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【提要】中華民族有著5000多年的文明發(fā)展歷史，一直以來就有“儀式之邦”的美譽(yù)。在儒家文化的影響下，崇尚禮儀在社會(huì)發(fā)展中有重要的地位，禮儀已成為判斷一個(gè)人的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在幾千年的文明歷史發(fā)展中，中華民族逐漸形成了具有廣泛社會(huì)性和強(qiáng)大感召力的良好道德規(guī)范。禮儀是人們?yōu)榱吮磉_(dá)社會(huì)生活中彼此的愿望和感受而采用的一種具有明顯社會(huì)道德和文化色彩的禮儀和行為規(guī)范。大學(xué)生是文化素質(zhì)高、思維活躍、可塑性強(qiáng)的特殊群體，他們的舉止不僅關(guān)系到校園精神文明建設(shè),而且對(duì)全社會(huì)都有重要影響。大學(xué)生禮儀教育是指導(dǎo)大學(xué)生自覺地將社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德品質(zhì)的過程。學(xué)校通過禮儀教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的個(gè)人形象、端正的言行習(xí)慣、責(zé)任感和道德情操，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】禮儀教育;反思;構(gòu)建

一、禮儀教育概述

（一）禮儀的涵義

禮儀是文化中起源最早的文明活動(dòng)，但對(duì)于禮儀的內(nèi)涵尚沒有統(tǒng)一的論述。傳統(tǒng)的封建社會(huì)的禮儀是由“禮”和“儀”組成的，古人對(duì)于“禮”和“儀”有明晰的區(qū)分。

（二）禮儀教育的功能

2001年實(shí)施的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，把禮儀教育作為提高德育教育的基本內(nèi)容和重要環(huán)節(jié)，禮儀教育既是大學(xué)生成長的需要，也是和諧校園建設(shè)的時(shí)代要求。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀基本概念、標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)涵傳授和指導(dǎo)，使之達(dá)到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德修養(yǎng)和外在的禮儀有機(jī)結(jié)合起來，提高自我綜合素養(yǎng)。

二、大學(xué)生禮儀教育缺失的現(xiàn)狀及原因分析

大學(xué)生作為受過高等教育的群體，文化素質(zhì)和素養(yǎng)相對(duì)較高，由于生活的社會(huì)環(huán)境、家庭背景和個(gè)人成長經(jīng)歷等有所不同，禮儀修養(yǎng)也存在著較大差異。在大學(xué)校園里，大部分學(xué)生有較好的禮儀修養(yǎng)，他們舉止大方，服飾得體，給人以和諧愉悅的感覺，但同時(shí)也存在著禮儀缺乏、不盡如人意的現(xiàn)狀。

（一）大學(xué)生禮儀教育缺失現(xiàn)狀

所有的“禮”都來自于社會(huì)生活。在大學(xué)校園里，有的大學(xué)生自入校后，在沒有高中高強(qiáng)度學(xué)習(xí)、嚴(yán)格的管理情況下，會(huì)突然放松自我，無視校規(guī)校紀(jì)，行為不羈， 把追求個(gè)性當(dāng)成了自我價(jià)值的體現(xiàn)；把言談舉止中粗俗陳腐的東西當(dāng)作“新潮”；有的不會(huì)尊重別人，很難與他人建立良好的合作關(guān)系；有的缺乏對(duì)社會(huì)、對(duì)父母的責(zé)任感，不會(huì)珍惜自己的生命，遇到困難和挫折往往會(huì)選擇一種極端的方式。

（二）大學(xué)生禮儀教育缺失的原因分析

1.客觀原因

1）社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。自1978年我國實(shí)行改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場競爭機(jī)制的強(qiáng)化，西文文化的入侵逐漸使大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了多元化的發(fā)展態(tài)勢，傳統(tǒng)的思想觀念和傳統(tǒng)文化正受到“新思想、新思潮”的挑戰(zhàn)。2）家庭禮儀教育欠缺。如今的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女,家庭溺愛孩子，導(dǎo)致孩子唯我獨(dú)尊思想嚴(yán)重，缺乏獨(dú)立生活能力。來自農(nóng)村的大學(xué)生禮儀教育主要受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣及家族家規(guī)的影響，沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)禮儀教育。所有的人都認(rèn)為，知識(shí)改變命運(yùn)是硬道理，只要學(xué)習(xí)好，將來就能出人頭地，這樣的人生才是成功的人生。3）學(xué)校教育的不足。從大學(xué)生成長教育發(fā)展歷程看，學(xué)生更多的時(shí)間是在學(xué)校，是在學(xué)校教育中成長起來的，學(xué)校禮儀教育在學(xué)生的成長成才過程中有著舉足輕重的作用。因此，學(xué)校的禮儀教育現(xiàn)狀成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。第一，中小學(xué)禮儀教育不足。中國的素質(zhì)教育已經(jīng)推行多年,但目前中小學(xué)里所謂的素質(zhì)教育還是停留在喊口號(hào)的層面上，依然是以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績來評(píng)判教學(xué)質(zhì)量的高低。第二，德育中忽視了禮儀教育。鄧小平同志在1980年提出：“要加強(qiáng)各級(jí)學(xué)校的政治教育、形勢教育、思想教育，包括人生觀教育、道德教育。”在大學(xué)里，禮儀教育已納入高校思想品德教育體系中，但是在目前的高等教育課程體系中，禮儀教育仍處于被選修的地位，甚至有些高校根本就沒有開設(shè)禮儀教育課程，這也直接反映出學(xué)校對(duì)禮儀教育的不重視。第三，缺乏正確引領(lǐng)。隨著新媒體應(yīng)用的推廣，很多大學(xué)生從各類新聞媒體中了解了非常多的關(guān)于禮儀道德規(guī)范的知識(shí)，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻不知道如何將道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為，缺乏良好的行為習(xí)慣和道德約束力。

