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第一篇:思想政治教育下大學(xué)生孝文化教育研究

摘要:

以思想政治教育的視角，分析當(dāng)前大學(xué)生孝道缺失的現(xiàn)象及其成因，探討大學(xué)生孝道文化教育的培養(yǎng)路徑，提出大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，在全方位育人過程中灌輸孝道文化等對(duì)策。

關(guān)鍵詞:

高校大學(xué)生;孝文化;培養(yǎng)路徑

指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’”，“包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年從未中斷”，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等”，可以“為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”［1］。高校學(xué)生工作者要做好學(xué)生工作，就要挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的精神積淀，弘揚(yáng)孝文化是高校大學(xué)生思想政治教育工作的有力抓手。

1中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中的孝道內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化將孝道作為人們道德行為準(zhǔn)則中最普遍的修行。子曰:“夫孝，天之經(jīng)，地之義”(《曾子•仲尼閑居》)。中國(guó)古人早就認(rèn)識(shí)到，對(duì)父母行孝道是天經(jīng)地義的事情，并將其作為人所具有的道德之首。儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，其中蘊(yùn)含著豐富的孝道文化，具體表現(xiàn)如下。第一，子女盡孝道是一種義務(wù)。沒有父母，就沒有一個(gè)人的出生和成長(zhǎng)，正是因?yàn)楦改傅牟赣瑐€(gè)體才有生的可能，長(zhǎng)大成人的兒女要懂得感恩，盡照顧父母的義務(wù)。孔子提出，如果父母尚在，就不要遠(yuǎn)游，即“不遠(yuǎn)游，游必有方”(《論語(yǔ)•里仁》)。孟子則列舉了對(duì)父母不孝的五種狀況:一是懶惰而不照顧父母;二是好賭博飲酒而對(duì)父母不孝;三是只顧著自己的妻女而疏忽對(duì)父母的照顧為不孝;四是貪欲好色而讓父母蒙羞為不孝;五是對(duì)父母拳腳相加為不孝。從中我們可以看出，儒家思想將孝順父母看成是一個(gè)人應(yīng)該也必須盡的義務(wù)。第二，盡孝道要做到尊重、順從和勸諫父母。孔子曰:“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”對(duì)父母盡孝道不單單是生活方面的供養(yǎng)，因?yàn)檫@些動(dòng)物都能做到，作為有感情的人，需要對(duì)父母尊敬，要了解父母的需要，要增進(jìn)與父母的溝通和了解，從而讓父母獲得心靈上的慰藉。身為兒女，還要領(lǐng)會(huì)和順承父母的意愿，正如孟子指出的“不順乎親，不可以為子”(《孟子•離婁下》)。但是，這并不意味著子女對(duì)父母有些錯(cuò)誤和過失不管不顧。《弟子規(guī)》中總結(jié)了孔子有關(guān)子女如何應(yīng)對(duì)父母所犯過失的方式，即“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無怨”［1］。第三，子女要秉持父母的理想。父母都希望兒女好，為兒女勾畫出美好的未來，指出了未來應(yīng)該走的方向。子女要孝順父母，就要子承父業(yè)，繼續(xù)前行，即“夫孝者，善繼人之志，善述人之事也”(《禮記•中庸》)。儒家思想認(rèn)為，一個(gè)人只有堅(jiān)持父母的理想和期待，做出一番令父母滿意和值得驕傲的事情，才是對(duì)父母的孝順。第四，子女在父母去世后注重禮節(jié)視為孝。子女不僅要在父母活著的時(shí)候做到“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”(《論語(yǔ)•里仁》)，即子女要知曉父母的生辰，如果父母年歲已高，子女要為父母的長(zhǎng)壽而高興，同時(shí)，也要為父母的健康而擔(dān)憂。在父母去世以后，子女要注重禮節(jié)。《弟子規(guī)》中提出:“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕，喪盡禮，祭盡誠(chéng)，事死者，如事生。”子女在父母去世后要按照禮節(jié)來祭祀父母，要像父母活著的時(shí)候那樣對(duì)待父母，這也就是孔子所講的“葬之以禮，祭之以禮”(《論語(yǔ)•為政》)。以上是儒家思想對(duì)孝道思想的解讀，其中的優(yōu)秀思想我們要繼承發(fā)揚(yáng)，對(duì)糟粕則要辯證看待。雖然儒家倡導(dǎo)父母對(duì)子女的權(quán)威，但是用現(xiàn)在的觀念來看，子女和父母作為具有獨(dú)立人格的主體，都是平等的，不能一味提倡順承，否則就會(huì)壓抑人性。同時(shí)，封建的愚忠思想也是需要剔除的。儒家思想倡導(dǎo)的“孝道”思想和中國(guó)古代的“忠君”思想有著密切聯(lián)系，這種思想禁錮人們的思維，不利于我們今天弘揚(yáng)創(chuàng)新孝文化。我們要取其精華，去其糟粕，在我國(guó)步入老齡化社會(huì)的背景下，要弘揚(yáng)古代孝文化中老有所依、老有所養(yǎng)的思想，注重家庭美德，促進(jìn)家庭和諧［2－3］。

