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［摘要］特色課程是社區(qū)教育課程的重要組成部分，特色課程區(qū)別于普通課程在于其內(nèi)容的地域文化特色。探討了社區(qū)教育特色課程的內(nèi)涵，分析了當前社區(qū)教育課程開發(fā)中存在的問題及原因，并以四川省成都市武侯區(qū)實踐為例，提出了地域文化背景下的解決策略：傳承地域歷史文化、服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展、普適中突出地域文化特色，同時提出了特色課程開發(fā)中應注意的問題。

［關鍵詞］地域；地域文化；社區(qū)教育；課程；特色課程

社區(qū)教育課程建設，是促進社區(qū)教育內(nèi)涵發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，是引領社區(qū)教育內(nèi)涵發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，是社區(qū)教育教師專業(yè)成長和社區(qū)教育機構文化建設的主要渠道。全國各地在進行社區(qū)教育課程開發(fā)，特別是特色課程開發(fā)中，存在一些亟待解決的問題。本文重點研究了社區(qū)教育特色課程開發(fā)中存在的問題及解決策略。

一、社區(qū)教育特色課程的內(nèi)涵

社區(qū)教育是終身教育的重要組成部分，社區(qū)教育課程是社區(qū)教育內(nèi)涵發(fā)展的關鍵和中心環(huán)節(jié)，特色課程又是社區(qū)教育課程中不可或缺的重要內(nèi)容。目前，國內(nèi)社區(qū)教育理論界對特色課程的內(nèi)涵仍然處于不斷探討之中。陳乃林在2009年提出：“凡是面向社區(qū)全體居民，滿足他們教育學習需求，讓居民喜聞樂見，有利于居民身心健康和全面發(fā)展，有利于促進社區(qū)文明發(fā)展，符合社區(qū)教育規(guī)律和特點的課程，稱之為社區(qū)教育特色課程。”上海開放大學李惠康提出，社會教育（社區(qū)教育）會有一些普遍適用的課程（普適課程），也應該有一些適應本地區(qū)特點的課程（特適課程），在社會教育（社區(qū)教育）課程開發(fā)中應該處理好普適和特適兩者的關系。成都社區(qū)大學張豐瑞認為，社區(qū)教育特色課程應該姓“特”，應該具有明顯地域特色，是唯一的、不可復制的課程。進行特色課程開發(fā)，必須根據(jù)地域文化特色，收集整理現(xiàn)有的各類資源，分析提煉，再按照課程開發(fā)的基本要求，規(guī)范地編制社區(qū)教育教材。陳乃林先生的理解是，所有的社區(qū)教育課程都被定義為“社區(qū)教育特色課程”，社區(qū)教育特色課程就是社區(qū)教育課程。在課程開發(fā)實踐中，這種認識，過于寬泛、囊括面太廣，不便于操作。李惠康將社區(qū)教育課程分為普適和特適課程，并注意到了特適課程的“地方特性”。張豐瑞特別強調了特色課程的“特”，突出了地域特征和地域歷史文化特色。目前，我國社區(qū)教育課程的認識和實踐，基本上是遵循陳乃林先生的定義，社區(qū)教育開發(fā)所有課程都是特色課程。這對社區(qū)教育特色課程的開發(fā)帶來了一定影響，制約了特色課程的開發(fā)。要開發(fā)社區(qū)教育特色課程，確保特色課程開發(fā)的質量，我們就必須重新審視和研究社區(qū)教育課程及特色課程的內(nèi)涵。鑒于以上李惠康和張豐瑞的認識，結合筆者的研究，我們將社區(qū)教育課程進行了分類：普通課程和特色課程。

（一）社區(qū)教育普通課程

對于普通課程，中成協(xié)社區(qū)教育專委會是這樣定義的：“根據(jù)課程一般要求和社區(qū)教育特定需求，用以滿足社區(qū)居民需要，為實現(xiàn)社區(qū)教育的目的，而設計的有指導的學習方案；也可理解為有目的地指導學習者，獲得教育性經(jīng)驗的計劃”。據(jù)此，我們認為，普通課程的內(nèi)容具有普遍適用性，不會因為不同地區(qū)、不同社區(qū)的地域歷史文化、經(jīng)濟發(fā)展狀況和人群的差異而影響課程的實施。從目前我國社區(qū)教育的實踐來看，普通課程應該是社區(qū)教育課程的主體，絕大多數(shù)社區(qū)教育課程應該是普通課程。

