至整體布局，處處突出“八”字。這種把軍政制度巧妙地融合在建筑藝術(shù)中的做法，真可算是構(gòu)思獨(dú)特、別具匠心。

西路：以文溯閣為主體，前有戲臺(tái)、扮戲房、嘉蔭堂，后有仰熙齋、九間殿。文溯閣于乾隆年間興建而成，是仿明代漸江寧波大藏書(shū)家范欽的“天一閣”所建。為面闊六間二樓三層硬山式建筑，頂蓋為黑琉璃瓦綠剪邊。根據(jù)五行八卦之說(shuō)，黑是代表水，文溯閣是專為存貯清代大百科全書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》和《古今圖書(shū)集成》而建的。書(shū)最忌火，以黑瓦為頂象征以水克火之意。文溯閣東有方形碑亭一座，內(nèi)立石碑一塊。碑陽(yáng)面為乾隆帝撰寫(xiě)的《文溯閣記》，陰面為《宋孝宗論》。文溯閣東南宮門外有嘉蔭堂，它與南面的戲臺(tái)連成一個(gè)院落，是專為皇帝準(zhǔn)備的娛樂(lè)場(chǎng)所。西路建筑除文溯閣外，其它建筑用卷棚式屋頂，顯得十分別致，富有江南風(fēng)韻。

沈陽(yáng)故宮是清代遺存下來(lái)的最早一組宮殿建筑群，它是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，希望大家有機(jī)會(huì)來(lái)觀光這座氣派非凡的帝王宮殿。謝謝大家。

紫氣東來(lái)，出自傳說(shuō)“老子過(guò)函谷關(guān)”的故事。傳說(shuō)當(dāng)年函谷關(guān)令尹喜夢(mèng)到次日清晨老子要路過(guò)函谷關(guān)，于是第二天天沒(méi)亮清掃庭院，登上城樓。不久，果然老子騎著青牛，在冉冉紫氣縈繞下，伴著仙樂(lè)來(lái)到此地，為他寫(xiě)了“五千字文”，這便是道教圣典《道德經(jīng)》。乾隆皇帝題寫(xiě)的“紫氣東來(lái)”含意是大清帝國(guó)是始于東方的盛京皇宮。今天，有沒(méi)有圣人來(lái)呢?請(qǐng)大家向東方看一看那吉祥的云彩吧……

傳說(shuō)：早年，努爾哈赤在明朝總兵李成梁手下做勤務(wù)兵時(shí)，因他腳下長(zhǎng)有紅痣，認(rèn)為他是未來(lái)奪取大明江山，有帝王之相者，便要除掉他。努爾哈赤聞?dòng)崅}(cāng)皇逃跑，李率兵疾追，就在即將發(fā)現(xiàn)他時(shí)，一群烏鴉落在他的身上，在烏鴉的掩護(hù)下，才得以生還。努爾哈赤數(shù)年后成為后金之主，為感謝烏鴉救命之恩，告喻全族，永不屠鴉。所以索倫桿飼?shū)f便延續(xù)下來(lái)。

八旗制是由努爾哈赤組建起來(lái)的，努爾哈赤25歲開(kāi)始了他用兵圖謀霸業(yè)的戌馬生涯。隨著勢(shì)力的壯大，努爾哈赤想建立一支強(qiáng)大而管理有序的軍隊(duì)，于是想到了民間自發(fā)產(chǎn)生的組織“牛錄”這種形式。他在1601年組建了軍隊(duì)，把每300個(gè)戰(zhàn)士組成一個(gè)“牛錄”，每個(gè)“牛錄”，打一種顏色的旗，這就是八旗的雛形。1616年后金建軍的這一年，他又將4個(gè)“牛錄”改為8個(gè)，在原來(lái)4種顏色的旗的基礎(chǔ)上，各鑲上不同顏色的邊，成了8色旗，又把5個(gè)“牛錄”組成一個(gè)“甲喇”，把5個(gè)“甲喇”組成一個(gè)“固山”，“固山”在漢語(yǔ)里的意思是旗，于是真正意義上的八旗便誕生了。

故宮景點(diǎn)介紹范文2

[關(guān)鍵詞]文化內(nèi)涵 遼寧旅游景點(diǎn) 翻譯策略

[中圖分類號(hào)]H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）02-0020-02

基金項(xiàng)目：本文系遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“遼寧省旅游景點(diǎn)英語(yǔ)規(guī)范化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L13BYY007）成果之一。

楊華（1970-），女，遼寧大連人，大連工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。研究方向：英漢翻譯，跨文化交際等。

王志永（1971-），男，遼寧大連人，大連工業(yè)大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院講師。研究方向：英漢語(yǔ)言文化對(duì)比研究等。

世界范圍內(nèi)，隨著有著“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”之稱的旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，源于不同文化背景的人們進(jìn)行跨文化交際已經(jīng)成為一種客觀需要。因此，旅游景點(diǎn)翻譯不但具有傳遞信息和吸引外國(guó)游客的功能，更有傳播中國(guó)悠久文化的作用。在翻譯的過(guò)程中我們應(yīng)該遵循的重要原則是“以中國(guó)文化為取向，以讀者接受能力為重點(diǎn)”。規(guī)范化的旅游景點(diǎn)翻譯既是創(chuàng)建國(guó)際化旅游區(qū)的最基本要求，又能很好地體現(xiàn)國(guó)家（地區(qū)）整體文明的程度。從這個(gè)意義上講，遼寧旅游景點(diǎn)英語(yǔ)規(guī)范化與否，不但能在一定程度上影響景區(qū)及其所在地區(qū)的吸引力，增加旅游外匯收入，而且還為中外文化的交流開(kāi)拓了新的渠道。因此，遼寧旅游景點(diǎn)英語(yǔ)規(guī)范化的研究已經(jīng)成為亟需解決的問(wèn)題。

一、旅游景區(qū)資料英譯中的文化內(nèi)涵因素

王佐良先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“譯者處理的是兩種文字，面對(duì)的卻是兩大片文化”。因?yàn)樵趦r(jià)值觀、思維方式、等諸多方面中西雙方存在較大差異，所以我們?cè)诼糜尉包c(diǎn)資料的英譯過(guò)程中如果忽視文化內(nèi)涵元素，往往會(huì)導(dǎo)致旅游文化信息的誤譯。

在翻譯旅游景點(diǎn)中的中華文化內(nèi)涵的漢語(yǔ)宣傳資料時(shí)，我們應(yīng)該從文化角度來(lái)發(fā)掘其真實(shí)表達(dá)含義。例如在介紹明末著名的美女“陳圓圓”時(shí)，盡管以“沖冠一怒為紅顏”而聞名于世的陳圓圓在中國(guó)可以說(shuō)是家喻戶曉，婦孺皆知，但外國(guó)游客對(duì)其可能所知甚少，甚至一無(wú)所知。因此如果只是把“陳圓圓”簡(jiǎn)單地翻譯為“Chen Yuanyuan”，盡管也達(dá)到了傳達(dá)原語(yǔ)信息的目的，可是卻不能讓外國(guó)游客產(chǎn)生最佳關(guān)聯(lián)，因而也就達(dá)不到其語(yǔ)用目的。反之，如果我們把其翻譯成“Chinese Cleopatra”（中國(guó)的克婁巴特拉），“Cleopatra”（克婁巴特拉）是古代埃及歷史上的著名女王，作為一個(gè)知名美女，其形象存于無(wú)數(shù)的西方文藝作品里，她的故事在眾多電影及文學(xué)作品中出現(xiàn)。我們以此來(lái)表明“陳圓圓”在中國(guó)人心目中的地位是和歷史上著名的埃及艷后“Cleopatra”在西方民眾心目中所享有的地位是相當(dāng)?shù)模鈬?guó)讀者就容易心領(lǐng)神會(huì)了。