2當(dāng)代大學(xué)生孝道文化的現(xiàn)狀和缺失原因分析

2．1大學(xué)生孝道文化的現(xiàn)狀

從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)父母的感恩之情是主流，絕大多數(shù)大學(xué)生都會(huì)提到要好好學(xué)習(xí)，將來找一份好工作，讓父母生活得幸福。在日常生活中，大學(xué)生整體上能夠做到體恤父母，幫助父母做一些力所能及的事情;經(jīng)常給父母打電話訴說衷腸，對(duì)父母提出的未來發(fā)展方向都能積極回應(yīng)，盡量讓父母少操心;能夠記住父母的生日，并主動(dòng)問候;假期能夠多陪伴父母，與父母談心，陪父母出去走走等。但是，也存在以下一些不良現(xiàn)象。一是聽不進(jìn)父母的話。有些大學(xué)生認(rèn)為父母過于嘮叨，經(jīng)常對(duì)自己叮囑同樣的話，由此產(chǎn)生了逆反心理，不愿意聽父母的述說，經(jīng)常回避與父母的對(duì)話和交流。二是不體貼父母。有些大學(xué)生被父母嬌慣，過著衣來伸手、飯來張口的生活，來到大學(xué)后，生活無法自理，極端的表現(xiàn)就是讓父母每月到校一次，為自己洗衣服和打掃衛(wèi)生。三是不能理解父母的期待。一些大學(xué)生不思進(jìn)取，認(rèn)為父母對(duì)自己的期待過高，對(duì)父母提出的未來規(guī)劃認(rèn)為是笑談。其實(shí)對(duì)子女而言，父母提出的期待只是一個(gè)大的方向，要盡全力按照這個(gè)方向努力，如果興趣愛好與父母不符合，要及時(shí)與父母溝通。四是無法讓父母深入到自己的內(nèi)心，從而產(chǎn)生心理上的疏遠(yuǎn)。有些大學(xué)生只是在缺少生活費(fèi)的時(shí)候才回家，其余的時(shí)間都宅在學(xué)校寢室，即使放假了也不愿意回家，從而使父母和自己之間產(chǎn)生了距離和隔閡。五是有些大學(xué)生對(duì)父母毫無感恩心理，或者因?yàn)楝嵤露x家出走，或者因?yàn)楦改覆煌庾约赫剳賽鄱鴮?duì)父母怒目相向，更有甚者選擇了輕生的極端做法，讓父母痛不欲生。

2．2大學(xué)生孝道缺少的原因分析

一是精神文明建設(shè)未能跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。自從我國(guó)開啟了改革開放的大門，經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。但是，人們的傳統(tǒng)思想也在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下產(chǎn)生了顛覆，傳統(tǒng)道德和優(yōu)良風(fēng)尚在物質(zhì)利益面前顯得不堪一擊，許多人將金錢、致富作為人生奮斗目標(biāo)，而忽視了對(duì)知識(shí)的傳承和對(duì)民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。這種忽視精神文明建設(shè)的狀況曾讓鄧小平同志深感擔(dān)憂，為此提出了精神文明同物質(zhì)文明一樣都需要加強(qiáng)建設(shè)的思想。二是信息化發(fā)展對(duì)人們思想的沖擊。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化成為一種時(shí)尚。但是，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，在為人們奉上精彩的網(wǎng)絡(luò)世界的同時(shí)，也帶來了一些具有低級(jí)趣味的不良思潮。一些大學(xué)生將西方文化宣揚(yáng)的個(gè)人英雄主義、拜金主義等作為自己的人生信條。此外，網(wǎng)絡(luò)游戲成為大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)世界的罪魁禍?zhǔn)祝恍┐髮W(xué)生在課堂上玩手機(jī)，在寢室玩電腦，留戀網(wǎng)絡(luò)世界而不能自拔［5］。三是學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的缺失。在高中階段，父母期望孩子考上大學(xué)，學(xué)校則以升學(xué)率考核教師，一切以分?jǐn)?shù)論英雄，至于道德是否高尚、信念是否堅(jiān)定，基本上不在學(xué)生考慮和關(guān)心的范圍之內(nèi)，導(dǎo)致道德水平整體滑坡。此外，社會(huì)上一些不誠(chéng)信、不道德的事件屢屢發(fā)生，也誤導(dǎo)了學(xué)生，讓學(xué)生覺得這個(gè)社會(huì)沒有誠(chéng)信可言，講道德在社會(huì)上是要吃虧的，當(dāng)然也就沒有給孝道文化預(yù)留空間。最后，學(xué)生自身建設(shè)不足。大學(xué)生到了高校后，比較關(guān)心自己的專業(yè)學(xué)習(xí)，關(guān)心自己未來的就業(yè)，關(guān)心是否能夠?qū)さ谜鎼郏欢欠褡袷亓诵⒌溃谝恍┐髮W(xué)生的生涯規(guī)劃中沒有絲毫涉及。

3大學(xué)生孝道文化教育的培養(yǎng)路徑

3．1弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

孝道文化是傳統(tǒng)文化的一部分，弘揚(yáng)孝道文化，就要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，其中有很多優(yōu)秀成分一直延續(xù)到今天。例如，中國(guó)古代文化中的革故鼎新精神，天下興亡匹夫有責(zé)的愛國(guó)主義精神，尊老愛幼精神，注重天人合一的人與自然辯證統(tǒng)一精神，社會(huì)和諧安定的和諧精神等。大學(xué)作為傳承文明的殿堂，首先得弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受中華文化魅力，學(xué)習(xí)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，這樣才能更好地體會(huì)孝道文化的真諦。

3．2弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全國(guó)人民思想道德方面的最大公約數(shù)，是凝聚全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的動(dòng)力源泉。只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)精神家園營(yíng)造好，才能激發(fā)人們的奮斗熱情，才能塑造人們的道德品質(zhì)。高校的學(xué)生工作者要自覺肩負(fù)起弘揚(yáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任，高校的思想政治課堂要發(fā)揮思想政治教育的主陣地作用，高校的黨委宣傳部門要做好對(duì)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氛圍營(yíng)造工作，高校的學(xué)生處和團(tuán)委要做好對(duì)先進(jìn)模范和道德典型的弘揚(yáng)。大學(xué)生只要真正理解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)，就能自覺傳承孝老敬親的美德。

