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一、學(xué)習(xí)方式的選擇不可“一刀切”

“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”是美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想的主要代表人物布魯納所提倡的。他認(rèn)為教師應(yīng)該提供給學(xué)生相應(yīng)的問題情境，促使學(xué)生自主探究、發(fā)現(xiàn)教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并由此出發(fā)，進(jìn)一步自主探索學(xué)科的深度和廣度，養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)和解決新問題的能力。新課改中我們一直都很提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，認(rèn)為這樣的學(xué)習(xí)方式才是最能體現(xiàn)學(xué)生的自主性，是最有意義的。認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是解放學(xué)生的天性，激發(fā)學(xué)生的興趣，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效率的最優(yōu)化，同時(shí)批判接受學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)的教學(xué)模式是陳舊發(fā)霉的思想，毫無可取之處。但是“，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”也相應(yīng)的有其自身的不足點(diǎn)，就它的學(xué)習(xí)過程來說，它要求學(xué)習(xí)者自身要具備良好的自我探究能力和對(duì)一定基礎(chǔ)知識(shí)的儲(chǔ)備，同時(shí)，它也并不具備讓所有的學(xué)科或是學(xué)習(xí)階段都能適用的條件。在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中，知識(shí)的真正獲取似乎并不應(yīng)該簡(jiǎn)單的以何種學(xué)習(xí)模式作為條件，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)確是能激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望，提高自主學(xué)習(xí)的能力，但我們又怎能說教師講授式的學(xué)習(xí)抑或接受式的學(xué)習(xí)不夠傳達(dá)給學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)和培養(yǎng)他們應(yīng)有的技能呢？接受學(xué)習(xí)不等同于機(jī)械學(xué)習(xí)，所謂的機(jī)械性學(xué)習(xí)是說在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中并不進(jìn)行自我的一種思考，而只是一味地死記硬背，此種學(xué)習(xí)既沒有激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)于知識(shí)的一種求知欲，也沒有提升智力水平，與此同時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也不會(huì)絕對(duì)等同于有意義學(xué)習(xí)。在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中或是不同的知識(shí)類型下，兩種不同的學(xué)習(xí)方式，都有各自適合運(yùn)用的情況。我們不得不承認(rèn)，在中小學(xué)階段不可能任何知識(shí)都讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候孩子相對(duì)來說，自主管理能力比較差，自我理解能力也沒有達(dá)到學(xué)習(xí)某些知識(shí)的要求，單純地依靠學(xué)生自己去探究和掌握知識(shí)顯然是不實(shí)際的，在此情況下他們所學(xué)到的知識(shí)是零散的、不系統(tǒng)的和片段化的。因此，在一定程度上，老師的講授和學(xué)生的探究應(yīng)該雙管齊下，互相配合，我們應(yīng)該根據(jù)所要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容、課程的類型等的不同來具體規(guī)劃學(xué)習(xí)的方式，而不是應(yīng)該“一刀切”地認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)或是接受學(xué)習(xí)抑或是某一種固定的學(xué)習(xí)方式就是最好的，就是提高學(xué)習(xí)效率和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的最適合、最唯一之選。

二、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變應(yīng)綜合考慮各方面的因素

1.傳統(tǒng)教育思想的影響

人們經(jīng)常把傳統(tǒng)和落后結(jié)合起來，認(rèn)為傳統(tǒng)的必定就是落后的，就是應(yīng)該摒棄的。其實(shí)任何教育的發(fā)展都不能也不可以拋開傳統(tǒng)、拒絕傳統(tǒng)，拋開傳統(tǒng)的教育就猶如無源之水、無本之木，我們的現(xiàn)代教育也正是在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上才發(fā)展和變革起來的，就像楊啟亮先生在他的《困惑與抉擇》書中所說的：“教學(xué)實(shí)踐幾乎從來也沒有像教學(xué)理論所描述的那么樂觀過，傳統(tǒng)的偉大通常都會(huì)像一種無形的約束，以各種形態(tài)傳承延續(xù)，既頑強(qiáng)地保持著某種‘特色’，也同樣頑強(qiáng)地保持著某種‘痼疾’。”每個(gè)民族的傳統(tǒng)都有值得繼承和發(fā)揚(yáng)的一面，也有需要改革的一面，就拿學(xué)習(xí)方式來講，我們祖先在兩千多年前就有學(xué)習(xí)語文行之有效的誦讀法，而“書讀百遍，其義自見”說的就是就是一種真正意義上的自悟自得。教育的發(fā)展有其自身的繼承性，教育內(nèi)容、方法、組織形式等都有相對(duì)穩(wěn)定性，即使這些方面都發(fā)生了變革，我們也不應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的完全否定和徹底摒棄，而是應(yīng)該持一種批判的繼承和更高層次的綜合等方式的態(tài)度，在某種程度上，傳統(tǒng)與革新的融合也才能夠體現(xiàn)出我們民族特有的或應(yīng)有的教育特色。

