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摘要：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)因?yàn)楦薪谖覀兊纳婧颓楦校约案鼮檫m合的語言表達(dá)方式，所以在大學(xué)語文教學(xué)中具有舉足輕重的地位。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)里的布局因校而異，因時(shí)而異，面臨課時(shí)少，卻要實(shí)現(xiàn)良好教學(xué)效果的挑戰(zhàn)。為更好地發(fā)揮現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的作用，教師應(yīng)該更加努力：引導(dǎo)學(xué)生更有效地閱讀、欣賞現(xiàn)代的語言形式，更深切地理解現(xiàn)代人的生存與情感；更為靈活地處置現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教學(xué)；鼓勵(lì)學(xué)生在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行更具拓展性的閱讀；鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生不斷寫作，提高寫作能力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)

大學(xué)語文，是中國高校里設(shè)置的一門重要的基礎(chǔ)課。這門課有著悠久的歷史，20世紀(jì)初即已在中國高校里開設(shè)，后來在20世紀(jì)中葉推進(jìn)的院系調(diào)整中被取消。20世紀(jì)70年代末以來在有識(shí)之士的倡導(dǎo)之下，得以恢復(fù)，延續(xù)至今。這門課包含豐富的內(nèi)容，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是其中重要組成部分。怎樣認(rèn)識(shí)大學(xué)語文課程里的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，以讓其在大學(xué)語文課程中更好地發(fā)揮作用，是值得探討的問題。本文嘗試從如何認(rèn)識(shí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的重要地位，如何認(rèn)識(shí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的布局及面臨的挑戰(zhàn)，以及如何更好地發(fā)揮中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的作用等三個(gè)方面展開探究。

