一、云南少數(shù)民族青少年思想方面存在的問題

比如，民族寄宿制中小學(xué)教育穩(wěn)步發(fā)展、認(rèn)真推進(jìn)民族雙語教育、推進(jìn)民族地區(qū)中小學(xué)教師綜合素質(zhì)培訓(xùn)、教師對口支援工作碩果累累、民族團(tuán)結(jié)及少數(shù)民族高層次教育得以加強(qiáng)、積極引進(jìn)國內(nèi)外資金扶持民族教育等。但在取得巨大成就的同時，云南民族教育也存在著一些問題，特別是在邊疆青少年思想教育方面。充分了解邊疆地區(qū)少數(shù)民族青少年的思想狀態(tài)，發(fā)掘其思想背后的原因，找到解決其思想問題的辦法，有積極的社會意義。具體而言，云南少數(shù)民族青少年思想方面存在以下問題。首先，青少年道德素質(zhì)低下，道德情感單薄。例如：在西雙版納勐臘縣第二中學(xué)，在不到兩個月的時間里，學(xué)校剛剛投入使用的新教學(xué)大樓，樓梯及走廊上的電燈開關(guān)就已經(jīng)找不到完好無損的了，而剛放在樓梯口的不銹鋼垃圾桶也在幾天之內(nèi)被學(xué)生踢扁，在墻上還隨處可以看到腳印。除此之外，學(xué)生“出口成臟”現(xiàn)象明顯。在西雙版納州關(guān)累中學(xué)也有相關(guān)例子，每次班級的宣傳委員出好的黑板報，學(xué)生會還沒有進(jìn)行檢查打分，就已經(jīng)被班里的部分男女生破壞。教室里的桌椅被學(xué)生弄得遍體鱗傷，特別是椅子絕大部分都是壞的，就連老師的講桌也會遭到破壞。天花板上掛著的電風(fēng)扇沒有幾個是好的。每當(dāng)教導(dǎo)主任來批評的時候，學(xué)生并不覺得羞恥，反而哈哈大笑。其次，沒有尊長之心，我行我素。例如：昭通細(xì)沙中學(xué)一位初三的學(xué)生嫌父母啰嗦，在學(xué)校操場上和父母吵起來。一般來說，父母子女間小吵小鬧難以避免，但他的言辭讓人聽了心寒。他這樣說道：“你們現(xiàn)在可以管著我，等我長大了看我怎么收拾你們，你敢打我一下我一定會打死你們！”。在關(guān)累中學(xué)，一次老師去上課時，發(fā)現(xiàn)班里幾名同學(xué)在課堂上打架，無論老師怎么勸說，怎么想辦法把他們分開都沒有用，最后班主任來了，他們才把自己的手從對方身上挪開。課后問其原因，他們直接用哈尼族語罵老師。經(jīng)過一段時間的觀察，我們發(fā)現(xiàn)在該學(xué)校，課堂上打架的現(xiàn)象、課上還是課后對老師直呼其名、進(jìn)出教室和教師辦公室很隨意等不文明現(xiàn)象屢見不鮮。第三，學(xué)生之間人情冷漠，缺乏信任。在2012年11月18日，關(guān)累中學(xué)初二的幾名女生被校外的社會青年毆打，地點(diǎn)就位于女生宿舍的一樓，現(xiàn)場有很多同學(xué)在圍觀，旁邊也有本班同學(xué)在曬衣服，從開始被打到結(jié)束，長達(dá)15分鐘左右，在這期間里沒有一個同學(xué)報告老師或者是報警，他們都在那里看熱鬧。在圍觀的同學(xué)中，有人是被打那幾個同學(xué)中的同桌和好朋友，他們也僅僅只是旁觀。直到后來老師通過監(jiān)控錄像才知道有這么一件大事發(fā)生。同學(xué)之間的這種“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)普遍存在，值得深思。第四，鋪張浪費(fèi)，節(jié)儉意識弱。隨著國家不斷加強(qiáng)對教育事業(yè)的投入力度，目前大多數(shù)民族地區(qū)的中小學(xué)生每天都可以享受營養(yǎng)餐，一般都是一袋牛奶加面包或者一個雞蛋，但相當(dāng)一部分學(xué)生卻不懂得珍惜，牛奶、面包和雞蛋在他們眼里可稱不上是食物，而是變成了打鬧的工具。牛奶被他們用來相互潑灑，雞蛋用來打架。當(dāng)發(fā)完?duì)I養(yǎng)餐之后，校園里經(jīng)常可以看到滿地潑灑的牛奶和粘在地上或墻上的雞蛋。有的學(xué)生連父母給的錢也在浪費(fèi)，校園里隨處可見喝了一半多就隨手扔掉的飲料，或者拿著父母的血汗錢到處請客，到網(wǎng)吧玩等。第五，早戀、早婚現(xiàn)象嚴(yán)重。早戀這一現(xiàn)象對于青少年來說已經(jīng)不是什么新鮮事了，但早婚卻只局限于一些地方。對于云南邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族青少年來說，早婚現(xiàn)象正常不過。文山州廣南縣就存在大量這樣的例子。一些少數(shù)民族青少年過早地結(jié)婚，甚至部分學(xué)生在學(xué)校不認(rèn)真學(xué)習(xí)，輟學(xué)回家結(jié)婚。正直讀書大好時機(jī)的年齡，他們卻過早地?fù)?dān)負(fù)起家庭的重任，小小年紀(jì)就為父為母。文山州是壯族、苗族之鄉(xiāng)，因而廣南縣的學(xué)生大部分都是壯族和苗族，在初中這個階段年齡一般都是13~16歲左右，根本沒有達(dá)到法定的結(jié)婚年齡。其中較為嚴(yán)重的是有些初中女生是因?yàn)楦恍┠猩l(fā)生關(guān)系后懷孕而退學(xué)回家結(jié)婚的，還有一些沒有讀書的也有早婚現(xiàn)象。他們在15、16歲就結(jié)婚了，18歲就已經(jīng)是孩子的爸媽了。雖然社會在不斷發(fā)展，但這些地方的觀念還比較落后，不只是父母，就連一些學(xué)生也認(rèn)為女孩子遲早是要嫁人的，讀書也是浪費(fèi)錢，不如早點(diǎn)嫁人，還可以有個家，也可以為娘家賺點(diǎn)彩禮錢。第六，厭學(xué)、沉迷網(wǎng)絡(luò)及校園暴力現(xiàn)象嚴(yán)重。在“知識改變命運(yùn)”的社會大背景下，按理來說人們都應(yīng)該知道學(xué)習(xí)的重要性，可事實(shí)并非如此。少數(shù)民族青少年輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，有的地方是因?yàn)殛惻f的“讀書無用”觀念。他們認(rèn)為讀書浪費(fèi)錢，還不如趁早回家賺錢，到外地打工比讀書劃算。還有的地方是受環(huán)境的影響。在西雙版納，主要經(jīng)濟(jì)來源就是靠種植橡膠，而橡膠又是特別值錢，因此，一些學(xué)生家里很有錢，他們就不愿意讀書了。在他們的觀念里，無論讀多少書也無濟(jì)于事，即便是上大學(xué)回來以后也是種橡膠。特別是如今，大學(xué)擴(kuò)招，隨之而來的就是就業(yè)壓力增大，許多大學(xué)生畢業(yè)了也很難找到像樣的工作，“讀書無用”的觀念在他們心中更深了一層。他們不重視教育，我們姑且不說沒來學(xué)校進(jìn)行九年義務(wù)教育的青少年，就連待在學(xué)校里的學(xué)生有些也不是來學(xué)習(xí)的，部分學(xué)生長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)，特別是各種暴力的網(wǎng)絡(luò)游戲之中。同時，由于學(xué)生紀(jì)律單薄，民族氣息濃厚，校園里時有暴力發(fā)生。比如，云南邊疆孟連一中爆發(fā)的校園暴力事件，其惡劣程度令人震驚。總之，民族地區(qū)青少年在思想上和其他地區(qū)青少年一樣，道德意識淡薄、道德觀念模糊、道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)等諸多問題，但是這些問題背后則帶有更多的民族特點(diǎn)。因而，我們必須挖掘出這些思想問題背后的真正原因來，才能做到對癥下藥。

