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【內容摘要】青年網絡政治參與是指青年以虛擬身份或網絡社區的形式參與政治生活、發表政治言論、監督政府行為等。寬容精神是一種理解、尊重、包容、諒解的文化精神，寬容精神對協調社會關系、促進社會和諧具有重要意義。在青年網絡政治參與中，寬容精神有利于改善政治參與的秩序和質量，提高青年政治參與的有效性。所以，應營造寬容和諧的社會風氣，以社會共識培育寬容精神，將寬容精神融入政治文化建設，以更好地推進青年政治參與。
【關鍵詞】寬容精神;網絡政治參與;民主政治;公權力
隨著信息技術迅猛發展，互聯網滲透到社會生活的各個領域，融入社會政治生活的各個層面，成為公民政治參與的重要形式。如今，網絡政治參與已成為傳播政治理念、推進政治民主、促進社會公正的重要途徑。所謂網絡政治參與是指公民以虛擬身份或網絡社區的形式參與政治生活、發表政治言論、參與公共決策、監督政府行為等。青年是網絡政治參與的重要主體，青年的網絡政治參與意識、方式、行為等直接影響著網絡政治參與效果。在網絡政治參與中，許多青年思想狹隘、情緒偏激、言論極端、行為不理性，給網絡政治參與的健康發展帶來許多障礙。為此，可以從寬容精神出發，分析青年網絡政治參與中的各種問題，以進一步提高青年網絡政治參與的有效性。
一、青年網絡政治參與建設的現狀評估
網絡政治是現實政治生活的新事物和新命題，許多西方學者認為，網絡政治是“權力”和“信息”在虛擬空間的運作。學者馬克•斯勞卡就指出，“虛擬現實的政治……將給政治帶來影響”，“數字革命處于它(技術革命)的深層核心，與權力密切相關”。國內學者多認為，網絡政治是互聯網領域與社會政治生活相關的政治意識、政治行為、政治參與、政治權利等政治現象。［1］政治參與是現代民主政治的核心內容，主要指公民通過特定方式直接或間接參與政治生活、表達政治意愿、影響政治決策的政治行為，涉及“誰參與”、“參與什么”、“怎樣參與”三方面內容。隨著網絡生活與現代政治的深度融合，以互聯網為載體的網絡政治參與成了政治參與的新途徑。許多網民都通過網絡論壇、政府網站、電子郵件、微博、微信、QQ等網絡平臺，參與政治生活和政治決策、監督行政行為。與現實政治參與相比，網絡政治參與有許多獨特之處，如參與主體更加廣泛，參與形式靈活多樣，參與過程方便快捷，參與手段更加靈活，等等。在網絡政治參與中，青年是重要的參與主體，他們常通過各種網絡平臺參與政治生活，對當代政治生活產生了重要影響。當前青年網絡政治參與面臨著許多問題。一是舍近求遠的問題。青年的人生閱歷較少，缺乏社會經驗，做事易沖動，在網絡政治參與中，許多青年不喜歡身邊的或與自身利益相關的議題，往往喜歡“舍近求遠”、“舍低就高”的政治議題。比如，許多青年喜歡宏觀政策失誤，官員腐敗瀆職，重大外交政策、經濟體制改革等政治問題，反而對環境保護、民生問題、社會治理等切實利益問題不聞不問。二是政治參與無秩序化。網絡是一個魚龍混雜、良莠不齊的社會空間，充斥著許多虛假、夸張、扭曲、煽動性的不良信息。正如基恩所說，“網絡并不總是帶來更多的真理……偏見更少的觀點”。同時，在全球化背景下，許多西方國家借助互聯網攻擊中國的社會制度、政治方針、經濟政策等，散布資本主義的政治理念、價值觀念、宗教信仰、生活方式等，這些給青少年帶來許多不良思想影響，使許多青年迷失了政治方向，喪失了價值信仰，常以盲從的、非理性的、極端化的方式進行網絡政治參與。比如，在網絡政治參與中，許多青年缺乏自律意識，常以謾罵詆毀、情緒化譴責等方式表達個人觀點，甚至曲解和抨擊國家的大政方針，發表顛覆政權的言論。三是政治參與虛擬化。網絡政治參與有著便利性、自由性、虛擬性等特征，但是“過分信賴網絡信息，使人喪失了創新能力”，導致青年對現實政治參與不適應，甚至產生了現實政治冷漠。［2］