二、基于文化內(nèi)涵的旅游景區(qū)資料英語(yǔ)翻譯策略

（一）音譯（transliteration）加注釋法（noting）

所謂“音譯加注釋法”是指在翻譯國(guó)內(nèi)景區(qū)相關(guān)資料的過(guò)程中，對(duì)某些慣用語(yǔ)及相應(yīng)詞匯表達(dá)方式等進(jìn)行解釋或注釋的翻譯策略。注釋法從某種意義上可以說(shuō)是增詞法的一種，但其不是針對(duì)文化背景而是針對(duì)文中的詞語(yǔ)進(jìn)行同義解釋，可以令讀者加深印象。例如：位于金石灘景區(qū)的“鷹嘴巖”—“Yingzuiyan（Eagle Beak Cliff）”，“孤山”—“Gushan（Solitary Hill）”等，對(duì)于上述這些景點(diǎn)名稱，我們?nèi)绻皇呛?jiǎn)單將其翻譯成漢語(yǔ)拼音，國(guó)外游客因無(wú)法判斷其價(jià)值所在，自然不會(huì)產(chǎn)生太多的興趣。又如位于沈陽(yáng)故宮中的“太和殿”，可譯為“Taihe Dian （The Throne Hall of Supreme Harmony）”或“Taihe Dian or The Throne Hall of Supreme Harmony”，該種譯法把中外文化都包含在里面，充分運(yùn)用了跨文化意識(shí)，國(guó)外游客更容易理解景點(diǎn)內(nèi)涵。

在翻譯景區(qū)漢語(yǔ)資料里所隱含的詞匯及表達(dá)方式時(shí)，我們也可以采用這種策略。例如在介紹源于東北滿族服裝的女性禮服——“旗袍”時(shí)，可以翻譯成“chi-pao（a close-fitting woman’s dress with high neck and slit shirt）”；“風(fēng)水”，則可以譯成“feng shui （a Chinese philosophical system of harmonizing the human existence with the surrounding environment， and it’s supposed influence on the fortune of a family from the location of a house or tomb）”。

（二）增譯法（amplification）

“增譯法”是指鑒于旅游宣傳資料的“實(shí)用性強(qiáng)”等諸多特點(diǎn)，在翻譯時(shí)要求有針對(duì)性，即譯文要符合原語(yǔ)宣傳資料所介紹的實(shí)際情況。因?yàn)橹袊?guó)文化的博大精深和歷史文化積淀的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在向外國(guó)游客翻譯介紹時(shí)，需要在忠實(shí)原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)卦鎏怼１热缭诮榻B相應(yīng)的古跡文物時(shí)，總要涉及到朝代名稱及歷史人物，而國(guó)外游客對(duì)此通常所知甚少，所以在翻譯的時(shí)候需要我們適當(dāng)?shù)卦鎏砦幕v史等背景知識(shí)。例如：沈陽(yáng)故宮內(nèi)一段介紹“清代乾隆年間”可以翻譯為“During the reign of emperor Qianlong（1736—1795）of the Qing Dynasty（1644—1911）”。這種補(bǔ)充公元年份的翻譯方法可以讓外籍游客熟悉中國(guó)的歷史朝代及人物等。鑒于此，我們?cè)诜g歷史朝代及人物等時(shí)，可以適當(dāng)添加相關(guān)背景資料來(lái)補(bǔ)充介紹該人物在中國(guó)歷史上的地位及功績(jī)等，以此來(lái)加深國(guó)外游客對(duì)中國(guó)文化的了解和掌握。又如，沈陽(yáng)一旅游資料在介紹清太宗皇太極的北陵時(shí)，說(shuō)它是“Northern Tomb”，較為不妥！在這里，旅游資料的譯者沒(méi)有將普通老百姓死后所葬的“墳”，即Tomb和天子皇帝死后的葬身之地“陵”，即mausoleum區(qū)別開(kāi)。這樣非常容易讓來(lái)自不同文化背景的外國(guó)游客產(chǎn)生誤解：以為太宗皇太極的北陵就是一般普通的墳。將其翻譯成“Zhao Mausoleum”則會(huì)更確切。

（三）文化替換（cultural substitute）

所謂“文化替換”是指在翻譯過(guò)程中，當(dāng)我們不能在目標(biāo)語(yǔ)中找到和原文本對(duì)等的表達(dá)方式時(shí)，可以把譯語(yǔ)讀者對(duì)原文不了解熟悉的事物替換成目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)境下意思表達(dá)相近的事物來(lái)幫助理解的翻譯策略，又叫“類比”。在介紹旅游景區(qū)涉及到的中國(guó)歷史人物、事件等時(shí)，此策略尤為常見(jiàn)。國(guó)外游客（目標(biāo)語(yǔ)讀者）可以借助其自身背景文化來(lái)深切感受中國(guó)的獨(dú)特文化風(fēng)味，換而言之，本策略有助于跨文化交際。例如：有“北方明珠”之稱的“大連”可以替換翻譯為“Switzerland of Orient”，“觀音菩薩”可以翻譯為“Goddes of Mercy”，“清明節(jié)”則被譯為“Chinese Easter”等，這種翻譯的譯文的生動(dòng)表達(dá)既利于外國(guó)游客記憶又給其留下了深刻的印象。

（四）改寫(xiě)（paraphrase）

歷史發(fā)展的唯一和獨(dú)特性使得我們?cè)诜g漢語(yǔ)旅游資料中有關(guān)景區(qū)歷史古跡等的時(shí)候都要面對(duì)許多特定學(xué)科的術(shù)語(yǔ)。對(duì)于國(guó)外游客（目標(biāo)語(yǔ)讀者）而言，這些特定學(xué)科的術(shù)語(yǔ)阻礙了他們進(jìn)一步深入地了解領(lǐng)會(huì)原文所要傳達(dá)的信息，因此目標(biāo)文本的信息功能不可能實(shí)現(xiàn)。基于此，在翻譯有關(guān)景區(qū)資料遇到類似情況時(shí)，我們可以把類似術(shù)語(yǔ)改寫(xiě)成相近或內(nèi)涵相同的語(yǔ)言表達(dá)方式。例如沈陽(yáng)故宮中的一段介紹：“皇太極于崇德八年（1643年）病逝于盛京，十月葬于昭陵。”Hong Taiji died of illness in 1643 at present day Shenyang，Liaoning Province， and he was buried here in the same year.在沈陽(yáng)故宮里的這段介紹中連續(xù)出現(xiàn)了“崇德八年”“盛京”和“昭陵”三個(gè)歷史專業(yè)術(shù)語(yǔ)。對(duì)于這段景點(diǎn)的介紹，如果我們采用上文提到的注釋法的話，可以想象該段旅游景點(diǎn)介紹的英語(yǔ)譯文讀上去乏味枯燥，簡(jiǎn)直就是文字的堆砌。反之，在翻譯的時(shí)候，我們?nèi)绻驯径谓榻B里的時(shí)間術(shù)語(yǔ)改寫(xiě)為公元紀(jì)年，即“in 1643”， 再將當(dāng)時(shí)所處時(shí)代“清”的地名“盛京”改寫(xiě)為今天的地理位置“Shenyang”，那么該段介紹的英語(yǔ)譯文既流暢又準(zhǔn)確，對(duì)外國(guó)游客而言，其可接受性也大大地增強(qiáng)了。

三、結(jié)束語(yǔ)

作為世界了解當(dāng)今遼寧重要的窗口和渠道之一的旅游景點(diǎn)翻譯的重要性，應(yīng)該引起我們的足夠重視。我們應(yīng)該以游客（讀者）為導(dǎo)向，在翻譯旅游景點(diǎn)文本時(shí)，務(wù)必注重譯文的可讀性。為了盡可能減少文化差異給中外交流溝通帶來(lái)的交際障礙和誤解，我們還應(yīng)該具備跨文化意識(shí)，采用恰當(dāng)?shù)姆g法，來(lái)確保譯文在目的語(yǔ)文化中的可接受性。在盡量保留中國(guó)文化內(nèi)涵因素的同時(shí)，牢記傳播中華文化的重任，如果我們能夠恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用翻譯策略，不但可以讓旅游景點(diǎn)翻譯充分發(fā)揮其吸引外國(guó)游客的目的，而且還可以更好地傳播中國(guó)文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]金惠康.跨文化旅游翻譯[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2004.

