前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)探討(4篇)，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

第一篇:大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的審美

一、大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中審美教育的內(nèi)涵

大學(xué)語(yǔ)文審美式的閱讀教學(xué)是以人的全面和諧發(fā)展為最高目標(biāo)，是教師高度融合教學(xué)規(guī)律和審美規(guī)律，在大學(xué)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)中按照一定的審美要求，充分挖掘作品的審美因素，遵循大學(xué)生的審美心理發(fā)展特點(diǎn)，以情感為中介，引導(dǎo)中學(xué)生進(jìn)行涵詠、體味、聯(lián)想和想象等，從而使中學(xué)生獲得審美的愉悅和理性的啟迪，培養(yǎng)富有個(gè)性的審美素質(zhì)和富有創(chuàng)造性的審美能力。

二、大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中審美教育的作用

（一）審美閱讀能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、個(gè)體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

中學(xué)的語(yǔ)文教育過多地受到考試的約束，往往把有趣的閱讀變成無味的學(xué)習(xí)。大部分學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的興趣，甚至對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭惡，完全沒有自覺性，更別提開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。閱讀教學(xué)模式習(xí)慣了教師教什么學(xué)生記什么的模式，似乎達(dá)到所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”的水平才是好學(xué)生，常常打擊了學(xué)生創(chuàng)新的信心，扼殺了學(xué)生創(chuàng)新的萌芽。大學(xué)語(yǔ)文審美閱讀卻是學(xué)生———教師———讀者三者之間的平等“對(duì)話”，使學(xué)生、教師和作者更貼近，產(chǎn)生思想上的共鳴。審美閱讀使學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上，能自己發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)文本作出自己的判斷和分析，并從不同的層面評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。審美閱讀是一種“注重個(gè)性化的閱讀”，它能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)積極的思維，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，發(fā)展了想象力、思維力和創(chuàng)造力，最終形成創(chuàng)造性思維能力。

（二）審美閱讀能夠陶冶情操凈化心靈，提高學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)

大學(xué)語(yǔ)文教材中選錄的作品反映生活，揭示人生的真諦，贊頌真善美，鞭撻假惡丑。通過閱讀這些作品可以潛移默化地影響學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈。但是長(zhǎng)期以來，以考試為目的的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，極大地禁錮了人性的自然發(fā)展，教師和學(xué)生，成為機(jī)械的講解者和聽眾，都成為考試的奴隸。而語(yǔ)文原先深厚的人文氣息、文化底蘊(yùn)早已被忽視。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的思想沒有束縛，學(xué)生和教師以積極的情感進(jìn)入文本，體驗(yàn)作者的感情，追求真善美，才能形成高尚的情操和觀念，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)，最終形成健康的人格。

三、大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中審美教育的教學(xué)策略

（一）課前讓學(xué)生“美讀咀嚼”

1“.美讀”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中閱讀教學(xué)有很重要的分量。俗話說，三分文章七分讀，說明了閱讀的重要性。葉圣陶先生提出一種很好的閱讀方法———美讀。美讀是一種高層次的閱讀，它能讓人從閱讀中獲取審美感知。但是目前來看，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中只能聽見老師講解的聲音，很少能聽到來自學(xué)生的讀書聲，所以應(yīng)該注重語(yǔ)文閱讀，使學(xué)生受到熏陶感染，也使審美教學(xué)得到升華。大學(xué)語(yǔ)文教材中選錄的都是文質(zhì)兼美的作品，例如蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》、李白的《蜀道難》、郁達(dá)夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》等都是寫景抒情的經(jīng)典文章，所以學(xué)生應(yīng)多進(jìn)行美讀。而學(xué)生美讀的過程實(shí)際上也是進(jìn)行再創(chuàng)造的過程，不論是情感上還是意境方面，都可以以自己獨(dú)特的感受進(jìn)一步體會(huì)。美讀作為一種更高層次的閱讀，往往更容易把學(xué)生帶入氛圍，進(jìn)入文章的意境，切身體驗(yàn)作者情感。如朱自清的《春》一文，在課前讓學(xué)生先通過自己對(duì)春的印象描繪春景，然后讓學(xué)生反復(fù)通讀全文，在優(yōu)美的音樂中去體會(huì)作者描繪的春景，并對(duì)全文整體感知。再欣賞多媒體圖片，身臨其境置于春的懷抱。學(xué)生沉浸在美景中，讓學(xué)生把自己欣賞的句子融入感情地讀出來，學(xué)生便能體悟到了春的美。