（二）社區(qū)教育特色課程

根據(jù)百度百科，所謂特色，是一個或一種事物明顯有于其他事物的風格和形式，是由事物賴以產(chǎn)生和發(fā)展的特定的、具體的環(huán)境因素所決定的，是其所屬事物獨有的。在此基礎上，根據(jù)研究，筆者認為，所謂社區(qū)教育特色課程就是指面向社區(qū)的全體居民，滿足居民學習需求，具有濃厚地域歷史文化特色或經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)特點，有助于社區(qū)居民文明素養(yǎng)和綜合素質的全面提升，助力于社區(qū)治理和人的全面發(fā)展，符合社區(qū)教育發(fā)展規(guī)律和特點的課程。特色課程的“特”，就在于其具有濃厚的地域歷史文化特色，或者具有當?shù)靥赜械慕?jīng)濟產(chǎn)業(yè)特點。特色課程是社區(qū)教育課程重要組成部分，是社區(qū)教育課程中的“少數(shù)”，是對普通課程的有益、必要的補充，也是一個地區(qū)社區(qū)教育課程區(qū)別于其他地區(qū)的顯著標記。目前，國內(nèi)社區(qū)教育正處于內(nèi)涵發(fā)展的關鍵時期，有必要讓更多的居民關注和參與社區(qū)教育培訓活動。要不斷提升社區(qū)教育機構自身的辦學質量，滿足居民多層次、多元化的終身學習需求，就必須根據(jù)經(jīng)濟社會的發(fā)展和社區(qū)居民的學習意向，提升課程的質量，突出課程的品質和特色。這就要求我們必須進行高質量、特色化、多元化的課程開發(fā)和建設，也就是要積極開展優(yōu)質、精品社區(qū)教育特色課程建設。

二、當前我國社區(qū)教育課程開發(fā)中存在的問題及原因

目前，我國社區(qū)教育課程開發(fā)，包括特色課程的開發(fā)還不太讓人滿意，存在一些問題：普通課程無序開發(fā)、資源浪費；普通課程開發(fā)貪多求全、缺乏精品；特色課程開發(fā)滯后、特色不突出。

（一）缺乏統(tǒng)籌機制和規(guī)劃機制，普通課程無序開發(fā)，資源浪費

當前，我國社區(qū)教育發(fā)展步入了一個新的時期，以上海為代表的東部沿海發(fā)達地區(qū)社區(qū)教育廣泛開展，以成都為代表的西部地區(qū)社區(qū)教育逐步推進。但我國社區(qū)教育依然存在發(fā)展不平衡不充分的情況，東部沿海除上海以外的許多地方也還處于起步實驗階段，西部地區(qū)很多地方甚至還沒有聽聞“社區(qū)教育”這個概念。在我國社區(qū)教育整體發(fā)展不平衡不充分的大背景下，作為社區(qū)教育內(nèi)涵發(fā)展重要途徑和環(huán)節(jié)的課程建設（包括特色課程開發(fā)）也就相對滯后。國家和省級層面缺乏統(tǒng)籌、規(guī)劃機制，全國沒有統(tǒng)一的社區(qū)教育課程開發(fā)統(tǒng)籌規(guī)劃機構，沒有形成全國統(tǒng)一的課程開發(fā)整體規(guī)劃。這樣，即使社區(qū)教育發(fā)達的省市，他們進行的課程開發(fā)基本上也是各自為政，沒有形成統(tǒng)一的體系。各地在進行課程開發(fā)的時候就不可避免地存在無序開發(fā)、重復開發(fā)、資源浪費的情況。這種情況在社區(qū)教育普通課程中尤為突出。同質化開發(fā)，造成資源浪費。筆者在一個以圖書銷售為主業(yè)的大型電商平臺進行搜索“圖書—中老年學電腦”，共出現(xiàn)了109本相關圖書；搜索“圖書—瑜伽”，共出現(xiàn)了超過1000本相關的教程圖書。如果全國有統(tǒng)一的社區(qū)教育課程開發(fā)規(guī)劃機構和整體規(guī)劃，這種重復開發(fā)、無序開發(fā)、資源浪費的現(xiàn)象就會得到有效遏制。