故宮景點(diǎn)介紹范文3

    關(guān)鍵詞:自助旅游者 數(shù)字北京信息亭 公共信息

    問(wèn)題提出

    人們做決策時(shí)往往需要大量的信息支持,而且信息需求有高度的選擇性。盡管從信息總量來(lái)說(shuō),人們每天接觸到的信息數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前,但在具體到特定事件時(shí),信息的供給是嚴(yán)重不足的。然而,對(duì)于某一特定的事件,一切有助于人們進(jìn)行選擇和決策的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都是有用的信息,因此,人們必須通過(guò)信息的獲取來(lái)減少行為的不確定性。如果人們能夠獲取的有用信息越多,就可以在更大的程度上消除風(fēng)險(xiǎn),從而使自己的決策效果達(dá)到一定程度的最優(yōu)化。

    對(duì)旅游者來(lái)說(shuō),獲取信息更為重要,因?yàn)槁糜蔚奶攸c(diǎn)之一就是異地性,因?yàn)槁糜握叩目臻g移動(dòng)才產(chǎn)生了旅游,旅游者來(lái)到一個(gè)陌生的地方,在信息方面產(chǎn)生了相對(duì)的劣勢(shì),這種信息的劣勢(shì)是旅游者不能很好地進(jìn)行旅游活動(dòng)和容易遭受權(quán)益侵害的重要原因。要保護(hù)旅游者權(quán)益,大力發(fā)展旅游業(yè),就有必要建立針對(duì)旅游者的信息支持制度,向旅游者提供旅游信息服務(wù)。

    我國(guó)有關(guān)管理部門很重視面向旅游者的信息服務(wù),如上海于2000年在全國(guó)首創(chuàng)旅游咨詢中心,在上海各區(qū)縣設(shè)立了22家咨詢中心,向旅游者免費(fèi)提供旅游咨詢。以北京市來(lái)說(shuō),“數(shù)字北京”是北京面向21世紀(jì)重要的城市發(fā)展戰(zhàn)略,是首都信息化的概述,又是首都信息化的建設(shè)目標(biāo)。“數(shù)字北京信息亭”是指“設(shè)置于公共場(chǎng)所,利用計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、觸摸屏技術(shù)、信息查詢技術(shù)、多媒體技術(shù)為社會(huì)提供公益信息和增值服務(wù)的自助式終端設(shè)備”。“數(shù)字北京信息亭”由政府提供,是一個(gè)典型的公共信息產(chǎn)品,其設(shè)立的目的是為了滿足社會(huì)的公共需要。通過(guò)這種公共信息的平臺(tái),政府希望為廣大市民及游客提供信息化、網(wǎng)絡(luò)化的工作和生活環(huán)境,達(dá)到在信息資源、服務(wù)資源等方面的共享。

    顯然,“數(shù)字北京信息亭”作為一個(gè)信息平臺(tái),會(huì)給旅游者提供大量的旅游目的地信息,從而給旅游者及時(shí)的幫助,解決他們?cè)诒本┞糜沃杏龅降睦щy。

    然而,這樣一個(gè)先進(jìn)的設(shè)備卻受到了冷遇,調(diào)查發(fā)現(xiàn),這樣的便民工具卻乏人問(wèn)津,利用率極低。投入4300萬(wàn)資金打造的城市公用信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)應(yīng)該如何改進(jìn),才能使其發(fā)揮應(yīng)有的作用,是本文想要探討的問(wèn)題。

    研究思路與調(diào)查設(shè)計(jì)

    隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,消費(fèi)者的需求日益受到重視,消費(fèi)者行為學(xué)這個(gè)領(lǐng)域也得到了快速發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為,“消費(fèi)者在一次市場(chǎng)交易過(guò)程中,可以扮演三種不同的角色,使用者是產(chǎn)品的實(shí)際消費(fèi)者或使用者及服務(wù)利益的實(shí)際接受者;付款者是購(gòu)買過(guò)程中提供貨款的人;購(gòu)買者是在市場(chǎng)上實(shí)際參與產(chǎn)品采購(gòu)的人。這些角色既可以由同一個(gè)人或組織單位(如某個(gè)部門)來(lái)充當(dāng),也可能分別由不同的個(gè)人或單位來(lái)充當(dāng)。而使用者這一角色對(duì)于產(chǎn)品和服務(wù)的設(shè)計(jì)很重要。產(chǎn)品或服務(wù)的特點(diǎn)必須是使用者想要尋求的,并且要最好地滿足使用者的需要和要求(杰格迪什N?謝斯,2004)。”如前所述,“數(shù)字北京信息亭”的服務(wù)對(duì)象是市民和旅游者,因此,必須考慮他們的公共需要是否得到了滿足。

    借鑒消費(fèi)者行為學(xué)理論,針對(duì)“數(shù)字北京信息亭”的問(wèn)題,本文擬從供求兩個(gè)方面來(lái)分析:從供給的角度,看“數(shù)字北京信息亭”能夠提供哪些信息和服務(wù);在需求角度,從“為廣大市民及游客提供服務(wù)”這個(gè)目標(biāo)出發(fā),擬對(duì)旅游者進(jìn)行訪談和調(diào)查,希望從使用者角度來(lái)了解大家對(duì)“數(shù)字北京信息亭”的看法,從而為政府決策部門提供參考,也為有關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的設(shè)計(jì)者提供參考。

    在樣本選擇方面,本文選擇自助旅游者進(jìn)行研究,原因是團(tuán)隊(duì)游客一切都由旅行社安排妥當(dāng),缺少使用這類設(shè)備的動(dòng)機(jī),自助旅游者更有可能接觸或使用這類設(shè)備。因?yàn)椤皵?shù)字北京信息亭”在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只有中文版本,因此本文研究的自助旅游者是國(guó)內(nèi)游客。自助旅游者的樣本選取采用兩種方法,為了比較詳細(xì)地了解自助旅游者的看法,本文首先采用滾雪球抽樣法,從2007年1月開(kāi)始,通過(guò)電話和電子郵件的方式詢問(wèn)從2004年以后,也就是在街頭安放“數(shù)字北京信息亭”設(shè)備后,曾經(jīng)采取自助旅游方式來(lái)北京旅游過(guò)的外地親戚、朋友、同學(xué)等,并且請(qǐng)他們推薦在這個(gè)時(shí)間段曾經(jīng)來(lái)北京進(jìn)行過(guò)自助旅游的朋友,聽(tīng)取他們對(duì)“數(shù)字北京信息亭”的看法,了解他們的需求。另外,在旅游景點(diǎn)采取偶遇抽樣、判斷抽樣的方式,對(duì)有能力并且接受調(diào)查的外地來(lái)北京的自助旅游者,隨機(jī)進(jìn)行調(diào)查。兩種渠道共得到有效數(shù)據(jù)125份,對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后,得出一系列結(jié)果。

    調(diào)查結(jié)果分析

    使用人次。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明,在125位外地來(lái)北京的自助旅游者中,只有18人使用過(guò)“數(shù)字北京信息亭”,占總數(shù)的14.4%;見(jiàn)到但是沒(méi)有使用過(guò)的有5人,占4%;其余102人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)、也沒(méi)有使用過(guò),占81.6%,這個(gè)結(jié)果和前文所述的調(diào)查結(jié)果比較一致。在沒(méi)有見(jiàn)過(guò)、也沒(méi)有使用過(guò)的102人中,有67人表示如果有機(jī)會(huì),愿意嘗試使用這種設(shè)備。