2“.咀嚼”。如果說美讀是對(duì)作品的一次提煉，那么咀嚼是要把作品升華。好的文章應(yīng)是字字句句皆心血，是耐人尋味的，值得學(xué)者“咬文嚼字”地去研究。品味語(yǔ)言就是要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，潛心體味作者錘煉字句的功力及其蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力，就是要像汪曾祺先生那樣去考究一個(gè)字在特定語(yǔ)境中的“微言大義”，獲得深刻的美感體驗(yàn)。這種情況在古人詩(shī)文中表現(xiàn)得較為典型，如王安石《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，一個(gè)“綠”頓時(shí)讓春天活潑生動(dòng)起來；賈島《題李凝幽居》中“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，作者用“敲”更顯自信，續(xù)足上文的“幽”；王維的《鳥鳴澗》中“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，用“驚”字呈現(xiàn)靜謐的意境，更襯出作者內(nèi)心的嫻靜。

（二）課堂上教師巧設(shè)妙解在大學(xué)語(yǔ)文課堂中教師通過講解讓學(xué)生感受到作品的美感，這就需要教師運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)手段巧設(shè)妙解。

1.教師教學(xué)語(yǔ)言。大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中運(yùn)用生動(dòng)傳神、繪聲繪色的語(yǔ)言感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。教師的語(yǔ)言要盡量貼近學(xué)生的生活，帶著真實(shí)情感，這樣才能感染學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情。例如在朱自清的《背影》中，教師可以以一個(gè)家長(zhǎng)的身份，講解時(shí)盡量用溫和的語(yǔ)言循循善誘，讓學(xué)生感受父愛的偉大。

2.教學(xué)手段。信息化時(shí)代的到來，給現(xiàn)代化的語(yǔ)文教學(xué)帶來了無限生機(jī)。大部分學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)盡可能適當(dāng)運(yùn)用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，而且使教學(xué)內(nèi)容動(dòng)態(tài)地直觀形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。例如教學(xué)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，可讓學(xué)生欣賞康河橋畔優(yōu)美的風(fēng)光，傾聽滿懷深情的吟誦，陶醉在詩(shī)情畫意中，使學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)美；講授馬致遠(yuǎn)《天凈沙•秋思》時(shí)先讓學(xué)生在悲涼的《晚秋》音樂聲中閉眼想象，勾勒出枯藤、老樹、小橋、人家、瘦馬等的形象，并組合成一幅殘秋之景，體會(huì)詩(shī)人凄涼的感受，接著結(jié)合作者作詞的背景，用多媒體制作的動(dòng)畫展示出來，讓學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)特的感受，感受到美的震撼。

（三）課外師生互相進(jìn)行深思頓悟

一堂課能傳達(dá)的信息總是有限的，而閱讀審美能力的提高卻需要長(zhǎng)期的積累。所以充分利用課外時(shí)間無疑也是一種有效提高審美素質(zhì)的途徑。

1.閱讀經(jīng)典，利用“空白”想象，鑒賞藝術(shù)美。經(jīng)典名著之所以經(jīng)典，是因?yàn)槌恋砹松詈竦奈幕滋N(yùn)，是值得人們字斟句酌品味的。人們?cè)谔骄康倪^程中往往是結(jié)合了自己的想象，填補(bǔ)文章的“空白”。

2.走進(jìn)生活，融入真情深思，貼近社會(huì)美。生活中到處都是美的事物，走進(jìn)生活不僅是事事要用眼睛觀察、用耳朵傾聽，更需要全身心地體驗(yàn)和深思。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，因?yàn)樵诓煌瑫r(shí)候同樣的事物或許就會(huì)觸動(dòng)學(xué)生的心靈，產(chǎn)生獨(dú)特的感受，這樣會(huì)使學(xué)生學(xué)會(huì)熱愛生活、享受生活。大學(xué)語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)的過程中應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，多注意生活中的小細(xì)節(jié)，在現(xiàn)實(shí)中感悟豐富生活內(nèi)容的同時(shí)，引發(fā)心靈的震動(dòng)，從而產(chǎn)生寫作激情。例如白居易偶遇“琵琶女”，想到與自己的處境相似，觸景生情，寫成了千古絕唱《琵琶行》；朱自清散步在清華園見到荷塘在月色中的美景有感而發(fā)而勾勒了一幅美妙溫馨的畫面，創(chuàng)作了清華園荷塘的“傳記”《荷塘月色》。