二、云南少數(shù)民族青少年思想問題出現(xiàn)之根源

民族地區(qū)出現(xiàn)的問題只有結(jié)合民族實(shí)際來解決才能產(chǎn)生事半功倍的效果，但是在解決這些問題之前則必須要對產(chǎn)生這些問題的原因做一個詳細(xì)而客觀真實(shí)的調(diào)查，并對調(diào)查所得資料進(jìn)行歸納整理，進(jìn)而才能獲得較為客觀的結(jié)論來。具體就云南民族地區(qū)少數(shù)民族青少年思想問題之根源來說，主要可以從宏觀的社會層面、中觀的學(xué)校層面及微觀的個人層面入手去分析。就宏觀的社會層面來說，首先，社會轉(zhuǎn)型期多元文化并存雜糅現(xiàn)象明顯。改革開放以前，民族地區(qū)人們生活在一個相對封閉的世界里，外界對于他們的影響不大，因而他們還可以生活在傳統(tǒng)民族文化編織的意義世界中，自得其樂，自我滿足。改革開放以后，隨著流動人口的涌現(xiàn)，民族地區(qū)的人們走出大山，外面世界的人進(jìn)入大山，“一來一往”中民族地區(qū)這個封閉的世界變得開放了，各種思想都傳入到民族地區(qū)和民族地區(qū)人們的腦中，再加上民族地區(qū)人們對外界思想的抵抗力和鑒別力低，這就直接導(dǎo)致民族地區(qū)出現(xiàn)多元文化并存雜糅的現(xiàn)象。而民族地區(qū)青少年在這樣的文化背景下，也就變得無所適從，這直接導(dǎo)致了其思想動蕩，選擇多樣。其次，民族地區(qū)環(huán)境多樣，差距明顯。云南是個多民族地方，地域差異明顯。比如，有深處烏蒙山貧窮落后的昭通，也有號稱旅游“圣地”的麗江和香格里拉，還有靠橡膠致富的西雙版納等。民族地區(qū)青少年所處環(huán)境不同，所受影響也各異。昭通地區(qū)少數(shù)民族青少年出現(xiàn)思想問題的很大原因在于其所處環(huán)境惡劣，生存問題的解決還未完全解決，理想前途對于他們來說是如此的遙不可及；如果說昭通境內(nèi)的一部分青少年還在為生存而犯愁，西雙版納州的一部分青少年則在面對著大自然帶給他們的豐厚饋贈的時候變得不知所措，迷失了自我；地處滇南的文山州的苗族、壯族同學(xué)則還被傳統(tǒng)的早婚習(xí)俗所束縛，不能自拔。因此，云南少數(shù)民族地區(qū)青少年面臨著不同的環(huán)境，因而產(chǎn)生了不同的思想狀態(tài)。再次，“讀書無用論”像瘟疫一樣在云南民族地區(qū)傳播。就整個中國大地而言，新一輪的“讀書無用論”正在興起，引起這股思潮的原因多樣。但就民族地區(qū)來說，其原因則更為復(fù)雜。對于大多數(shù)地處民族、邊疆、貧窮的青少年來說，翻越大山的勇氣剛建立，走出大山的無能無助又凸現(xiàn)出來。對于這些青少年來說，讀書的意義被眼前的現(xiàn)實(shí)所掩蓋，自甘墮落之心再現(xiàn)。就中觀的學(xué)校層面來說，第一，學(xué)校經(jīng)費(fèi)投入不足，教學(xué)資源缺乏，教學(xué)設(shè)備落后。民族學(xué)校大多處于邊疆山區(qū)一帶，交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，地方財(cái)政很難為學(xué)校提供經(jīng)濟(jì)支撐。學(xué)校教學(xué)軟硬件設(shè)施跟不上時代的步伐，校舍危房還沒有完全改造。據(jù)統(tǒng)計(jì)，云南省有7個民族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)還有危房5.7萬平方米，需要經(jīng)費(fèi)3000多萬元，正在建設(shè)中的這7個民族聚居地的13個縣的學(xué)校建設(shè)，需經(jīng)費(fèi)3580萬元。正在擴(kuò)建和新增建的150所寄宿制小學(xué)，基建和設(shè)備費(fèi)約1.5億元，這些資金現(xiàn)在都沒有落實(shí)[2]。資金投入問題，具體表現(xiàn)為：其一是總體投入不足，按照要求，全省確定教育支出占財(cái)政支出的比例/全省不低于20%，地州市要高于20%，但一半地州教育支出比例在20%以下，全省教育支出比例僅達(dá)到16%~18%；其二是各級配套投入不足，省里加大了投入，縣、鄉(xiāng)兩級在配套投入上也花了不少財(cái)力，但地州的配套投入落空；其三是教育投入浪費(fèi)大，很多地區(qū)校舍規(guī)劃、布局不合理，工程質(zhì)量差，甚至校舍建設(shè)上貪大求全；其四是多渠道投入不足，除政府投資外，只有群眾集資，其他投資渠道不順暢。如此的教育投入現(xiàn)狀，直接導(dǎo)致了民族地區(qū)教育上的滯后，民族地區(qū)青少年的思想教育難以落到實(shí)處，也就不以為奇了。