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弟一篇:高校思想政治教育下大學(xué)生抗挫折能力培養(yǎng)
摘要：
伴隨著社會的不斷發(fā)展，社會競爭力逐年增加，大學(xué)生作為新時代建設(shè)者與接班人，面臨著學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力、交際問題等，一些心理素質(zhì)低的學(xué)生，明對這些發(fā)展性問題很容易產(chǎn)生挫敗感。因此，為了能夠讓大學(xué)生真正的成為國家的建設(shè)者與接班人，高校特在思想政治教育中注重培養(yǎng)大學(xué)生的抗挫折能力。
關(guān)鍵詞：
高校；思想政治教育；抗挫折能力；培養(yǎng)
一、引言
在客觀環(huán)境與時代不斷發(fā)展的背景下，當(dāng)代大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，來自各方面的壓力油然而生，導(dǎo)致大學(xué)生的自尊心與自信心不斷的受挫，使其產(chǎn)生強烈的挫敗感。
二、大學(xué)生抗挫折能力的現(xiàn)狀
在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，大學(xué)生想要有良好的發(fā)展就需要面臨各方面的挑戰(zhàn)。然而大學(xué)生在面臨挑戰(zhàn)時得不到正確的引導(dǎo)，就會產(chǎn)生失敗感與挫折感，甚至采取一些極端心理。因為他們希望能夠得到社會的認同，渴望獨立，由于缺乏一定的自我控制能力與分辨能力，造成學(xué)生在社會發(fā)展中迷失自我，變的盲目自信，產(chǎn)生偏激做法。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，學(xué)業(yè)問題。高校課程具有專一性與延展性，學(xué)生所學(xué)習(xí)的每一門功課都具有一定的系統(tǒng)理論與發(fā)展史，這些知識內(nèi)容不但重要，而且十分的晦澀難懂，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生一定的學(xué)業(yè)負擔(dān)。部分學(xué)生的自我期望值與自己的學(xué)習(xí)能力具有極大的差距，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷的產(chǎn)生挫敗感，心理產(chǎn)生負擔(dān)。第二，就業(yè)問題。伴隨著社會的不斷發(fā)展，市場競爭力不斷加大，社會發(fā)展不斷要高技能性人才，更需要綜合性人才。部分學(xué)生一味的沉迷校園，缺乏社會實踐，無法將所學(xué)知識靈活的應(yīng)用到社會實踐之中，造成學(xué)生缺乏就業(yè)機會，面臨就業(yè)困難等問題。另外有部分學(xué)生對對自己的期望值過高，缺乏合理定位，一味的好高騖遠，沒有從底層做起的行為意識，造成就業(yè)困難。第三，人際交往。大學(xué)校園中的學(xué)生與教師均來自我國各個地區(qū)，甚至還有的來自于國外，學(xué)生在行為習(xí)慣與風(fēng)俗習(xí)慣等多方面均有較大差異，造成學(xué)生與學(xué)生之間存在一定的隔閡，同學(xué)之間矛盾頻發(fā)，使學(xué)生產(chǎn)生憂郁、煩悶、低落等不良情緒，這些情緒直接影響到學(xué)生的身心健康和學(xué)習(xí)生活。第四，戀愛問題。大學(xué)生的身心發(fā)展等多方面已經(jīng)逐步走向成熟，“戀愛”話題已經(jīng)成為大學(xué)生發(fā)展內(nèi)容之一。有部分大學(xué)生缺乏交際能力，與異性交往時就會出現(xiàn)語無倫次、面紅耳赤等現(xiàn)象，或是處理不好與異性交往的關(guān)系，使學(xué)生產(chǎn)生困惑、苦惱等不良心理。
三、思想政治教育中培養(yǎng)大學(xué)生抗挫折能力的方法
