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［摘要］獨(dú)生子女的問(wèn)題一直是教育界比較關(guān)注的熱點(diǎn)，隨著政策的變化及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越變成一種社會(huì)問(wèn)題。本文從教育生態(tài)學(xué)的角度，立足于家庭環(huán)境和子女主體，分析兩者之間的關(guān)系，并分別從環(huán)境及主體出發(fā)提出解決對(duì)策，致力于通過(guò)擺正教育觀念、協(xié)調(diào)家庭環(huán)境因素等方式幫助獨(dú)生子女?dāng)[正在家庭生態(tài)領(lǐng)域中的位置。

［關(guān)鍵詞］生態(tài)學(xué);家庭環(huán)境;教育;獨(dú)生子女

我國(guó)自20世紀(jì)70年代開(kāi)始推行計(jì)劃生育，獨(dú)生子女的教育問(wèn)題成為廣受關(guān)注的社會(huì)性問(wèn)題，獨(dú)生子女教育的復(fù)雜性及諸多衍生的問(wèn)題亟待解決。近幾年來(lái)，我國(guó)的生育政策有所放寬，黨的十八屆五中全會(huì)公布“開(kāi)放二孩政策”，以應(yīng)對(duì)中國(guó)老齡化、人口比例失調(diào)等問(wèn)題。然而，數(shù)據(jù)顯示，二胎比例并未隨著國(guó)家政策的變化有十分明顯的增長(zhǎng)。由此，獨(dú)生子女的教育問(wèn)題依然存在，成為教育界廣受關(guān)注的重要研究課題。在以往對(duì)獨(dú)生子女教育的研究中主要存在兩個(gè)主要的問(wèn)題［1］。其一，獨(dú)生子女家庭教育與普通家庭教育的區(qū)別并未凸顯。比如有的教育學(xué)者認(rèn)為，獨(dú)生子女更多地表現(xiàn)出自私、任性、嬌氣、依賴、自理能力差、具備強(qiáng)烈的逆反心理等，但這些行為表現(xiàn)也會(huì)出現(xiàn)在非獨(dú)生子女家庭中。其二，以往的研究更多地站在社會(huì)學(xué)調(diào)查的角度解釋獨(dú)生子女的特異性或同質(zhì)性，或以教育學(xué)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)獨(dú)生子女教育進(jìn)行分析，其研究方法不夠嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范。獨(dú)生子女家庭與其他類型的家庭所處的教育背景和面臨的教育情景有一定的共性，也存在一定的特殊性。對(duì)于其特殊性的溯源，落腳于每一個(gè)家庭單位中的生態(tài)結(jié)構(gòu)的變化。與自然生態(tài)同理，家庭單位中的教育需要保持一個(gè)平穩(wěn)恒定的狀態(tài)，當(dāng)組成結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的時(shí)候家庭教育生態(tài)將會(huì)面臨失衡問(wèn)題。因此，筆者從教育生態(tài)視野角度對(duì)獨(dú)生子女的家庭教育進(jìn)行探討。

1獨(dú)生子女與家庭環(huán)境之間存在的問(wèn)題

近年來(lái)放開(kāi)生育政策，但在人口統(tǒng)計(jì)上并未得到飛躍性的變化［2］。種種因素使獨(dú)生和非獨(dú)生子女的家庭生態(tài)環(huán)境有了相應(yīng)的變化，主要體現(xiàn)在主體與環(huán)境兩個(gè)方面。

1．1家庭構(gòu)成的重心化嚴(yán)重

環(huán)境的異質(zhì)性增加主要體現(xiàn)在主體與環(huán)境之間的結(jié)構(gòu)變化。其一，獨(dú)生子女變成全家人的焦點(diǎn)，比非獨(dú)生子女享受更多的教育資源及投資，但是同時(shí)也承擔(dān)更多的期待和壓力，往往會(huì)出現(xiàn)敏感焦慮等心理障礙，沒(méi)有達(dá)到家庭成員的期許時(shí)很容易出現(xiàn)失落等消極情緒和反應(yīng)。其二，大部分獨(dú)生子女家庭會(huì)面對(duì)祖父母、外祖父母和父母共同關(guān)注一個(gè)孩子的狀況。