2.教育體制的制約

如果就單教育問題談教育問題，就像盲人摸象，如果就單改變學(xué)習(xí)方式來醫(yī)治教育問題，就如頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。改變教學(xué)方式似乎可以改變教學(xué)的很多東西，也有利于自主學(xué)習(xí)的提倡，但是其關(guān)鍵作用的評(píng)價(jià)體系———升學(xué)考試如不作根本的改變，哪怕平時(shí)的“發(fā)展性評(píng)價(jià)”“主體多元評(píng)價(jià)”喊得再響亮，一遇到中考或高考，教學(xué)也都不敢自主了，學(xué)習(xí)也都不敢靠學(xué)生的發(fā)現(xiàn)了，都要緊緊圍繞考試這一個(gè)唯一的目標(biāo)行事，無論平時(shí)的評(píng)價(jià)如何重過程，如何重視學(xué)生的民主參與，中考或高考的一張?jiān)嚲碚諛涌梢蕴枚手丶s束學(xué)生的自主。升學(xué)考試作為一種選拔性的考試，直接影響到學(xué)生將來的就業(yè)和生存問題，教育的現(xiàn)實(shí)印證了教育是與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族傳統(tǒng)習(xí)慣等有密切、復(fù)雜的關(guān)系的，無論是教育還是其他意識(shí)形態(tài)，都是在繼承本民族傳統(tǒng)中發(fā)展的。教育在大多數(shù)人的眼中還是功利化的，學(xué)習(xí)就是為了謀得生存，其次才是自我提升及至精神層面的滿足。

3.民族性格的不可忽略性

學(xué)習(xí)中真正的自主離我們中國(guó)的課堂似乎還很遠(yuǎn)，這是由各方面的原因造成的，其中也不乏民族特點(diǎn)的因素。中國(guó)根深蒂固的傳統(tǒng)即儒家文化，在“綱常禮儀”的約束下，我們更多的講求的是謙遜、禮讓、遵紀(jì)守法、安守本分、舍小我而滿足大我，我們講求的是社會(huì)大我的同化而非個(gè)體小我的異軍突起，因此，我們從小就被“團(tuán)結(jié)就是力量”這樣的口號(hào)所耳睹目染著，我們更多的強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)價(jià)值，卻壓抑了“自我”，限制了“獨(dú)立人格”。而“自主”最主要的就是強(qiáng)調(diào)自己做主，首先要有自主的意識(shí)而后才能有自主的行為，自主學(xué)習(xí)要求學(xué)生有自我意識(shí)，自我性格，敢于張揚(yáng)和表現(xiàn)自我，同時(shí)也要有獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題的能力，在此情況下，“自主”對(duì)于我們來說并不是說有就有的。因此，真正的自主學(xué)習(xí)，對(duì)于中國(guó)正處于學(xué)習(xí)初級(jí)階段的中小學(xué)學(xué)生很難一下子達(dá)到，真正的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也并不會(huì)一蹴而就地就能貫徹實(shí)施和取得可見的效果，我們需要一個(gè)適應(yīng)和改進(jìn)的過程，這個(gè)過程需要我們慢慢地理解并消化，如果急于求成，就會(huì)出現(xiàn)形式主義的現(xiàn)象，忽略學(xué)習(xí)的本質(zhì)而追求外在的形勢(shì)。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變不能靠政府的一聲令下就能立竿見影，也不可能靠著教師的一腔熱情說轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)，更不能憑借學(xué)生的自我努力就會(huì)實(shí)現(xiàn)，我們需要逐步增強(qiáng)學(xué)生“接受學(xué)習(xí)”的積極性和主動(dòng)性，再進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新性，在學(xué)科教學(xué)中倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，最終引導(dǎo)學(xué)生綜合各科知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題、探討問題、解決問題，從而進(jìn)行探索性、研究性學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變應(yīng)該在課程實(shí)踐過程當(dāng)中一步一個(gè)腳印，務(wù)實(shí)著、改進(jìn)著、創(chuàng)新著。

作者：王媛媛 單位：陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院