想要在思想政治教育中培養(yǎng)大學(xué)生的抗挫折能力，教師需要明確挫折和挫折教育的內(nèi)涵，充分認識到目前大學(xué)生思想政治教育中所存在的不足，尋找出問題所在，然后因材施教。第一，加強馬列主義理論教育。通過對學(xué)生進行馬列主義教育，使學(xué)生懂得唯物辯證法理論，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、價值觀與人生觀，使學(xué)生面對問題時能夠利用正確的方式分析問題、解決問題。只有學(xué)生良好運用唯物辯證法，在面臨挫折與困難時才能夠端正自己的思想態(tài)度，將挫折與困難看成自己的發(fā)展動力，用積極的心態(tài)去面對，有效避免受挫后的不利影響，降低消極情緒的產(chǎn)生。第二，強化法制教育。高校進行思想政治教育時，需要高校加強對學(xué)生進行法制宣傳，開展各類法制公開課、法制教學(xué)活動，使學(xué)生樹立正確的法制意識與法制觀念，避免學(xué)生因心理受挫產(chǎn)生一些不正當(dāng)?shù)男袨榕c做法。在當(dāng)今高校教學(xué)活動中，一些校園暴力事件頻出，多是因為學(xué)生缺乏抗壓能力，產(chǎn)生一些極端心理所造成的。因此，高校加強法制教育，使學(xué)生能夠明白自己一些過激的言行的違法性，從而培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。第三，注重品質(zhì)培養(yǎng)。加強學(xué)生的品德培養(yǎng)，使學(xué)生能夠具有正確的道德認知，樹立正確的價值觀與人生觀，科學(xué)的認識挫折，利用合理的方式克服挫折，提升自控能力，明確生活目標(biāo)，嚴(yán)格遵守法律規(guī)章。正確的人生觀與價值觀使學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展的原動力，也是培養(yǎng)學(xué)生抗挫折能力的最佳辦法。第四，注重文化熏陶。對學(xué)生進行思想政治教育時，可以通過應(yīng)用古往今來的著名歷史人物對學(xué)生進行引導(dǎo)性教育。例如陶淵明的《醉翁亭記》，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，通過學(xué)生對古代思想家的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠更新自己的認知觀，樹立“不以物喜，不以己悲”的思想理念，具有廣闊的胸懷與海納百川的氣量，正確看待人生的“得”與“失”，增強抗挫折能力。
四、結(jié)束語
綜上所述，近年來培養(yǎng)大學(xué)生的抗挫折能力已經(jīng)成為教育界與思想界關(guān)注的重點問題，也是時展的重要內(nèi)容。大學(xué)生作為新時代的建設(shè)者與接班人，高校利用思想政治教育培養(yǎng)大學(xué)生抗挫折能力，符合時展要求，是學(xué)生發(fā)展的必然需求。通過加強學(xué)生思想政治教育能夠樹立學(xué)生正確的人生觀與價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展，營造和諧的校園環(huán)境，維護校園安全，加快社會主義事業(yè)發(fā)展進程。
參考文獻：
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作者:李捷 單位:山西能源學(xué)院)
弟二篇:大學(xué)生思想政治教育分析
摘要：
高校作為我國思想政治教育的陣地，如何更好的發(fā)揮其在思想政治教育方面的作用，提升大學(xué)生思想政治能力，成為思考的重點。對此，為進一步提升高校大學(xué)生思想政治教育，論文主要從三個方面對大學(xué)生思想政治教育進行研究。論文首先對能本管理的意蘊進行全面闡述，并將能本管理與人本管理進行對比，從而得到能本管理的優(yōu)勢、在能本管理下大學(xué)生思想政治教育的意義及路徑；并結(jié)合國內(nèi)外對能本管理視域下大學(xué)生思想政治教育研究啟示，提出通過能本教育為大學(xué)生打開視野，從而推動大學(xué)生思想政治教育。