    使用效果。在使用過(guò)“數(shù)字北京信息亭” 的18人中,對(duì)使用效果滿意的有4人,認(rèn)為效果一般的有7人,不滿意的有7人。對(duì)使用效果不滿意的原因主要是機(jī)器運(yùn)行比較慢,找不到需要的信息,缺乏操作提示和指導(dǎo)。對(duì)使用效果滿意的原因主要是查到了要去的地方,或者找到了公共交通的路線。

    希望提供的信息。在回答“您希望‘?dāng)?shù)字北京信息亭’提供哪些信息”這個(gè)開(kāi)放式問(wèn)題時(shí),被調(diào)查者根據(jù)自己的需求提出的信息共計(jì)241項(xiàng),歸納列表(見(jiàn)表1)。

    從表1可以看出,自助旅游者最希望得到有關(guān)游覽和交通的信息,這方面的信息合計(jì)達(dá)到被調(diào)查者提及信息總量的68.8%,關(guān)于住宿和餐飲的信息需求合計(jì)為24.5%。

    希望設(shè)置的地點(diǎn)。在回答“您認(rèn)為‘?dāng)?shù)字北京信息亭’最理想的設(shè)置地方”這個(gè)問(wèn)題時(shí),公交車站、旅游景點(diǎn)和火車站排在前三位(見(jiàn)表2)。

    “數(shù)字北京信息亭”目前使用情況考察

    對(duì)“數(shù)字北京信息亭”目前的使用情況,筆者采取觀察法和實(shí)際操作結(jié)合的研究方法。

    (一)外部特征觀察

    “數(shù)字北京信息亭”有兩平米左右,“數(shù)字北京信息亭”的字樣很小,亭子除去入口的一面外,另外三面或者兩面全部覆蓋的是不同的大幅廣告,沒(méi)有任何使用說(shuō)明,也沒(méi)有明顯標(biāo)志。

    (二)使用頻率觀察

    筆者選擇了位于中關(guān)村數(shù)碼大廈附近、北京大學(xué)東門附近和阜成路裕龍大酒店對(duì)面的三個(gè)“數(shù)字北京信息亭”作為觀察對(duì)象,接連3天,每天上午、下午觀察半小時(shí)。在觀察中,半個(gè)小時(shí)內(nèi)最多的被使用過(guò)兩次,其他時(shí)候基本上無(wú)人使用。

    (三)實(shí)際操作結(jié)果分析

    筆者以旅游六大要素——吃、住、行、游、購(gòu)、娛為目標(biāo),查詢“數(shù)字北京信息亭”中提供的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)對(duì)比檢查,筆者認(rèn)為“數(shù)字北京信息亭”在使用上有一些欠缺,具體如下:

    1.提供的信息內(nèi)容不全面。

    例1:在查找北京的著名旅游景點(diǎn)時(shí),介紹比較詳細(xì)的是頤和園,其中包括簡(jiǎn)單的景點(diǎn)介紹和淡旺季門票價(jià)格。關(guān)于故宮,只有簡(jiǎn)單的介紹,沒(méi)有門票價(jià)格、開(kāi)放時(shí)間等。而檢索明十三陵、雍和宮等景點(diǎn)時(shí),只有地圖,沒(méi)有說(shuō)明。景點(diǎn)中,長(zhǎng)城、北京慕田峪長(zhǎng)城、八達(dá)嶺長(zhǎng)城是并列的項(xiàng)目,在長(zhǎng)城的欄目下,有簡(jiǎn)單的說(shuō)明,其他兩個(gè)欄目下,只有地圖,沒(méi)有相關(guān)說(shuō)明。

    例2:在查找住宿信息時(shí),關(guān)于賓館、旅店等只提供名稱和地址,部分賓館附有電話號(hào)碼,沒(méi)有說(shuō)明賓館的星級(jí)和收費(fèi)信息、服務(wù)項(xiàng)目等。

    例3:在查詢公交線路時(shí),有些線路沒(méi)有說(shuō)明沿途站點(diǎn),也沒(méi)有首車和末車時(shí)間。

    2.信息分類不合理。

    例1:在“北京旅游”的板塊中,星級(jí)賓館、度假村、旅游景點(diǎn)、文博展館、名勝古跡、景點(diǎn)推薦、旅行社、旅游指南是并列的欄目,而旅游景點(diǎn)、文博展館、名勝古跡、景點(diǎn)推薦這幾個(gè)欄目本身的標(biāo)題就有內(nèi)涵互相重疊的地方,旅游景點(diǎn)應(yīng)該涵蓋后面的這幾項(xiàng)欄目。另外,景點(diǎn)推薦中有南宮休閑廣場(chǎng)、青少年愛(ài)心廣場(chǎng)這樣似乎不能算作是旅游景點(diǎn)的地方。天安門、故宮、頤和園這類外地游客來(lái)北京的必去之地沒(méi)有被列入“旅游景點(diǎn)”一欄,需要在其他欄目中尋找,確實(shí)給查詢者出了難題。

    例2:“自然風(fēng)光”板塊中列入某旅游發(fā)展有限公司,似乎不太恰當(dāng)。

    3.旅游資源信息沒(méi)有等級(jí)劃分。北京的旅游資源非常豐富,現(xiàn)已注冊(cè)的旅游景點(diǎn)有326處,而這些景點(diǎn)每年接待的旅游人次差距很大,對(duì)于大部分國(guó)內(nèi)旅游者來(lái)說(shuō),來(lái)北京的時(shí)間有限,個(gè)人的精力也有限,很多人還可能受到支付能力的限制,他們能夠游覽參觀的是那些知名度高、資源等級(jí)高、有代表性的景點(diǎn),其他景點(diǎn)很有可能是不去游覽的。信息時(shí)代的消費(fèi)者缺乏時(shí)間和注意力,他們希望在盡可能短的時(shí)間里查詢到相關(guān)信息,這樣沒(méi)有等級(jí)劃分的信息,會(huì)浪費(fèi)很多旅游者的時(shí)間,在搜索了很多無(wú)關(guān)信息后,才能查詢到所需要的信息,增加了查詢的難度,影響了查詢信息的效果。

    4.操作難度較大。查詢過(guò)程中,當(dāng)進(jìn)行文字錄入時(shí),如果輸入時(shí)速度稍慢一點(diǎn),錄入程序就會(huì)自動(dòng)消失。查詢過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)突然返回首頁(yè)或死機(jī)現(xiàn)象,給查詢工作帶來(lái)很多不便。設(shè)備沒(méi)有詳細(xì)使用說(shuō)明。

    5.查詢所需時(shí)間比較長(zhǎng)。筆者查詢的交通線路、餐飲項(xiàng)目、旅游景點(diǎn)等項(xiàng)目,每一個(gè)小項(xiàng)目的查詢大多需要5-10分鐘,所需的時(shí)間加起來(lái)有近1個(gè)小時(shí)。

    6.信息時(shí)效性有待提高。有些道路信息比較陳舊,跟不上城市建設(shè)的發(fā)展。如果旅游者按照指示的信息安排交通,可能不會(huì)順利抵達(dá)目的地。

    (四)比較實(shí)用的信息種類

    在查詢中筆者也發(fā)現(xiàn),景點(diǎn)周邊設(shè)施這個(gè)欄目很有幫助,從這個(gè)欄目中可以查詢到景點(diǎn)附近的餐廳等設(shè)施,提供了實(shí)用的信息。另外,旅游景點(diǎn)附近交通線路的信息也能夠給查詢者提供不少幫助。

    結(jié)論與建議

    綜上所述,本文通過(guò)從供給和需求兩個(gè)角度的調(diào)查,得到以下結(jié)論。

故宮景點(diǎn)介紹范文4

【Abstract】Now,virtual reality technology is more and more being used to heritage conservation and tourism, if classical gardens protection and modern state-of-the-art virtual technology can be combined,It will be more conducive to the development of classical in Suzhou.

