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【摘要】民族唱法與美聲唱法是兩種不同的歌唱形式，但是經(jīng)過長時(shí)間的演變使他們又有著相通的一面。探尋了民族唱法與美聲唱法的起源，對(duì)民族唱法和美聲唱法進(jìn)行了對(duì)比研究，從民族唱法和美聲唱法在呼吸方面的融合、民族唱法和美聲唱法在發(fā)聲技巧方面的融合、民族唱法和美聲唱法在咬字方面的融合等三個(gè)方面提出了美聲唱法與民族唱法互相融合的策略。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法;民族唱法;對(duì)比;融合

1、前言

美聲唱法與民族唱法是兩種風(fēng)格迥異但卻內(nèi)在相通的不同唱法，兩者的發(fā)源地也不同，產(chǎn)生的背景與文化各異，因此，在音樂領(lǐng)域中被分為兩種不同的唱法類別。民族唱法是我國經(jīng)過長時(shí)間演變而形成的具有民族特色的歌唱方式，而美聲唱法則源于西方，其中以意大利為代表，是極具特色與魅力的歌唱方式，目前極為受推崇。現(xiàn)今我國聲樂領(lǐng)域中，民族唱法在保留原有特質(zhì)與魅力的基礎(chǔ)上，不斷融入和借鑒美聲唱法的優(yōu)勢，從而促進(jìn)民族唱法的提升與發(fā)展。現(xiàn)今很多歌唱家都會(huì)在演唱中將兩者巧妙的融合，借助美聲唱法的發(fā)聲方式來解決民族唱法中存在的不足與缺陷，尤其是在中高音演唱時(shí)，借助美聲唱法能夠避免民族唱法存在的尷尬與不足。

2、民族唱法與美聲唱法的起源

2．1民族唱法的起源

我國是一個(gè)多民族國家，國土面積位居世界前列，是世界人口第一大國。與此同時(shí)，我國也是一個(gè)多民族國家，不同民族之間存在著較多的民族差異和特色。民族唱法與民族有關(guān)，是指我國各個(gè)民族人們經(jīng)過長期的歷史演變而逐漸創(chuàng)作出的極具民族特色的音樂歌唱方式，同樣也是人類智慧的結(jié)晶。各民族人民通過口口相傳的方式借助音樂的方式來表達(dá)自己的情感、思想以及期望，經(jīng)過代代相傳和演變逐漸發(fā)展成為今天所說的民族唱法。因此，民族唱法能夠較好的體現(xiàn)出我國民族的特點(diǎn)和差異，能夠反應(yīng)廣大人民的音樂審美情趣和音樂習(xí)慣，因此是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。民族唱法可以說是凝聚著我國各民族極具特色的演唱方式，演唱起來通常是較為質(zhì)樸、生動(dòng)活潑，飽含著歌唱者的情感和情緒。起初民族唱法大多采用真聲演唱的方式，喉部比較緊，所以容易出現(xiàn)氣息不足的現(xiàn)象，流動(dòng)性比較弱，呈現(xiàn)出的歌唱效果便是較為生硬和直白。自我國成立以來，各個(gè)文化領(lǐng)域得到了較快的發(fā)展，音樂領(lǐng)域也不例外，民族唱法也快速的發(fā)展。在此過程中，民族唱法仍延續(xù)著自身的發(fā)音方式，同時(shí)把美聲唱法中的一些優(yōu)點(diǎn)借鑒到民族唱法中，例如對(duì)假音的處理以及高音部分的歌唱，以便于歌唱家能夠自如的切換真假音，促使歌唱出的歌聲圓潤動(dòng)聽，呈現(xiàn)出更好的表現(xiàn)效果。

2．2美聲唱法的起源

美聲唱法源自于西方國家意大利，意大利同樣也是歷史悠久的文明國家，美聲唱法歷經(jīng)了悠久的歷史被逐漸改良和完善，形成了如今重要的歌唱方法。美聲唱法較之民族唱法在發(fā)聲方式上更具有科學(xué)性，比較關(guān)注在音域上的和諧與統(tǒng)一。在很久之前，在意大利就很盛行把詩歌與音樂結(jié)合進(jìn)行表演，歌唱的內(nèi)容主要包括史詩以及極具民間特色的傳說。在古羅馬年代，由于羅馬帝國的擴(kuò)張和征戰(zhàn)，帝國領(lǐng)袖從殖民地區(qū)俘虜了很多比較優(yōu)秀的歌唱家以及樂師，也帶回來很多極具價(jià)值的音樂文化典籍，這些音樂財(cái)富匯聚到一起為意大利的音樂發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。閹人歌唱家起初也是利用美聲唱法進(jìn)行演唱的。這類型的歌唱家大多自小接受著極其艱苦嚴(yán)厲的訓(xùn)練，因此他們?cè)诎l(fā)音上更為靈活多變，對(duì)于裝飾音以及顫音等高難度唱法都有著較好的掌握。閹人歌唱家通常具有較高的歌唱技巧和水準(zhǔn)，因此也將西方的聲樂水準(zhǔn)提升了一個(gè)檔次，也促使美聲唱法的發(fā)展步入了一個(gè)高潮階段。歌劇是意大利人民的智慧結(jié)晶之一，大約在十五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于佛羅倫薩，歌劇的出現(xiàn)也是促進(jìn)美聲歌唱產(chǎn)生和發(fā)展的重要因素。美聲唱法在歌劇表演中得到了極大的利用和發(fā)揮。歌劇是一種集歌唱與表演于一體的演出形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，美聲唱法在其中得到了充分的發(fā)揮并不斷的改良和進(jìn)步，逐漸演變成既科學(xué)又具有欣賞價(jià)值的演唱方式。因此對(duì)聲樂領(lǐng)域的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