一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的重要地位

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（有時(shí)也稱為中國現(xiàn)代文學(xué)）在大學(xué)語文教學(xué)中的地位舉足輕重，這是毋庸置疑的。可是怎樣來看待這一問題呢？先來看看大學(xué)語文課程的重要性。大學(xué)語文這門課，教育部高教司有這樣的定位：大學(xué)語文課，是普通高校中面向文（漢語言文學(xué)專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)開設(shè)的一門文化素質(zhì)教育課程。課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力。這是大學(xué)生文化素質(zhì)中的一個(gè)重要方面。這種定位已經(jīng)顯出大學(xué)語文課程的重要，起碼有三個(gè)基本點(diǎn)值得我們把握。第一，這門課著眼于提高學(xué)生的文化素質(zhì)或曰人文素質(zhì)。這方面素質(zhì)的提高，要通過包括大學(xué)語文教學(xué)在內(nèi)的人文教育來獲得。人文教育的重要，中國科學(xué)院院士，著名學(xué)者楊叔子有句話說得好：“忘了人文教育，就忘了人的思想、感情、個(gè)性、精神世界，從而也就忘了一切。”［1］按筆者理解，大學(xué)固然分為多門學(xué)科，每門學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。可是沒有文化素質(zhì)作為基礎(chǔ)，專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)等于建造空中樓閣。文化素質(zhì)還能保證專業(yè)素質(zhì)在一定的軌道運(yùn)行，不至于跑偏。對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性，在教育界已成共識(shí)。培養(yǎng)大學(xué)生文化素質(zhì)有多重層面和途徑，理論的，實(shí)踐的；書本的，非書本的；校內(nèi)的，校外的；還有包括大學(xué)語文、中國傳統(tǒng)文化概論、思想政治理論課在內(nèi)的多門課程。人類思想文化的信息，往往蘊(yùn)含在語言文字中，這決定了語言文字在進(jìn)行文化素質(zhì)教育過程中的關(guān)鍵作用。那些或生動(dòng)、或深刻、或鮮活、或精微、或豐富、或分明的文字，亦即文本，自然會(huì)受到人們的關(guān)注。而這樣的文本，正是大學(xué)語文的固有內(nèi)容。第二，這門課是通過培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力，來提高學(xué)生的文化素質(zhì)的。閱讀、欣賞、理解和表達(dá)，是四種具有承續(xù)關(guān)系的能力。其中，閱讀和欣賞是兩個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，只有閱讀和欣賞了，才能理解和表達(dá)。而閱讀和欣賞怎樣來進(jìn)行呢？回答是，必須以文本為載體，借助于文本來進(jìn)行；必須把文本讀熟、讀通、讀透，能分析思想內(nèi)蘊(yùn)，把握藝術(shù)特色；能好處說好，壞處說壞；能入得去，也出得來。如果沒有大學(xué)語文提供的語言文字作品作為載體，遑論培養(yǎng)閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力，進(jìn)而提高文化素質(zhì)。第三，這門課是面向各類專業(yè)，而不是漢語言文學(xué)等一兩個(gè)專業(yè)。各類專業(yè)都需要開設(shè)，其基礎(chǔ)性的重要作用顯而易見。應(yīng)該說，在中國所有的大學(xué)，大學(xué)語文這門課都是繞不開的。認(rèn)識(shí)到大學(xué)語文的重要性，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是大學(xué)語文的重要組成部分，其舉足輕重的地位也凸現(xiàn)出來。什么是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呢？簡而言之，就是指發(fā)生在20世紀(jì)初葉以來的中國文學(xué)。現(xiàn)當(dāng)代的意義指向揭示這首先是一個(gè)時(shí)間概念，現(xiàn)代指20世紀(jì)初至中華人民共和國成立，其時(shí)間上限學(xué)界一般指認(rèn)為1917年；當(dāng)代一般指中華人民共和國成立至今，這是永遠(yuǎn)向前延伸，沒有時(shí)間下限的概念。現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)間概念指向了太多的意義內(nèi)涵，人們習(xí)慣于用現(xiàn)代性來含納其中的多種面向。顯然地，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性包括了民主、科學(xué)、啟蒙、救亡、革命、解放、進(jìn)步、新民主主義、社會(huì)主義，還有現(xiàn)代人特有的生存及情感，以及現(xiàn)代的語言形式——亦即現(xiàn)代漢語而非古代文言文的表達(dá)方式——等異常豐富的內(nèi)容。一本中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域里的重要著作，同時(shí)也是教材指出：“所謂‘現(xiàn)代文學(xué)’，即是‘用現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理的文學(xué)’。”［2］這里，筆者特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)代人特有的生存及情感，以及現(xiàn)代的語言形式。文學(xué)之為文學(xué)，自有其恒定不變之處。其本質(zhì)在于它是人的生存的挾帶著情感的語言形式的反映，用一本通行的文學(xué)理論教材的說法是“文學(xué)是顯現(xiàn)在話語含蘊(yùn)里的審美意識(shí)形態(tài)”［3］。但，人們通常也會(huì)認(rèn)同一種從發(fā)展角度出發(fā)的說法，亦即“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)……今日之中國，當(dāng)造今日之文學(xué)”［4］。事實(shí)上，中華民族進(jìn)入現(xiàn)代之后，時(shí)至今日，已經(jīng)建造起不同于古代文學(xué)的大廈。新文化運(yùn)動(dòng)舉起民主、科學(xué)的大旗，其中的新文學(xué)充當(dāng)先鋒作用，經(jīng)由魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、周作人等文學(xué)干將的努力，顯示了實(shí)績。后來經(jīng)過啟蒙和救亡的變奏，經(jīng)過新民主主義向社會(huì)主義的過渡，經(jīng)過革命和建設(shè)的演變，經(jīng)過從文學(xué)革命到革命文學(xué)，從國統(tǒng)區(qū)文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)到解放區(qū)文學(xué)，從十七年文學(xué)到“”文學(xué)再到新時(shí)期文學(xué)乃至新世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)接受一次次的洗禮，不斷變奏。現(xiàn)代文學(xué)確立起“魯、郭、茅、巴、老、曹”的大師地位，進(jìn)入到當(dāng)代，文學(xué)的整體水平不斷提高，到20世紀(jì)末，除了那幾座聳立的山峰，其水平線已經(jīng)超過現(xiàn)代文學(xué)，“中國當(dāng)代文學(xué)在若干方面都已趕上或超越了現(xiàn)代文學(xué)”［5］，形成“亂花漸欲迷人眼”的繁盛局面。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的大廈里，詩歌、小說、散文、話劇等都獲得長足發(fā)展，包容了現(xiàn)代人特有的生存和情感；同樣重要的，這些詩歌、小說、散文、話劇屬于現(xiàn)代的語言形式。更切近于我們的生存和情感，以及更為適合的語言表達(dá)方式，是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特色所在，也是其重要性所在。換句話說，學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，可以更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生存，更好地交流傳達(dá)我們的思想情感。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的布局及面臨的挑戰(zhàn)