關(guān)鍵詞：
能本管理；大學(xué)生；思想政治教育；創(chuàng)新
高校思想政治教育的開展，其離不開良好的管理。只有在良好的管理下，才能讓大學(xué)生通過思想教育，汲取思想道德的營養(yǎng)。由此，從某種角度來講，管理理論為大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新提供了理論支撐和方法。能本管理理論作為一種新理論[1]，開始日益受到人們的重視，并為大學(xué)生思想政治工作的創(chuàng)新開拓了事業(yè)。因此，如何借助能本理論，并將其應(yīng)用到目前的大學(xué)生思想政治教育工作中，成為本文探討和研究的重點。而要把握能本管理視闕下的大學(xué)生思想政治工作，首先是要理清楚能本管理理論的內(nèi)涵，并結(jié)合能本應(yīng)用啟示，提出相關(guān)的對策和建議。
一、能本管理的實踐理性與理論意蘊
能本管理理念是以人的能力作為根本管理理念。對能本管理理論來講，比人本管理更高級，換句話說，是人本管理的升級版，多了一份創(chuàng)新和延續(xù)，能本管理可以給大學(xué)生或者社會人士在思想政治教育上帶來新的啟示。對能本管理來講，其具有豐富的內(nèi)涵，但總結(jié)起來可以歸納為兩點：能本管理具有深刻的實踐理性。對于現(xiàn)代管理來講，歸根結(jié)底是人的管理[1]。以此，以人為本的管理理論，被看成是現(xiàn)代管理的一個基本原則和標(biāo)準(zhǔn)。但是在以人為本的理念中，其也存在一定的局限性。如過分強調(diào)人的主體地位和作用，但是卻沒有突出人的創(chuàng)新和實踐能力；在實踐中提出人是管理的根本，但卻沒有人的能力才是基礎(chǔ)和關(guān)鍵；另外，也沒有看到創(chuàng)新是人力資本的核心，也是關(guān)鍵。在市場經(jīng)濟下，人的創(chuàng)新開始占據(jù)主導(dǎo)的作用。因此，應(yīng)該提升傳統(tǒng)的“以人為本”的管理理念，并將這種理念上升到人的能力為本的管理理念中。能本管理蘊含深厚的哲學(xué)意蘊。對能本管理來講，人的能力被認為是社會發(fā)展的基本力量。馬克思認為，生產(chǎn)力是決定社會發(fā)展的基本尺度和動力，并在生產(chǎn)中不斷地通過新技術(shù)，提升生產(chǎn)力的水平[2]。而在提升的過程中，最為關(guān)鍵的一個因素，那就是人。人作為關(guān)鍵，推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會發(fā)展的主導(dǎo)因素。由此，人是生產(chǎn)力提升的媒介和基礎(chǔ)。而人類的發(fā)展，就是人類通過自己的能力，對自然進行改造。由此，這種改造的能力，就是人的能力的一種展現(xiàn)。通過人的能力，改變社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，最終展現(xiàn)出不同的生產(chǎn)力。因此，社會的進步和發(fā)展，就是人的能力不斷進步的歷史。所以，可以將人的能力看成是推動社會進步的根本因素。能本管理蘊含人全面發(fā)展的現(xiàn)實路徑。在能本管理理念中，進一步的明確了人全面發(fā)展的方向，并提出社會的發(fā)展，放到微觀環(huán)境，就是要在對人的全面素質(zhì)進行培養(yǎng)，進而使其綜合素質(zhì)有全面提升。而馬克思認為，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要從個性、關(guān)系和勞動能力三個角度入手[3]。只有從上述的三個方面出發(fā)，才能更好的發(fā)揮個人的創(chuàng)造能力。
二、能本管理下大學(xué)生思想政治教育的意義
