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摘要：圖形元素是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的璀璨明珠，它隨著中華民族的成長而不斷發(fā)展完善，逐步成為一門包含書法藝術(shù)、紋樣藝術(shù)、繪畫藝術(shù)和色彩藝術(shù)的全面而系統(tǒng)的學(xué)問。鐵觀音是我國十大名茶之一，因其獨特的觀音神韻和醇厚的氣味口感博得了中外消費者的喜愛，然而，面臨如今市場經(jīng)濟中的巨大競爭壓力，我們不僅要注重茶葉的質(zhì)量，也要從其外觀著手，充分借鑒傳統(tǒng)圖形元素，突出商品的文化價值、歷史積淀與美學(xué)意義，促進商品的營銷和文化的傳播。

關(guān)鍵詞：圖形元素；鐵觀音；包裝設(shè)計；應(yīng)用

鐵觀音是我國傳統(tǒng)十大名茶之一，是青茶系列的代表之作，屬于半發(fā)酵茶類，沖泡后可散發(fā)出天然的蘭花香氣，形態(tài)上具有獨特的觀音神韻，清香淡雅，滋味醇厚，香氣馥郁，享有“七泡之后仍有余香”的美譽。與其他茶葉品種相比，鐵觀音富含較高的氨基酸、維生素、礦物質(zhì)、茶多酚和生物堿等營養(yǎng)成分，養(yǎng)生保健功效十分顯著，獲得了國內(nèi)外消費者的廣泛青睞。改革開放以后，我國逐步建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，優(yōu)勝劣汰的競爭機制在各個領(lǐng)域都發(fā)揮著主導(dǎo)作用，特別是在經(jīng)濟全球化不斷推進的大背景下，我國茶葉商品正面臨著來自全球各地同類商品的巨大競爭壓力，因此，努力提升茶葉產(chǎn)品質(zhì)量，迅速優(yōu)化產(chǎn)品外觀設(shè)計，就成為了我國茶葉走出中國、走向世界的主要突破口?，F(xiàn)代營銷理論認(rèn)為，包裝是實現(xiàn)商品價值及其使用價值的強勁手段，具有保護商品、方便使用、方便運輸、促進營銷、提高商品附加值等多重功能，在商品的生產(chǎn)、流通、銷售和消費方面都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是商品實用價值、文化價值和藝術(shù)價值的綜合體現(xiàn)。鐵觀音作為我國文化的形象大使，在包裝設(shè)計方面不僅要優(yōu)雅大氣，還要突出我國茶文化的特性乃至中華民族的氣質(zhì)與品格，懂得創(chuàng)新性地運用我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式為包裝增光添彩。圖形元素是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要構(gòu)成內(nèi)容，經(jīng)歷了上下五千年的發(fā)展與積淀，文化底蘊深厚，民族氣息濃郁，形式豐富多樣，高雅至?xí)?、國畫，通俗至圖騰、紋樣，都是我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的精華，正所謂“越是民族的，就越是世界的”，當(dāng)代包裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)充分借鑒并創(chuàng)造性地運用這些元素，將傳統(tǒng)元素與茶文化深度結(jié)合，讓茶葉包裝設(shè)計綻放出恒久的生命力。