3.開展活動(dòng)，親身實(shí)踐頓悟，發(fā)掘自然美。課外語(yǔ)文活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸。它不僅能夠開闊學(xué)生視野，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的讀寫能力。語(yǔ)文這門學(xué)科具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。學(xué)生的聽說讀寫能力都有賴于大量的與讀寫有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。與課堂教學(xué)相比，課外語(yǔ)文活動(dòng)涉及的知識(shí)面廣闊，內(nèi)容豐富多彩，形式靈活多變，最能滿足學(xué)生們的愛好，激發(fā)他們的興趣，從而使得學(xué)生的學(xué)習(xí)有了更大的自主性、自由性以及靈活性。因此教師應(yīng)該在充分了解學(xué)生的審美特性和各種活動(dòng)方式的特殊要求的情況下，做到因人、因時(shí)、因事而異，考慮到學(xué)生的個(gè)性，采用多樣的啟發(fā)誘導(dǎo)的活動(dòng)方式，培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣。教師要結(jié)合課文教學(xué)，有計(jì)劃、有目標(biāo)地指導(dǎo)、開展競(jìng)賽活動(dòng)，活動(dòng)不僅形式要多種多樣，而且內(nèi)容也要新穎實(shí)用，包括詩(shī)文朗誦比賽、作文比賽、書法比賽、辯論賽以及組織學(xué)生看影片等等。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程，就是一個(gè)審美教育過程，教師在教學(xué)活動(dòng)中把文學(xué)作品中令人陶醉的美感展示給學(xué)生，使學(xué)生提升審美境界，提高語(yǔ)言感悟和應(yīng)用能力。

作者：左慧青 單位：陜西大同大學(xué)

第二篇:大學(xué)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)寫作能力研究

一、充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文課文的寫作示范性

（一）注重大學(xué)生感性體驗(yàn)的培養(yǎng)

文學(xué)作品是作家情感的反映，是作家在一種傾訴欲望和創(chuàng)作沖動(dòng)下表達(dá)社會(huì)人生認(rèn)識(shí)和個(gè)體生命感受的產(chǎn)物。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的情境，讓學(xué)生充分感受作家的人生感悟與生命體驗(yàn)。同時(shí)，這種閱讀教學(xué)中感性體驗(yàn)的培養(yǎng)又能激發(fā)學(xué)生的表達(dá)和寫作欲望，令他們?cè)阱憻拰懽髂芰Φ倪^程中獲得做文章最基本也是最難得的構(gòu)成要素———真情實(shí)感。一是教師可以引領(lǐng)學(xué)生深入感受作品的整體氛圍，借以培養(yǎng)一種文學(xué)的敏感和寫作的沖動(dòng)。例如，話劇《雷雨》有著豐厚的審美意蘊(yùn)，卻常被簡(jiǎn)單論定為“暴露了封建性資產(chǎn)階級(jí)大家庭的罪惡”。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師有必要提出這樣一些問題：“在這層題旨之外，你還感受到了什么？”“四幕劇中到處充斥著的蟬噪、蛙鳴、雷響，讓你有怎樣的感受？“”劇中的每一個(gè)人都因飽受壓抑而躁動(dòng)不安，都懷有自己的欲望和追求，但最后每一個(gè)人的希望都破滅了。作家為什么要這樣安排情節(jié)？”問題設(shè)置的目的是讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)曹禺本人不止一次申說過的意思：“與《雷雨》俱來的情緒蘊(yùn)成我對(duì)宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬。”學(xué)生對(duì)話劇《雷雨》有了充分的情感體驗(yàn)后，教師便可以順理成章地提出這樣的問題“：你對(duì)生命的存在有怎樣的感受？你的內(nèi)心深處是否也有對(duì)隱秘宇宙的恐懼？”如果學(xué)生真的有所感受，那么在這樣的機(jī)緣下布置的作文應(yīng)該就不會(huì)讓他們感到為難，而且他們很可能會(huì)寫出痛快淋漓的好文章。二是可以引導(dǎo)大學(xué)生通過作品體會(huì)真實(shí)的社會(huì)人生，彌補(bǔ)他們閱歷不足的缺陷，使他們的文章變得言之有物。如漢樂府《孔雀東南飛》、白居易《井底引銀瓶》、陸游《沈園二首》、魯迅《傷逝》等，這些作品都以可以引發(fā)學(xué)生對(duì)舊時(shí)婚戀悲劇及女子命運(yùn)的感悟與思索：明明是相愛的兩個(gè)人為什么就不能在一起？習(xí)俗的力量和愛情的力量到底哪個(gè)更強(qiáng)大？愛情本身是否就充滿了矛盾？錢鐘書《圍城》、劉震云《一地雞毛》等作品探討的則是人生困境：這不同于卡夫卡的形而上的困境，一切是如此具體而真實(shí)，到處是無從逃避的庸俗和卑瑣。如何才能從這樣的困境中振拔而出，做一個(gè)清清爽爽的人？教師在講授和組織學(xué)生討論過程中，分析這些問題的同時(shí)也就加深了學(xué)生對(duì)社會(huì)人生的感知，在此基礎(chǔ)上因勢(shì)利導(dǎo)、反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生作文中“言之無物”、議論生硬、抒情浮泛的問題就能得到一定程度的解決。

