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一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)教育思想

中國古代藝術(shù)審美教育，講究琴棋書畫一體，詩書畫印相得益彰，從而達(dá)到綜合審美教育的培養(yǎng)目的。我國的書法教育歷來追求“心正則筆正”，通過筆墨來“正風(fēng)俗，移教化”，所以人們常說“字如其人”、“琴音表德”。倘若把一個人的道德水準(zhǔn)看作他學(xué)問的終極標(biāo)準(zhǔn)，那“琴棋書畫”則是這一標(biāo)準(zhǔn)的具體表現(xiàn)。技藝的培養(yǎng)建立在德行修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，也體現(xiàn)在自我人格的完善中。正如孟子所言“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”。在“以德立藝”的優(yōu)秀傳統(tǒng)中，發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)藝術(shù)教育思想，運(yùn)用審美意象的感染力，提高人的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人格的完善健全，這是中國當(dāng)代藝術(shù)教育值得思考的話題。中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育還有“神乎其技”的傳統(tǒng)，高超的技藝往往會被神化，如顧愷之“畫龍點(diǎn)睛”的傳說、王羲之“畫雨即下雨”的傳說等。然而“神乎其技”必須“進(jìn)技于道”，這才可能達(dá)到中國古代藝術(shù)教育的終極目標(biāo)。“神乎其技”需要藝術(shù)研習(xí)者反復(fù)揣摩、刻苦訓(xùn)練，故有“熟能生巧，巧能生精，精可生慧”之說，并逐步克服呆板技法的束縛，在表現(xiàn)手法上運(yùn)用自如。正如“庖丁解牛”表現(xiàn)的那樣，不但表現(xiàn)出高超的技藝，也在認(rèn)知層次有所提高。傳統(tǒng)藝術(shù)審美教育在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，積累了豐厚的經(jīng)驗(yàn)，形成了優(yōu)秀的教育理念與教育傳統(tǒng)，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中藝術(shù)審美教育的經(jīng)驗(yàn)，對當(dāng)代高等藝術(shù)教育有著十分重要的啟示意義。現(xiàn)在我國高等學(xué)校一直以培養(yǎng)“以德立藝”“德藝雙馨”的藝術(shù)人才為目標(biāo)，這恰與中國古代的藝術(shù)審美教育理念相契合。隨著我國現(xiàn)代教育體制改革的不斷推進(jìn)，藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一備受矚目。然而，藝術(shù)教育真正的實(shí)施和發(fā)展?fàn)顩r卻不盡人意，來自社會大環(huán)境的壓力加大，大學(xué)生就業(yè)機(jī)會相對減少，對專業(yè)知識技能要求的不斷攀升，人們把更多希望寄托在學(xué)校培養(yǎng)的技能上，加上追求升學(xué)率以及與實(shí)際操作矛盾的教育教學(xué)方法，使得藝術(shù)教育在實(shí)際中沒有得到足夠的發(fā)展重視，甚至沒有發(fā)揮其應(yīng)有的素質(zhì)效應(yīng)。

二、高校藝術(shù)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

(一)加強(qiáng)普及，積極引導(dǎo)，形成潛移默化的滲透力

藝術(shù)教育與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即藝術(shù)的普遍性與中華傳統(tǒng)文化的特殊性相結(jié)合。在藝術(shù)教育中，應(yīng)自始至終以中華傳統(tǒng)文化為基準(zhǔn)。高校應(yīng)當(dāng)將藝術(shù)教育融入到每一位大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，通過藝術(shù)教育提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力和個人修養(yǎng)，然而，目前絕大部分高校將藝術(shù)教育課設(shè)為選修課，并不能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的普及，其原因在于部分大學(xué)生在入校前沒有接受過藝術(shù)教育，缺乏對文學(xué)藝術(shù)的理解、缺少在藝術(shù)教育工作過程中的興趣。如果完全采取自愿的原則使大學(xué)生對藝術(shù)教育課程進(jìn)行選擇，那么很可能導(dǎo)致部分大學(xué)生失去接受藝術(shù)教育的機(jī)會，無法彌補(bǔ)藝術(shù)教育的缺失，但如果采取強(qiáng)制性機(jī)制措施對所有大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，則有可能適得其反，導(dǎo)致部分大學(xué)生因不解、反感而對藝術(shù)教育產(chǎn)生厭惡、抵觸情緒。因此，高校應(yīng)當(dāng)研究合理的教學(xué)體系，采取恰當(dāng)?shù)姆椒ê托问剑龑?dǎo)學(xué)生接受并學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加藝術(shù)教育的影響力，提高學(xué)生的審美能力和個人文化素養(yǎng)。