3、民族唱法和美聲唱法的對(duì)比研究

3．1民族唱法和美聲唱法在呼吸方面的對(duì)比

結(jié)合民族唱法與美聲唱法的特點(diǎn)來看，民族唱法更注重氣息和咬字方面的和諧與統(tǒng)一，但美聲唱法卻傾向于看重氣息和聲音以及共鳴三者間的融洽協(xié)調(diào)。兩者的氣息都對(duì)腰部以及腹部力量有著一定的依賴，但是相較而言，民族唱法更多的是采用提氣收腹來達(dá)到協(xié)調(diào)氣息的效果，美聲唱法則主要借助腰及腹部的擴(kuò)張來維持氣息的平衡。除此之外，美聲唱法通常會(huì)對(duì)歌唱者氣息的連貫有著嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)，而民族唱法大多比較看重“氣口”，要求歌唱聲音的清晰和獨(dú)立。結(jié)合兩種唱法的成音效果，由于民族唱法大多氣息很淺，因此所呈現(xiàn)出的效果更加嘹亮高昂，能夠表現(xiàn)出較強(qiáng)的堅(jiān)硬之感。美聲唱法則側(cè)重于將胸部呼吸與腹部呼吸兩者相結(jié)合，因此氣息呈現(xiàn)出的效果比較深沉，最終表現(xiàn)出的聲音效果更為厚重、飽滿。從科學(xué)的角度來看，民族唱法在氣息方面稍遜于美學(xué)唱法，尤其是沒有較為科學(xué)的呼吸理念，也缺乏科學(xué)的指導(dǎo)，但其優(yōu)勢在于對(duì)情感的表現(xiàn)較為豐富，表現(xiàn)方式也更為直接干脆。美聲唱法則借助科學(xué)合理的呼吸方式，能夠呈現(xiàn)出更好的表現(xiàn)效果。

3．2民族唱法和美聲唱法在發(fā)聲技巧方面的對(duì)比

我國民族唱法的顯著特點(diǎn)便是能夠體現(xiàn)出廣大民眾的審美情趣，其發(fā)展也深受民歌的影響，發(fā)聲通常高亢、響亮以及甜美，主要的發(fā)生部位在胸腔前部，因此極具中國歌唱特色。美聲唱法相較而言則顯得更為含蓄，比較追求發(fā)聲的柔和、飽滿和圓潤，其發(fā)聲部位較之前者則更為靠后。除此之外，美聲唱法追求真假聲技巧的自如切換以及靈活轉(zhuǎn)變。借助真假聲的轉(zhuǎn)換能夠使得不同音區(qū)之間的轉(zhuǎn)換更加協(xié)調(diào)，達(dá)到和諧轉(zhuǎn)換的效果。與其相比，民族唱法則在真假音方面存在明顯的不同，對(duì)不同音色之間的差異也有一定的突出效果，通過這種方式能夠達(dá)到不同音色之間碰撞和對(duì)比的目的。隨著聲樂藝術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，民族唱法在真假聲轉(zhuǎn)換上也逐漸向美聲唱法所看齊，兩者漸趨融合。

3．3民族唱法與美聲唱法在聲音共鳴方面的對(duì)比

我國的民族唱法受到民歌的影響，通常比較重視高聲音，主要借助頭腔共鳴來進(jìn)行歌曲演唱。借助頭腔共鳴的演唱方式則會(huì)使得歌唱出的聲音比較集中，因此聲音顯得更為細(xì)膩和堅(jiān)固，除此之外也使得聲音的表現(xiàn)力更強(qiáng)，較為高亢激昂。相較而言美聲唱法則傾向于腔體共鳴，而這種方式的重點(diǎn)在于把握聲音的高位安放，在演唱過程中能夠保持聲音處于較高的狀態(tài)，達(dá)到聲音飽滿而又和諧的效果。