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)；蘇州古典園林保護(hù)

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1.前言

蘇州古典園林的歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，蘇州古典園林的保護(hù)工作也取得了矚目的成就，至今保留的古典園林?jǐn)?shù)量眾多，其中很多名園都是傳世珍品，蘇州園林作為私家園林，規(guī)模都不大，理應(yīng)作為精品小園來(lái)細(xì)細(xì)欣賞，卻承受著大規(guī)模旅游人群的沖擊，游客也難有高品質(zhì)游園體驗(yàn)，既不利于古典園林的認(rèn)識(shí)和推廣，又加快了園林的老化和磨損。雖然蘇州園林的環(huán)境容量控制很早就開(kāi)始實(shí)行，但是效果一直不是很明顯。特別是在節(jié)假日期間，是園林游客量的高峰，主要園林景點(diǎn)幾乎都要超過(guò)園林環(huán)境的負(fù)荷，對(duì)園林環(huán)境的破壞力很大。在以“信息數(shù)字化”為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息數(shù)字化迅速成為重要的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的技術(shù)手段。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也越來(lái)越多被運(yùn)用到遺產(chǎn)保護(hù)和旅游中去，如果能將古典園林保護(hù)與現(xiàn)代先進(jìn)的虛擬技術(shù)相結(jié)合，將會(huì)更加有利于蘇州古典園林的發(fā)展。

2虛擬現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)

2.1虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)又稱靈境技術(shù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬產(chǎn)生一個(gè)三維空間，向用戶提供視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)等感官的模擬，使用戶在虛擬世界的有一種身臨其境的感覺(jué)。可以不受時(shí)間和空間的限制地感知三度空間內(nèi)的事物。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)包括：

1、可視化界面技術(shù)，是虛擬現(xiàn)實(shí)的第一步，建立虛擬環(huán)境，先是精確構(gòu)建虛擬環(huán)境里的物體的模型，然后對(duì)虛擬環(huán)境的進(jìn)行渲染使其可視化。

2、傳感技術(shù)是虛擬現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵，傳感技術(shù)利用各種傳感器，從自然源中獲取三維視感、聽(tīng)感、觸感和嗅感的信息，在用戶處于虛擬環(huán)境時(shí)，為用戶提供類似現(xiàn)實(shí)世界中的感覺(jué)來(lái)源庫(kù)。

3、可感知?jiǎng)討B(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，包括字符識(shí)別技術(shù)、圖像理解技術(shù)、語(yǔ)音識(shí)別和匹配技術(shù)和高速動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索技術(shù)，使用戶可以在虛擬世界感知豐富的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

4、人工智能，模糊邏輯和神經(jīng)元技術(shù)，給用戶提供人機(jī)互動(dòng)的平臺(tái)，用戶不僅僅是進(jìn)入在虛擬的世界的可視化界面，更重要的是人們?cè)诰窀杏X(jué)上進(jìn)入虛擬環(huán)境。

2.2虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)構(gòu)成及其特征

虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)包括；作為核心處理器的高性能計(jì)算機(jī)；視覺(jué)系統(tǒng)為核心的頭盔顯示器；語(yǔ)音識(shí)別，語(yǔ)音合成和語(yǔ)音定位是聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的核心；身體方位跟蹤設(shè)備(包括數(shù)據(jù)手套，數(shù)據(jù)衣）；以及味道，氣味，觸覺(jué)和觸覺(jué)反饋系統(tǒng)等其他功能單元結(jié)構(gòu)。總體來(lái)說(shuō)，虛擬系統(tǒng)的特征如下：

3.遺產(chǎn)保護(hù)信息化和旅游虛擬化

3.1遺產(chǎn)保護(hù)信息化

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在在文物古跡保護(hù)中已經(jīng)開(kāi)始得到運(yùn)用，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以將文物的展示、保護(hù)提高到一個(gè)嶄新的階段。首先表現(xiàn)在將文物實(shí)體通過(guò)影像數(shù)據(jù)采集手段，建立起實(shí)物三維或模型數(shù)據(jù)庫(kù)，保存文物原有的各項(xiàng)型式數(shù)據(jù)和空間關(guān)系等重要資源，實(shí)現(xiàn)瀕危文物資源的科學(xué)、高精度和永久的保存。其次利用這些技術(shù)來(lái)提高文物修復(fù)的精度和預(yù)先判斷、選取將要采用的保護(hù)手段，同時(shí)可以縮短修復(fù)工期。通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)來(lái)整合統(tǒng)一大范圍內(nèi)的文物資源，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在大范圍內(nèi)來(lái)利用虛擬技術(shù)更加全面、生動(dòng)、逼真地展示文物，從而使文物脫離地域限制，實(shí)現(xiàn)資源共享，真正成為全人類可以“擁有”的文化遺產(chǎn)。

3.2旅游虛擬化

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的旅游中運(yùn)用主要有四種：

1.實(shí)景地圖類的網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游，代表者主要是“城市吧”。是以實(shí)景地圖為切入口，引入“城市”的概念，從街道外景延伸至商家內(nèi)景，將三維實(shí)景、電子地圖、生活信息、電子商務(wù)等元素融合在一起，為網(wǎng)民提供以“實(shí)景”為特色的生活信息搜索服務(wù)；

2.三維圖形技術(shù)類的網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游，類似與網(wǎng)絡(luò)游戲，現(xiàn)在比較著名的虛擬旅游網(wǎng)站是美國(guó)的“第二人生”，是一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)的，采用三維圖形技術(shù)模擬出一個(gè)大型虛擬世界，目前該網(wǎng)站提供的擁有1000多個(gè)景點(diǎn)，500多萬(wàn)名會(huì)員。會(huì)員通過(guò)由Linden實(shí)驗(yàn)室開(kāi)發(fā)的一個(gè)可下載的客戶端程序，用戶叫做"居民"，通過(guò)可運(yùn)動(dòng)的虛擬化身互相交流，參加社交活動(dòng)，還可以制造虛擬財(cái)產(chǎn)，進(jìn)行商品交易，享受服務(wù)等等；

3.3D虛擬網(wǎng)絡(luò)技術(shù)類的虛擬旅游，目前主要應(yīng)用于單個(gè)景區(qū)的虛擬旅游，如故宮博物院開(kāi)啟的“超越時(shí)空的紫禁城”，就是利用3D虛擬網(wǎng)絡(luò)技術(shù)初步再現(xiàn)出清朝時(shí)的紫禁城，這是中國(guó)第一個(gè)在互聯(lián)網(wǎng)上展示重要?dú)v史文化景點(diǎn)的虛擬世界。用戶只需用電腦下載客戶端軟件，就可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)自由進(jìn)入“紫禁城”進(jìn)行瀏覽。在網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)的支持下，游客不僅能在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下四處參觀，還可以在虛擬世界中與其他游客接觸互動(dòng)，也可以通過(guò)主題游覽和參與活動(dòng)，獲得更多樂(lè)趣；

綜合技術(shù)類的網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游，以Google city tours為代表，主要覆蓋一些歐美國(guó)家，方便用戶快速查詢出最佳旅游路線，并且附有大量的景點(diǎn)介紹，但用戶并不能用虛擬化身進(jìn)入景區(qū)游覽，也沒(méi)有對(duì)景區(qū)拍攝360度全景展示。

4虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與蘇州古典園林保護(hù)

4.1蘇州古典園林虛擬重建的技術(shù)支撐

正在進(jìn)行的蘇州“數(shù)字園林”建設(shè)，運(yùn)用集成數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、三維虛擬仿真等高新技術(shù)，將各類的城市景觀數(shù)據(jù)和地理信數(shù)據(jù)可視化，便于多種形式的查詢，統(tǒng)計(jì)和深層次數(shù)據(jù)分析以找尋規(guī)律。“數(shù)字園林”的建設(shè)將會(huì)促進(jìn)蘇州市古典園林的的保護(hù)和管理走向標(biāo)準(zhǔn)化和現(xiàn)代化。蘇州古典園林的數(shù)字化資源，既有利于古典園林文化資源的保存，又便于用戶對(duì)古典園林實(shí)景的游覽和欣賞，也是園林部門為古典園林的管理提供借鑒和資源共享的平臺(tái)。