（二）注重作品的形式分析

這直接有助于學(xué)生學(xué)會(huì)如何“做文章”。一種情況是一般文學(xué)性散文，文學(xué)和技巧可以直接為大學(xué)生寫文章所模仿。如“閑適沖淡”可學(xué)周作人，“明凈淡雅”可學(xué)朱自清“，華美纏綿”可學(xué)徐志摩、何其芳，“幽默詼諧”可學(xué)林語(yǔ)堂，“雄辯有力”則非魯迅莫屬，楊朔散文的寫法對(duì)初學(xué)寫作的學(xué)生可能有益，而巴金《隨想錄》信筆所至，則給學(xué)生另一種啟示。另一種情況是小說、戲劇或詩(shī)歌，這幾種文體不能為大學(xué)生寫文章直接借鑒，但同樣有助于豐富大學(xué)生的文筆。例如，汪曾祺小說特別善用閑筆。《受戒》中作者用三分之二的篇幅描繪“荸薺庵”中五個(gè)和尚自由自在的世俗化生活，似與“受戒”全無關(guān)系，但這閑筆并不閑，如若沒有這些筆墨，小和尚的“受戒”及愛情就無從說起。這種寫法用在散文里也一樣會(huì)效果非凡，輕松詼諧的筆致同樣能成為大學(xué)生寫作的養(yǎng)料。對(duì)詩(shī)歌的講析更能引起學(xué)生對(duì)作品形式技巧的關(guān)注。如王維《終南山》對(duì)繪畫技巧的借鑒；杜甫《登高》以景寫情的壯觀；李賀《秦王飲酒》的通感；蘇軾《百步洪》的博喻；徐志摩《再別康橋》繽紛的辭藻，清新的意象；戴望舒《雨巷》首尾呼應(yīng)、若斷若續(xù)又一韻到底的回旋等等。這些都可以為大學(xué)生寫文章提供有益的借鑒。

二、積極指導(dǎo)大學(xué)語(yǔ)文課外閱讀，將閱讀體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為寫作能力

學(xué)生寫作能力的提高是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不可能一蹴而就，因而僅僅通過課上的啟發(fā)、引導(dǎo)是不夠的，教師還需通過課外閱讀有目的、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。