（二）缺乏人員保障和智力支持，普通課程貪多求全，精品匱乏

我國的社區(qū)教育從發(fā)軔至今30余年，課程開發(fā)的人員保障和智力支持機制還亟待完善。以上海、成都為代表的全國、省級社區(qū)教育示范區(qū)和實驗區(qū)雖然開展了一些社區(qū)教育課程開發(fā)工作，但專業(yè)的課程開發(fā)人員依然極度缺乏。目前，社區(qū)教育課程開發(fā)的主體，基本上是在一線進行教學的社區(qū)教育工作者。他們根據(jù)實際教學的需求，積極進行課程開發(fā)，收到了一些成效。但囿于精力和能力的限制，他們進行課程開發(fā)的時間有限，課程開發(fā)的能力也還比較單薄，他們開發(fā)的課程距離社區(qū)教育課程系統(tǒng)化、科學化、規(guī)范化的要求，還有較大的差距。當前，全國各地的普通高校和成人高校、課程研發(fā)機構參與社區(qū)教育課程開發(fā)的積極性和主動性都不高。專業(yè)、高質量的課程開發(fā)指導和智力支持不夠，導致社區(qū)教育普通課程開發(fā)的數(shù)量雖多，但整體質量不高，精品更是鳳毛麟角。社區(qū)教育課程開發(fā)必須尋求高校、科研機構和社區(qū)教育專家、學科專家的指導和智力支持，甚至直接邀請他們開發(fā)精品社區(qū)教育課程，滿足社區(qū)居民的高品質學習需求。

（三）缺乏正確的認識，特色課程開發(fā)數(shù)量少，特色不突出

目前，國內(nèi)的社區(qū)教育界對社區(qū)教育特色課程的內(nèi)涵一直在探討之中，有不同的認識和看法。很多人認為，社區(qū)教育的課程就是特色課程，社區(qū)教育開發(fā)的所有課程，都是社區(qū)教育特色課程。沒有正確認識社區(qū)教育普通課程與特色課程的差異，導致真正的社區(qū)教育特色課程開發(fā)滯后，課程數(shù)量少、質量不高、特色不突出。2011年，中成協(xié)社區(qū)教育專委會《關于公布全國社區(qū)教育特色課程評選結果的通知》中，公布了300多門“全國特色課程”。從課程的名稱看，真正的具有地域歷史文化特色的課程只有49門，不到二成，比如《馬陸葡萄》《詩書粵語講古》《川劇》《桃花塢木刻年畫》等。雖然是開展的特色課程評選，但八成以上的是普通課程。這也反映出對特色課程的理解存在誤區(qū)。同時，評選出來49門特色課程，有的雖然有地方文化元素，但特色仍然不突出、不鮮明。

三、地域文化背景下社區(qū)教育特色課程開發(fā)的策略

針對當前我國社區(qū)教育課程開發(fā)中存在的問題，我們應該提出相應的解決方案和策略。相對于普通中小學課程開發(fā)，社區(qū)教育普通課程的開發(fā)強調根據(jù)居民的學習需求、服務和促進社區(qū)發(fā)展治理，突出時代性、實用性。普通課程因為具有普遍的適用性，為避免重復開發(fā)、浪費資源，可以引進優(yōu)秀課程直接使用。如前面提到的《中老年學電腦》課程，在實際教學中，可以從現(xiàn)有的課程教材中選擇1個版本，根據(jù)居民的學習需求，確定學習的章節(jié)和內(nèi)容，制定教學大綱和教學計劃，然后實施。與社區(qū)教育普通課程開發(fā)一樣，要根據(jù)社區(qū)居民的年齡特點、學習習慣，在課程內(nèi)容的選擇、編排的形式上突出時代性、實用性，做到淺顯易懂、深入淺出。特色課程開發(fā)，要特別注意突出其“特色”，突出其唯一性和不可復制性，否則就不能區(qū)別于社區(qū)教育普通課程，就不能成其為“特色課程”。在特色課程的開發(fā)中，我們要特別注意地域文化背景，應充分挖掘地域文化特色。地域文化指的是一種獨特的文化，在這種文化中，文化與地域環(huán)境、地理環(huán)境融為一體，并具有突出的獨特性。為此，我們提出地域文化背景下社區(qū)教育特色課程開發(fā)的三個策略。