在現代政治文化中，寬容就是允許，體現了多數與權威對持不同見解者的關系，有著和諧共存、共榮共生的意味。在政治參與中，寬容多是在各方權力相當時，為了政治和平、社會和諧，而選擇的妥協與和解;寬容是彼此容忍，是各方在互惠互利基礎上的相互尊重，它對于青年網絡政治參與具有重要意義。
(一)有助于提高青年網絡政治參與質量。寬容要求公民對自我或他人的思想觀點和社會行為進行思辨，探究言論和行為的合理性，作出包容性的行為選擇。顯然，寬容精神有助于青年提高自我思辨能力，把握網絡政治參與的尺度，實現網絡政治參與的理性化表達。同時，寬容精神有利于青年妥善處理人際關系。斯坎倫說過，“寬容值得珍視……是因為人們的伙伴關系”。在全球化、多元化的當代社會，不同的人往往有不同的價值取向、人生信念、思維方式和行為模式，在這種社會環境中更需要寬容精神，比如，公權力要寬容地對待反對意見和不同聲音;公民要寬容地對待公權力的錯誤。此外，寬容精神有利于推動青年共同體的善治。共同體是具有共同價值認同的社會群體，每個人都生活于共同體之中，這種認同包括領土完整、政治文化、社會道德、價值信仰、法律制度等，但是這些未必符合公民的最大利益，這就需要青年以寬容精神對待這些社會文化，以寬容的態度進行網絡政治參與。［3］
(二)有利于維護青年網絡政治參與秩序。秩序是指有組織、有條理地安排各部分，以實現正常運轉的社會狀態。在政治生活中，秩序占據重要位置，沒有任何政治參與可以在無序條件下進行。在網絡政治參與中，有著自律性的寬容精神能夠弱化無政府狀態的政治參與行為，減少不良行為的發生，這種寬容不僅表現為對不同價值、行為的尊重，還表現為減少自己與他人的沖突，使政治參與變得更加有序。比如，當他人觀點與自身行為不符時，參與者能以客觀、理性的態度對待他人的觀點，分析問題的原因并進行負責任的批判。正如沃爾澤說過，“寬容的制度能求同存異……允許差異性享有社會空間”。顯然，如果青年能夠擁有寬容精神，就會自然而然地尊重他人的價值觀點和行為方式，從而建構良好的網絡政治參與秩序。
(三)有利于青年網絡政治參與文化建設。青年網絡政治參與離不開良好的道德環境與文化環境。改革開放以來，我國價值文化呈現出多元化的發展趨勢，不同思想文化的碰撞與沖擊日漸明顯，在這種條件下尊重差異、相互寬容的寬容精神顯得彌足珍貴。青年是國家的未來與希望，青年的思維方式、行為特征等影響著國家的政治生活，如果青年擁有寬容的網絡參與精神，就可以建構寬松、和諧的網絡參政文化，重塑整個社會的公共倫理精神。
三、以寬容精神培育促進青年網絡政治參與
寬容精神不僅有利于提高青年政治參與質量、維護青年政治參與秩序、建設青年政治參與文化，還有利于推進政治民主化建設。所以，應通過營造寬容和諧的社會風氣，以社會共識培育寬容精神，將寬容精神融入政治文化建設，以更好地推進青年政治參與。
