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［摘要］《大學語文》是我國高等院校的一門公共必修課，它對培養大學生的人文綜合素養具有極為重要的作用。《大學語文》中所選得課文都是一些文質兼美的文章，在遣詞造句、謀篇布局方面都有著無可比擬的范本作用。而這些文學作品本身除對學生在認知、審美上的功能作用外，其教化作用也是必不可少的。
［關鍵詞］大學語文;教學;文學;教化功能
當前，《大學語文》已經成為我國高校非文科類專業大學生的公共必修課程，培養目標是提高非漢語言類大學生在語言文學方面的閱讀鑒賞能力和理解表達能力，增強語言文學的認同感，提高學生人文素養，完善學生人格。但從目前的教學實踐來看，我國高校在《大學語文》課程方面仍舊局限于對學生在知識技能也就是語文的工具性層面的培養，忽視了其對大學生人生層面的引導。
一、高等教育大眾化時代人文精神的缺位
進入21世紀后，我國高等教育實現了“跨越式”的發展，高校的大面積擴招，使得大學生已經不再是少數精英份子，高等教育也不再是精英教育，轉而成為了大眾教育。“教育產業化”的提出則徹底打亂了高等教育嚴謹、莊重的內在教學秩序，使原本以“涵養”“濡養”為治學方法的教師們，突然要開始培養“批量”的生產線的“產品”。在這樣的教育形式之下，“批量生產”的人才受到社會各個方面的質疑，也經歷著用人單位、社會等各方面的指責。時至今日，當我們終于意識到高等教育的人才培養依舊離不開“潤物無聲”的滋養，高層次人才離不開人文精神深厚積淀的時候，我國高等教育改革開始反思:高等教育在人才培養過程當中應注重提升大學生人文素質。這不僅是迫切的，而且是必要的。
大學語文課程作為我國高等教育當中的一門通識課程，具有著對培養高校大學生綜合素養方面不可替代的重要作用以及不可推卸的責任。首先，語文學科的本質屬性是工具性與人文性的統一，因此，不論是中學語文還是大學語文，都應當以培養學生在情感態度層面的價值觀為首要任務。《大學語文》當中，選擇的都是古今中外最為優秀的詩歌與文章，通過對其學習，以此作為載體，能夠使大學生穿越時間的隧道，與古代的先賢圣人和智者進行對話，通過感受他們深邃的思想、超凡的智慧力量，培養學生強烈的愛國情感，提升其審美情趣與精神品格，從而使他們養成積極向上的人生觀。《大學語文》課程當中蘊含著優秀的作家與思想家們的智慧、品格與節操，這些美好的情懷對涵養學生的心靈，陶冶學生的情操，完善其自我人格以及提升其人生境界尤為重要。其次，《大學語文》中含蘊含著我國豐富的儒家思想傳統與人文精神。儒家精神最突出的方面便是“君子自強不息”的人文精神以及憂患意識。前者表現為孟子的“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的人生態度，而后者是儒家精神當中強烈的責任與使命感。而莊子“獨與天地精神相往來”的逍遙，曹操的“老驥伏櫪，志在千里”的建功立業的意識，杜甫詩歌中悲國憫時的情懷等，無不展示著中國傳統文化當中獨特的精神財富。透過文本，學生在學習過程當中建構文本意義，同時也感受到了我國古人的情懷，在文章的意境當中感受到了作者所傳達的情感，從而培養了學生學會辨別是非善惡與美丑的能力。最后，《大學語文》當中選擇的都是我國不同時期的文質兼美的文章，其清晰地為學生勾勒出一條中國古典美學的發展路線。無論是初唐時期張若虛“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的明麗純美，岑參“千樹萬樹梨花開”的濃郁情思，抑或是中唐時期李白“直掛云帆濟滄海”的風流瀟灑，還是晚唐時期在杜牧、李商隱的詠史懷古的詩歌當中的凄哀悲涼，我們能夠通過當時作家的作品，在了解作者審美情趣的同時，獲得審美境界的提升與精神情感上的超越。
三、高校大學語文教學實現教化功能的調整側重點
中國自古便推崇“文以載道”的思想。宋代周敦頤《通書•文辭》說:“文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。”也就是說，文章是用來講道理的，“文”是“道”的形式，“道”是“文”的靈魂。在今天，我們可以認為“道”就是人文精神，而大學語文在教學上便是“傳道”“布道”的。因此，大學語文教學不應該僅僅在“文”上做文章，即僅僅傳授文字性、語言性的知識，更應當重視語文學科的人文性，體現出語文學科的教化作用。