4、美聲唱法與民族唱法的融合策略

4．1民族唱法和美聲唱法在呼吸方面的融合

我國的民族唱法歷來對(duì)呼吸的把控自成體系，一向也重視對(duì)呼吸的控制，然而在歌唱中發(fā)聲仍是緊繃的狀態(tài)，重視歌詞的發(fā)音而忽視了聲音的把控，有時(shí)過分在意喉嚨與聲帶部位的振動(dòng)，使得最終呈現(xiàn)出的歌唱效果比較蒼白單調(diào)。美聲唱法則在歌唱過程中重視腔體的融會(huì)貫通，極為重視呼吸的把控，主張將歌唱聲音建立在氣息的基礎(chǔ)上，因此導(dǎo)致歌詞吐字模糊。現(xiàn)今我國的民族唱法便在發(fā)現(xiàn)自己不足的基礎(chǔ)之上，積極學(xué)習(xí)和借鑒美聲唱法的獨(dú)到之處，取他人之長，補(bǔ)己之短。與此同時(shí)，民族唱法也仍保留自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，學(xué)習(xí)了美聲唱法在呼吸控制上的技巧，科學(xué)的掌握了吐字和呼吸兩者的和諧統(tǒng)一方式，摒棄了以往歌唱在氣息方面的缺陷，使得聲音更加通透豐富。

4．2民族唱法和美聲唱法在發(fā)聲技巧方面的融合

過去我國的民族唱法通常在聲音訓(xùn)練方面過分強(qiáng)調(diào)對(duì)語言的練習(xí)，主張借助語言訓(xùn)練促進(jìn)發(fā)聲的訓(xùn)練，因此，過分重視對(duì)歌詞的詮釋和表達(dá)，最終導(dǎo)致欣賞性大打折扣，尤其是在高音等高難度歌唱技巧方面有著較大的問題。而現(xiàn)今民族唱法積極學(xué)習(xí)了美學(xué)唱法在發(fā)聲技巧方面的優(yōu)點(diǎn)與長處，借助科學(xué)的呼吸方式以及對(duì)于真假音的處理方式，來降低或消除自身在發(fā)音技巧方面存在的缺陷。正如人們所知，美學(xué)唱法傾向于以一種放松自由的狀態(tài)進(jìn)行演唱，與我國民族唱法相比較來看，這種歌唱方式能夠較好的降低發(fā)聲對(duì)于聲帶以及喉嚨的作用，有利于更好的咬字發(fā)音，減少了發(fā)音器官的負(fù)擔(dān)。我國民族唱法和西方美聲唱法的相互借鑒和融合，促使民族唱法發(fā)音更加輕松自由，歌唱效果也更加悅耳，大大提升了其欣賞價(jià)值。與此同時(shí)，民族唱法仍保留著自身的一些發(fā)音特點(diǎn)和歌唱特色，較之未改變之前的傳統(tǒng)歌唱方式，表現(xiàn)力、感染力以及審美性得到極大的提升。

4．3民族唱法和美聲唱法在咬字方面的融合

我國過去的民族唱法注重聲音與情感的兼顧與表達(dá)，對(duì)吐字清晰的要求較高，甚至要求演唱者能夠做到每個(gè)字都能清晰的發(fā)出，咬字、發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)較高。因此，演唱者不得不在歌唱時(shí)通過口腔前部發(fā)音的方式來保障發(fā)音的準(zhǔn)確性，用嘴唇吐字，也貼合了我國語言的發(fā)音特色，然而過分借助口腔發(fā)音會(huì)導(dǎo)致胸腔共鳴的減弱，最終發(fā)音會(huì)顯得不夠流暢和厚重，導(dǎo)致發(fā)音音量不足，缺乏穿透性。意大利語的發(fā)音特點(diǎn)導(dǎo)致美聲唱法對(duì)演唱咬字發(fā)音的要求沒那么高的要求，演唱者大多借助后槽牙吐字，大牙關(guān)節(jié)張開，保障發(fā)音的流暢和圓潤。因此，我國民族唱法便從這種發(fā)音方式中得到了靈感，借鑒了這種發(fā)音吐字方式，在不改變自身特色的同時(shí)，將以往的橫向吐字方式轉(zhuǎn)變成橫豎方式，從而促進(jìn)發(fā)音的連貫、圓潤，彌補(bǔ)了自身的不足之處。

5、結(jié)語

自上世紀(jì)開始，美聲唱法逐漸從西方傳入我國，對(duì)我國的音樂領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響，對(duì)我國傳統(tǒng)民族唱法也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了我國聲樂領(lǐng)域的進(jìn)步與發(fā)展。隨著美聲唱法與民族唱法的逐漸發(fā)展，二者也逐漸呈現(xiàn)出相互影響、相互融合的態(tài)勢，兩者相互借鑒互補(bǔ)，在民族唱法中融入美聲唱法更能夠展現(xiàn)出一種別樣的魅力。本文簡要的對(duì)民族唱法與美聲唱法的起源進(jìn)行了介紹，進(jìn)一步對(duì)兩者的異同點(diǎn)進(jìn)行了比較，并對(duì)兩者的融合進(jìn)行了探究。

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［4］教真玉．民族唱法與美聲唱法的共性與差異［J］．音樂生活，2009(08)

作者:高淼 單位:齊齊哈爾大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院