(一)營造寬容和諧的社會風氣。寬容精神離不開積極的培育和引導，離不開全社會的共同參與。因而，政府、學校、媒體等要共同參與到青年寬容精神培育中，通過形式多樣的宣傳教育活動培養青年的寬容意識。就政府而言，應自覺用法律約束各種濫用公權力的行為，將權力關進制度的牢籠里;要以寬容的態度看待私人領域，以善意、寬容的態度對待各種批評和反對言論，積極與批評者交流對話，做到“有則改之，無則加勉”。就學校而言，應轉變應試教育理念下僵化的競爭意識，建立良性、互動、寬容的教育機制，通過心理輔導、社會實踐、案例分析等方式開展寬容文化教育，培養學生的寬容意識與寬容精神。就媒體而言，要大力弘揚寬容精神與寬容文化，并將寬容精神融入核心價值觀宣傳中，用典型塑造、案例分析、文明創建、道德評選等方式培養青年的寬容意識。
(二)以社會共識培育寬容精神。寬容是在一定范圍內的妥協、退讓和包容，并非無原則的放縱。即便是爭論，也是有邊界的，有些問題是不能爭辯的，如國家領土完整、社會主義制度、共產黨領導、共產主義信仰等。因而，寬容精神培育要以社會共識為前提，所謂共識就是民主社會中社會成員都認同的基本價值、共同準則、共同目標等。共識是現實社會中處理政治事務的基本前提和先決條件，也是網絡政治參與不可逾越的紅線。當前，我國正處于體制轉軌、社會轉型的歷史時期，面臨著社會矛盾激化、價值體系紊亂、社會道德滑坡、政治信仰缺失等社會問題，導致改革共識弱化，社會凝聚力下降。如果青年在沒有社會共識的前提下進行網絡政治參與，必然會擾亂政治參與秩序，威脅社會和諧穩定。為此，在青年網絡政治參與中，要大力宣傳和諧社會理念，開展核心價值觀教育，用主流意識形態凝聚社會共識，提高公眾對社會主義文化的價值認同。還應推進社會分配制度改革，完善利益沖突與協調機制，將利益差別和社會沖突控制在社會成員可承受的范圍內，為社會共識創造良好的經濟基礎。此外，應嚴厲打擊制假販假、逃稅漏稅、虛假宣傳、坑蒙拐騙等不法經濟行為，嚴懲官商勾結、暗箱操作、欺上瞞下、弄虛作假、魚肉百姓等政治腐敗行為，批判是非不辨、善惡不明、黑白顛倒的不良道德行為，為社會共識營造良好的社會環境。
(三)將寬容精神融入公民意識教育。公民是國家或社會中享受特定權利并承擔義務的人，公民意識包括權利意識、責任意識、法律意識、民主意識、主體意識等，體現了公民對自身政治與法律地位的自我認知，體現了公民對政治系統及政治問題的傾向、情感、態度等。顯然，只有當青年擁有了良好的公民意識之后，才能準確把握哪些問題值得政治參與，從而提高網絡政治參與的有效性。因而，應將寬容精神融入公民意識教育之中，融入學校思想政治教育之中，不斷擴大公民道德教育的覆蓋面，探索提高廣大青年的公民意識的新途徑，營造寬容、理解、和諧的社會文化精神。青年網絡政治參與是當代政治參與的重要內容，也是推進社會民主、促進社會和諧的重要途徑。寬容精神是民族傳統精神的重要內容，也是社會主義先進文化的重要組成部分。在青年網絡政治參與中，應將寬容精神融入參政文化建設之中，不斷提高青年的政治參與意識與能力，提高網絡政治參與的有效性。
【參考文獻】
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［2］茹克婭，曹李海．青年政治社會化現狀及對策研究［J］．新疆師范大學學報(哲學社會科學版)，2008，2
［3］李斌．網絡共同體:網絡時代新型的政治參與主體［J］．中共福建省委黨校學報，2006，4
［4］陳赟．虛無主義“諸神之爭與價值的僭政”———現代精神生活的困境［J］．人文雜志，2007，1
［5］張慶．儒家思想中寬容精神的現實意義［J］．西南科技大學學報(哲學社會科學版)，2003，4
［6］吳克明．論網絡文化的價值合理性［J］．湖南師范大學社會科學學報，2011，3
作者:董文可 單位:河南師范大學體育學院