3．3凈化網(wǎng)絡(luò)空間

高校要營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化，要以學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容和方式吸引他們的眼球，在其中融入思想政治教育的價(jià)值觀，從而達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。各級(jí)地方黨委、宣傳部門要加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)，各大門戶網(wǎng)站要自覺履行社會(huì)責(zé)任，抵制各種腐朽思想，用中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)秀文化引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

3．4在全方位育人過程中傳輸孝道文化

高校要全過程、全方位育人，每位教師都有責(zé)任肩負(fù)起弘揚(yáng)包括孝道文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，要以身作則，在工作和生活中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化導(dǎo)向，在潛移默化中傳輸孝道文化，讓學(xué)生在學(xué)校里學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)、知曉感恩、珍惜人生。同時(shí)，還要讓學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而達(dá)到道德層面的自律和自覺，讓孝道文化更加深入人心。

4結(jié)束語(yǔ)

歷經(jīng)五千多年的中華文明，孕育了豐富多彩的道德教化體系和思想內(nèi)容，孝道文化只是博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。廣大學(xué)生工作者要做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，通過不斷弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，讓青年大學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)他們對(duì)中華民族的自豪感和自信心。

參考文獻(xiàn):

［1］中共中央宣傳部．系列重要講話讀本［M］．北京:學(xué)習(xí)出版社，2016:201－202．

［2］肖群忠．孝與中國(guó)文化［M］．北京:人民出版社，2001:210．

［3］曾振宇，齊金江．孝［M］．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006:293

［4］劉忠世．“二十四孝”中的社會(huì)交換與傳統(tǒng)孝道［J］．齊魯學(xué)刊，2011(2):30－34.

作者:劉艷豐 單位:鞍山師范學(xué)院

第二篇:大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的結(jié)合方式

摘要：

文章從大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的概念入手，探討了大學(xué)生思想政治教育結(jié)合人文關(guān)懷的意義，分析了大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的現(xiàn)狀，提出了大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷結(jié)合的策略，包括：以學(xué)生為主體，創(chuàng)新思想政治教育方法；重視學(xué)生的需求；增強(qiáng)教師的人文素養(yǎng)；在教學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)人文關(guān)懷；培養(yǎng)大學(xué)生自我構(gòu)建人文關(guān)懷的精神。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)生；思想政治教育；人文關(guān)懷

近年來，隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)體制變革、文化多元化現(xiàn)象的出現(xiàn)，大學(xué)生心理呈現(xiàn)出多變性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。實(shí)施大學(xué)生思想政治教育，必須根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的需求，積極開拓大學(xué)生的人文實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建一個(gè)以人為本的和諧校園文化。在大學(xué)生思想政治教育過程中注重人文關(guān)懷，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求，有利于為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。基于此，探究大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的結(jié)合方式有重要意義。

一、大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的概念

人文關(guān)懷是大學(xué)生思想政治教育中一項(xiàng)重要的方法。人文關(guān)懷的主要目的是幫助個(gè)體樹立正確的價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體生存狀態(tài)的關(guān)注，對(duì)個(gè)體權(quán)利的尊重，對(duì)個(gè)體發(fā)展前景和命運(yùn)的思考。人文關(guān)懷即關(guān)懷個(gè)體的精神生活，尊重個(gè)體的主體地位，尊重個(gè)體的個(gè)性差異。大學(xué)生思想政治教育中注重人文關(guān)懷，是尊重大學(xué)生個(gè)體差異的要求，也是促進(jìn)大學(xué)生長(zhǎng)期穩(wěn)定、健康成長(zhǎng)的重要方法，更是以人為本的具體體現(xiàn)。只有這樣，才能切實(shí)把握大學(xué)生思想出現(xiàn)的新變化、新趨勢(shì)、新特點(diǎn)。注重大學(xué)生人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，提升大學(xué)生的幸福感、認(rèn)同感、歸屬感，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

二、大學(xué)生思想政治教育結(jié)合人文關(guān)懷的意義

受多元價(jià)值觀念影響，大學(xué)生心理呈現(xiàn)多變性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，需要教師加強(qiáng)心理引導(dǎo)疏通。人文關(guān)懷是大學(xué)生思想政治教育中的重要組成部分，在大力倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育中，缺少思想政治教育與人文關(guān)懷的結(jié)合，致使教學(xué)效果低下。而大學(xué)生思想政治教育結(jié)合人文關(guān)懷，是解決這一問題的關(guān)鍵。關(guān)愛與關(guān)懷是人與人交往過程中最需要的基本情感。因此，教師要關(guān)心學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)，營(yíng)造和諧的校園環(huán)境，盡力創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活條件，突出對(duì)學(xué)生的關(guān)愛與關(guān)懷。在大學(xué)生思想政治教育教學(xué)中應(yīng)該適當(dāng)結(jié)合人文關(guān)懷，關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生樹立積極的生活態(tài)度。人文關(guān)懷是平衡學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)的一種必要保證，對(duì)于提高學(xué)生的意志、忍耐力、承受力等有非常積極的作用，對(duì)于提升大學(xué)生的健康水平極為有利。

三、大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)內(nèi)容單一

大學(xué)生思想政治教育的課程設(shè)置單一，課內(nèi)結(jié)合人文關(guān)懷的知識(shí)較少，課程相對(duì)單調(diào)，課堂中教師是支配者，學(xué)生是服從者，教師的主導(dǎo)地位突出，致使教師的教學(xué)方式缺乏靈活性，無法吸引學(xué)生的注意力，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的內(nèi)容認(rèn)識(shí)不足，理解低淺。因此，大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷教育的缺失，降低了思想政治教育的實(shí)效性。課堂教學(xué)只是教師的單向傳授，致使學(xué)生無法探索發(fā)掘思想政治教育中的人文關(guān)懷精神。