(二)精心設(shè)計，注重品鑒，發(fā)揮經(jīng)典作品的吸引力

高校藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)改變以往重藝技訓(xùn)練的思想，逐步轉(zhuǎn)向重藝術(shù)欣賞和藝術(shù)審美的教育理念。大學(xué)生已經(jīng)不是年齡的黃金時期，在藝術(shù)技巧、技法等基本功訓(xùn)練上，要比中小學(xué)生費(fèi)力耗時。然而，大學(xué)的藝術(shù)教育，又不允許學(xué)生投入過多精力。面對這些“藝術(shù)技能”訓(xùn)練，顯然不能成為大多數(shù)高校學(xué)生的興趣所在。與初等教育學(xué)生相比，大學(xué)生知識儲備優(yōu)勢明顯，他們的認(rèn)知與思維能力在大學(xué)學(xué)習(xí)中得到了很大程度的提高。因而，對于理性認(rèn)知能力較強(qiáng)的大學(xué)生，可以盡可能地通過參觀博物館、藝術(shù)館以及各種形式的藝術(shù)演出等，更多地去接觸和感受藝術(shù)。另外，也可以不定期地舉行各種藝術(shù)講座、舉辦藝術(shù)活動等，在思想上積極引導(dǎo)，結(jié)合現(xiàn)場感受，促使大學(xué)生從理論上掌握中華民族藝術(shù)的特點(diǎn)，探尋蘊(yùn)藏在藝術(shù)深層的民族文化精神，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力。藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是一個循序漸進(jìn)、潛移默化的過程，通過不斷學(xué)習(xí)和剖析經(jīng)典藝術(shù)作品，從而達(dá)到提高大學(xué)生審美鑒賞能力乃至個人修養(yǎng)的目的。

(三)發(fā)掘傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合力

中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化是中國幾千年發(fā)展過程中偉大勞動人民的思想精華、智慧結(jié)晶。徐復(fù)觀先生在《中國藝術(shù)精神》中指出:“我國古代的教育以音樂為中心”，而“樂的正常本質(zhì)，可以用一個‘和’字總括”。“和諧”一直以來被儒家所推崇，并以音樂為教育的中心主題，在音樂的感化中，人與人的關(guān)系變得“和敬”“和順”“和親”，進(jìn)而呈現(xiàn)出社會的和諧統(tǒng)一。肇始于魏晉時期的中國山水畫，是人們將自己復(fù)雜的內(nèi)心世界和思想境界寄托于山水自然、表達(dá)于筆墨之下的產(chǎn)物。我國古代的建筑藝術(shù)更是將人們的居住環(huán)境融于自然，形成了中國獨(dú)特的園林景觀藝術(shù)。另外，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)器具也滲透著和諧之美，例如竹笛的清脆悠遠(yuǎn)、古箏的悠韻寂寥、琵琶的輕攏慢捻、二胡的綿邈深沉。當(dāng)今大學(xué)生面對這些中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)時，在領(lǐng)略民族音樂、民族繪畫藝術(shù)時，在感受傳統(tǒng)園林藝術(shù)時，一定能體味到中華傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今時代背景下依然未變的和諧、溫暖、自然以及宏大的精神魅力。高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今的時代背景和特征，開拓創(chuàng)新，引導(dǎo)大學(xué)生了解中華傳統(tǒng)藝術(shù)，培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化品格，并最終將中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精神傳承下去，將中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精華發(fā)揚(yáng)光大。

三、結(jié)語

縱觀我國高等教育改革發(fā)展的重要?dú)v程，其中藝術(shù)教育成為高等教育體系中變化頻率最快、最大的代表，但仍存在不少問題。比如，在一段時期內(nèi)，一些高等藝術(shù)院校教育方法、理念和意識深受國外教育發(fā)展體系的影響，致使技術(shù)主義膨脹，功利主義攀升;社會環(huán)境的不斷變化使當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展缺少生成與孵化空間，務(wù)必要高度重視并及時遏制和矯正這種現(xiàn)象，但是，我們也必須意識到自身的優(yōu)勢，即我國當(dāng)代藝術(shù)教育體系與傳統(tǒng)藝術(shù)教育并無明顯斷裂，我國藝術(shù)教育的文化傳統(tǒng)薪火相傳、生生不息。這種“興于詩，立于禮，成于樂”的全面“樂教”教育，是當(dāng)代藝術(shù)教育改革的重要立足點(diǎn)，為當(dāng)代藝術(shù)教育的開拓與創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和雄厚的支撐。要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起一座橋梁，讓傳承與創(chuàng)新并舉，傳統(tǒng)與現(xiàn)代同行。在“以德立藝”的優(yōu)秀傳統(tǒng)中，發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)藝術(shù)教育思想，運(yùn)用審美意象的感染力，提高人們的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，達(dá)到人格的健全和完善。同時，要統(tǒng)籌兼顧，高瞻遠(yuǎn)矚，藝術(shù)教育并不在于對學(xué)生短期內(nèi)的思想引導(dǎo)和教化，而應(yīng)當(dāng)在潛移默化中對學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響，從而使學(xué)生在教育實(shí)踐中有所提高、有所感悟，拓展其文化視野，豐富精神思想，樹立正確的價值觀念，并最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面提高、塑造強(qiáng)大的中華民族精神、創(chuàng)建日益完美的和諧社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目的。

作者：朱博韜 單位：西北師范大學(xué)知行學(xué)院