在能本管理視域下，給大學(xué)生思想政治教育的研究提出了新的考驗，具有極大的研究價值和意義。在這個不斷發(fā)展的時代背景下，傳統(tǒng)的思想政治教育工作已經(jīng)不再適應(yīng)社會的發(fā)展，因此，新型的管理體系應(yīng)該得到應(yīng)用。而通過上述對能本管理理論的分析，如何借助能本管理的內(nèi)涵，實現(xiàn)對大學(xué)生思想政治教育，是一個非常大的挑戰(zhàn)。但是，在全面發(fā)展的指導(dǎo)下，引入能本管理，能更好的契合和促進大學(xué)生的全面發(fā)展，并體現(xiàn)出以下幾點意義和價值。第一，更利于大學(xué)生思想政治教育的把握，并可以不斷豐富和發(fā)展了思想政治教育理論體系與實踐體系的實施工作。由于我國對能本管理視域下大學(xué)生思想政治教育的研究起步晚，并且很少有針對類似方面總結(jié)出來的調(diào)查研究，所以實踐起來會有一部分阻礙。如果結(jié)合普通大學(xué)生思想政治教育工作的具體情況來看，最好的方法就是通過問卷或者個案來進行調(diào)查，取證以做到證明。第二，為大學(xué)思想教育提供了新的思路。借助能本管理內(nèi)涵，為大學(xué)思想政治教育工作提供了新的方法，并有利于提高思想政治教育研究效果。在工作時可以為思想政治教育工作者提供新思路，從而做到讓思想政治教育工作在能本管理條件下更大限度地發(fā)揮教育功效。
三、能本管理視域下的大學(xué)生思想政治教育路徑
結(jié)合能本管理的內(nèi)涵與其帶來的價值，要實現(xiàn)高校學(xué)生思想政治工作的突破，就必須要加強路徑創(chuàng)新，才能更好的實現(xiàn)思想政治教育的創(chuàng)新。在能本理論前提下，要實現(xiàn)突破，需要從以下幾點入手：第一，以提升大學(xué)生思想政治能力作為目標(biāo)，深化思想政治教育工作的創(chuàng)新。當(dāng)前，我國經(jīng)濟發(fā)展處在一個新的時期，社會經(jīng)濟體制變動，思想觀念也急劇變化。特別是在全球化背景下，思想認識等受到嚴(yán)重沖擊。在多元文化價值觀念的沖擊下，人們的選擇性越來越大，而不同的人在不同價值觀念方面的認知和判斷能力也不同。因此，面對多元化的價值觀，通過思想政治教育不僅要提升學(xué)生的思想政治水平，還會需要提高學(xué)生的政治能力。只有有了扎實的理論思維，才能讓受教育者在教育中區(qū)別不同的思維理念，進而確保思想觀念的正確性[4]。因此，在能本管理理論下，要做好思想政治教育工作，首先要確定培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念，并樹立較強的政治能力，進而能夠經(jīng)歷各種思潮的沖擊，樹立堅定的社會主義價值觀念，成為穩(wěn)定的社會主義事業(yè)接班人。第二，構(gòu)建高校學(xué)習(xí)型組織，并以學(xué)習(xí)型組織為依托，不斷激發(fā)高校思想政治工作。對能本管理組織來講，其主要是以個人能力為主，因此，該組織必然是一個學(xué)習(xí)型的組織。在這個組織中，注重培養(yǎng)組織人員的能力作為主要目標(biāo)。換句話說，就是學(xué)習(xí)組織的構(gòu)建中，學(xué)習(xí)是核心要素，通過學(xué)習(xí)可以提升不同個體的個人能力，從而促進個體的全面發(fā)展。而對于組織來講，個體能力的提升，最終會引起組織整體能力的進步。但是，筆者認為學(xué)習(xí)型是通過系統(tǒng)的認知和記憶，從而將系統(tǒng)整合起來，并形成具有一定價值思維觀念、行為模式的團體，進而讓組織適應(yīng)變組織的構(gòu)建，并不是簡單的將不同個體相加或者是進行累積，而革，并保持創(chuàng)造能力。而在這個過程中，高校作為一個學(xué)習(xí)的主要載體，其主要是通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生進步。因此，從高校自身功能來講，就可以將其看成是一個學(xué)習(xí)型的組織，并需要采用學(xué)習(xí)型組織構(gòu)建的原則和策略進行建設(shè)和提升。