（二）忽視學(xué)生的主體地位

目前，教師在教學(xué)過程中，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育普遍采取灌輸式的教學(xué)方法，忽視對(duì)學(xué)生的尊重和理解，且未站在學(xué)生的立場(chǎng)對(duì)其進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，致使學(xué)生的主體地位不能得到體現(xiàn)。這種狀況容易導(dǎo)致教學(xué)過程中，學(xué)生不敢表達(dá)自已的看法，教學(xué)工作也無法滿足大學(xué)生的實(shí)際需求。教師單方面?zhèn)魇谒枷胝谓逃碚摚鲆暳伺c人文關(guān)懷相結(jié)合，不利于培養(yǎng)大學(xué)生的自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性，從而無法促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，在某種程度上導(dǎo)致了思想政治教育的教學(xué)效果低下。

（三）忽略學(xué)生的實(shí)際需求

目前，在高校思想政治教育過程中，大部分教師并未運(yùn)用人文關(guān)懷教育理念，教師主要根據(jù)教學(xué)大綱，重點(diǎn)對(duì)學(xué)生傳授思想政治教育，無法做到以人為本，不能針對(duì)學(xué)生個(gè)體的心理與行為特點(diǎn)因材施教，無法發(fā)揮學(xué)生人文精神的價(jià)值。教學(xué)期間，教師占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位，按照課前設(shè)計(jì)好的既定的教學(xué)方案開展教學(xué)活動(dòng)。如果學(xué)生的思路偏離已設(shè)計(jì)的教案，教師就會(huì)限制學(xué)生的發(fā)散性思維。教師在教學(xué)中忽視人文關(guān)懷教育，忽略了學(xué)生的實(shí)際需求，教學(xué)工作流于形式化，導(dǎo)致學(xué)生的人文知識(shí)嚴(yán)重缺乏。

（四）教師自身的人文關(guān)懷素養(yǎng)不高

教師在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，自身的人文關(guān)懷素養(yǎng)是相當(dāng)重要的。目前，大部分教師自身的人文關(guān)懷素養(yǎng)較低，大部分教師的觀念仍然停留在傳統(tǒng)的思想政治教育中，無法保證大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的效果。教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)，師生之間無法實(shí)現(xiàn)有效的溝通與深入的情感交流。教師忽視學(xué)生的主體地位，致使學(xué)生得不到足夠的尊重。另外，從教育方法來看，教師在教育過程中，忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，最終讓學(xué)生被生活與學(xué)習(xí)中的問題困擾，嚴(yán)重妨礙學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。教師在教學(xué)中用單一的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容上只注重思想政治理論的灌輸，而不能與時(shí)俱進(jìn)，無法走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

四、大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷結(jié)合策略

（一）以學(xué)生為主體，創(chuàng)新思想政治教育方法

在大學(xué)生思想政治教育中結(jié)合人文關(guān)懷，促進(jìn)思想政治教育的不斷進(jìn)步、完善與創(chuàng)新，使教學(xué)內(nèi)容能夠更加符合大學(xué)生的實(shí)際需求，使大學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而提高大學(xué)生的思想素質(zhì)與思想政治水平，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。例如，在思想政治教育教學(xué)中，教師可以應(yīng)用先進(jìn)的多媒體輔助教學(xué)，播放相關(guān)的視頻與圖像來調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教育理念。

（二）重視學(xué)生的需求

以人文關(guān)懷引導(dǎo)高校思想政治教育工作，能夠提高思想政治教育工作的實(shí)效性。但由于學(xué)生的個(gè)體差異顯著，其價(jià)值觀的形成需要一定的過程，因此，實(shí)施思想政治教育時(shí)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，要考慮大學(xué)生的實(shí)際需求，側(cè)重從大學(xué)生個(gè)體價(jià)值的傳遞上改善師生關(guān)系，更好地促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育在其行為中的內(nèi)化。例如，學(xué)校可結(jié)合高校思想政治教育實(shí)際制定人文關(guān)懷教育培養(yǎng)計(jì)劃，在教育目標(biāo)、工作方法上堅(jiān)持以學(xué)生為本，重視人文關(guān)懷，在學(xué)校管理上制定信息反饋機(jī)制、人文教育評(píng)估機(jī)制，豐富人文關(guān)懷的教育內(nèi)涵。又如，學(xué)校可通過校園網(wǎng)、廣播、宣傳欄等，以人文關(guān)懷為中心來開展知識(shí)講座、辯論賽，鼓勵(lì)學(xué)生多實(shí)踐，這樣才能提高高校思想政治教育工作的實(shí)效性。

（三）增強(qiáng)教師的人文素養(yǎng)

提高教師的人文關(guān)懷素養(yǎng)，讓教師以尊重人、理解人、關(guān)心人、教育人為根本出發(fā)點(diǎn)，開展教學(xué)工作。首先，教師要努力完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，樹立現(xiàn)代化教學(xué)理念。這樣，教師就能在日常工作中以強(qiáng)大的人格魅力感染學(xué)生。同時(shí)，這也為教師進(jìn)行人文關(guān)懷增添助益。其次，教師要與學(xué)生建立良好的溝通關(guān)系。在教學(xué)中，教師要做學(xué)生的人生導(dǎo)師，為學(xué)生答疑解惑。同時(shí)，教師要用豐富的人文關(guān)懷內(nèi)容與充滿人情味的教學(xué)方法，營(yíng)造適合學(xué)生發(fā)展的人文關(guān)懷環(huán)境。例如，針對(duì)學(xué)生提出的各種問題，教師要進(jìn)行細(xì)致的分析，運(yùn)用充滿創(chuàng)造性與感染力的教育技能巧妙地應(yīng)對(duì)。再次，教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，注重引導(dǎo)學(xué)生，讓其在更廣闊的領(lǐng)域中理解與領(lǐng)悟生命及生存的意義。為此，在教育過程中，教師要投入自己的真情，以促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)為目標(biāo)，提升學(xué)生的精神境界。