第二，師資力量薄弱，教師隊(duì)伍具有不穩(wěn)定性。對于師資方面來說，首先是教師的素質(zhì)普遍偏低。民族學(xué)校發(fā)展滯后和師資力量存在著一定的關(guān)系，一些教師的文憑比較低，對學(xué)生的教育方式方法存在著局限。有些地方還存在著大量的代課教師，在這些代課教師中，有的是任職多年的老教師，長期處于閉塞的環(huán)境之下，導(dǎo)致其價值觀和思想的滯后，因而對學(xué)生的教育會有一定的影響。還有部分代課教師只是高中學(xué)歷。高中畢業(yè)后，由于學(xué)習(xí)成績差而無法上大學(xué)，當(dāng)?shù)卣统龅陀谄渌處煹墓べY來聘請他們到學(xué)校擔(dān)任教師。據(jù)統(tǒng)計(jì)，云南民族小學(xué)、民族中學(xué)、民族高中專的任課教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率分別為90.94%、89.04%、71.27%，比全國基礎(chǔ)教育專任教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率分別低7.68、6.18、12.2個百分點(diǎn)。其次是教師的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于當(dāng)?shù)氐男枨蟆４蠖嗝褡鍖W(xué)校都處于落后的邊疆山區(qū)，自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，許多教師不愿到這些地區(qū)任職，即使在職的教師都是想通過各種考試遠(yuǎn)離這些偏遠(yuǎn)地區(qū)，因此學(xué)校缺乏教師。有的地方甚至是一師一校，整個學(xué)校的全部事物都由一名教師來承擔(dān)。第三，民族地區(qū)學(xué)校教育理念亟待更新。民族地區(qū)教育資源的有限和教師隊(duì)伍建設(shè)的滯后，最為直接的結(jié)果就是導(dǎo)致其教育理念的落后，再加上受民族地區(qū)學(xué)生素質(zhì)狀況參差不齊、當(dāng)下的教育考評體制、民族地區(qū)社會及家長的需求等多方面原因的影響，使得民族地區(qū)很多學(xué)校上至領(lǐng)導(dǎo)，下至一般教師都認(rèn)為讓學(xué)生走出大山就是其教育的成功。在這種教育理念的影響下，“升學(xué)率是動力，尖子生是關(guān)鍵，后進(jìn)生是累贅”、“重知識，輕能力；重科學(xué)，輕人文”的思想十分突出。總之，民族地區(qū)學(xué)校教育上的不足也是促使當(dāng)?shù)厍嗌倌瓿霈F(xiàn)各種思想問題的原因之一。就微觀的個人層面來說，首先，一部分民族青少年思想意志薄弱，自卑心理嚴(yán)重。少數(shù)民族學(xué)生重體力、輕智力的現(xiàn)象比較明顯，再加上深處邊疆民族地區(qū)，傳統(tǒng)語言的阻礙使得他們學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識顯得十分吃力，很多學(xué)生跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度，學(xué)習(xí)成績較差，學(xué)生自卑心理嚴(yán)重。其次，家庭原因?qū)е聜€人思想問題突出。在我們的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)由于早婚現(xiàn)象嚴(yán)重，離婚率相對較高，單親或者離異家庭的青少年受家庭環(huán)境影響重大。比如，據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)很多初中里面所謂的“男老大”或“女老大”都是這樣家庭的孩子。因此，我們認(rèn)為民族家庭原因?qū)е旅褡迩嗌倌甏嬖诓煌潭鹊募彝ソ逃龤埲保@就直接影響到了他們的身心發(fā)展。第三，民族習(xí)性濃厚。在短短的三個月實(shí)習(xí)期間，很多學(xué)生在實(shí)習(xí)地青少年身上發(fā)現(xiàn)了許多問題，但對于他們來說，印象最為深刻而又突出的問題就是民族地區(qū)民族青少年早婚現(xiàn)象，看到了早婚現(xiàn)象對于當(dāng)?shù)厍嗌倌陚€人身心發(fā)展上帶來的種種弊端。同時，民族青少年由于受民族風(fēng)格和習(xí)俗的影響，使得他們在解決很多問題的時候不是采取協(xié)商、和平的方式，而是采取暴力、群體斗毆的方式，這就為學(xué)校管理帶來了諸多不便。

