前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的當(dāng)代語境下的動(dòng)畫審美缺失，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、故事性審美缺失
為了教育性，可以削弱娛樂性甚至變成沒有任何娛樂性的說教性的作品，這就造成了很多的動(dòng)畫制作企業(yè)為了在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作出一部面向市場的作品而去照搬老套的、被公認(rèn)的具有教育性的故事橋段，我們?cè)诤芏嗟淖髌分胁浑y發(fā)現(xiàn)這樣的情況：為數(shù)不少的作品一直是在重復(fù)創(chuàng)作我們耳熟能詳?shù)牡涔驶蚴论E，還有一部分作品似乎是做了創(chuàng)新，將原來典故中的故事情節(jié)安排在了新的角色上，這些角色可能是小貓、小豬，也有可能是植物或者機(jī)器人，然后冠以某一個(gè)片名。我甚至看到某部動(dòng)畫電視劇，全篇故事都是我們所熟知的典故。顯而易見，這些故事情節(jié)的重復(fù)化無非都是在向觀眾傳遞著“教育意義”。與之相反的是，歐美和日本動(dòng)畫因?yàn)闆]有背負(fù)“教育性”的外衣，反倒在娛樂、輕松或幽默的同時(shí)，運(yùn)用新鮮的、創(chuàng)新的故事情節(jié)向你傳達(dá)著更為鮮活和更深層次的“真善美”的本質(zhì)。相形之下，我們的作品未免顯得“過于教條”，歐美和日本動(dòng)畫作品的則更像是“寓教于樂”。故而，本土動(dòng)畫吸引不到國人的注意也便順理成章了。
近年來，本土動(dòng)畫創(chuàng)作逐漸顯現(xiàn)一個(gè)怪像，那就是對(duì)國外動(dòng)畫作品視覺過度模仿，從國外動(dòng)畫電視電影作品被引進(jìn)后，這些極富其深厚的本土民族文化與擁有強(qiáng)力的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支撐下的商業(yè)性動(dòng)畫片，因?yàn)楫嬅嫘问斤L(fēng)格具有很強(qiáng)大的視覺娛樂性和內(nèi)在文化的吸附力，正好迎合了現(xiàn)代人在快節(jié)奏的工作生活下的心理釋放的要求，而立刻受到國人的青睞。于是，下至動(dòng)畫從業(yè)者上至國家娛樂文化管理單位，對(duì)本土傳統(tǒng)動(dòng)畫的形式風(fēng)格逐漸失去認(rèn)同感，反過來迫使目前國內(nèi)的動(dòng)畫創(chuàng)作不得不對(duì)國外動(dòng)畫進(jìn)行視覺形式上的模仿。造成本土動(dòng)畫既失去了民族文化的鮮明特征，又無法企及國外商業(yè)動(dòng)畫帶來的強(qiáng)烈視覺沖擊高度。北京電影學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院副教授陳廖宇寫過一篇文章叫《先失身后失語的中國動(dòng)畫》，他認(rèn)為上海美影廠時(shí)期的經(jīng)典動(dòng)畫是在"用自己的話講自己的故事"，到了承接外包加工片時(shí)期就是"用別人的話講別人的故事"，而今天很多努力模仿外國作品的國產(chǎn)動(dòng)畫則是"用別人的話講自己的故事"。在面對(duì)市場時(shí)，在保持本民族特質(zhì)與商業(yè)市場導(dǎo)向的視覺模仿方面，是保持我們的原創(chuàng)性還是要?jiǎng)?chuàng)作迎合市場的作品？我想也許我們的本土動(dòng)畫創(chuàng)作便是在這樣的選擇中舉步維艱，不斷要做出選擇，而這樣的正確選擇則不是一蹴而就的，它是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)。
三、思想性審美缺失
從歐美動(dòng)畫或者日本動(dòng)畫來看，無論是從故事情節(jié)的安排、視覺形象的設(shè)計(jì)亦或是思想性的傳達(dá)方面總能恰如其分地把握住民族文化性格的內(nèi)涵，進(jìn)而形成藝術(shù)思想的個(gè)性化表達(dá)，在深層上，實(shí)現(xiàn)真正的“意境”之美。相比而言，近年來國內(nèi)動(dòng)畫藝術(shù)難出經(jīng)典之作，問題就在于片面地追求視覺上的“震撼”，作品具有一定的表面性和欺騙性。“皮之不存，毛將焉附？”內(nèi)在韻味之美不存，形式就失去了存在的依托。究其原因，我認(rèn)為主要表現(xiàn)在如下兩方面：