而對于高校這個學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)，筆者認為主要從以下幾個方面入手：（1）從管理方式上，高校應(yīng)該結(jié)合扁平化組織的優(yōu)勢，在對思想政治學(xué)習(xí)型組織建設(shè)中，采用這種扁平化的方式進行管理，從而減少組織內(nèi)部溝通和交流的流程，更好的構(gòu)建成員交流渠道，及時讓教師掌握學(xué)生的思想狀況。同時，在組織中，成員可以自由的選擇團隊和合作者，進而在這個氣氛融洽的團隊中，可相互促進、相互學(xué)習(xí)，最終共同成長和進步。（2）在運行方式上面，則通過個體激勵、團隊合作等方式，來調(diào)動成員的積極性，并重視個體對團隊的價值，這樣才能實現(xiàn)整個團隊價值的最大化。（3）在內(nèi)容上，一方面要強調(diào)內(nèi)容的豐富性，進而滿足其不同的思想需求；另一方面，也要強調(diào)政治性。由此，通過上述的方式，提升學(xué)生的政治理論素養(yǎng)，并樹立科學(xué)的思維能力。（4）在方式上面，一定要加強激勵機制的應(yīng)用，充分強調(diào)和發(fā)揮學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性，并將學(xué)習(xí)看成是一種追求，也是一種好的生活習(xí)慣，進而通過學(xué)習(xí)解決自身生活中存在的問題。總之，借助學(xué)習(xí)型的組織，不僅可以適應(yīng)不斷變化的新形勢，還可以提高學(xué)生的思想覺悟，促進學(xué)生的全面發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)型組織是加強以能本管理理論為基礎(chǔ)，推進高校思想政治教育的有效載體。第三，加強高校思想政治管理，推進思想政治教育工作創(chuàng)新。對思想政治教育來講，其屬于一項實踐性很強的工作，就必須通過加強管理的方式，并綜合協(xié)調(diào)各種資源，提升思想政治的時效性[5]。對此，要加強教育工作，首要的一點是加強思想政治教育工作的主體隊伍建設(shè)。通過強化隊伍管理，健全管理機制的方式，進而理順教育的機制。而在加強主體工作的同時，也要加強對客體建設(shè)，強化思想政治教育的內(nèi)容、對象、活動等方面的管理，進而促進思想政治教育的針對性；加強對思想政治教育的媒介建設(shè)，通過創(chuàng)新教育媒介的方式，更好的讓學(xué)生能夠了解思想政治內(nèi)容，更好的獲取相關(guān)的思想政治信息；加強思想政治氛圍建設(shè)，通過塑造氛圍的方式，讓思想政治教育在高校形成合力。與此同時，做好思想政治教育，關(guān)鍵還是在于人，即充分發(fā)揮人的能力，進而加強學(xué)生思想政治教育。因此，在能本管理理念下，一方面，要樹立學(xué)生以能力為本位的價值觀念，并堅持唯才是舉的方針。同時，健全思想政治隊伍激勵機制，通過加強對輔導(dǎo)員隊伍的激勵，并通過選拔更加優(yōu)秀的輔導(dǎo)員，最終更好的做好對學(xué)生的思想政治工作。讓這些奮斗在一線的輔導(dǎo)員，更好對學(xué)生思想進行引導(dǎo)。
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作者:賈佳 單位:河北地質(zhì)大學(xué)
弟三篇:茶文化對大學(xué)生思想政治教育的重要性
摘要：
茶文化不僅僅是茶與文化的有機結(jié)合，還是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，茶文化是綜合的、系統(tǒng)的知識，對我國大學(xué)生的思想政治教育有著重大影響。本文通過分析茶文化和大學(xué)生思想政治教育實效性的內(nèi)涵，闡述了茶文化對大學(xué)生思想政治教育實效性的體現(xiàn)，并提出了茶文化有效融入思想政治教育的途徑，從而促進思想政治教育更加常態(tài)化、多樣化、生動化，并取得更好的效果。
關(guān)鍵詞：
茶文化；大學(xué)生思想政治教育；實效性
1茶文化的內(nèi)涵