筆者承擔(dān)大學(xué)語文教學(xué)幾近15年，經(jīng)歷過這門課從必修課到選修課，再到必修課的變化；也經(jīng)歷過這門課從每周3節(jié)課，到每周2節(jié)課，再到或者3節(jié)課，或者2節(jié)課的變化；參與編寫過不止一本大學(xué)語文教材。這樣的經(jīng)歷，使自己對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的布局現(xiàn)狀，以及面臨的挑戰(zhàn)，有一定程度的了解。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)里的重要性在教材編寫中，應(yīng)該說，是為眾多大學(xué)語文教材的編寫者認(rèn)同的。中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)這三方面內(nèi)容，會(huì)在大學(xué)語文教材里，組成不等邊三角，但也形成一種較為穩(wěn)固的格局。這一格局里，中國古代文學(xué)因?yàn)閹浊隁v史源遠(yuǎn)流長，也因?yàn)閯e的原因，比如其重要性過去受到漠視現(xiàn)在要加強(qiáng)，所以其所占篇目一般最多，可能60%至70%的比例。其次是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，可能20%至30%的比例。最后是外國文學(xué)，一般10%的比例。這樣的格局里，外國文學(xué)作品會(huì)譯成現(xiàn)代漢語。古代文學(xué)雖然篇目多，但因?yàn)槲难晕暮啙崳计淮蟆＞退计裕F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)會(huì)在篇目比例之上擴(kuò)展10%乃至更多。算上外國文學(xué)，現(xiàn)代漢語表達(dá)形式所占篇幅超過文言文的比例。實(shí)際教學(xué)中，對(duì)于大學(xué)語文，不同學(xué)校會(huì)有不同處理。不同學(xué)校會(huì)因時(shí)而變、因勢而變，比如，國學(xué)熱或傳統(tǒng)文化熱沒有興起前后，古代文學(xué)占的學(xué)時(shí)是不一樣的。甚至因人而變，主管教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)根據(jù)自己的理解，在權(quán)力所及范圍內(nèi)做出調(diào)整。在課程設(shè)置上，有的學(xué)校把大學(xué)語文作為必修課，有的作為選修課。一般會(huì)作為必修課。當(dāng)然，即使是選修，也多半會(huì)修。只是在對(duì)學(xué)生的要求上就有所不同，比如在考核方式上，就有較大靈活度。必修課一般要進(jìn)行書面考試，而選修課不一定。在課時(shí)安排上，或者每周3節(jié)課，或者每周2節(jié)課。教學(xué)周一般16周，那就是或者48節(jié)課，或者32節(jié)課。絕大多數(shù)學(xué)校安排上一個(gè)學(xué)期，但也有安排上兩個(gè)學(xué)期的。在這樣靈活多變的背景下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)際也注定是靈活多變的。主要體現(xiàn)在學(xué)時(shí)安排上，不會(huì)整齊劃一。不過，或許可以肯定的是，其學(xué)時(shí)安排就整體而言，還是沒有古代文學(xué)多。主要理由是，文言文閱讀的難度大，更需要老師的指導(dǎo)。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，學(xué)生自己看書即能把握。語文作為一門課程在中小學(xué)的分量，過來人都知道，那是只要上課，幾乎每天都有的。這就意味著學(xué)生和老師，與語言文學(xué)每天相守。還有，學(xué)生從小學(xué)到初中，再到高中的學(xué)習(xí)，課本中多數(shù)是現(xiàn)代文章，現(xiàn)代文章和古代文章的比例接近8:2，學(xué)生顯然更為熟悉和親近現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文本。而到了大學(xué)，大學(xué)語文不管是作為必修課還是選修課，不管是每周3節(jié)課還是2節(jié)課，所有的安排都無法和小學(xué)、中學(xué)只要上課就每天都有的課時(shí)布局相比。課時(shí)少，決定大學(xué)語文老師不可能每天都和學(xué)生見面。然而學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，對(duì)大學(xué)里的語文教學(xué)，無疑懷著比小學(xué)和中學(xué)更大的期待；因?yàn)楦煜ず陀H近現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，對(duì)其就懷著更大的期待。這里隱含一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，課時(shí)少，卻要實(shí)現(xiàn)良好的，至少不亞于小學(xué)和中學(xué)的效果。

三、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)如何更好地在大學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揮作用