三、云南少數(shù)民族青少年思想問題的教育對策

通過描述和分析云南民族地區(qū)少數(shù)民族青少年思想問題存在的現(xiàn)狀及原因，切實(shí)解決其思想問題，我們認(rèn)為教育就是最好的也是最有效的方式，要真正做到家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的“三位一體”，著力提高教育的“效果、效率、效應(yīng)”，從而培育出“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的少數(shù)民族及中華民族偉大事業(yè)的接班人。

（一）家庭教育要體現(xiàn)現(xiàn)代性和時代性

摘要：當(dāng)前，青少年的思想組成、價值取向受到多元文化的沖擊與影響，易使其對事物的認(rèn)知、判斷與思考產(chǎn)生混淆與誤判，因而需進(jìn)一步加強(qiáng)當(dāng)代青少年的德育工作。初中階段作為青少年德育教育的關(guān)鍵時期，強(qiáng)化對初中德育工作的建設(shè)是現(xiàn)階段初中教育的主要內(nèi)容。本文結(jié)合當(dāng)前我國青少年德育工作現(xiàn)狀及其困境，探討在新時期如何有效強(qiáng)化初中德育工作，通過優(yōu)化德育工作機(jī)制、采取多樣化的工作舉措，以促進(jìn)初中德育工作不斷向縱深方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中；德育；機(jī)制；構(gòu)建

從現(xiàn)階段初中教育現(xiàn)狀來看，德育工作無疑是重要組成環(huán)節(jié)，同時也是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的根本。無數(shù)實(shí)踐證明，德育教育對青少年學(xué)生的思想培育與價值選擇都具有重要作用，特別是在初中時期，由于該時期是學(xué)生思想觀念與價值取向形成的關(guān)鍵階段，因而在該階段加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育，無論是對素質(zhì)教育的落實(shí)，還是素質(zhì)人才的培養(yǎng)，都具有重大的意義。然而，在信息社會高度發(fā)展的當(dāng)下，初中德育工作點(diǎn)多面廣，涉及學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、習(xí)慣等方方面面因素，加之青少年學(xué)生心志不夠堅(jiān)定，思想轉(zhuǎn)變頻繁，給德育工作帶來不小的困難和挑戰(zhàn)。基于此，作者從當(dāng)前初中德育工作現(xiàn)狀入手，探討其存在的主要問題，并結(jié)合當(dāng)前社會背景與學(xué)生教育工作實(shí)際，對強(qiáng)化初中德育工作提出一些相關(guān)舉措與發(fā)展建議。

一、初中德育工作現(xiàn)狀分析

（一）社會信息高速發(fā)展易對學(xué)生產(chǎn)生不良誘導(dǎo)

在信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)儼然成為人們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的重要組成部分。當(dāng)代初中生生長于互聯(lián)網(wǎng)時代，其對網(wǎng)絡(luò)的接觸頻繁而又廣泛。然而，由于互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管方面存在一定漏洞，導(dǎo)致一些不良信息在網(wǎng)絡(luò)上大肆傳播，致使部分青少年在此類信息的誘導(dǎo)下，產(chǎn)生錯誤的思想觀念和行為，嚴(yán)重影響青少年學(xué)生的心理健康與成長，給初中德育工作帶來挑戰(zhàn)。

（二）應(yīng)試教育影響導(dǎo)致學(xué)生思想教育不足

摘要：近年來，隨著教育體制的不斷深入改革，教育制度也一步步走向不斷完善的過程，教育機(jī)制也由重視提倡的素質(zhì)教育轉(zhuǎn)向提高同學(xué)們?nèi)姘l(fā)展的教育體制。因此，對同學(xué)們的人文教育也越來越受到重視，尤其對于正處在關(guān)鍵階段的初中生來說尤其重要。重視人文教育，發(fā)展人文教育，使人文教育在初中階段的德育教育中得到滲透，對于提高青少年的人生觀、世界觀、價值觀有很高的價值意義，也有利于社會的快速發(fā)展。基于此，本文將對于人文教育發(fā)展的必要性及人文教育在初中德育中的滲透的重要性和意義進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：人文教育；初中；德育；滲透