1傳統(tǒng)書法藝術(shù)與鐵觀音包裝設(shè)計

自漢字誕生之日，我國書法藝術(shù)就有了雛形。漢字書法在形式上主要涵蓋甲骨文、篆書、隸屬、楷書、行書、草書等，極具形態(tài)美與意境美，深受中華兒女的推崇，因而其視覺效果也就成為了各個時期體現(xiàn)民族及地域風(fēng)格的一大特征。茶文化與傳統(tǒng)書法藝術(shù)之間淵源流長、關(guān)聯(lián)甚密，“茶”字以書法藝術(shù)形式予以表達，可以突出茶葉本身的含蓄質(zhì)樸和深邃典雅，彰顯茶文化的深厚底蘊，而書法藝術(shù)則借助茶葉包裝傳播至世界各地，獲得了進一步的弘揚與發(fā)展。鐵觀音產(chǎn)自世界名茶故鄉(xiāng)福建安溪縣，這里是烏龍茶的發(fā)源地之一，也是我國烏龍茶的出口基地，產(chǎn)茶歷史悠久，茶葉品質(zhì)優(yōu)良，在外包裝上通常選取天然的竹、紙等為原料，在圖案裝飾上一般以古今的著名字畫為底稿，以傳統(tǒng)書法“鐵觀音”字樣為主角，風(fēng)格古樸典雅，與茶葉自然天成的品性相得益彰，帶給人們一種仙風(fēng)道骨的感覺，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵濃厚。在內(nèi)包裝上，無論是否有字畫相稱，絕不能少的都是一個毛筆書寫的“茶”字，通過同樣的書法字體使內(nèi)外包裝相互呼應(yīng)，并突出包裝設(shè)計的主題，呈現(xiàn)出對我國傳統(tǒng)茶文化的理解與傳承，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、優(yōu)雅與通俗的完美融合，令人豁然開朗、印象深刻，極大地增強了茶葉商品的市場感召力。值得注意的一點是，書法藝術(shù)的應(yīng)用并非生搬硬套，必須經(jīng)過設(shè)計者的反復(fù)推敲和加工創(chuàng)造。通常而言，隸書、楷書與行書在形態(tài)上與印刷字體相近，易于辨識，設(shè)計者可以大膽使用，而甲骨文、篆書與草書則帶有繪畫的風(fēng)韻和象形的特質(zhì)，在字體結(jié)構(gòu)上不那么明晰，辨識度不高，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)慎用，或者適當(dāng)進行藝術(shù)變形以后再使用。另外，書法藝術(shù)在數(shù)千年的發(fā)展歷史中形成了不同的門類與風(fēng)格，筆墨紙硯的多種搭配也可以產(chǎn)生千變?nèi)f化的視覺效果，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體鐵觀音商品意欲傳達的內(nèi)涵而仔細(xì)推敲來選擇。

2傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)與鐵觀音包裝設(shè)計

我國傳統(tǒng)紋樣主要包括花卉紋樣、龍形紋樣和云彩紋樣，這些紋樣變幻多姿、風(fēng)采卓絕，具有極高的藝術(shù)審美價值，受到了古今中外人們的普遍喜愛。文人墨客通常把它們?nèi)谌氲轿膶W(xué)藝術(shù)創(chuàng)作之中，使之成為中華文化和中華民族的象征，富有深厚的歷史積淀和濃郁的民族氣息?；ɑ苎b飾藝術(shù)在我國擁有悠久的歷史，人們在窗花、屏風(fēng)、雕刻、繪畫等各個藝術(shù)領(lǐng)域都能找到花卉的身影，在茶葉包裝設(shè)計中也不例外。例如，設(shè)計者結(jié)合中外審美理念，以黑色為底色，搭配紅色與藍色的花卉紋樣，再用金邊加以修飾，線條簡單流暢，形象生動逼真，予以幸福吉祥的含義，與鐵觀音的高雅品格相得益彰。龍形紋樣是中華民族的圖騰，早在新時期時代就已出現(xiàn)雛形，在青銅器時代正式形成。龍是一種多種動物形象的神秘綜合體，它以蛇為原形，融合了牛、馬、鹿、虎、象、駝、兔、魚、鷹等多種形象，外觀大氣尊貴，是中華民族心目中的神靈，歷朝歷代都備受尊奉。龍形紋樣在青銅器中非常多見，同時也被應(yīng)用到王室貴族的衣物、器具、門窗雕刻等領(lǐng)域。近現(xiàn)代以來，隨著我國出口貿(mào)易的不斷擴大，龍形紋樣作為我國圖騰藝術(shù)的典型代表，也出現(xiàn)在各類包裝盒工藝品之中。鐵觀音作為世界名茶之一，其包裝設(shè)計更離不開龍形紋樣的裝飾。比如，“茶之圣”系列包裝以金色為主色，以藍色為輔色，勾勒出一條騰飛的金龍形象，金龍昂首闊步、威嚴(yán)雄健，直飛九霄云外。將這一圖騰紋樣應(yīng)用到鐵觀音的包裝設(shè)計中，既有平安、吉祥、財富、健康的美好寓意，也具有鮮明的華夏文明烙印，帶給人們一種高檔、華麗、富貴的視覺感受，能夠極大地激發(fā)人們的購買欲望，促進茶葉的營銷。云彩紋樣也是最切合中華民族審美理念的古典紋樣之一，我們自古有“祥云”一說，認(rèn)為云彩有吉祥、神圣、美好、理想的寓意，云彩對于華夏兒女來說不僅僅是天上流云的客觀反映，更包含著認(rèn)知主體對于自然現(xiàn)象的主觀理解和情感態(tài)度，它是“天人合一”的必然產(chǎn)物，是對人們心中之云的藝術(shù)呈現(xiàn)，云彩紋樣滲透著中華民族的文化理念與審美態(tài)度，是我國古今裝飾藝術(shù)的一個核心要素。鐵觀音屬于烏龍茶，在包裝色彩上適宜以黑白兩色為主，以彰顯茶葉大方得體的性格特征，在圖像上可以采用“墨滴化開”的形式，搭配典雅的茶具形象，再以吉祥如意的祥云圖案進行修飾，營造出一種主次相和、遙相呼應(yīng)、和諧化一的視覺美感，讓人們萌生出了解產(chǎn)品和購買產(chǎn)品的念頭。在勾勒祥云時，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)盡可能地傳承我國古典藝術(shù)中傳情、細(xì)膩、含蓄的要求，同時也可借鑒和參考現(xiàn)代設(shè)計手法中的簡化、夸張、打散、擴散、對比、重組等方法，使鐵觀音的包裝設(shè)計在延續(xù)傳統(tǒng)美感的同時又不失現(xiàn)代魅力，更顯示出我國茶文化與時俱進的發(fā)展軌跡。

3潑墨山水與鐵觀音包裝設(shè)計

潑墨山水是我國傳統(tǒng)繪畫的巔峰，以或濃或淡的筆墨在宣紙上自由暈染，用簡單流暢的線條勾勒出豐富深邃的意境，以點線、皴擦之法營造出寧靜平和的氛圍，給人們帶來極大的視覺享受和心靈慰藉，具有無可比擬的藝術(shù)價值與收藏價值，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的典型，能夠影射出中華民族的氣度與風(fēng)范，所以，我們通常把潑墨山水稱為我國的“國畫”。茶葉包裝作為商品與消費者之間的信息紐帶，對于其文化性、藝術(shù)性和民族性的要求愈加突出。優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計不僅可以吸引消費者的關(guān)注、實現(xiàn)銷量的提升和市場份額的擴大，更可以幫助茶葉企業(yè)打造良好的品牌形象，塑造企業(yè)文化，提升品牌價值，其中的文化藝術(shù)元素還可以促進我國茶文化及傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。鐵觀音的文化意境是清高悠遠(yuǎn)的，恰恰與清新淡雅的潑墨山水相符，兩者都是中華民族的文化瑰寶，都能夠為人們寄托情感、傳達理想，都可以在主客觀的交感之中形成深邃的意境，達到超凡脫俗的思想境界，實現(xiàn)人格和氣度的雙重提升。因此，在鐵觀音的包裝設(shè)計中，潑墨山水可謂是一個不可或缺的元素。在現(xiàn)實應(yīng)用的過程中，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)兼顧傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代審美的雙重要求，同時考慮包裝設(shè)計方案的可行性及適用性，選擇恰當(dāng)?shù)臐娔剿畧D樣繪制于包裝之上，增添商品的文化價值與美學(xué)價值，烘托茶文化的悠遠(yuǎn)意境。另外，設(shè)計者還可以打破傳統(tǒng)水墨畫中黑、白、灰的色調(diào)，根據(jù)情況加入相應(yīng)的色彩，比如，在設(shè)計鐵觀音的包裝時，我們可以將佛家文化納入其中，以蓮花為表現(xiàn)主體，用皴擦點染的手法勾畫出蓮花的形態(tài)，以簡單的線條表現(xiàn)靜謐的湖水，以留白的形式表現(xiàn)萬里無云的天空，為了讓蓮花更有生機，設(shè)計者可以用紅色或粉色為花瓣上色，用嫩黃色為花蕊上色，用碧綠色為蓮葉上色，使畫面更有現(xiàn)代氣息，拉近茶葉商品與消費者之間的距離。