（一）傳承地域歷史文化，開發(fā)特色課程

各地都存在大量具有地域特色的歷史文化資源。這些資源，歷史久遠，影響較大，當?shù)鼐用駥ζ涠炷茉敗＿@些資源就是特色課程開發(fā)的基礎和源泉。開發(fā)具有地域文化特色的社區(qū)教育課程，既能滿足社區(qū)居民對本地區(qū)歷史文化探究的需要，又能傳承地域歷史文化，同時，提升本地區(qū)地域歷史文化的知名度，增強居民對地域歷史文化的認同感。歷史文化資源，大致可以分為歷史遺跡、非物質文化遺產(chǎn)、民俗風情、旅游景觀、特色產(chǎn)業(yè)文化等。在社區(qū)教育特色課程開發(fā)中，應該對這些歷史文化資源進行深入挖掘，認真分析，廣泛拓展，建設地域歷史文化課程資源庫，根據(jù)需要編制教材，按計劃逐步推進社區(qū)教育特色課程開發(fā)建設。成都市武侯區(qū)，得名源于區(qū)域內(nèi)的武侯祠。武侯區(qū)的武侯祠是全國僅有的一座君臣合祀的祠廟，是全國最有名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全世界最具影響力的三國遺跡博物館。三國蜀漢文化已成為武侯區(qū)特色文化的重要內(nèi)容，武侯區(qū)已先后舉辦了兩屆“三國文化節(jié)”，“傳承諸葛智慧，譜寫武侯華章”已成為武侯區(qū)的一種精神理念。從歷史文化資源分類上看，武侯祠是歷史遺跡。在對武侯祠及相關的三國蜀漢歷史文化進行充分調研、問需調查、深入論證、挖掘整理的基礎上，武侯區(qū)開發(fā)了一系列具有豐富地方歷史文化特色的社區(qū)教育三國課程：《話三國說蜀將》《話三國說蜀跡》《話三國說戰(zhàn)爭》《三國蜀漢遺風》《話三國說女性》。其中《話三國說蜀將》《話三國說蜀跡》分獲全國社區(qū)教育特色課程評選一等獎和三等獎。同時，開設了以上述課程為主要內(nèi)容的“天府文化大講堂”“武侯講堂”，定期面向居民開設專題講座，宣揚和傳承三國蜀漢歷史文化，增加居民對三國蜀漢文化的認同感，提升民族自豪感，深受居民的歡迎和喜愛。武侯區(qū)為傳承成都這座具有4500多年城市文明的歷史文化，以歷史遺跡———成都市的街巷為線索，參照相關史料及傳說，開發(fā)了特色課程《成都街巷趣談》，對成都古街巷的前世今生、歷史人物、故事、詩詞進行詳細介紹，讓成都的居民對自己的故土有了更深入的了解和認識。錦江之濱的望江樓，是清朝為紀念唐代女詩人薛濤而修建的，民國時期，逐漸形成園子，也就是現(xiàn)在的望江樓公園，是全國重點文物保護單位。為了紀念薛濤，后人在園內(nèi)種植了各種各樣的竹子，望江樓公園也成為全國竹子品種最齊全的公園。武侯區(qū)為此開發(fā)了以介紹薛濤和望江公園為主要內(nèi)容的特色課程《絲竹文化》。為了傳承非物質文化遺產(chǎn)，武侯區(qū)整理改編開發(fā)了《川劇》《綿竹年畫》《蜀繡》等特色課程。為了增加大家對四川省少數(shù)民族的了解，開發(fā)了《四川少數(shù)民族風土人情》等特色課程。《川劇》和《四川少數(shù)民族風土人情》在全國社區(qū)教育特色課程評選中均獲得三等獎。武侯區(qū)華興街道對明清時期已經(jīng)在當?shù)厥⑿械?ldquo;非遺”項目“車燈”，又叫“車幺妹”（一種群眾表演形式），進行記錄、整理，開發(fā)了特色課程《車燈》。并據(jù)此開設了專門的培訓班，培育居民“車燈”表演隊伍，同時舉辦燈文化藝術節(jié)，讓居民能夠登臺演出，展示學習成果。文化因城市而興，城市因文化而名。2019年初，成都市提出依靠蓉城深厚的歷史文化和旅游資源，按照“八街九坊十景”的總體布局，對成都的城市文化和形象重新進行全方位打造。成都市提出的“八街九坊十景”中，有一個街區(qū)、四個坊、二個景在武侯區(qū)。為傳承悠久地方歷史文化，武侯區(qū)借此啟動了以“四坊”（錦里、華西壩、音樂坊、望江坊）為主要內(nèi)容，題為《錦城武侯》（暫定名）的社區(qū)教育特色課程開發(fā)工作，對包括武侯祠、錦里、望江樓在內(nèi)的歷史文化風貌進行更加詳細的介紹。武侯區(qū)在微課開發(fā)方面仍堅持突出地域歷史文化特色，堅持開發(fā)特色微課。先后開發(fā)了《麻婆豆腐》《武侯祠對聯(lián)》《川西民居》等微課，在各級優(yōu)秀微課評選中均獲得了優(yōu)異的成績。