前言

對于正處于初中階段的學(xué)生來說，他們的身體和心理都處于生長發(fā)育的關(guān)鍵階段，這一階段的他們處在思想發(fā)展的重要時期，能否確立正確的人生觀和價值觀關(guān)系到他們以后的未來和發(fā)展。因此，完善的思想教育和人文教育對于他們來說則顯得非常重要。發(fā)展人文教育在初中德育中的滲透，不僅能夠幫助他們樹立正確的價值觀，對他們思想的健康成長也至關(guān)重要，從而促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。

1人文教育的發(fā)展的必要性

1．1為什么發(fā)展人文教育：如今，人文教育對于我們來說似乎是遙不可及的事情。因?yàn)樵诋?dāng)今社會，許多學(xué)校雖然都在提倡促進(jìn)同學(xué)們的全面發(fā)展，但是卻還是以素質(zhì)教育為中心，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績來作為衡量一個學(xué)生的價值。因此，發(fā)展人文教育勢在必行，它不僅能夠提高學(xué)生的全面發(fā)展，還能挖掘?qū)ｉL人才，不僅能讓每位同學(xué)不被學(xué)校或者社會埋沒，還能找到屬于自己的那片天空。特別對正處于敏感期的初中生來說，發(fā)展人文教育必不可擋［1］。1．2發(fā)展人文教育的益處：在當(dāng)前物質(zhì)生活豐富的社會里，充斥著各種誘惑，物質(zhì)的誘惑、金錢的誘惑、各種拜金主義的盛行都會對同學(xué)們的身心健康帶來不小的打擊。尤其對于初中生來說，思想上的不成熟及幼稚的表現(xiàn)，更是容易成為那些不法分子的目標(biāo)，所以，對于初中階段的學(xué)生來說接受良好的完善的思想教育是非常有必要的。而當(dāng)前文教育的發(fā)展，更為適合同學(xué)們的健康成長。它以思想上的教育為主，培養(yǎng)同學(xué)們德智體美勞的全面發(fā)展，教會他們不被外界的誘惑所迷惑，培養(yǎng)他們健康的思想方式，這對于他們來說及其重要。

2人文教育在初中德育中滲透的重要性

摘要：創(chuàng)新是促進(jìn)時代不斷向前發(fā)展無限動力。青少年群體是祖國發(fā)展的未來主力，田徑訓(xùn)練是青少年體育教育中的重要部分，通過創(chuàng)新的田徑訓(xùn)練方式能有效培養(yǎng)青少年的田徑技能與運(yùn)動精神，為國家孕育更多的田徑后備人才。為此，本文采用文獻(xiàn)資料法等研究方法，根據(jù)當(dāng)前青少年田徑訓(xùn)練中的存在的問題，對創(chuàng)新教育理念下青少年田徑訓(xùn)練展開探討。

關(guān)鍵詞：青少年；田徑訓(xùn)練；問題；措施

1青少年田徑訓(xùn)練存在的問題

1.1訓(xùn)練內(nèi)容陳舊

由于田徑項(xiàng)目的自身特點(diǎn)所限制，導(dǎo)致很多學(xué)校開展青少年的田徑訓(xùn)練時，都采取一種簡單和直接的方法，內(nèi)容上也僅僅圍繞著田徑項(xiàng)目的基礎(chǔ)能力開展，忽略了多種不同項(xiàng)目之間融會貫通、相互支持的重要性，因此形成了當(dāng)前青少年田徑訓(xùn)練內(nèi)容陳舊枯燥的現(xiàn)狀，對更多的青少年學(xué)生來說田徑訓(xùn)練是一種勞累的體力消耗任務(wù)，降低了青少年學(xué)生田徑訓(xùn)練的熱情和積極性。

1.2訓(xùn)練模式單一

隨著青少年階段學(xué)生人數(shù)的快速增加，許多學(xué)校都迎來了巨大的教學(xué)壓力，原本的教學(xué)資源已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前青少年的數(shù)量和思想認(rèn)知層次，因此導(dǎo)致在青少年田徑訓(xùn)練過程中出現(xiàn)了較多的問題。當(dāng)代青少年看待事物的方式和價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再“單純”，在網(wǎng)絡(luò)和多媒體平臺的幫助下，當(dāng)代青少年擁有更加成熟和更加超前的意識，因此對多數(shù)學(xué)校采用的田徑訓(xùn)練模式并不認(rèn)同，傳統(tǒng)模式的單一性弊端也勢必帶來訓(xùn)練質(zhì)量不高的后果。

一、美國少年法制教育狀況分析

美國的少年法制教育在社會層面上與法律層面上均有其價值所在:

(一)法制教育內(nèi)容傾向于社會化

美國的少年法制教育的社會理念較強(qiáng)，在對于少年自身的發(fā)展上，要求其與社會的整體政治趨勢相符合，以政治的最終目的為指導(dǎo)，深入到法律所限定下的生活的各個角度中，將基礎(chǔ)教育作為其根本，進(jìn)行全面的普及推廣。同時，在法制教育的切實(shí)實(shí)施過程中，美國模式下的教育理念也與每個人的個體差異相結(jié)合，依據(jù)人們生活的發(fā)展所需，考慮學(xué)生接受拘束的范圍與特點(diǎn)，進(jìn)行有效力的協(xié)調(diào)。在對青少年的社會價值觀塑造的過程中，美國的法制教育強(qiáng)調(diào)了法制教育的政治性，在不同的年級，教育的本質(zhì)是大體相似的，即要說明美國法律與政治制度的合理性與權(quán)威性，而且這種制度是神圣而不可侵犯的，是永恒的，是以讓美國的青少年都要立志于成為遵守法律和忠于美國政治經(jīng)濟(jì)制度的合格公民。

(二)注重行為方式的養(yǎng)成

教育只能是思想層面上的主觀指導(dǎo)，法制教育的真正效果還要通過行為來做出具體的體現(xiàn)。在當(dāng)下，美國法律知識的傳播依然以課堂講授為主，但也有不少的學(xué)校開始設(shè)置“走向法庭”的授課活動，即是讓學(xué)生們通過切身的法庭體會來加深對于法律制度的了解，增強(qiáng)其對于社會責(zé)任感的明確體會，從而在日常的行為中規(guī)范自身，將法制教育所追求的基本理念進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用。

(三)教育方式的多角度開展

1.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想道德的影響

網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想道德的積極影響主要表現(xiàn)在可以豐富大學(xué)的生活，方便大學(xué)生獲取多方面知識，緩解心理壓力，開闊視野，提高人際交往能力，也可以提高他們的思維能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)個性發(fā)展。消極影響主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性，各種思想觀念充斥，對正在成長的大學(xué)生而言，人生觀和價值觀尚未形成，對于一些思想觀念正確與否沒有判斷能力，早已沉淀的文化和觀念容易在外來文化面前產(chǎn)生動搖，造成他們的價值觀和人生觀的混亂，有的失去了自我，而有的又存在著自我觀念膨脹，一切以自我為中心。由于網(wǎng)絡(luò)文化的豐富性，一些青少年過度依賴網(wǎng)絡(luò)，忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的交流，出現(xiàn)了一批“宅男”“宅女”，這類人心理成熟比正常人要晚，缺乏生活中的獨(dú)立性，容易出現(xiàn)心理疾患。還有些青少年過度迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，有的為了上網(wǎng)打游戲出現(xiàn)輟學(xué)甚至搶劫殺人的惡性行為，這都是網(wǎng)絡(luò)文化帶來的消極影響。

2.網(wǎng)絡(luò)文化下的大學(xué)生思想教育的對策

網(wǎng)絡(luò)具有多功能性，并且內(nèi)容廣泛，深受大學(xué)生喜愛，在今天的思想教育過程中要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢，努力克服網(wǎng)絡(luò)文化的消極影響。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化具有滲透性，因此在利用網(wǎng)絡(luò)文化對青少年進(jìn)行思想教育的同時，應(yīng)該從家庭、學(xué)校、社會多方面進(jìn)行。在家庭教育中，家長應(yīng)該自己先掌握網(wǎng)絡(luò)知識，然后指導(dǎo)孩子正確地使用網(wǎng)絡(luò)，讓孩子利用網(wǎng)絡(luò)文化來拓展知識面，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)了有網(wǎng)絡(luò)問題的孩子就粗暴地杜絕孩子上網(wǎng)，這樣常常使孩子產(chǎn)生逆反心理，反而使后果更嚴(yán)重。家長在指導(dǎo)孩子上網(wǎng)時，要幫助孩子選擇他們喜愛的內(nèi)容，對一些低俗的、帶有暴力并容易上癮的游戲要進(jìn)行約束。對孩子的上網(wǎng)時間也要規(guī)定，不能讓他們將所有課余時間用在網(wǎng)上，鼓勵孩子進(jìn)行現(xiàn)實(shí)中的交流。在學(xué)校里，學(xué)校在進(jìn)行思想政治教育時，不能空洞地進(jìn)行道德說教，應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)文化，以現(xiàn)實(shí)生活的事例進(jìn)行道德教育。學(xué)校應(yīng)該要建立自己的校園網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)文化的影響力，以網(wǎng)絡(luò)為平臺來培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀。同時還要豐富網(wǎng)絡(luò)上的學(xué)習(xí)教育資源，建立一支精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的道德教育工作者隊(duì)伍，要盡量利用網(wǎng)絡(luò)的積極優(yōu)勢。在社會方面，要做到凈化網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境，一是要建立相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范大學(xué)生的上網(wǎng)行為，這樣便于學(xué)校對學(xué)生的上網(wǎng)行為進(jìn)行有效管理。二是要建立一批適合學(xué)生使用的網(wǎng)站，把我國優(yōu)秀的文化作為網(wǎng)絡(luò)源泉，將中國傳統(tǒng)特色文化知識向?qū)W生進(jìn)行傳播，這樣既可以提高學(xué)生的知識水平，加強(qiáng)他們的個人修養(yǎng)，也可以讓他們遠(yuǎn)離低俗文化，提高文化品位。

3.結(jié)語

綜上所述，新時代的網(wǎng)絡(luò)文化還要增加一些針對大學(xué)生心理健康的網(wǎng)絡(luò)文化，讓學(xué)生的心理壓力能得到正確緩解。對于一些品味不高的網(wǎng)站，國家應(yīng)該要定時清理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,這樣不僅對學(xué)生有利，也對所有網(wǎng)民有利。