人們對茶的認識，能想到的大概是神農(nóng)嘗百草，以及世界三大飲料之一，茶的歷史距今已經(jīng)有五千多年。茶文化的形成和發(fā)展是必然的，在千百年來的飲茶活動中逐漸形成，是中華民族文明史必不可少的一部分。從歷史資料、經(jīng)典古籍中我們能夠了解到茶圣陸羽在所著的《茶經(jīng)》中，系統(tǒng)地概括總結(jié)了唐朝之前的茶文化和茶工藝的精神。之后文人墨客們將茶文化與儒家、道家、佛家等眾派思想融合、整理，如儒家思想中的中庸、“仁”、“禮”等；道家思想中的“天人合一”、清靜無為、追求樸素等；還有佛家思想中的“禪”等都揉進了茶文化，讓茶文化“和、靜、怡然、本真”的思想理念更加豐富，這也是茶文化本身所追求的內(nèi)涵和精神，如陸羽所注重的茶德就是中庸思想在茶文化中的體現(xiàn)。茶文化中蘊含了豐富的思想哲理，從孔孟到荀子再到我們今天，儒家思想在茶文化中影響極大，扎根極深。以儒家思想的“仁”為最顯著的表現(xiàn)，儒家提倡以人為本，構(gòu)建和諧社會，并使其與茶文化的熱情、包容相結(jié)合，形成獨特的茶道。除了“仁”，儒家中的“和”在茶文化中也體現(xiàn)得淋漓盡致，從古至今的品茗人士無不將“和”看作茶文化的核心觀念。而“靜”則是茶文化中追求和推崇的一種境界，寧靜以致遠，修身養(yǎng)性。賦予茶文化靈魂的是道家思想中的辯證思維，而道家思想的道法自然理論反映的是品茶過程中回歸自然，將自然與自我融為一體，感受到自然的真。佛教注重人類心靈的覺悟，品茶時，將其他瑣事放在一邊，讓心靈得到凈化，直觀地感受茶文化，感受其中的真理，感悟生命的真諦。
2大學(xué)生思想政治教育實效性的內(nèi)涵
思想政治教育的實現(xiàn)程度是大學(xué)生思想政治教育的實效性主要體現(xiàn)，與許多學(xué)者提出的觀點是一樣的，基本認為思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)程度就是思想政治教育的實效性，而大學(xué)生思想政治教育實效性就是期望功能和現(xiàn)實功能的吻合程度。有學(xué)者提出大學(xué)生思想政治教育的實效性指“通過一定的教育手段，使受教育者在學(xué)習(xí)相關(guān)知識以后達到的實際效果和教育目標(biāo)結(jié)果的契合程度。”也有其他學(xué)者認為思想政治教育實效性的研究問題包括三個方面：思想政治教育結(jié)果的有效性、思想政治教育過程的有效性以及思想政治教育要素的有效性。然而，不管學(xué)者對大學(xué)生思想政治教育的實效性如何理解，都能發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵點在于教育的實現(xiàn)程度和效果，因此大學(xué)生思想政治教育實效性所關(guān)注的重點就是教育達到的實際效果。
3茶文化對大學(xué)生思想政治教育的實效性體現(xiàn)
茶文化在世界歷史的舞臺占據(jù)著重要的地位，國家主席也在外交場合大力推崇茶文化。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)的大學(xué)生對茶有一定的了解，也喝過茶，對于茶文化是認同的，知道茶文化對大學(xué)生的思想政治教育大有裨益，同時促進社會的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。但卻很少有人對茶文化有真正的理解，對茶文化的精神內(nèi)涵的認識能夠一一細數(shù)的更是鮮有。茶文化作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，與教育、醫(yī)學(xué)、政治、文學(xué)等方面都有著密切的聯(lián)系，因此傳播茶文化的過程也是傳播其他領(lǐng)域的知識文化的過程，使茶文化成為了一種知識傳播的載體，在各個領(lǐng)域傳播中華文明。將茶文化融入大學(xué)生思想政治教育，不僅能夠增長大學(xué)生的見識，也讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中傳播文化，成為文化知識的傳承者和傳播者。