（一）精心開列閱讀書目

開列給學(xué)生的閱讀書目，會(huì)因?qū)ο蠛湍康牡牟町惗兴鶇^(qū)別。對(duì)于公共課大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)生來說，閱讀書目自然以文學(xué)經(jīng)典為主，同時(shí)也不妨兼及一些思想經(jīng)典。而如果考慮到培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的要求，這個(gè)閱讀書目在內(nèi)容和形式上都應(yīng)該有一些新的特點(diǎn)。在內(nèi)容上，增加一些貼近大學(xué)生生活和感情的著作。例如，具有喜劇精神和幽默風(fēng)格、行文天馬行空的王小波的小說和雜文，富有傳奇經(jīng)歷、曾漫游撒哈拉沙漠的三毛的散文，單純明凈、充滿浪漫幻想的海子的詩(shī)歌等，他們的作品對(duì)于“自由”的爭(zhēng)取和敘述，往往能激起青年學(xué)生的情感共鳴。韓寒、郭敬明、張悅?cè)坏惹啻鹤骷业淖髌芬部蛇m當(dāng)列入，他們的作品對(duì)當(dāng)下青年細(xì)膩情感的捕捉，更貼近學(xué)生心理，更易于被他們接受。只有愛讀才能引起模仿的沖動(dòng)，才有可能把閱讀體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的養(yǎng)料。在文體上，適當(dāng)增加一些散文著作。一般文學(xué)閱讀書目都以小說和詩(shī)歌為主，單純從典范性的角度考慮，這并無差錯(cuò)。但如考慮到提高大學(xué)生寫作能力的需要，小說和詩(shī)歌這兩種文體至少并不是最直接有效的。相比較而言，小說和詩(shī)歌更像是完成的畫作，散文則更像是素描，從訓(xùn)練基本功的角度看，無疑散文更易于入手，更易于模仿，更加適合初學(xué)者。而且推薦散文著作也不必限于美文，像司馬遷的史傳、蘇東坡的政論史論、李漁的談戲論藝之文、魯迅的雜文雜感、朱自清的知人論世之文、張中行的談人論學(xué)之文、西塞羅的演說詞、羅素的哲理文，都可推薦給學(xué)生看，一者擴(kuò)大學(xué)習(xí)的范圍，二者也增加間接的閱歷。在形式上，可以更多樣化一點(diǎn)，圖書以外，不妨開列一些期刊報(bào)紙。期刊如《讀書》、《博覽群書》、《書屋》、《美文》，報(bào)紙如《南方周末》、《中國(guó)青年報(bào)》等。期刊報(bào)紙的意義在于新鮮，和當(dāng)下生活聯(lián)系緊密。甚至一些著名學(xué)者和作家的博客也可以推薦給學(xué)生，在了解不同的思想觀點(diǎn)的同時(shí)，也感受不同的文風(fēng)。

（二）加強(qiáng)閱讀方法指導(dǎo)

讀書本無定法，一般而論要在短時(shí)間內(nèi)迅速開闊視野“，得意忘言”是一個(gè)好辦法，最有名的就是陶淵明“好讀書，不求甚解”———能夠掌握書籍的精義就足夠了，何必斤斤計(jì)較于字句呢？現(xiàn)代作家郁達(dá)夫從圖書館一整排一整排地借書，“像牛闖進(jìn)了菜園”一樣地在圖書館里讀書，估計(jì)也是這樣一種讀法。但如果從提高寫作能力角度考慮，閱讀方法就要有所區(qū)別，“得意”而不能“忘言”，要像劉勰在《文心雕龍》中所說，做一點(diǎn)“剖情析采”的工作：一篇抒情文，抒情脈絡(luò)如何？一篇敘事文，敘事方法怎樣？一篇說理文，有幾個(gè)論證層次？至于藝術(shù)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格等也應(yīng)該多少留意。總之，在閱讀方法指導(dǎo)上，要將“博觀約取”和“熟讀精思”結(jié)合起來，使學(xué)生有效將閱讀體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為寫作能力。

