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一、貴州省內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的價值
貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案見證了民族的發(fā)展，記載了不同時期人們的物質(zhì)生活和精神生活以及民族發(fā)展的歷程。如，苗族著裝上的刺繡圖案就是苗族歷史發(fā)展的一種見證，苗族人以其特有記錄方式將民族文化傳承下來，讓世世代代的子孫都能看到，人們通過世代相傳將祖輩留下來的民族文化牢記于心。在刺繡服飾中，苗族人不用繪制草圖就能直接在服飾上進(jìn)行刺繡。在眾多傳統(tǒng)圖案中，每一種圖案的背后都有一個故事，如典型的魚圖案、蝴蝶圖、牡丹圖等，我們都能從中看到苗族歷史的發(fā)展。通過對這些典型圖案的深入研究，我們可以得知：無論是較為簡單的圖案還是極為復(fù)雜的圖案，都是從起源歷經(jīng)一系列變化發(fā)展形成的。在某些情況下，這些傳統(tǒng)圖案起源于人們對自然界客觀事物的模仿或再現(xiàn)。在現(xiàn)代設(shè)計中，傳統(tǒng)民族圖案為設(shè)計注入了新的活力，提供了豐富的源泉。貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案元素?fù)碛猩屎蛨D形兩部分內(nèi)容，現(xiàn)代包裝設(shè)計者可以對這兩部分內(nèi)容進(jìn)行合理的運(yùn)用，并加入現(xiàn)代設(shè)計理念，打造全新的現(xiàn)代包裝設(shè)計產(chǎn)品。在過去設(shè)計和包裝技術(shù)落后的時期，商品的外在包裝顯得較為粗糙，很少有融入少數(shù)民族圖案的包裝。在快速發(fā)展的今天，人們的生活節(jié)奏不斷加快，新的文化、新的思想不斷涌入人們的生活，貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案以及其他地區(qū)少數(shù)民族文化也重新進(jìn)入人們的生活。將少數(shù)民族圖案融入現(xiàn)代設(shè)計，能夠讓人們更多地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。當(dāng)前，國內(nèi)外一些藝術(shù)設(shè)計工作者已積極開始整理少數(shù)民族的文化，將其與現(xiàn)代設(shè)計理念完美結(jié)合，創(chuàng)造出眾多代表民族文化、體現(xiàn)新時代氣息的設(shè)計產(chǎn)品。這些被運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計和包裝產(chǎn)品上的民族圖案，迎合了當(dāng)下消費(fèi)者的心理需求和視覺審美需求，少數(shù)民族圖案文化為現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域注入了一股新鮮活力。
二、現(xiàn)代包裝設(shè)計中融入貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的價值
貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和獨(dú)特的視覺效果，將其融入現(xiàn)代包裝設(shè)計，能提高包裝產(chǎn)品識別度，創(chuàng)造出具有民族特性的產(chǎn)品。現(xiàn)代包裝設(shè)計主要具有傳遞信息和視覺審美兩項(xiàng)功能。在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中，設(shè)計者可以根據(jù)設(shè)計的主題，有效地對產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計，不僅要充分傳遞出產(chǎn)品的內(nèi)在信息，還要高度吸引消費(fèi)者的眼球。消費(fèi)者在看到某種產(chǎn)品外在的包裝時，首先映入眼簾的就是產(chǎn)品的圖案，具有民族性和地域性的圖案能夠讓消費(fèi)者準(zhǔn)確掌握產(chǎn)品傳遞的信息。對貴州省內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，可以很好地提升包裝設(shè)計產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)產(chǎn)品的品牌性，還能帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更高的商業(yè)價值，也能高度推廣、發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化。
三、結(jié)語
只有充分認(rèn)識和了解貴州省內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，才能更好地將其融入現(xiàn)代包裝設(shè)計。現(xiàn)代包裝設(shè)計與貴州省內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，不僅促進(jìn)了民族文化的發(fā)展，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，而且為現(xiàn)代包裝設(shè)計注入了新的源泉，有著較高的意義和價值。
作者：向家祥 單位：懷化學(xué)院