（四）在教學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)人文關(guān)懷

思想政治教育教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。一方面，為了提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，教師應(yīng)做好思想政治教育工作。人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)在思想政治教育工作中貫徹實(shí)行以人為本的理念，并強(qiáng)調(diào)人的主體地位。在開展思想政治教育工作過程中，教師應(yīng)從精神層面去關(guān)心學(xué)生，深入挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)節(jié)和控制的能力，使學(xué)生進(jìn)行自我完善，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。另一方面，思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。思想政治教育落實(shí)過程中不可或缺的內(nèi)容包括關(guān)注人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人生意義、人生思想等方面。注重人文關(guān)懷，是馬克思主義思想政治教育的價(jià)值回歸，也是現(xiàn)代思想政治教育的重點(diǎn)內(nèi)容。同時(shí)，注重人文關(guān)懷，更需要尊重人的個(gè)體差異，這樣才能增強(qiáng)思想政治教育工作的針對(duì)性，有利于滿足大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求，提升大學(xué)生的精神境界，并由此提高大學(xué)生的道德品質(zhì)。

（五）培養(yǎng)大學(xué)生自我構(gòu)建人文關(guān)懷的精神

為了培育大學(xué)生構(gòu)建人文關(guān)懷的精神，教師在開展思想政治教育活動(dòng)過程中要指導(dǎo)學(xué)生以人文關(guān)懷意識(shí)為本，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)感受與需求，有效疏導(dǎo)學(xué)生的心理問題。同時(shí)，教師還要及時(shí)向?qū)W生滲透珍愛生命的觀念，讓學(xué)生學(xué)會(huì)善待自己、善待他人、善待社會(huì)。另外，為了培養(yǎng)大學(xué)生的人文關(guān)懷精神，教師還應(yīng)該鼓勵(lì)其勇敢面對(duì)困難，謙虛接受榮譽(yù)，使學(xué)生成為品行端正的人。在大學(xué)生思想政治教育中，注重人文關(guān)懷，是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我關(guān)懷、自我教育、自我完善與自我發(fā)展的重要保障。在日常教學(xué)工作中，教師要指導(dǎo)學(xué)生在生活中運(yùn)用情感去體驗(yàn)生活，并在體驗(yàn)生活的過程中自我構(gòu)建人文關(guān)懷精神，在學(xué)習(xí)中，同學(xué)之間要相互信任，相互幫助，共同解決學(xué)習(xí)中的問題。

五、結(jié)語(yǔ)

思想政治教育是與人文關(guān)懷密切相關(guān)的，在思想政治教育中要想與人文關(guān)懷相結(jié)合，這就需要教師具備一定的人文關(guān)懷素養(yǎng)，注重創(chuàng)新教學(xué)方法，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]雷珍,關(guān)翠玲.人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生思想政治教育[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究(電子版),2015(9):138.

[3]余昌海.加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的對(duì)策[J].教育理論與實(shí)踐,2015(6):30.

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作者:翁明杰 單位:福建江夏學(xué)院

第三篇:大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀及原因分析

摘要：

為了充實(shí)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，改變目前思想教育工作的現(xiàn)狀，文章圍繞思想政治教育對(duì)象的方式與手段單一、思想政治教育對(duì)象的價(jià)值觀受到影響、思想政治教育者的權(quán)威性受到削弱，以及思想政治教育的內(nèi)容更加廣泛與復(fù)雜四個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的分析，最后對(duì)其造成的原因進(jìn)行了深入的論述。

關(guān)鍵詞：

網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生；思想政治教育

網(wǎng)絡(luò)文化是建立在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的一種信息文化。從狹義的角度來看,網(wǎng)絡(luò)文化就是人們利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為載體所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，并且通過計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播和交流的文化。它包括一切思維方式、行為模式、思想觀念、價(jià)值取向和生活方式等。從廣義的角度來理解,網(wǎng)絡(luò)文化就是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人類一切文化的總和[1]。

一、網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀

（一）思想政治教育的方式與手段單一

現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文化圖文并茂、直觀形象，易于理解，但是在實(shí)際教學(xué)中，很多教師仍采用傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育方式，局限在思想政治教師的課堂講授或者通過聽報(bào)告、座談會(huì)和個(gè)別談話等方式進(jìn)行。一般都是以思想政治教育者口頭講授的方式進(jìn)行，這樣就會(huì)使受教育者覺得枯燥乏味且抽象難懂，往往就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)心理。

（二）思想政治教育對(duì)象的價(jià)值觀受到影響

由于網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性和包容性，導(dǎo)致以美國(guó)為首的西方國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)進(jìn)行西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、政治傾向和思想文化的滲透，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行沖擊與侵蝕。且大學(xué)生的身心發(fā)展還處于沒有完全成熟時(shí)期，他們的三觀還沒有完全定型，對(duì)世界上的各種事情充滿好奇，渴望了解更多的信息[2]，他們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界中良莠不齊的文化不能有效選擇受西方文化的熏陶，有一部分學(xué)生漸漸覺得我國(guó)的社會(huì)主義制度不如西方的資本主義制度好，久而久之他們的價(jià)值觀也就發(fā)生了改變，理想信念隨之動(dòng)搖，對(duì)我國(guó)的政治制度及領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)失去了信心，認(rèn)為共產(chǎn)主義是根本無法實(shí)現(xiàn)的。