2.主觀原因

1）忽視自身修養(yǎng)。英國哲學(xué)家約翰•洛克說：“沒有良好的禮儀，其余的一切就會(huì)被人看成驕傲、自負(fù)、無用和愚蠢。”目前，很多大學(xué)生在主觀意識(shí)上并沒有認(rèn)識(shí)到自身禮儀知識(shí)匱乏、禮儀修養(yǎng)欠缺，沒有養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣。在人際交往中，樹立良好的個(gè)人形象，建立自己的人脈，對(duì)個(gè)人的發(fā)展具有非常重要的意義，而良好的禮儀修養(yǎng)是建立良好人際關(guān)系的重要基礎(chǔ)。2）自律意識(shí)差。自律是文明禮儀教育的基本要求。良好的禮儀習(xí)慣和禮儀是建立在個(gè)人自律意識(shí)的基礎(chǔ)上的，自律性差導(dǎo)致的禮儀缺失也是目前大學(xué)生禮儀缺失的主觀原因。總之，大學(xué)生禮儀教育的缺失反映了家庭、學(xué)校和社會(huì)在實(shí)施教育的過程中，只是一味地注重文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，沒有真正地把禮儀教育貫穿于整個(gè)教育過程。

三、大學(xué)生禮儀教育的實(shí)施途徑

禮儀是一門綜合性的行為科學(xué)，是約定成俗的，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識(shí)的各種表現(xiàn)形式和行為規(guī)范。它是一種行為準(zhǔn)則或規(guī)范，是時(shí)代的共識(shí)。

（一）學(xué)校——禮儀教育主渠道

把禮儀教育納入教學(xué)課程體系，通過課堂講授和生活實(shí)踐進(jìn)行禮儀教育是目前高校所缺乏的一種方式。禮儀教育的內(nèi)容應(yīng)納入“大學(xué)生思想道德修養(yǎng)”課程或開設(shè)專門的“禮儀修養(yǎng)”課程。

（二）家庭——大學(xué)生禮儀教育的基礎(chǔ)

家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子的啟蒙教育首先是從家庭開始的，啟蒙教育往往是最具影響力的，他們?cè)诩彝ド詈突顒?dòng)中，通過潛移默化的影響，逐漸形成了各種思想意識(shí)、行為習(xí)慣和生活方式，這對(duì)他們未來的發(fā)展有很大的決定性影響。

（三）社會(huì)——大學(xué)生禮儀教育的關(guān)鍵

中國禮儀的特點(diǎn)是內(nèi)外兼修。它不僅需要溫文爾雅的言談舉止，而且需要有鮮明的道德品格。“德輝動(dòng)于內(nèi)”，“禮發(fā)諸于外”是言行一致的源動(dòng)力，也是禮之所以合于理的根本原因。政府部門和公益單位要積極創(chuàng)新宣傳載體，利用新媒體平臺(tái)，采取多種形式宣傳禮儀活動(dòng)和禮儀行為，努力擴(kuò)大相關(guān)活動(dòng)的影響力和覆蓋面，調(diào)動(dòng)各方面的力量，讓更多的大學(xué)生參與進(jìn)來。

（四）網(wǎng)絡(luò)——大學(xué)生禮儀教育的拓展

互聯(lián)網(wǎng)已成為人們生活中密不可分的一部分，網(wǎng)絡(luò)禮儀教育幫助大學(xué)生正確使用互聯(lián)網(wǎng)。由于過度使用互聯(lián)網(wǎng)，相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生明顯失去了對(duì)自己行為的控制。通過網(wǎng)絡(luò)禮儀教育，大學(xué)生可以增強(qiáng)自主獨(dú)立意識(shí)，不斷調(diào)整自己的外部行為和內(nèi)心世界，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)交際的需要，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。總之，構(gòu)建大學(xué)生禮儀教育的實(shí)施路徑，一定要堅(jiān)持整體思維，結(jié)合各種教育的功能，形成一套完成的教育體系，在遵循大學(xué)生身心成長和教育發(fā)展的規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分考慮禮儀文化的內(nèi)在特征，通過構(gòu)建“四位一體”的教育體系，才能順利實(shí)現(xiàn)大學(xué)生禮儀教育的目標(biāo).

作者:馬振華 單位:曲阜師范大學(xué)法學(xué)院