作者：姚貝 單位：長江職業(yè)學(xué)院

摘要：隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對于目前青少年群眾文化工作提出了更高的要求，所以需要在明確目前青少年群眾文化工作中所存在主要問題的基礎(chǔ)之上，針對問題進(jìn)行相應(yīng)的探究，從而在拓展青少年群眾文化發(fā)展空間的同時能夠推動社會和諧穩(wěn)定。本文將針對青少年群眾文化工作的創(chuàng)新這一課題進(jìn)行相應(yīng)的探究，從而提出可行性建議。

關(guān)鍵詞：群眾工作；文化傳播；社會和諧

在青少年群眾文化工作的創(chuàng)新過程之中，加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)、實(shí)現(xiàn)和諧社會構(gòu)建，深化素質(zhì)教育等都是工作落實(shí)的具體體現(xiàn)，為了推動社會進(jìn)步，以及青少年的健康成長，需要加強(qiáng)對于青少年群眾文化工作創(chuàng)新的正確認(rèn)識，從而轉(zhuǎn)變工作理念、工作模式、工作制度以及工作方法等，促進(jìn)青少年群眾文化工作的良好進(jìn)行。

一、加強(qiáng)青少年群眾文化工作創(chuàng)新的重要意義

事實(shí)上加強(qiáng)青少年群眾文化工作創(chuàng)新不僅僅是幫助青少年樹立正確的思想道德意識的重要途徑，同時從宏觀角度上來看，也是加強(qiáng)青少年思想政治引導(dǎo)，深化中國特色社會主義理論體系，創(chuàng)建我國社會主義核心價值觀培養(yǎng)的重要途徑。目前我國在全新的發(fā)展時期下，青少年群眾文化工作也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)楫?dāng)今社會的發(fā)展與變化，也在一定程度上推動著青少年文化追求以及文化觀念的變化，這是多種文化混合與更新的結(jié)果，所以在這種發(fā)展背景下，需要提升青少年們的文化需求層次以及精神層次，給予青少年們較好的思想政治引導(dǎo)，幫助廣大的青少年們堅(jiān)定理想信念，同時避免外界文化強(qiáng)勢擠壓我國文化，提升青少年的文化認(rèn)識，對于一些不良的思想意識也要構(gòu)建其認(rèn)識形態(tài)的防護(hù)墻，從而能夠在根本上推動我國青少年群眾文化事業(yè)建設(shè)。所以加強(qiáng)青少年文化工作創(chuàng)新，不僅僅能夠?qū)崿F(xiàn)對于青少年自身的素質(zhì)培養(yǎng)，同時也能夠優(yōu)化目前我國的社會文化方式以及群眾文化工作，實(shí)現(xiàn)對于青少年思想道德意識的有效引導(dǎo)，并且進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義和諧社會的良好構(gòu)建。

二、目前青少年群眾文化工作的發(fā)展現(xiàn)狀

在群眾文化工作進(jìn)行過程之中，目前最為主要的問題還是無法樹立正確的工作觀念，不能對青少年這一人群進(jìn)行有針對性的群眾工作，在發(fā)展渠道以及文化陣地的挖掘方面往往還存在欠缺，仍然將青少年群眾文化工作看成單一性質(zhì)的工作，卻忽視了群眾文化工作的產(chǎn)業(yè)事業(yè)一體化等特性。另外青少年群眾文化工作在進(jìn)行過程之中是需要基于一定的資金投入與物質(zhì)支持，沒有資金的支持我們青少年群眾文化場所，如基層文化館、青少年宮不僅文化設(shè)施不夠完善，文化活動也無法普惠性的開展，我們只能舉辦一些小型公益性的文化活動，這樣不僅制約著文化活動的開展次數(shù)，而且也會大大影響文化活動的內(nèi)涵。因此加大資金與物質(zhì)的投入力度，開展符合青少年的思想審美以及喜好的文化活動，落實(shí)青少年群眾文化工作才是目前青少年群眾文化工作發(fā)展過程之中的主要難題。因?yàn)榍嗌倌耆罕娢幕ぷ鞑⒉皇莾H僅是單一的事業(yè)工作，或是產(chǎn)業(yè)工作，而是集事業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化于一體的群眾性工作，所以很多的群眾文化活動有濫竽充數(shù)、過多追求經(jīng)濟(jì)收入等現(xiàn)象，使得青少年的群眾文化工作流于表面，不能夠真正的實(shí)現(xiàn)青少年的思想教育文化建設(shè)。而這些都是目前青少年群眾文化工作中所存在的問題及發(fā)展現(xiàn)狀，所以青少年群眾文化工作者需要從目前的硬件設(shè)施、管理制度、工作體制以及工作觀念等多個角度實(shí)現(xiàn)對于問題的優(yōu)化與解決，從而滿足目前青少年的發(fā)展要求，以此推動青少年群眾工作的有序進(jìn)行。

【摘要】文章回顧我國大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展歷程，在此基礎(chǔ)上，闡述當(dāng)代大學(xué)生思想教育的根本任務(wù)，指出當(dāng)代大學(xué)思政教育工作者面臨的工作考驗(yàn)，探討大學(xué)生在社會主義建設(shè)中的重要作用，并對此進(jìn)行思想政治教育方法的探討。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想政治；教育；新時代