（三）思想政治教育者的權(quán)威性受到削弱

在傳統(tǒng)的思想政治教育中，學(xué)生接受思想政治教育的途徑比較少，獲取的信息量比較少，他們接受思想政治教育除了偶爾看報(bào)紙、聽報(bào)告外，幾乎都是通過思想政治教育工作者的課堂講授以及個(gè)別談話等獲得的。再加上傳統(tǒng)觀念的影響，使學(xué)生認(rèn)為老師就是絕對(duì)的權(quán)威者，他們掌握著大量的知識(shí)。因此，雖然在傳統(tǒng)的思想政治教育中老師一般都是通過口頭說教的方式進(jìn)行思想政治教育，但仍能得到學(xué)生的尊重，而且教育效果一般比較好。在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，學(xué)生接受思想政治教育的途徑較多，可通過手機(jī)、電腦、微信和微博等新興媒體隨時(shí)隨地接受到各種各樣的網(wǎng)絡(luò)文化，而且比較直觀、形象、及時(shí)，學(xué)生可以第一時(shí)間接受到各種各樣的信息。因此，老師知道的信息學(xué)生也知道，甚至有時(shí)候有些信息可能老師還不知道但學(xué)生已經(jīng)知道了，這就使學(xué)生認(rèn)為老師不再是絕對(duì)的權(quán)威者。而且老師上課的有些內(nèi)容他們?cè)缫烟崆罢莆眨酝蜁?huì)上課不認(rèn)真聽講甚至逃課，這就給老師的權(quán)威性帶來了一定的影響。

（四）思想政治教育的內(nèi)容更加廣泛與復(fù)雜

在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育的內(nèi)容主要是對(duì)人們進(jìn)行世界觀、政治觀、人生觀、法制觀和道德觀的教育。而在這個(gè)科技高度發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化世界里，由于網(wǎng)絡(luò)文化的開放性、包容性與交互性，使得一些不健康的低俗文化侵蝕了大學(xué)生的心靈，容易使大學(xué)生產(chǎn)生一些不道德的網(wǎng)絡(luò)行為。這就使得思想政治教育的內(nèi)容更加廣泛與復(fù)雜，教育者不僅要向受教育者傳授我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性增強(qiáng)他們的愛國(guó)之心和共產(chǎn)主義的理想信念，而且還要向他們傳授正確的網(wǎng)絡(luò)文化觀，教他們?cè)撊绾握_使用網(wǎng)絡(luò)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化中的龐雜的信息該如何進(jìn)行有效的利用吸收等。由于網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容比較廣泛且復(fù)雜，使得思想政治教育的內(nèi)容也比較廣泛復(fù)雜。

二、造成網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀的原因

由于網(wǎng)絡(luò)文化具有多樣性、包容性與開放性，因此它給思想政治教育帶來的影響是多方面的，究其原因主要有以下幾點(diǎn)。

（一）思想政治教育者的教育方式與手段落后

傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往是老師講學(xué)生聽的那種灌輸式的比較枯燥乏味的封閉式教學(xué)方式，而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生們通過網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地都可以接受到各種各樣的網(wǎng)絡(luò)文化，這就使得學(xué)生不再喜歡傳統(tǒng)的教育方式。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化有聲有色，而且比較直觀形象，這樣就更能引起學(xué)生的興趣，這就給傳統(tǒng)的思想政治教育方式帶來了一定的影響，這就需要思想政治教育工作者緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，充分利用好網(wǎng)絡(luò)這一新的載體，創(chuàng)新思想政治教育方式。而一些思想政治教育者卻仍然堅(jiān)持采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，導(dǎo)致思想政治教育往往不能達(dá)到應(yīng)有的效果。

（二）高校思想政治教育平臺(tái)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀正面引導(dǎo)的力度不夠

在傳統(tǒng)的高校思想政治教育網(wǎng)及微信公眾號(hào)等思想政摘要：為了充實(shí)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，改變目前思想教育工作的現(xiàn)狀，文章圍繞思想政治教育對(duì)象的方式與手段單一、思想政治教育對(duì)象的價(jià)值觀受到影響、思想政治教育者的權(quán)威性受到削弱，以及思想政治教育的內(nèi)容更加廣泛與復(fù)雜四個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的分析，最后對(duì)其造成的原因進(jìn)行了深入的論述。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生；思想政治教育中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-6401(2017)08-0052-02網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀及原因分析馮娜娜，呂恒宇（延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安，716000）治教育平臺(tái)里主要是對(duì)馬克思主義理論及黨的重大路線、方針、政策的宣傳教育，而有關(guān)大學(xué)生的思想政治教育的道德觀教育、法制觀教育及其他方面的有關(guān)思想政治教育的內(nèi)容卻很少涉及，不能很好地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。這就導(dǎo)致了一些大學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化中的一些不良思想時(shí)，不能很好地進(jìn)行辨別，從而也就導(dǎo)致了其價(jià)值觀發(fā)生扭曲，不能夠樹立正確的價(jià)值觀。

（三）大學(xué)生自身好奇心強(qiáng)，缺乏辨別能力

由于網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性、包容性和交互性等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文化包羅萬象，豐富多彩，而且具有很強(qiáng)的誘惑性，而當(dāng)代的大學(xué)生正處于青年期，其身心發(fā)展還處于急劇發(fā)展時(shí)期，具有很強(qiáng)的好奇心，渴望了解社會(huì)，了解一切他們不知道的東西。但由于其社會(huì)閱歷比較淺，沒有生活經(jīng)驗(yàn)，再加上對(duì)知識(shí)的積累還不夠，導(dǎo)致他們看問題的角度還不夠全面，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化中的一些不健康的、不利于其成才與成長(zhǎng)的東西的鑒別能力不足，信息篩選能力不強(qiáng)。因此導(dǎo)致其面對(duì)不健康文化的滲透時(shí)，不能夠辯證合理的看待，從而導(dǎo)致其價(jià)值觀發(fā)生扭曲。