（二）服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展，開發(fā)特色課程

社區(qū)教育要為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展服務，應該根據(jù)本地產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，開發(fā)特色課程，滿足社區(qū)居民的學習和職業(yè)技能培訓需求，提升居民參與就業(yè)創(chuàng)業(yè)的技能水平，促進和助力區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展。在這類特色課程開發(fā)中，要充分注意結合當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的特點和產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，按照居民學習的需要、補差補缺，開發(fā)急需的特色課程。2013年前，武侯區(qū)既具有得天獨厚的高科技文化優(yōu)勢，也有皮鞋制作、汽車營銷、家具制造等傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。武侯區(qū)結合當時經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，開發(fā)了《鞋文化》《汽車文化》《家具文化》等特色課程。武侯區(qū)金花橋街道有100多年的制鞋歷史。街道的常住人口不到4萬人，而外來人口卻是常住人口的3倍之多，他們主要從事皮鞋制作、銷售等相關的工作。金花橋街道大大小小的制鞋廠有千余家，武侯區(qū)也因此獲得了“西部鞋都”的稱號。根據(jù)這一實際情況，武侯區(qū)開發(fā)了特色課程《鞋文化》，課程內(nèi)容包括鞋的歷史、皮鞋制作、鞋的保養(yǎng)等。《鞋文化》的開發(fā)和教學實施既滿足了學員的職業(yè)技能培訓的需求，又提升了學員的綜合素質，受到當?shù)鼐用竦臍g迎。紅牌樓街道也是類似情況。紅牌樓商圈曾經(jīng)是成都、四川乃至西部地區(qū)最大的汽車汽配交易中心，汽車汽配專業(yè)市場云集，在國內(nèi)實屬罕見。轄區(qū)經(jīng)濟倚重汽車及其零配件的銷售、汽車保養(yǎng)修理。為此，武侯區(qū)開發(fā)了特色課程《汽車文化》，課程包括汽車的歷史、汽車維修、汽車保養(yǎng)、紅牌樓的汽車商圈等主要內(nèi)容，深受社區(qū)居民喜愛。華興街道主要以家具等為產(chǎn)業(yè)支撐，轄區(qū)內(nèi)有全國排名第三的十里家具長街，有2個家具城和家私廣場，較大規(guī)模的生產(chǎn)型企業(yè)16家。常住人口1.5萬人，流動人口4.9萬人。居民主要收入來自從事的家具制造及銷售業(yè)。武侯區(qū)根據(jù)居民學習需求，開發(fā)了特色課程《家具文化》，介紹了傳統(tǒng)家具行業(yè)的沿革、中式家具的分類及使用、中式家具的制作、家具的修補修復等內(nèi)容。課程內(nèi)容既有普通居民喜歡的家具相關常識，又涵蓋了相對專業(yè)的家具制作知識的介紹，社會反響較好。