(一)弘揚人格魅力
所謂“文以載道”，弘揚人文精神，“文”與“人”是相互統一的。更所謂“言”為心之聲，言則是人們的思想，而思想又是奠定一個人人格的基石。我們發現，好的、能夠傳承千年的文章都體現了作者的人格魅力，它未必言辭華麗，但一定是見解精辟的。讀《論語》，我們折服于孔子“濟世匡時”的人格魅力，我們能夠獨處一個“學而不厭，誨人不倦”的師者;讀《孟子》，我們不僅能夠讀出他高絕的論辯才華，更能讀出他“舍生取義”的風骨。讀孔孟，讓我們了解到儒家的“經世致用”，文章要能夠有益于世道人心。讀曹操、讀杜甫、讀陶淵明，我們又能夠明顯感受到這些人對于國家、真理、自然的真情流露，而文學的教化功能也在其中得到了“潤物無聲”的體現。
(二)發掘人性的光輝
“人性”是語文人文精神當中的重要內涵。在大學語文教學當中，要重視對其中“人性”內涵的發掘。如我們可以看到孔子“不義富且貴，于我如浮云”的人格魅力;孟子論述“王道”也說:“頒白者不負戴于道路”，體現了其對“民”的人性關懷;曹操《述志令》的輕快自如、好不做作，體現了曹操的氣節風骨，不是圣人卻有著圣人的追求;司馬遷受宮刑而著作《史記》，堅毅的性格也激勵著后人;范仲淹“不以物喜，不以己悲”的節操可欽可佩;魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”堪稱楷模……。這些人，這些文章都在字里行間引領著我們。因此，教師在進行教學時應當學會主動發掘其中的人性光輝，彰顯大學語文的教化功能。
(三)感悟人生真諦
“文以載道”除了糾正我們的“價值觀”，還教化著我們的“人生觀”。有的人一生渾渾噩噩，醉生夢死;有的人唯利是圖，玩世不恭。而大學語文最重要的功能，就是通過文學和文字幫助大學生樹立起是非善惡、誠實虛偽的人生判斷，如能從莫泊桑的小說中看出他對人與人之間金錢利益的人生觀的批判，從歐•亨利的作品當中讀出小人物的美好與善良，從馬克•吐溫的詼諧幽默當中讀出他對人們良好品質的贊頌。當代大學生作為我國社會主義的建設者與接班人，在高校立德樹人的目標之下，大學語文的教學任務之一就是要將當代大學生培養成為有責任、有正義感、團結自律、善良敬業的新一代。
四、大學語文發揮文學教化功能的有效教學形式
(一)通過朗讀實現情感的教化
“言為心聲”，朗讀是使情感融入的最佳手段。讓學生通過朗讀的方式，將聲音轉化成圖像，在感受文章語言魅力的同時，展開豐富的想象，將自己放置于文章本身的情境當中，完成對文章情感上的體驗。通過朗讀的方式來感受詩歌語言要比傳統上教師僅僅通過視頻或者是音頻來展示，然后詢問學生幾個淺顯的無關痛癢的問題來總結文章、得出結論，讓學生記下來的這種方式要好得多，因為后者學生僅僅是在記錄，并沒有從內心得到任何的觸動，毫無真情實感。而朗讀的方式，讓學生在準備的時候就必須去體會作者情感，并將自己的情感無限地貼合，在潛移默化中就讓學生理解了其中感情，從而真正培養了學生的素養。
(二)通過群體對話實現多元解讀
眾所周知，文學類作品的主題意義并不是單一的，教師在執教過程當中，不能夠僅僅關注作品主題的一個層面，還要注意文本內容與主題的多元化。而傳統上滿堂灌的教學方式無疑無法給學生通過自己的真情來了解文章內涵的途徑，因此，應當在課堂上搭建教師與學生溝通的橋梁，通過群體對話的形式，讓學生與教師平等地對文章的內涵進行討論、解讀，從中感受到文章中的文學韻味與人文關懷。比如，教師在講授《林黛玉進賈府》這一篇時，提醒學生除了關注或帶入林黛玉角色與視角的同時，還可以關注賈寶玉、賈母、王夫人、三春以及王熙鳳這一人物，讓學生融入到這個情境當中，通過對于不同人物心理與語言的感知，了解《紅樓夢》這一偉大的文學作品在塑造人物以及語言上的亮點，從而感受中國古典文學的魅力，提高學生的文學與審美素養。
五、結語
《大學語文》是一門充滿文學魅力的課程，其蘊藏著古今中外的志士仁人對于人文關懷與精神的追崇，而在當今這個人文精神漸行漸遠的社會，大學語文課不但要體現其工具性的作用，在對大學生進行教化作用上，其也是一個取之不盡、用之不竭的源泉。因此，應當不斷改進大學語文課程的教學方式，創新教學理念，充分實現大學語文的教化功能。
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作者:朱淑娟 單位:長春金融高等專科學校