1.民族特征的淡化。日本動(dòng)畫大師宮崎駿的作品如《千與千尋》、《龍貓》，總是讓觀眾在感官的愉悅中體驗(yàn)著人類普遍共存的“真善美”“、民族性”的“意境”之美，即是耐人尋味的思想性情感之美。中國經(jīng)典動(dòng)畫電影《哪吒鬧海》、《大鬧天宮》、《三個(gè)和尚》、《天書奇譚》、《驕傲的將軍》等作品在故事內(nèi)容、角色形象、思想主題、動(dòng)作節(jié)奏、音樂等各方面都體現(xiàn)出中國悠久的民族文化藝術(shù)性格，其經(jīng)典性是經(jīng)得起時(shí)間和空間的考驗(yàn)的。時(shí)至今日，再無有與這些經(jīng)典動(dòng)畫相匹敵的作品出世。探求其原因，主要是當(dāng)代中國動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)民族性文化表達(dá)概念化、符號(hào)化，過于追求形式上的相似，民族特征已然淡化甚至蕩然無存，進(jìn)而思想性、內(nèi)涵性的創(chuàng)作也變得不甚重要也就順理成章了。
2.數(shù)字技術(shù)的過分依賴性。動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作中，數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)在向觀眾展示巨大魅力的同時(shí)也引發(fā)了當(dāng)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)與制作的轉(zhuǎn)型。原來傳統(tǒng)的手工繪制被數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)所替代，動(dòng)畫制作效率得以極大提高。動(dòng)畫技術(shù)作為視覺形式元素除了被廣泛地應(yīng)用于傳統(tǒng)的電影電視以外，同時(shí)被推廣至網(wǎng)絡(luò)、交互媒介等領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了應(yīng)用的多元化。然而我們發(fā)現(xiàn)，在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，過分依賴數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)運(yùn)用會(huì)使數(shù)字技術(shù)的單一性或同質(zhì)性掩飾了動(dòng)畫藝術(shù)審美結(jié)構(gòu)上的多層次性，一味推崇技術(shù)的表現(xiàn)，卻忘卻了思想性、內(nèi)涵性的本質(zhì)表達(dá)，最終只是本末倒置，迅速被人遺忘，必不能成為經(jīng)典。因此，運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)為動(dòng)畫藝術(shù)拓展廣闊的自由創(chuàng)作空間，才是動(dòng)畫技術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。
四、結(jié)語
中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精粹要與現(xiàn)行文化進(jìn)行相輔相成的發(fā)展，要在不斷變化的時(shí)代中傳遞不變的藝術(shù)真理和人文情感，以體現(xiàn)人性之真、善、美。始終保持大膽創(chuàng)新的創(chuàng)作思路，仍舊是目前中國本土動(dòng)畫電影所要追求和弘揚(yáng)的。一部能稱之為經(jīng)典的動(dòng)畫作品應(yīng)當(dāng)是從內(nèi)在的文化思想、情感內(nèi)涵到外在的視覺藝術(shù)表征都要富有創(chuàng)造性、觀賞性與娛樂性，同時(shí)不忘將弘揚(yáng)民族文化作為藝術(shù)創(chuàng)作的主旋律與主基調(diào)。我們有理由相信：只要用真摯情懷做有民族品格的動(dòng)畫藝術(shù)，必能再現(xiàn)“經(jīng)典”。
作者：王愛軍 單位：安徽國防科技職業(yè)學(xué)院