（三）普適中突出地域文化特色，開發(fā)特色課程

特色課程的開發(fā)另一個重要策略，就是對普通課程進行改編、加工，在普通課程原有的普適性知識內(nèi)容的基礎上，增加具有明顯區(qū)域歷史文化特色的內(nèi)容，突出地域特色，以滿足當?shù)鼐用竦慕逃龑W習需求。四川省是中國地震的多發(fā)區(qū)、高發(fā)區(qū)，2008年“5•12”汶川特大地震給四川人民的生命財產(chǎn)帶來了巨大的損失，給四川人民的心靈帶來了嚴重的負面影響和創(chuàng)傷。為了增加居民防震避震知識，掌握正確的防震避震技能，武侯區(qū)開發(fā)了《社區(qū)居民防震避震常識》。課程中關于地震的知識、防震避震的知識技能是普適性的內(nèi)容，在課程開發(fā)中，根據(jù)教學和學習的需求，專門編寫了一章“四川的地震帶及地震”，關于地震前兆的諺語、口訣都用四川方言詞匯進行展示。這樣就突出了明顯的地域特色，該課程也就被納入特色課程的范疇。四川盆地，由于受地形的影響，全年空氣潮濕，夏天濕熱，冬天陰冷，潮氣很難散發(fā)。這種天氣直接影響到四川人的飲食習慣。相對北方人，四川人就更喜歡辛辣食材，喜歡吃辣椒、花椒來祛除體內(nèi)濕氣。武侯區(qū)開發(fā)的課程《養(yǎng)生保健》，就在普適性內(nèi)容之外，增加了一個章節(jié)“四川地區(qū)的天氣和飲食”，專門根據(jù)四川盆地特有的氣候特征和獨特的飲食習慣，向社區(qū)居民介紹如何養(yǎng)生。課程的地域特色顯著增加，針對性、可讀性和實用性更強了，增強了課程對本地社區(qū)居民的吸引力。隨著社會發(fā)展，人們對健康追求提到了前所未有的高度，綠色環(huán)保的蔬菜受到了居民的推崇，但由于受到場地的限制，只能在自家屋頂、陽臺種植。武侯區(qū)按需定教，開發(fā)了特色課程《家庭蔬菜種植》，除了介紹一般的、常見的蔬菜種植內(nèi)容外，特別增加了四川省常見、其他省市區(qū)少見的蔬菜的種植辦法，如兒菜、魔芋、蓋菜等。普適中突出四川特色，歸入特色課程范疇。

四、社區(qū)教育特色課程開發(fā)的原則

（一）按需開發(fā)，突出特色

社區(qū)教育課程的主體應該是普通課程，特色課程是補充，也應該是精品課程。我們在特色課程開發(fā)中，應該根據(jù)區(qū)域社區(qū)教育發(fā)展的水平、居民的學習意愿和需求、地域歷史文化特點綜合考慮，開發(fā)特色課程，做到按需開發(fā)、確保質量、突出特色。我們應該是在居民有強烈的學習需求，又充分挖掘到一些獨特的、不可復制的地域歷史文化資源內(nèi)容之后，按照計劃分階段，按照科學性、規(guī)范性、系統(tǒng)性的原則進行特色課程的開發(fā)建設。社區(qū)教育特色課程開發(fā)，既要注重地域歷史文化特色，但同時要注意，不能為了特色而特色，為了開發(fā)而開發(fā)，要確保課程的整體質量。

（二）規(guī)范程序，合理開發(fā)

特色課程開發(fā)要堅持規(guī)范的程序，才能保證開發(fā)出來課程的質量。特色課程開發(fā)的規(guī)范程序：一是建立規(guī)劃機制，加強保障。成立特色課程開發(fā)和教材編寫工作委員會，負責統(tǒng)籌、組織和協(xié)調課程開發(fā)工作。二是建立編寫機制，規(guī)范編寫。根據(jù)本地區(qū)的歷史文化特點和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)特色確定計劃、明確重點、收集整理材料，開發(fā)編寫符合社區(qū)發(fā)展治理和社區(qū)居民學習需求的特色教材，形成課程。三是建立健全評價機制，確保質量。根據(jù)社區(qū)教育特色課程的特點，按照科學性、特色性、實用性、創(chuàng)新性的原則，建立包括學員、教師、學校評價在內(nèi)的多元評價制度，從而達到或對課程進行再修訂或進行廣泛推廣的目的。社區(qū)教育特色課程開發(fā)，只有規(guī)范開發(fā)的程序，杜絕隨意無序開發(fā)，才能開發(fā)出更多的特色精品課程，從而豐富課程的內(nèi)容，逐步完善社區(qū)教育的課程體系，更好地發(fā)揮課程建設促進社區(qū)教育內(nèi)涵發(fā)展的作用，為市民的終身學習和人的全面發(fā)展服務。

作者:田許明 王小明