（三）開展寫作能力遷移訓(xùn)練

讀完了書籍，并且對(duì)其藝術(shù)形式進(jìn)行了一些思考，這還沒有實(shí)現(xiàn)提高寫作能力的目的。要提高寫作能力，歸根結(jié)底還是要落實(shí)在筆頭上。一是要求學(xué)生寫讀書筆記和讀后感。從閱讀體驗(yàn)到寫作能力，讀書筆記和讀后感是一個(gè)中介。舉凡讀書有何觸發(fā)、感動(dòng)、思考，對(duì)書中所抒之情、所說之理有何申述，都可以寫下來，甚至妙語(yǔ)警句以及精彩的段落，也可以抄下來。這個(gè)過程就是一個(gè)積極的消化吸收的過程。二是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行擬作和創(chuàng)作。古人學(xué)習(xí)寫作，往往從擬作入手，李白三次模擬《文選》就是一個(gè)顯例。對(duì)于喜歡的作品，可以從文體、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、語(yǔ)言修辭等多個(gè)側(cè)面進(jìn)行模擬。這個(gè)過程就好像是描紅，一旦描紅有得，點(diǎn)畫生動(dòng)，就可以進(jìn)一步進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)作了。不論是要求學(xué)生寫讀書筆記、讀后感還是擬作、創(chuàng)作，教師都要及時(shí)檢查、評(píng)改，否則美好的設(shè)想就要全部落空。通過大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生寫作能力有一個(gè)難以克服的困難，就是教學(xué)周期太短，一般只有一個(gè)學(xué)期30學(xué)時(shí)。要想取得明顯成效，還需將教學(xué)過程延展開來，比如針對(duì)已經(jīng)結(jié)束課程的二、三、四年級(jí)學(xué)生開展讀書比賽、作文比賽等活動(dòng)，把提高大學(xué)生寫作能力的努力貫穿到整個(gè)大學(xué)教學(xué)周期中。（本文來自于《黑龍江教育·高教研究與評(píng)估》雜志。《黑龍江教育·高教研究與評(píng)估》雜志簡(jiǎn)介詳見）

作者：曲竟瑋 張文萍 單位：牡丹江師范學(xué)院

第三篇:大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)論文

一、體驗(yàn)式教學(xué)模式的具體應(yīng)用

體驗(yàn)式教學(xué)是指教師根據(jù)授課內(nèi)容，通過創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景等方式激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖動(dòng)，教師在這個(gè)過程中進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生通過分享個(gè)人體驗(yàn)，在討論交流中更深刻地理解和把握對(duì)象的教學(xué)模式。“在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，體驗(yàn)式教學(xué)模式的操作程序?yàn)椋阂愿惺転槠瘘c(diǎn)，以對(duì)話為體驗(yàn)深化的途徑，以意義的生成為終點(diǎn)。這一操作過程是以體驗(yàn)始，而以知識(shí)終。”

大學(xué)語(yǔ)文所選篇目，都是古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品。這些作品承載的內(nèi)容給學(xué)生提供了一個(gè)廣闊而深邃的人類精神世界。這里有人的需要與追求、自由與創(chuàng)造，有充滿熱情的道德自白，有通明透徹的智慧啟示，有對(duì)歷史的娓娓敘述，有對(duì)社會(huì)問題的殷切關(guān)注，這些都給學(xué)生潛移默化的影響，對(duì)領(lǐng)略人文文化的博大精深，獲得積極的人生教育，健全自己的人格，形成正確的世界觀都有重大意義。對(duì)于文學(xué)作品，體驗(yàn)式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)直達(dá)本心，即不需要復(fù)雜的理性思考，直接以情緒感知。這在詩(shī)歌作品中尤為突出。看到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，可以體會(huì)到顛沛流離中詩(shī)人的激動(dòng)狂喜；見到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，詩(shī)人的志得意滿，自我期許躍然紙上；而讀到“四十年來家國(guó)，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識(shí)干戈？”詞人的沉痛自責(zé)也會(huì)讓我們深受感染。可以說，情緒感知是體驗(yàn)式教學(xué)的起點(diǎn)。文本中所傳達(dá)出來的信息，本身就容易喚起學(xué)習(xí)者已有的人生經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴。在體驗(yàn)式教學(xué)的情感體驗(yàn)上，為了讓學(xué)生能盡快進(jìn)入狀態(tài)，教師需要進(jìn)行場(chǎng)景的設(shè)置。比如前文的詩(shī)歌作品，如果對(duì)安史之亂中杜甫的生活遭際與他的愛國(guó)熱忱沒有了解的話，就不能感同身受。同樣，不了解李煜的治國(guó)背景與個(gè)性特點(diǎn)也難以對(duì)《破陣子•四十年來家國(guó)》有深刻體會(huì)。在場(chǎng)景設(shè)置上可以采取背景講授、音頻視頻等方法。以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，接下來的對(duì)話是體驗(yàn)教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。徐中玉先生曾指出，藝術(shù)院校的課堂教學(xué)，結(jié)合創(chuàng)作、課文，教師談經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生談讀過、演奏過的體會(huì)和問題，發(fā)言機(jī)會(huì)多而且十分熱烈，這在無形中養(yǎng)成習(xí)慣，學(xué)生聽到了不同的意見，發(fā)言、思考、想象都大有進(jìn)步。語(yǔ)文教學(xué)大可學(xué)學(xué)這種教法。在對(duì)話的實(shí)施過程中，可以采用問題導(dǎo)向式的教學(xué)方法。教師和學(xué)生一起探明問題的存在，激發(fā)學(xué)生探究問題的熱情，進(jìn)而解決問題。問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)(PBL)主張，“所有學(xué)習(xí)都來自于問題，而此問題為結(jié)構(gòu)模糊的問題，具有復(fù)雜、解題線索不全、沒有正確解答的特性，學(xué)生需主動(dòng)搜尋訊息以了解問題情景，并據(jù)以決定所采取的解題行動(dòng)。”