（四）高校對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控力度不夠

由于網(wǎng)絡(luò)文化的開放性以及經(jīng)濟(jì)的全球化，西方國(guó)家打著經(jīng)濟(jì)合作的幌子，以“民主”“自由”“改革”等為旗號(hào)，通過網(wǎng)絡(luò)，利用一切手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行西方的價(jià)值觀念、社會(huì)心理和行為方式的滲透，對(duì)我國(guó)的文化進(jìn)行西化、分化。同時(shí)把一些不良的、資本主義等社會(huì)思潮及一些不健康的文化傳入我國(guó)，如拜金主義、享樂主義、功利主義，從而使大學(xué)生未進(jìn)行辨別就加以吸收利用，對(duì)他們的身心健康帶來一定的影響。因此，高校網(wǎng)絡(luò)信息中心應(yīng)該建立合理的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體制，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控力度，把那些對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)不利的網(wǎng)絡(luò)文化過濾掉，這樣才能使大學(xué)生更好地獲取網(wǎng)上的信息。而事實(shí)上，很多高校雖然設(shè)有網(wǎng)絡(luò)監(jiān)護(hù)，但是沒有起到應(yīng)有的作用，有的學(xué)校甚至連網(wǎng)絡(luò)監(jiān)護(hù)中心都沒有，這樣就使得一些不健康的網(wǎng)絡(luò)文化傳入了大學(xué)校園，潛移默化地影響了大學(xué)生的思想和行為，對(duì)其身心健康造成不利影響。

三、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。因此，充實(shí)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，改進(jìn)其方法，拓展其途徑，必須成為高校思想政治教育工作者首要關(guān)心的問題。在教學(xué)中，教師要靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育，提高學(xué)生的思想品德。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張耀燦,陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].2版.北京:高等教育出版社,2007

作者:馮娜娜 呂恒宇 單位:延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院

第四篇:傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用

摘要：

學(xué)校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，要采用有效的方法，適當(dāng)選擇一些比較優(yōu)良的傳統(tǒng)文化將其融入到思想政治教育教學(xué)中。基于此，文章首先對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育方面所呈現(xiàn)的價(jià)值進(jìn)行了分析，其次提出了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文融入大學(xué)生思想政治教育中的有效方法。

關(guān)鍵詞：

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；價(jià)值

中華文化博大精深，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有清楚認(rèn)識(shí)是對(duì)國(guó)人的基本要求。我們都很清楚傳統(tǒng)文化代表著國(guó)家的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了那么長(zhǎng)的時(shí)間，都是經(jīng)得起考量的。因此，作為大學(xué)生有義務(wù)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去。同時(shí)，作為國(guó)家未來的建設(shè)者和文化的傳播者，大學(xué)生身上肩負(fù)的責(zé)任非常重大，為了讓他們形成優(yōu)秀的品格，加大對(duì)他們思想政治（以下簡(jiǎn)稱“思政”）方面的教育力度就顯得很有必要。然而，由于以前的教學(xué)方法存在很多的漏洞，導(dǎo)致大學(xué)生在接受教育的時(shí)候表現(xiàn)并不理想。以前的政治課上，教師只注重課本上的內(nèi)容，忽略了傳統(tǒng)文化的延伸，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不全面，無法將一些優(yōu)秀文學(xué)底蘊(yùn)與自身的人格塑造相融合。長(zhǎng)時(shí)間下去，將會(huì)影響大學(xué)生們?cè)谒枷氲赖路矫娴奶嵘焕谒麄冃纬蓛?yōu)秀的品格。因此，教師在講課的時(shí)候一定要注意方法，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)涵傳達(dá)給學(xué)生，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)理論的同時(shí)能夠更好地將其應(yīng)用到自身的行動(dòng)中。

一、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育方面所呈現(xiàn)的價(jià)值

（一）讓大學(xué)生有更強(qiáng)的愛國(guó)意識(shí)

中華民族是所有民族之中歷經(jīng)時(shí)間最長(zhǎng)的民族，也是最堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)民族，它見證了歷史的整個(gè)發(fā)展。之所以有這么頑強(qiáng)的生命力是因?yàn)槲覀兠褡遄⒅貍鲹P(yáng)愛國(guó)精神，從古代的很多詩(shī)歌中就可以得到完美的展現(xiàn)。翻閱古代的詩(shī)詞，大都是表現(xiàn)愛國(guó)情懷的[1]。像范仲淹、文天祥等許多名人，在他們進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)候都帶有一種愛國(guó)情懷，從他們的詩(shī)歌中可以感受到強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。其中愛國(guó)詩(shī)詞中寫的最多的一個(gè)要數(shù)陸游了，或許是因?yàn)樯钤趹?zhàn)爭(zhēng)年代，他的每一首詩(shī)都抒發(fā)了愛國(guó)的情感。通過讀他的詩(shī)句，很容易走入他的情感世界，感受到他是多么希望他的國(guó)家可以變得更強(qiáng)。這種對(duì)民族建設(shè)的責(zé)任意識(shí)和精神理應(yīng)受到宣揚(yáng)，讓大學(xué)生通過感悟古代英豪的愛國(guó)情懷，樹立正確的人生導(dǎo)向，將自己的愛國(guó)情懷完美地展現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)未來的建設(shè)上。