蘇州古典園林管理部門現(xiàn)在實(shí)施的蘇州古典園林管理動(dòng)態(tài)信息系統(tǒng)和監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)是古典園林實(shí)施有效保護(hù)管理措施的重要手段。現(xiàn)在這套系統(tǒng)針對(duì)的對(duì)象主要是列入世界文化遺產(chǎn)的的九座蘇州古典園林，監(jiān)測(cè)記錄了遺產(chǎn)園林建筑、假山、小橋、古樹(shù)名木、家具陳設(shè)、匾額楹聯(lián)等每一個(gè)細(xì)部的尺寸大小、材質(zhì)工藝，以及周邊民居和道路，甚至園林的土壤、水體，大氣等精確的數(shù)據(jù)資料，給蘇州園林留下了“基因庫(kù)”，是修復(fù)重建的依據(jù)，這些數(shù)字化資料也是蘇州古典園林虛擬重建的重要數(shù)據(jù)庫(kù)。

故宮景點(diǎn)介紹范文5

在西方，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是一種比較成熟的教學(xué)方法之一，作為隨我國(guó)新課程改革實(shí)踐而引進(jìn)和推廣起來(lái)的一種新教法、新模式，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法體現(xiàn)了課程改革的新理念、新思想，也日益在數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、信息技術(shù)等多個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)中得到應(yīng)用和普及。相比較而言，作為百科之母的語(yǔ)文，在課堂教學(xué)中對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的運(yùn)用卻難如人意，因此筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教育工作者應(yīng)該把任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法引入語(yǔ)文課堂教學(xué)，并作出大膽的嘗試和探索，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合創(chuàng)新能力，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率。

一、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的概念

看到“驅(qū)動(dòng)”，往往讓人聯(lián)想到“驅(qū)趕”、“驅(qū)使”，感覺(jué)到一種壓迫、被動(dòng)的意味，認(rèn)為驅(qū)動(dòng)就是教師強(qiáng)迫學(xué)生完成一定的任務(wù)，這與以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育理念和任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)的初衷都是相背離的。實(shí)際上，任務(wù)是連接教師和學(xué)生的紐帶，也是驅(qū)動(dòng)由“外驅(qū)”向“內(nèi)驅(qū)”轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，設(shè)計(jì)不好，學(xué)生被動(dòng)地完成任務(wù)，驅(qū)動(dòng)就是“外驅(qū)”；設(shè)計(jì)好了，學(xué)生的興趣被激發(fā)并主動(dòng)完成任務(wù)，驅(qū)動(dòng)相應(yīng)的就會(huì)轉(zhuǎn)化為“內(nèi)驅(qū)”。可見(jiàn)，驅(qū)動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源決定了學(xué)生的地位是主動(dòng)還是被動(dòng)，而任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)就是通過(guò)任務(wù)的設(shè)計(jì)將驅(qū)動(dòng)學(xué)生的動(dòng)力變成學(xué)生自己，“通過(guò)自己動(dòng)手操作，完成任務(wù)，解決問(wèn)題，獲得成功的喜悅。”[1]南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授鐘柏昌認(rèn)為，“驅(qū)動(dòng)”學(xué)生完成“任務(wù)”的，不是老師也不是“任務(wù)”，而是學(xué)習(xí)者本身，更進(jìn)一步說(shuō)是學(xué)習(xí)者的成就動(dòng)機(jī)，反過(guò)來(lái)說(shuō)，成就動(dòng)機(jī)構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)和完成任務(wù)的動(dòng)力系統(tǒng)。[2]

綜上，可以給任務(wù)驅(qū)動(dòng)下個(gè)定義，任務(wù)驅(qū)動(dòng)是任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的簡(jiǎn)稱，指在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生在教師的幫助下，緊緊圍繞一個(gè)共同的任務(wù)活動(dòng)中心，在強(qiáng)烈的問(wèn)題動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)資源的積極主動(dòng)應(yīng)用，進(jìn)行自主探索和互動(dòng)協(xié)作的學(xué)習(xí)，并在完成既定任務(wù)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的基本流程

（一）聯(lián)系文本和實(shí)際，設(shè)計(jì)任務(wù)

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法時(shí)，要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生，可以根據(jù)課程內(nèi)容和實(shí)際教學(xué)條件創(chuàng)設(shè)一個(gè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)，與任務(wù)適合的情境，以便學(xué)生分析討論，合作探究。在創(chuàng)設(shè)的情境下，選擇與當(dāng)前主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或任務(wù)作為學(xué)習(xí)的中心任務(wù)，設(shè)計(jì)語(yǔ)文驅(qū)動(dòng)任務(wù)時(shí)“要考慮任務(wù)本身的相關(guān)內(nèi)容，如任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)切程度，任務(wù)牽動(dòng)教學(xué)的作用的大小，任務(wù)本身的可操作程度以及問(wèn)題任務(wù)時(shí)間空間的延展性等。”[3]

（二）創(chuàng)設(shè)情境，展示任務(wù)

每節(jié)語(yǔ)文課上課伊始，教師首先要把這堂課的任務(wù)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。展示任務(wù)一般要達(dá)到三個(gè)目的：一是創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如枯燥乏味的“識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的語(yǔ)音”，我們除了要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的要求外，還可以從開(kāi)發(fā)記憶潛能，提高有效注意方面去激發(fā)學(xué)生，可舉古人懸線練注意力的故事去啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)注意力，強(qiáng)化記憶的興趣。二是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的任務(wù)。以“識(shí)記語(yǔ)音”為例，教師應(yīng)告訴學(xué)生本節(jié)課記憶的任務(wù)是“容易讀錯(cuò)的字”，達(dá)到總體記住，形成全部知識(shí)的輪廓。三是啟發(fā)學(xué)生尋找解決問(wèn)題的方法。任務(wù)展示后，教師不要急于去講解應(yīng)該怎么做，或立即讓學(xué)生自己去做，而應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，理清思路，不是直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問(wèn)題，而是向?qū)W生提供解決該問(wèn)題的有關(guān)線索。

（三）合作探究，完成任務(wù)

在任務(wù)完成階段，教師只是一個(gè)幫助者和引導(dǎo)者，要多給學(xué)生以鼓勵(lì)，讓每個(gè)學(xué)生都能自由地、大膽地去完成任務(wù)。教師要走進(jìn)學(xué)生之中，及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行檢測(cè)，為學(xué)生提供幫助。

學(xué)生可以用這樣的方式來(lái)完成任務(wù)：①對(duì)于比較單一的任務(wù)可以采用自主探索的學(xué)習(xí)方式。如魯迅的《拿來(lái)主義》可依次確定四項(xiàng)任務(wù)：“拿來(lái)主義談的是哪個(gè)方面的問(wèn)題”、“拿來(lái)主義的核心觀點(diǎn)是什么”、“拿來(lái)主義的態(tài)度和方法怎樣”、“拿來(lái)主義有什么現(xiàn)實(shí)意義”，每項(xiàng)任務(wù)都可由學(xué)生個(gè)人研究解決。②對(duì)于比較綜合的任務(wù)可以采用協(xié)作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)協(xié)作和溝通，學(xué)生可以看到問(wèn)題的不同側(cè)面和解決途徑，能開(kāi)闊學(xué)生的思路，從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生新的理解。特別是在語(yǔ)文閱讀和作文教學(xué)中，這種相互的啟發(fā)和碰撞，對(duì)于學(xué)生審題、用語(yǔ)等都有極大的影響和促進(jìn)作用。

（四）效果評(píng)價(jià)