可以說，有啟發(fā)性的核心問題的提出是對(duì)話得以展開的必備條件。如果學(xué)生對(duì)文本的情感體驗(yàn)足夠深入，教師的適當(dāng)引導(dǎo)可以很好地啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生可以在對(duì)這些問題的思考中深化自己的體驗(yàn)。在這個(gè)過程中學(xué)生之間“頭腦風(fēng)暴”式的對(duì)話必不可少。教師應(yīng)該在學(xué)生充分的感受之后，提出具有啟發(fā)性的問題，而同時(shí)這些問題不應(yīng)全由教師提出，學(xué)生之間、師生之間相互啟發(fā)而共同提出問題才是真正高質(zhì)量的對(duì)話。提出有啟發(fā)性高質(zhì)量問題的前提是熟悉文本。問題必須與文本密切相關(guān)，具有代表性，但不應(yīng)局限于文本。大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)不同于中學(xué)語(yǔ)文，沒有應(yīng)試教育的桎梏，強(qiáng)調(diào)的是素質(zhì)本位，吸引大學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，在高層次上提升母語(yǔ)表達(dá)水平與人文情懷。“每一位參與者提供個(gè)人本身關(guān)于主題的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)必須是個(gè)人真實(shí)且具體的，最后在經(jīng)過多次的檢視和修正而達(dá)成共識(shí)。”

討論的問題還應(yīng)有足夠內(nèi)涵和外延，能夠引申到現(xiàn)實(shí)生活中去，這樣容易引起學(xué)生的共鳴。問題要能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生樂于追本溯源。例如討論魯迅的文章，應(yīng)將魯迅先生的多篇文章放到一起，尋找社會(huì)背景這個(gè)大命題下的每篇文章的共性與個(gè)性。以《傷逝》的討論課為例。《傷逝》是一個(gè)故事，學(xué)生的體驗(yàn)首先是對(duì)故事的情節(jié)感知。在學(xué)生閱讀作品的過程中，教師稍加引導(dǎo)：為什么子君和涓生的愛情會(huì)是這樣的結(jié)局？造成他們愛情悲劇的原因有哪些？學(xué)生一般都能夠找到社會(huì)原因及與此密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)原因。除此之外，也很容易想到他們自身的原因。在討論中，學(xué)生會(huì)得到深一層的結(jié)論：《傷逝》以子君和涓生的愛情悲劇為中心，對(duì)愛情和個(gè)人奮斗進(jìn)行了反思。教師再加以引導(dǎo)：涓生的懺悔內(nèi)容是什么？如果子君活著，涓生愿意再回到過去的生活嗎？這個(gè)問題會(huì)引發(fā)學(xué)生更深層次的思考。涓生的獨(dú)白凸顯出了他在真實(shí)與謊言之間經(jīng)受的靈魂緊張，但他的“新的生路”畢竟是渺茫的。聯(lián)系魯迅之前的《孤獨(dú)者》、《在酒樓上》，從呂緯甫、魏連殳到涓生，小知識(shí)分子們精神的虛弱、寂寞、孤獨(dú)、虛空絕望表現(xiàn)得淋漓盡致，魯迅對(duì)個(gè)人奮斗的思考也愈加深刻。