4傳統(tǒng)色彩與鐵觀音包裝設(shè)計

色彩是所有視覺元素中最具沖擊力的一個，它不僅是對客觀自然的形象認(rèn)知，也包含著人們對世間萬物的主觀情感，面對不同的色彩人們往往會萌生出不同的感受。唯有設(shè)計者對色彩擁有充分的認(rèn)知，對商品的美學(xué)色彩和情感意義擁有深入的理解，才能對色彩與商品的搭配擁有較好的掌控。我國茶葉有綠茶、紅茶、青茶、黑茶、黃茶、烏龍茶、普洱茶、花茶之分，它們在色彩上各有特色，帶給人們的感受也各不相同，設(shè)計者在對鐵觀音進行包裝設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)考慮到茶葉本身的色彩及其含義。此外，我國傳統(tǒng)色彩在數(shù)千年的應(yīng)用歷史中已經(jīng)形成了一門全面而系統(tǒng)的學(xué)問，針對如何搭配色彩、如何選取與修飾主體相適宜的色彩等問題，都有比較明確的界定。比如，我國陶瓷燒制工藝的珍品青花瓷，青料濃艷，釉質(zhì)細(xì)膩，瓷質(zhì)清透，是我國傳統(tǒng)瓷器的主流，發(fā)展到清朝時期，這種白搭青的配色方案已經(jīng)漸漸進入到其他藝術(shù)領(lǐng)域，比如刺繡、繪畫、印染等，在傳統(tǒng)商品的包裝設(shè)計領(lǐng)域也占據(jù)著重要的席位。以“野茶王”系列包裝為例，包裝設(shè)計的色彩靈感正源自于明清時期的青花瓷，它以白色作為底色，用藍色勾勒出包裝的主要藝術(shù)形象，再加上小面積的綠色，突出商品茶的屬性，同時又彰顯出茶文化的儒雅和深遠(yuǎn)，極大地提升了茶葉商品的觀賞價值和收藏價值，使商品切合現(xiàn)代人的審美需求。

5結(jié)語

中國傳統(tǒng)圖形元素是古今勞動人民主動創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，富有極大的美學(xué)價值和文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代包裝設(shè)計的重要靈感來源。鐵觀音作為行銷國內(nèi)外的名優(yōu)茶產(chǎn)品，面臨如今巨大的競爭壓力，包裝設(shè)計者應(yīng)當(dāng)積極借鑒并努力傳承這些圖形元素的精髓，并將現(xiàn)代設(shè)計理念和審美態(tài)度納入其中，實現(xiàn)古典與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與流行、優(yōu)雅與通俗的完美融合，提升鐵觀音商品的文化價值和藝術(shù)價值，使之立足于民族而又著眼于世界，成形于傳統(tǒng)而又發(fā)展于時代，在激烈的市場競爭中獲得消費者的關(guān)注與青睞，從而促進商品銷售，推進茶文化以及中華文化的進一步傳播。

參考文獻

[1]陳振裕.中國古代青銅器造型紋飾[M].湖北美術(shù)出版社，2001.

[2]徐雯.中國云紋裝飾[M].廣西美術(shù)出版社，2000.

作者:徐東明 單位:河北民族師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院