效果評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化和評(píng)價(jià)形式的多樣化，既關(guān)注結(jié)果，又關(guān)注過(guò)程。進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮評(píng)價(jià)活動(dòng)占課堂整體教學(xué)時(shí)間的比例，要注重評(píng)價(jià)的實(shí)際效果。課堂中，評(píng)價(jià)的重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生的知識(shí)和技能是否得到了提高，而學(xué)習(xí)結(jié)論的準(zhǔn)確與否就顯得次要些。值得注意的是：有時(shí)從結(jié)果上看，部分學(xué)生在結(jié)束“任務(wù)”后沒(méi)有很好地完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)，但從過(guò)程中看，他們卻能正確運(yùn)用思路和方法，“任務(wù)”還算是完成了的，因此，從發(fā)展的角度講，也要對(duì)他們予以肯定的評(píng)價(jià)。

（五）歸納總結(jié)

任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)思想，是將新知識(shí)分解到一些任務(wù)之中，而忽略了知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性和完整性，知識(shí)在學(xué)生頭腦中還是零散的。在一節(jié)課、一個(gè)單元之后，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，并建立起與已學(xué)的舊知識(shí)間的聯(lián)系，以加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的記憶、理解，完成真正意義上的知識(shí)建構(gòu)。如語(yǔ)文散文單元學(xué)完后，就應(yīng)做三方面的總結(jié)：一是散文的特點(diǎn)在不同題裁的文章中怎樣體現(xiàn)，應(yīng)結(jié)合舊知識(shí)來(lái)理解；二是不同的文章在用閱讀方法上有什么相同和不同，應(yīng)歸納總結(jié)；三是單元的相關(guān)知識(shí)線條是否清晰，以便加深記憶。

三、語(yǔ)文學(xué)科“驅(qū)動(dòng)任務(wù)”的設(shè)計(jì)形式

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是以任務(wù)為中心，教學(xué)活動(dòng)緊緊圍繞任務(wù)展開(kāi)，教師將所要學(xué)習(xí)的新知識(shí)隱含在一個(gè)個(gè)典型的任務(wù)中，這些任務(wù)不是教師憑空想象出來(lái)的，而是要和現(xiàn)實(shí)接軌，這就要求教師熟練掌握教學(xué)內(nèi)容，不斷從各種渠道通過(guò)各種方式學(xué)習(xí)新知識(shí)，更新完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。”[4]因此，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)中，“任務(wù)”設(shè)計(jì)十分重要。具體設(shè)計(jì)要注意因“材”預(yù)設(shè)，同時(shí)兼顧設(shè)計(jì)的新穎性和創(chuàng)造性：

（一）設(shè)計(jì)“故事會(huì)”、“辯論賽”等

對(duì)于一些故事類的文章可以引導(dǎo)開(kāi)“故事會(huì)”，比如開(kāi)“范進(jìn)中舉”故事會(huì)、開(kāi)“皇帝的新裝”故事會(huì)等，還可以組織開(kāi)“辯論賽”等方式進(jìn)行，如在《兩小兒辯日》一文的教學(xué)中，可將孔子和兩小兒的掛圖掛在黑板上，然后讓學(xué)生在研讀課文、翻譯文章和搜集資料的基礎(chǔ)上扮演孔子與兩小兒進(jìn)行“辯論”。

（二）設(shè)計(jì)制作演示文稿、寫(xiě)產(chǎn)品“說(shuō)明書(shū)”等。

適合于科學(xué)小品文類的課文。例如，教學(xué)《臥看牽牛織女星》，可以引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)真閱讀課文的基礎(chǔ)上就文中涉及到的中西方有關(guān)織女星的神話傳說(shuō)，牽牛、織女星的位置光亮、與地球的關(guān)系以及恒星、銀河系等相關(guān)知識(shí)，用制作“幻燈作品”、“演示文稿”的形式向同學(xué)“展示匯報(bào)”學(xué)習(xí)成果。其他的，如《新型玻璃》可以設(shè)計(jì)寫(xiě)“新型玻璃”的廣告詞，《看云識(shí)天氣》可以設(shè)計(jì)寫(xiě)“天氣預(yù)報(bào)”，《故宮博物院》可以設(shè)計(jì)寫(xiě)“景點(diǎn)介紹”等。

(三)引導(dǎo)寫(xiě)人物評(píng)傳、人物外傳、人物別傳等。

對(duì)于一些寫(xiě)真實(shí)人物、歷史人物的文章，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生在研讀文本、搜集資料的基礎(chǔ)上寫(xiě)人物評(píng)傳。通過(guò)就事論人、知人論世、臧否人物的品行來(lái)學(xué)習(xí)偉人的情操，并從中學(xué)到寫(xiě)作人物的方法。對(duì)于小說(shuō)中的虛構(gòu)人物，如《祥林嫂》的祥林嫂、《裝在套子里的人》中的別理科夫、《變色龍》中的奧楚蔑洛夫等，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)人物別傳、人物外傳，通過(guò)刻畫(huà)人物性格，去理解形象塑造的時(shí)代意義及現(xiàn)實(shí)生活的借鑒價(jià)值。

（四）寫(xiě)導(dǎo)游詞、進(jìn)行物品介紹等

適用于寫(xiě)景狀物類的文章。像《故宮博物院》一文，可以引導(dǎo)學(xué)生在仔細(xì)閱讀文本、弄清作者參觀順序、參觀景點(diǎn)以及各景點(diǎn)特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合搜集網(wǎng)絡(luò)資料、訪問(wèn)故宮博物院網(wǎng)站等編制故宮博物院的“導(dǎo)游詞”。然后，如若能聯(lián)系文本網(wǎng)絡(luò)資料制作成PPT課件配合解說(shuō)詞進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)“游覽解說(shuō)”，學(xué)習(xí)效果就會(huì)更好。

（五）引導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀、表演，改編故事、編課本劇等

例如，教學(xué)《狐貍和烏鴉》時(shí)，可以先引導(dǎo)學(xué)生模仿狐貍和烏鴉進(jìn)行分角色朗讀，繼而要求學(xué)生用“表演”的方式再現(xiàn)“狐貍騙肉”的課文情境，并在表演中理解“眼珠一轉(zhuǎn)”、“親愛(ài)的”、“您”等詞語(yǔ)在上下文語(yǔ)境中的豐富含義。小學(xué)語(yǔ)文的童話故事、寓言故事、歷史故事等大都可以采用這樣的方式進(jìn)行驅(qū)動(dòng)教學(xué)。

（六）改作白話散文、詩(shī)歌和故事等

適用于文言文作品。如將《桃花源記》、《送杜少府之任蜀州》改為白話散文，將《木蘭詩(shī)》、《狼》改為白話故事，將《歸園田居》、《過(guò)故人莊》改為白話詩(shī)等。對(duì)學(xué)生而言，這樣教學(xué)可以更好、更有效地激發(fā)、維持他們的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

四、對(duì)于構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型語(yǔ)文課堂教學(xué)模式的反思

（一）構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型語(yǔ)文課堂教學(xué)模式的意義

1.可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力

語(yǔ)文課的基本理念是充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展。語(yǔ)文能力體現(xiàn)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，無(wú)一不是學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的的反映，而這些素養(yǎng)是需要學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐去培養(yǎng)的。任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法目的明確，學(xué)生圍繞任務(wù)從自己的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，“在老師的引導(dǎo)、幫助下，在完成任務(wù)的動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)資源的主動(dòng)應(yīng)用，在自主探索和互動(dòng)協(xié)作的學(xué)習(xí)過(guò)程中找出完成任務(wù)的方法，最后通過(guò)任務(wù)的完成實(shí)現(xiàn)知識(shí)的建構(gòu)”，[5]在完成規(guī)定任務(wù)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合創(chuàng)新能力。