此外，發(fā)展了近五千年的茶文化，基本功效已經(jīng)為人們所知，茶的功效在于對人們身體的健康有益，而蘊含在茶中的茶的精神內(nèi)涵，能夠陶冶人的情操，幫助人形成平穩(wěn)和諧的心態(tài)，促進人的身心健康發(fā)展。再者，大學(xué)生現(xiàn)在正處于三觀形成的關(guān)鍵期，通過茶文化的有效引導(dǎo)能為大學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。茶文化中所包含的儒家思想“強調(diào)人與人之間和諧相處”，可以教化大學(xué)生與人為善、樂于助人，妥善處理人際關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生的協(xié)作能力。同時，還能教育大學(xué)生待人寬容，腳踏實地，保持自我。具體對大學(xué)生思想政治教育的實效性體現(xiàn)在以下幾個細節(jié)中：
3.1茶文化有利于規(guī)范大學(xué)生禮儀修養(yǎng)
儒家思想是傳承了千百年的正統(tǒng)思想，時刻教育中華民族華夏兒女“人無禮，無以立”，而茶文化在吸收百家之長以后，也包含了儒家思想的這種精神。如，當(dāng)有客人到來時，需要泡茶、敬茶、陪茶，這些都是“禮”的體現(xiàn)，而隨著茶文化的不斷發(fā)展，逐漸成為一種待客之道，古語還有“粗茶淡飯，不成敬意”的說法。人與人之間的交往需要懂“禮”，包括禮儀禮貌禮節(jié)等，這不僅是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，同時也是個人人品中不可缺少的部分。因此茶文化的精神都可以成為人生的座右銘，指導(dǎo)人們發(fā)展的方向，把茶文化融入大學(xué)生思想政治教育中，有利于大學(xué)生提高禮儀修養(yǎng)、加強禮儀規(guī)范。
3.2茶文化有利于豐富大學(xué)生的知識文化
品茶是一件很普遍的事，人們在茶館里飲茶、交流、作詩、寫文章。后來隨著音樂、教育等元素的加入，各個領(lǐng)域的人們對茶更多了一份認識和鑒賞。茶文化是一種用肉眼看不見，但能夠用心感受到的精神文化，人們通過泡茶、品茶的過程進行交流，在交流中感受到品茶人的心境。同時茶文化涉及到的領(lǐng)域也非常廣泛，包括音樂、繪畫、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等方面，這些豐富的知識對開闊大學(xué)生的視野，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)都起著重要作用，還能促進傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大。
3.3茶文化有利于提升大學(xué)生的道德品質(zhì)
茶文化中蘊含的百家思想傳承至今，發(fā)展成為了中華民族的傳統(tǒng)美德，直到今天，茶文化當(dāng)中的精華仍然值得大學(xué)生去學(xué)習(xí)和挖掘，從茶和茶文化中去品味其中的道理，感受茶文化的精神，體會古人在茶中注入的思想感情和理念，有利于提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，為大學(xué)生樹立正確的三觀，發(fā)展和完善自我，健全人格，為社會做貢獻，如設(shè)立圖書角，將與茶文化有關(guān)的經(jīng)典名著收集整理出來，專門放在指定的地方，并做好這方面的大力宣傳，吸引學(xué)生到圖書角，展示各種古典名著，供學(xué)生閱讀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從歷史典籍中去具體感受古人的精神文化。也可以通過有獎競答的方式，設(shè)立一些和茶文化相關(guān)的問題，要求學(xué)生來回答，回答正確的學(xué)生可以給予一定的獎勵，考查學(xué)生對茶文化的理解和認識程度，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化，加深學(xué)生對茶文化的印象，有利于在無形中提高大學(xué)生的道德品質(zhì)。