如何在課時(shí)少的情況下，卻實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果呢？這是一個(gè)如何讓中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中更好地發(fā)揮作用的問題。首先，教師自己要有更具創(chuàng)造性的努力。語文教學(xué)應(yīng)該追求創(chuàng)造性亦即創(chuàng)新性，要“創(chuàng)造性地教語文，并指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)語文”［6］。對(duì)于大學(xué)語文教學(xué)而言，意味著多方面內(nèi)容，包括增強(qiáng)對(duì)于大學(xué)語文教學(xué)的熱情和興趣，包括不斷學(xué)習(xí)以提高自己的知識(shí)水平和修養(yǎng)，更包括想方設(shè)法利用好課堂有限的教學(xué)時(shí)間等。現(xiàn)在高校普遍倡導(dǎo)乃至要求教師實(shí)行教學(xué)范式改革。教學(xué)范式改革的重要方面是變教師主導(dǎo)為學(xué)生主導(dǎo)。在教學(xué)范式改革的背景下，教師更應(yīng)該起到的作用是引導(dǎo)。即使是引導(dǎo)，也是一件需要發(fā)揮創(chuàng)造性努力的事情。具體到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生更有效地閱讀、欣賞現(xiàn)代的語言形式，從而更深切地理解現(xiàn)代人的生存與情感。其次，在教師具有創(chuàng)造性的引導(dǎo)過程中，可以更為靈活地處置現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教學(xué)。由于學(xué)生更容易把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，教師可以放手讓學(xué)生更為自主地學(xué)習(xí)。具體到不同文學(xué)類型，如果是詩歌，可以讓其吟詠，舉辦朗誦會(huì)讓其朗誦；如果是小說，可以讓學(xué)生分角色表演。比如筆者在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)場上》這篇課文時(shí)，就布置、指導(dǎo)班干部組織同學(xué)表演，當(dāng)扮演馮幺爸的學(xué)生一身農(nóng)民打扮，牽著一頭“牛”——也是學(xué)生扮演的，走過“鄉(xiāng)場”——學(xué)生通過多媒體等手段營造，當(dāng)扮演羅二娘的學(xué)生在“鄉(xiāng)場”撒潑，當(dāng)扮演曹支書的學(xué)生穿著借來的黃色軍大衣，道貌岸然地在“鄉(xiāng)場”糾紛中評(píng)理，不管是教師還是學(xué)生，置身于特定的氛圍，都會(huì)認(rèn)同這種教學(xué)方式的有效。再次，教師鼓勵(lì)學(xué)生在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行更具拓展性的閱讀。教師引導(dǎo)學(xué)生明白拓展性閱讀的重要：拓寬知識(shí)面，熔鑄思想情感，更好地把握現(xiàn)代語言形式；沒有達(dá)到一定量的閱讀，休談修養(yǎng)的提高。教師引導(dǎo)學(xué)生明白，在進(jìn)行拓展性閱讀的時(shí)候，既要放開去進(jìn)行廣泛閱讀，以拓展視野；也要收回來凝聚自己的興趣點(diǎn)，建立屬于自己的根據(jù)地。在拓展閱讀讀什么的問題上，教師當(dāng)然主張讀經(jīng)典。這方面，筆者曾經(jīng)作為所在高校大學(xué)語文課程組成員，參與規(guī)劃、整理過“大學(xué)語文經(jīng)典閱讀篇目”；這樣的篇目，可以提供給學(xué)生一個(gè)大致遵循的范圍。不過，筆者更主張學(xué)生放開手腳自己去尋找要閱讀的作品。最后，或許最為重要的是，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更好地在大學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揮作用的落腳點(diǎn)，在于教師要鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生不斷寫作，提高寫作能力。學(xué)生要寫作，要表達(dá)思想感情，普遍地要用現(xiàn)代漢語，而非古代文言文。這就注定，大學(xué)語文里，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的良好效果應(yīng)該連帶著學(xué)生寫作能力的提高，盡管提高學(xué)生寫作能力的任務(wù)，并不必然地由大學(xué)語文這門課來完成。提高寫作能力的途徑很多，比如學(xué)生讀書后，寫作讀書筆記；再如記日記，也是提高寫作能力的良好途徑；有些課文，可以引導(dǎo)學(xué)生以另外的體裁予以改寫，比如，學(xué)完白居易長詩《長恨歌》，對(duì)馬嵬坡兵變這一重要關(guān)節(jié)，筆者曾鼓勵(lì)學(xué)生，充分發(fā)揮想象力，嘗試寫作現(xiàn)代小說；另外，所在大學(xué)語文課程組，曾在學(xué)校有關(guān)部門支持下，策劃組織過幾次全校征文比賽，筆者總是積極發(fā)動(dòng)、指導(dǎo)所有名下修讀大學(xué)語文的學(xué)生參加，取得效果不錯(cuò)，等等。這些途徑的實(shí)行，自然需要教師不怕煩累，保持熱情和耐心，付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］錢理群，等.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年［M］.修訂版.北京：北京大學(xué)出版社，1998：前言.

［3］童慶炳.文學(xué)理論教程［M］.北京：高等教育出版社，1997：96.

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［5］曹文軒.二十世紀(jì)末中國文學(xué)現(xiàn)象研究［M］.北京：作家出版社，2003：11.

［6］楊成章，等.語文創(chuàng)造教育學(xué)［M］.重慶：重慶出版社，1999：363.

作者:陳祖君 單位:貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)