1．2主體存在的共生性缺失

從生態(tài)學(xué)的視野來(lái)看待家庭中子女共存的問(wèn)題，主體之間的關(guān)系是一種競(jìng)爭(zhēng)中共生的存在，這種競(jìng)爭(zhēng)且共生的關(guān)系使子女具備一定的與人相處、相互合作的能力，促進(jìn)個(gè)體的生命力增強(qiáng)。相反，當(dāng)家庭中缺少共生條件，個(gè)體易缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，兄弟姐妹作為最佳的合作伙伴同時(shí)也是最有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，是增長(zhǎng)與同輩人溝通能力的最佳選擇。兄弟姐妹的缺失帶來(lái)的唯一性會(huì)導(dǎo)致子女的變異性增加，因此獨(dú)生子女往往更多地表現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利，較高的獨(dú)立意識(shí)和更多的民主意識(shí)，但是在獨(dú)立能力、集體責(zé)任和意識(shí)等方面要弱于非獨(dú)生子女，且更多的表現(xiàn)出不能吃苦、包容性差的特征［3］。因此，了解獨(dú)生子女的家庭教育問(wèn)題時(shí)需要從以上兩個(gè)因素來(lái)綜合考慮。對(duì)于家庭教育問(wèn)題的治理則可以按照生態(tài)學(xué)理論的觀點(diǎn)，從主體和環(huán)境兩方面共同治理、統(tǒng)籌兼顧，從調(diào)整主體以適應(yīng)環(huán)境或者通過(guò)協(xié)調(diào)環(huán)境以適應(yīng)主體的方式，解決獨(dú)生子女家庭教育所面臨的各種問(wèn)題。

2從環(huán)境入手改變家長(zhǎng)的教育觀念

家長(zhǎng)是構(gòu)成子女成長(zhǎng)環(huán)境的重要因素，解決家庭教育問(wèn)題時(shí)首先要解決環(huán)境的因素，即家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式。從生態(tài)學(xué)的角度去看待家庭教育的供給問(wèn)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)某種物質(zhì)匱乏又沒(méi)有替代品，或當(dāng)物質(zhì)富余又不加節(jié)制時(shí)都會(huì)對(duì)主體本身造成一定的限定，比如現(xiàn)代家庭中往往更多地關(guān)注孩子智力的提高，報(bào)名參加各種興趣班、學(xué)習(xí)班，但是忽略孩子道德品質(zhì)的發(fā)展及性格的培養(yǎng)。當(dāng)家庭中出現(xiàn)一定的限定因素時(shí)，就需要根據(jù)富足和缺乏的成分來(lái)進(jìn)行調(diào)整。

2．1調(diào)整心態(tài)、端正認(rèn)知

家長(zhǎng)需要調(diào)整心態(tài)，具備理性的愛(ài)［4］。愛(ài)是相互的過(guò)程，需要有互動(dòng)的呈現(xiàn)。子女在這樣的環(huán)境中能真正明白互動(dòng)的愛(ài)，愛(ài)是需要表達(dá)的。家長(zhǎng)要根據(jù)自身的家庭狀況和子女的性格特點(diǎn)給予深刻的愛(ài)，讓子女在成長(zhǎng)的過(guò)程中理解愛(ài)的真諦。

2．2調(diào)整教養(yǎng)方式

首先，要在教育投入上有一個(gè)理性客觀的認(rèn)識(shí)及分析，教育更多的是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，需要滋養(yǎng)式浸潤(rùn)式的投入，不可以出現(xiàn)拔苗助長(zhǎng)的現(xiàn)象［5］。心理學(xué)上的“羅森塔爾效應(yīng)”即“人際期望效應(yīng)”，是一種社會(huì)心理效應(yīng)，指的是教師對(duì)學(xué)生的殷切希望能戲劇性地收到預(yù)期效果的現(xiàn)象，這種效應(yīng)的濫用在家庭當(dāng)中表現(xiàn)為家長(zhǎng)對(duì)子女的行為抱有一種美好的期待，通過(guò)類比等方式發(fā)現(xiàn)效果與期待并不吻合時(shí)就會(huì)產(chǎn)生挫敗感。其次，生活方式的調(diào)整和教養(yǎng)方式的選擇也是十分重要的方面。生活中的教育更多的是言傳身教，民主型和權(quán)威型的教養(yǎng)方式關(guān)聯(lián)在個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程中，具備不同效果，所以作為父母需要給子女營(yíng)造相對(duì)和諧美好的家庭氛圍，注重家庭教育中的情感教育，使獨(dú)生子女在家庭中作為主體體會(huì)到在家庭這個(gè)小單位中積極向上的生活能帶來(lái)正向的體驗(yàn)，要認(rèn)識(shí)到除了文化課程以外，父母也同樣關(guān)注自身為人處事的能力，從而從更多的角度理解生活，更好地融入社會(huì)［6］。

3從主體入手改善子女的家庭生態(tài)