4茶文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑
要讓思想政治教育中融入中國的茶文化，并突出其實效性，可以從以下幾個方面入手：
4.1開設(shè)專業(yè)課程
各高校可以開展茶藝課等相關(guān)課程，學(xué)習(xí)茶文化的精神，讓學(xué)生在課堂上獲得專業(yè)的、系統(tǒng)的茶文化知識，并與思想政治教育相融合。
4.2開展形式多樣的活動
通過各種活動讓大學(xué)生在興趣中了解茶文化，如開展講座、茶藝表演，組織展覽等，把專業(yè)知識通過講座、表演、展覽等形式展示出來，使學(xué)生更簡單直觀地理解茶文化，給學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗的空間，使茶文化在大學(xué)生的思想政治教育中發(fā)揮作用。
4.3開展茶藝培訓(xùn)
通過組織茶藝社團，讓大學(xué)生自己動手操作，提高茶藝技能，并在這個動手的過程中讓茶文化給自己留下更加深刻的印象，從而了解茶文化所蘊含的精神和內(nèi)涵，提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健全的人格。
4.4開展實踐調(diào)研
針對各不同的專業(yè)，對茶文化進行研究和調(diào)查，通過理論聯(lián)系實踐，讓大學(xué)生不僅能夠?qū)W到有關(guān)茶文化的專業(yè)知識，還能運用到實踐中去，把茶文化中的思想理念和實際結(jié)合，如以人為本、“禮”“和”“靜”等民族文化精神，學(xué)生掌握了這些思想理念，不能夠只停留在腦海中，還要運用到實踐中，能夠引導(dǎo)學(xué)生待人接物要真誠、有禮，為人處世要淡泊寧靜。這對大學(xué)生的人際交往能力和為人處世的能力影響極大。同時這些理念也是在實踐中所形成的，對茶文化在思想政治教育中也會有新的發(fā)展。
4.5拓寬管理方式和方法
大學(xué)生思想政治教育是針對人的教育，剛?cè)岵?ldquo;堅持柔性管理和感染熏陶相結(jié)合，讓思想政治教育的管理方式更加豐富”，注重對新知識文化，如茶文化的培養(yǎng)，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的知識面，不局限于課本當(dāng)中，如，通過開展與茶文化相關(guān)的活動：茶文化與思想政治教育結(jié)合的知識競賽、以茶文化思想理念為主題的演講比賽等，通過在活動中的學(xué)習(xí)，增強學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化和思想政治的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)，提高思想覺悟。
5總結(jié)
茶文化是一種精神文明，能夠給人們提供正確、有效的思想指引。把茶文化融入到大學(xué)生思想政治教育中去，既能夠傳承中華民族的文化精神，又能夠提升大學(xué)生的思想政治修養(yǎng)，對大學(xué)生的思想政治教育有著相當(dāng)大的實用性。綜上所述，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)是提高大學(xué)生思想政治教育的實效性，茶文化的精神為新時期提高大學(xué)生思想政治教育的實效性構(gòu)建了一個全新的視角，可以以此作為突破口。以“仁”、“禮”、“和諧促發(fā)展”為核心的茶文化，是增強思想政治教育實效性和推動思想政治教育有效實施的重要力量之一。高校應(yīng)進一步深入探討和研究茶文化對大學(xué)生思想政治教育的實效性，促進思想政治教育更加常態(tài)化、多樣化和生動化，并取得更好的效果。
參考文獻
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作者:王穎 單位:四川城市職業(yè)學(xué)院