2.調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和自主性

在學(xué)生完成任務(wù)的活動(dòng)過(guò)程中，“學(xué)生不是被動(dòng)地接受知識(shí)，也不是被動(dòng)地接受環(huán)境刺激，而是主動(dòng)性的人”[6]，是圍繞任務(wù)根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)積極主動(dòng)的、有選擇的感知、加工外在的信息，從而改變和重組原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。“通過(guò)任務(wù)的完成能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，有利于挖掘?qū)W生潛能，發(fā)揮主體作用”。[7]其次，通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)讓學(xué)生在探究完成任務(wù)或解決問(wèn)題的過(guò)程中、在自主和協(xié)作的環(huán)境中、在討論和對(duì)話的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，將任務(wù)引入語(yǔ)文課堂教學(xué)，給學(xué)生提供實(shí)踐、運(yùn)用、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而任務(wù)的解決又使學(xué)生更主動(dòng)、更廣泛地激活原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而來(lái)理解、分析并解決當(dāng)前的問(wèn)題。問(wèn)題的解決或者任務(wù)的完成為新舊知識(shí)的銜接、拓展提供了理想的平臺(tái)，通過(guò)問(wèn)題的解決和任務(wù)的完成來(lái)建構(gòu)個(gè)體新的知識(shí)框架。

3.可以活躍語(yǔ)文課堂教學(xué)的氛圍

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法是一種建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)方法，它將傳授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)， 轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鉀Q問(wèn)題、完成任務(wù)為主的多維互動(dòng)式的教學(xué)”[8]，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型語(yǔ)文課堂上，學(xué)生處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，每一位學(xué)生都能根據(jù)自己對(duì)當(dāng)前任務(wù)的理解，運(yùn)用共有的知識(shí)和自己特有的經(jīng)驗(yàn)提出解決方案并解決問(wèn)題，為每一位學(xué)生的思考、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新提供了開(kāi)發(fā)的空間，使課堂教學(xué)過(guò)程充滿了民主，充滿了個(gè)性，也充滿了人性，課堂氛圍也就真正地活躍起來(lái)。

（二）構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型語(yǔ)文課堂教學(xué)模式常會(huì)遭遇的障礙和困難

1.任務(wù)的設(shè)計(jì)具有一定難度。內(nèi)容的確定，難度的把握，任務(wù)鏈的坡度等多個(gè)方面。

2.任務(wù)的評(píng)價(jià)。目前，如何設(shè)計(jì)一個(gè)既有利于過(guò)程又有利于結(jié)果的評(píng)價(jià)體系仍然是困擾廣大語(yǔ)文教育工作者的一個(gè)難題。

3.時(shí)間問(wèn)題。“任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式需要學(xué)生進(jìn)行大量的探究活動(dòng)，因此與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，教學(xué)進(jìn)度較慢。”[9]有些任務(wù)是需要足夠的時(shí)間作保障的，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，擺在我們面前最難的問(wèn)題就是時(shí)間不夠。

4.學(xué)生的適應(yīng)性。很多學(xué)生在實(shí)踐之初，非常不習(xí)慣這樣一種自主學(xué)習(xí)的模式，會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)間都茫然無(wú)措，這一過(guò)程的長(zhǎng)短可能會(huì)視學(xué)生而定，會(huì)受到學(xué)生的思維模式和學(xué)習(xí)習(xí)慣的限制。有很大一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上仍習(xí)慣于老師的傳授為主，就算他想完成后任務(wù)也會(huì)感到無(wú)能為力。因而，老師應(yīng)從一開(kāi)始就應(yīng)堅(jiān)持不懈地向?qū)W生講解任務(wù)驅(qū)動(dòng)型教學(xué)的相關(guān)理念，并進(jìn)行學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)。

5.高考的阻力。新課標(biāo)出臺(tái)了，但高考這一評(píng)價(jià)制度并沒(méi)有相應(yīng)改變，這讓許多老師不敢嘗試和探索，對(duì)于構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型語(yǔ)文教學(xué)模式只能望而卻步。

（三）在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的幾個(gè)誤區(qū)

1.完全排斥其他教學(xué)理念和方法。有些語(yǔ)文教師認(rèn)為既然有了新的教學(xué)模式，就應(yīng)完全排除掉其他的教學(xué)理念和模式，其實(shí)，“教學(xué)有法，教無(wú)定法”，能夠達(dá)成最佳效果的方法就是好方法。

2.有任務(wù)就是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型教學(xué)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型語(yǔ)文課堂教學(xué)所代表的一種全新的教學(xué)理念，而不僅僅是一種方法和形式。我們貫穿課堂的應(yīng)該是這樣一種思想和理念，這也正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中的基本理念：

（1）面向全體學(xué)生，注重素質(zhì)教育；

（2）整體設(shè)計(jì)目標(biāo)，體現(xiàn)靈活運(yùn)用；

（3）突出學(xué)生主體，尊重個(gè)體差異；

（4）采用活動(dòng)途徑，提倡體驗(yàn)參與；

（5）注重過(guò)程評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；

（6）開(kāi)發(fā)課程資源，拓展學(xué)用渠道。

我們一定要自始至終將這樣的理念滲透到語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)和步驟中去。

3.任務(wù)越多越好。任務(wù)是為我們的教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，應(yīng)詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，而非越多越好。

4.虎頭蛇尾。將語(yǔ)文驅(qū)動(dòng)任務(wù)布置了，可是沒(méi)有下文，尤其是課外完成的任務(wù)，布置后既無(wú)指導(dǎo)又無(wú)檢查。

5.沒(méi)有評(píng)價(jià)和總結(jié)。一項(xiàng)驅(qū)動(dòng)任務(wù)完成后，不僅應(yīng)該有語(yǔ)文老師的評(píng)價(jià)和總結(jié)，還應(yīng)該有學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和總結(jié)，這樣才能使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)在一次又一次任務(wù)的完成之后得到提升。

6.完全排斥語(yǔ)文訓(xùn)練。尤其對(duì)于中學(xué)學(xué)生，語(yǔ)文訓(xùn)練占相當(dāng)重要的地位。學(xué)生語(yǔ)言的感覺(jué)和語(yǔ)言的靈活運(yùn)用，很大程度上依賴于語(yǔ)文訓(xùn)練而獲得，即使在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型課堂教學(xué)中也依然離不開(kāi)這種訓(xùn)練。

7.學(xué)生在課堂中的活動(dòng)被認(rèn)為不必要或被認(rèn)為是花架子，浪費(fèi)時(shí)間。這種現(xiàn)象主要存在于畢業(yè)班。其實(shí)只需要想想我們自己在開(kāi)會(huì)和學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)，那些枯燥無(wú)味的東西連我們成人都無(wú)法忍受，更何況初中的孩子們？教學(xué)的終極目的是讓學(xué)生成為終身的學(xué)習(xí)者，但如果的孩子們無(wú)法在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，他們又如何能自愿地成為一個(gè)能獨(dú)立思考，進(jìn)行自我再教育的終身學(xué)習(xí)者？任務(wù)驅(qū)動(dòng)型語(yǔ)文課堂教學(xué)正是把學(xué)習(xí)的樂(lè)趣還給學(xué)生們的最好途徑，在以語(yǔ)文驅(qū)動(dòng)任務(wù)為導(dǎo)向的教學(xué)模式中，學(xué)生將完全擁有屬于自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)課堂，將不再被那些毫無(wú)生命力、毫無(wú)意義的語(yǔ)言形式所困擾，能真正學(xué)到真實(shí)的、實(shí)際的、實(shí)用的語(yǔ)言，并能真正提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合創(chuàng)新能力。

結(jié)語(yǔ)

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法研究給處于高原狀態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)法開(kāi)辟了一塊嶄新的天地。雖然它還有諸多有待深入研究的方面，但相信隨著新課程改革的進(jìn)一步深入，隨著廣大語(yǔ)文教育工作者對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的探索和應(yīng)用，隨著現(xiàn)代科學(xué)理論和語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)一步融入，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法研究必將給語(yǔ)文教學(xué)研究和語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐增添蓬勃的希望和活力。

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