3．1協(xié)調(diào)家庭因素，避免生態(tài)失衡

生態(tài)位是生態(tài)學(xué)中一個(gè)十分重要的概念。在生態(tài)學(xué)中，生態(tài)位指的是在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中某一個(gè)物種和其他的物種相關(guān)聯(lián)的特定時(shí)間、空間位置及功能地位［7］。成長(zhǎng)依靠于一個(gè)恰當(dāng)適中的生態(tài)位，放眼于家庭當(dāng)中，子女作為家庭的主體，其中兄弟姐妹的數(shù)量，年齡的差距，家庭教養(yǎng)的方式、條件及教養(yǎng)愿望都會(huì)成為生態(tài)位的影響因素。當(dāng)各個(gè)影響因素都在其正常范圍內(nèi)和諧相處時(shí)，作為主體的子女就能獲得最佳生態(tài)位。反之，當(dāng)各種因素之間互相沖突或者發(fā)生干涉時(shí)，就會(huì)引起主體生態(tài)位失衡。比如在家庭教育當(dāng)中，父母對(duì)子女的期望較高但是家庭條件有限，則子女的生態(tài)位會(huì)呈現(xiàn)更高的一般性即泛化體現(xiàn)，當(dāng)子女?dāng)?shù)量增多而家庭條件有限時(shí)，家長(zhǎng)作為資源的提供者如果出現(xiàn)不公對(duì)待可能導(dǎo)致子女之間的發(fā)展不均衡。換言之，當(dāng)家庭供給處于十分富足的狀態(tài)時(shí)，而更多的資源對(duì)應(yīng)的又是單一的個(gè)體時(shí)，個(gè)體的發(fā)展的持續(xù)性會(huì)被切斷，這種環(huán)境下的子女在成長(zhǎng)過(guò)程中就會(huì)更多地從自身角度出發(fā)考慮問(wèn)題，造成以自我為中心的習(xí)慣。

3．2增加子女競(jìng)爭(zhēng)性，提高共生力

增加競(jìng)爭(zhēng)性的方法可以從控制供給入手，當(dāng)資源過(guò)于豐富的時(shí)候，作為主體的子女對(duì)于資源的利用需要有行之有效的方法，而大部分家長(zhǎng)作為供給方很難隱藏或減弱他們的愛(ài)和關(guān)懷的給予，所以可以通過(guò)增加競(jìng)爭(zhēng)者來(lái)分解獨(dú)生子女的中心意識(shí)，比如將子女送入到教育機(jī)構(gòu)等團(tuán)體中，在眾多同齡人中分化個(gè)體的為我意識(shí)。其次可以借助家庭之間的聯(lián)合活動(dòng)來(lái)增加子女之間的競(jìng)爭(zhēng)性，可以經(jīng)常以家庭為單位組織活動(dòng)，子女之間有更多的交流合作及溝通的機(jī)會(huì)，促使其了解自身在整個(gè)社會(huì)環(huán)境中的位置。最后，可以通過(guò)家庭資助或者領(lǐng)養(yǎng)兒童等方式，將外來(lái)人員以不同的方式帶入到家庭中，使子女在整個(gè)家庭環(huán)境中得到同等對(duì)待，也可以化解有可能產(chǎn)生的個(gè)體自我性發(fā)展。本文以生態(tài)視野的角度對(duì)家庭教育中關(guān)于獨(dú)生子女的問(wèn)題進(jìn)行初步探索并提出相對(duì)應(yīng)的解決對(duì)策，隨著國(guó)家政策的變化以及人們對(duì)于家庭教育的重視和理解，對(duì)于相關(guān)類似問(wèn)題的探討將會(huì)為獨(dú)生子女家庭教育提供更多的參考和選擇。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］風(fēng)笑天．獨(dú)生子女青少年的社會(huì)化過(guò)程及結(jié)果［J］．中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2000(1):1－8．

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［4］劉翔平．透視獨(dú)生子女家長(zhǎng)的心理障礙［N］．北京日?qǐng)?bào)，2014－09－14．

［5］李百珍，關(guān)穎．家長(zhǎng)教育觀念研究［J］．天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1995(4):9－13．

［6］龔曉潔．當(dāng)前獨(dú)生子女家庭教育存在的問(wèn)題及對(duì)策研究［J］．工會(huì)論壇，2005(11):121－122．

［7］孫儒泳．動(dòng)物生態(tài)學(xué)［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2001．

作者:時(shí)東方 樊麗娜 金春善 單位:長(zhǎng)春師范大學(xué)中心實(shí)驗(yàn)室 東北師范大學(xué)人文學(xué)院 吉林省長(zhǎng)春市二道區(qū)吉林小學(xué)