1前言

新時代背景下，對大學(xué)生的成長是個全新的環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)也讓大學(xué)生接觸到了更多的信息，有利有弊，學(xué)生在知識的獲取、信息的接觸、思想的形成等方面都受到方方面面的影響，容易形成很多獨(dú)立自主的觀點(diǎn)，因此大學(xué)生的正確的思想價值觀在其培養(yǎng)過程中非常重要，是一個復(fù)雜的難題[1]。作為一名大學(xué)老師，尤其是主要從事大學(xué)生思想教育工作的老師，肩負(fù)著幫助學(xué)生樹立今后人生方向的重要職責(zé)，可以說，比傳授學(xué)生單純的學(xué)術(shù)知識更為關(guān)鍵。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，得益于眾多的科技工作者，但更重要的是，這些科技工作者具有一腔愛國熱血，把自己的才華全部用于祖國，用于社會，只要從思想道德上教育培養(yǎng)好了學(xué)生，才有可能培養(yǎng)出卓越的新時代祖國建設(shè)人才，如果思想道德培養(yǎng)出現(xiàn)了問題，那么其他學(xué)識即使再豐富，也無法成為一個對國家、對社會有用的人。大學(xué)生的思想教育，我國從恢復(fù)高考，就一直強(qiáng)調(diào)，回國幾十年的教育歷程，取得了輝煌的成績，但是在新環(huán)境下，大學(xué)生的思想教育又提出了新的問題，需要廣大從業(yè)者認(rèn)真思考，客觀面對[2]。

2當(dāng)代大學(xué)生思想教育根本任務(wù)

大學(xué)生思想教育一直至關(guān)重要，當(dāng)代大學(xué)生的思想教育根本任務(wù)就是“立德樹人”，也是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人所迫切需要的寶貴品質(zhì)。自古以來，思想和品質(zhì)決定著社會意識形態(tài)，進(jìn)而影響社會價值形態(tài)，尤其是當(dāng)今社會，信息發(fā)達(dá)，從學(xué)生時代就樹立正確的思想觀、價值觀顯得尤為重要，因?yàn)樾聲r代背景下，各方面的信息甚至國外一些別有用心的思想觀念，都會很容易滲透到大學(xué)教育中來，在青少年思想觀念不成熟的階段，一旦不能及早樹立正確牢固的思政觀念，很容易誤入歧途。所以牢牢把握大學(xué)生思政教育的根本任務(wù)，認(rèn)真履行思政教育職責(zé)，為我們當(dāng)代大學(xué)生引導(dǎo)正確的思想政治觀念，這些都是大學(xué)思政工作者的根本任務(wù)。我國具有五千年光輝燦爛的歷史進(jìn)程，縱觀整個歷史發(fā)展，我們知道無論是古代還是現(xiàn)代，一個國家的發(fā)展，離不開廣大建設(shè)者一心為國、前仆后繼的奮斗，我國具有愛國奉獻(xiàn)的光榮傳統(tǒng)，從我黨建設(shè)之初，就涌現(xiàn)了無數(shù)為了祖國，為了和平，前仆后繼的革命先烈，他們用奮斗和熱血為我們創(chuàng)造了現(xiàn)在和平美好的新生活、新時代。革命先烈的崇高品質(zhì)是我們永遠(yuǎn)的、寶貴的精神財(cái)富，尤其是在錯綜復(fù)雜的新時代背景下，不忘初心，砥礪前行更是廣大青少年大學(xué)生應(yīng)該牢牢謹(jǐn)記的歷史使命，而要想建設(shè)者具有高尚的社會道德品質(zhì)，必須從青少年時代就樹立正確的價值趨向。現(xiàn)代社會，大學(xué)生受外界影響較大，能夠接觸到方方面面的信息，其中不乏一些不正確的宣傳，大學(xué)思政工作者更是要嚴(yán)把思想關(guān)，樹立大學(xué)生的正確思政觀念。大學(xué)生正是思想成形、習(xí)慣養(yǎng)成的階段，這個階段收到什么樣的影響，接受什么樣的思想，將奠定今后一生的價值走向。所以高教工作者更應(yīng)該致力于提高自身的教育教學(xué)水平，不斷充電完善自身教育素質(zhì)，從而能夠根據(jù)實(shí)際情況對大學(xué)生進(jìn)行正確的思想疏導(dǎo)和觀念灌輸，確保全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保我國能在激烈的國際競爭中始終始終立于不敗之地并最終遙遙領(lǐng)先[3]。現(xiàn)在正是我國真抓實(shí)干，努力實(shí)現(xiàn)“中國夢”的大好時期，所有的社會建設(shè)者都應(yīng)該積極投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”建設(shè)當(dāng)中，為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)而積極奮斗。在實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)的過程中，青少年大學(xué)生不可避免的成為主力軍，培養(yǎng)思想道德良好的社會主義建設(shè)人才，是大學(xué)的基本任務(wù)和重要職責(zé)。因此，廣大學(xué)生教育工作者更應(yīng)該認(rèn)清當(dāng)前思想教育的難點(diǎn)和形式，在實(shí)際工作中不斷改革創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，根據(jù)國際發(fā)展和社會發(fā)展，形成完善的教育體系，傳承以前教育前輩留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新時代，新背景的教育特色，不斷發(fā)展教育理念，形成一套針對新時代背景下，適合我國大學(xué)生思想道德教育的新方法。

3大學(xué)生思政教育方法