（二）讓大學(xué)形成優(yōu)秀的品德

當(dāng)代大學(xué)生一般都是家里唯一的孩子，因此受到家長(zhǎng)的嬌慣，難免會(huì)出現(xiàn)在觀念上偏離正軌的情況。在家長(zhǎng)為其營(yíng)造的良好環(huán)境下，想要的東西得來的比較容易，長(zhǎng)時(shí)間安逸的生活會(huì)讓他們失去原本的信念，這對(duì)他們以后的發(fā)展非常不利。因此，教師和家長(zhǎng)必須對(duì)此加以重視，及時(shí)地引導(dǎo)他們走向正確的軌道，要培養(yǎng)他們形成美好的品德。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行品德教育的時(shí)候，適當(dāng)?shù)厝谌雮鹘y(tǒng)的優(yōu)秀文化，會(huì)起到很好的效果。傳統(tǒng)文化中包含著很多豐富的哲理，有些詩(shī)詞將一些優(yōu)秀的品德很好地傳唱出來，古人這樣做大概是希望后來的人能夠以此為目標(biāo)，能夠養(yǎng)成優(yōu)秀的品德。比如，通讀《論語(yǔ)》可以發(fā)現(xiàn)其中有關(guān)品德塑造的詩(shī)詞，它教會(huì)了我們?cè)鯓痈玫嘏c人相處，以及用什么樣的態(tài)度去面對(duì)生活，這對(duì)大學(xué)生形成良好的人格幫助很大。又如，清代詩(shī)人張英在《觀家書》中表述了家人因幾尺地皮與鄰居起了糾紛，便寫信給他讓他以職務(wù)之便為家人爭(zhēng)取。看過之后張英便以一首詩(shī)詞回復(fù)家人，大概意思就是：鄰里之間沒有必要為了這幾尺地皮產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，主動(dòng)讓出可以更好地促進(jìn)鄰里之間的感情，受到教育的家人和鄰居各自讓出了三尺，這也就是六尺巷的由來。這個(gè)故事得以人們傳唱的原因是故事里面包含著深刻的內(nèi)涵，教會(huì)了人們?cè)谂c人相處時(shí)要懂得謙讓。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育的時(shí)候，融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，能夠讓他們切實(shí)地感受到古人具有優(yōu)秀的品格，對(duì)他們形成優(yōu)秀品質(zhì)有很大幫助。

二、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入到大學(xué)生思政教育中幾點(diǎn)有用的方法

（一）增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程

首先，為了讓大學(xué)生能夠有更多的機(jī)會(huì)去了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，要注重學(xué)生們文化素養(yǎng)的提升。因此，在安排課程的時(shí)候，將傳統(tǒng)文化課放在主要的地位。根據(jù)學(xué)生們的具體情況，適當(dāng)?shù)卦黾舆@方面的課程[2]，讓學(xué)生們通過學(xué)習(xí)了解到更多有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，為更好地傳承文化提供幫助。與此同時(shí)，對(duì)課程的內(nèi)容也要提高要求，將一些可以體現(xiàn)愛國(guó)精神，展現(xiàn)優(yōu)秀品德的內(nèi)容納入課程中。這樣的內(nèi)容針對(duì)性比較強(qiáng)，對(duì)學(xué)生人格塑造作用很大。還需要注意的一點(diǎn)就是，在課程開展的時(shí)候要注意方法，讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，從而更好的學(xué)習(xí)。

（二）營(yíng)造良好氛圍

學(xué)生們所處的環(huán)境對(duì)他們的學(xué)習(xí)影響很大，好的環(huán)境可以激發(fā)他們的潛能，從而更好地建立優(yōu)秀的品格。因此，學(xué)校必須重視校園氛圍的營(yíng)造，進(jìn)行好的學(xué)風(fēng)建設(shè)。教師要注意觀察每個(gè)學(xué)生的具體情況，根據(jù)他們的興趣愛好展開教學(xué)，如通過對(duì)一些影片的欣賞，閱讀有關(guān)傳統(tǒng)文化的課外書籍來教學(xué)，或者讓學(xué)生們?cè)谡n上對(duì)某一問題展開討論，教師在旁邊引導(dǎo)等。這樣會(huì)使學(xué)生們產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，大大提高課堂效率。

（三）合理應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用越來越廣泛，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候可以把它當(dāng)做一種有效的工具，利用網(wǎng)絡(luò)的各種優(yōu)勢(shì)資源展開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的大學(xué)生思想處在前沿，想法比較大膽，學(xué)校在開展課程的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的這一特性加以利用，根據(jù)他們的興趣愛好開展網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。例如，在講課的時(shí)候利用多媒體播放一些與課程內(nèi)容相關(guān)的圖片或者視頻，使課堂內(nèi)容以生動(dòng)的形式展現(xiàn)給學(xué)生們。或者利用微信等社交軟件建立交流的平臺(tái)，定期向?qū)W生們推送優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓他們?cè)谄脚_(tái)上展開討論，提出自己的見解。這為大學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，也為學(xué)生掌握更多的文化知識(shí)，形成優(yōu)秀的品格提供了幫助。

（四）注重實(shí)踐

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育的時(shí)候，教師要注重課外拓展活動(dòng)，這樣不僅可以進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的印象，還可以讓他們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。活動(dòng)的形式有很多種，可以用開設(shè)文化講座的方式讓學(xué)生們互相交流自己對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。或者是定期組織學(xué)生們參觀可以展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的風(fēng)景區(qū)，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)到知識(shí)的同時(shí)，拓寬自己的知識(shí)面。還可以依據(jù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日和相關(guān)習(xí)俗展開知識(shí)競(jìng)賽或者表演，讓大學(xué)生們產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，從而能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是國(guó)家重點(diǎn)培養(yǎng)的人才，對(duì)國(guó)家在未來的建設(shè)和文化的傳承都有很大的責(zé)任。為了能夠讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)，讓大學(xué)生塑造正確的人生理念，學(xué)校方面必須加強(qiáng)對(duì)思政教育的重視，采取一定方法將傳統(tǒng)文化融入到思政課堂上。教師依據(jù)講課內(nèi)容相應(yīng)地融入與之相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用文化中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵給予學(xué)生們啟示，讓他們發(fā)現(xiàn)其中的道理，從而形成優(yōu)秀的品格，這樣能夠使他們更好地與人相處，對(duì)他們的發(fā)展也很有幫助。

參考文獻(xiàn)：

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[4]杜興發(fā).網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的影響與對(duì)策研究[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2016(5):84-86.

作者:張妍 張志華 單位:濟(jì)南職業(yè)學(xué)院