值得注意的是，作品解讀不可漠視讀者的個(gè)性差異。參與對(duì)話者（學(xué)生和老師）各自的文化背景、人生體驗(yàn)、個(gè)性氣質(zhì)、審美情趣等都有著較大差異，在對(duì)話中的體悟必將有著個(gè)體化的差異，這也是閱讀本身的特點(diǎn)，不必追求同一。《西緒福斯神話》也是一部很適用于體驗(yàn)式教學(xué)的作品。因《西緒福斯神話》涉及到存在主義哲學(xué)，相對(duì)晦澀難懂。但從對(duì)荒誕的體悟入手引導(dǎo)學(xué)生是一個(gè)突破口。結(jié)合教材里的另一篇文章《打錯(cuò)了》，對(duì)命運(yùn)的荒誕可作最好的注解。一分鐘的時(shí)間，一個(gè)打錯(cuò)了的電話，讓一個(gè)普通人逃過了生死劫難。學(xué)生很容易聯(lián)系到生活中自己所見所聞的突發(fā)災(zāi)難，體驗(yàn)到存在主義哲學(xué)“世界是荒誕的，人生是痛苦的”的觀點(diǎn)。那么，應(yīng)該怎樣面對(duì)生活加諸給你的荒誕呢？加繆的觀點(diǎn)是什么？對(duì)此的理解就很大程度上要依賴學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)（不管是直接的還是間接的）與個(gè)性氣質(zhì)了。在這里可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思考，如將加繆的哲學(xué)觀與道家哲學(xué)進(jìn)行比較。后文中“荒誕的人說‘是’，于是他的努力便沒有間斷了。”結(jié)合加繆文集中的“要對(duì)生活回答‘是’，要對(duì)未來回答‘不’！”進(jìn)行引導(dǎo)：直面生活給予的磨難的勇氣。這部分也是學(xué)生可以進(jìn)行生活遷移的重點(diǎn)。在討論中，許多文學(xué)作品中的人物被提到，如賈寶玉、于連、宋江、阿Q等等。但最為典型的是余華小說《活著》中的福貴，活著的本身就是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本的過程性體驗(yàn)和思考，關(guān)注學(xué)生對(duì)價(jià)值、意義的情境性獲得，以及對(duì)生活問題的個(gè)體化思考。逐步讓學(xué)生感知文本、體驗(yàn)角色、立意思考和生活遷移。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在感知之上進(jìn)行體驗(yàn)并批判性的思考和討論，并最終獲得自己的理解認(rèn)知，這就是意義的生成。它也是學(xué)生把對(duì)文本的解讀與自己的人生經(jīng)歷相結(jié)合，形成自己對(duì)文本的理解的過程。

二、運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)該注意的事項(xiàng)

體驗(yàn)式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生為主體，教師在教學(xué)過程中起著引導(dǎo)作用，但達(dá)到良好的教學(xué)效果要受到多種條件的限制。如受主題內(nèi)容的難易程度限制；受學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制；受學(xué)生此種活動(dòng)能力的限制；受教師指導(dǎo)這種學(xué)習(xí)方式的能力所限制等。對(duì)教師來說，要注意以下幾點(diǎn)：

(一）創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境體驗(yàn)式教學(xué)中喚起學(xué)生感受的關(guān)鍵點(diǎn)是創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，讓學(xué)生感同身受。如前面所提到的詩(shī)歌閱讀，除了介紹背景等方式之外，更有心理沖擊力的是運(yùn)用音頻、視頻資料。例如《春江花月夜》的賞析閱讀，就可以運(yùn)用精美圖片加上聲情并茂的朗誦，將學(xué)生帶入朦朧迷幻的月夜世界。

（二）把握對(duì)話節(jié)奏對(duì)話是思想的碰撞與共享，是教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的平等交流，是學(xué)生經(jīng)歷頭腦風(fēng)暴的分析論證過程，教師在這個(gè)過程中要善于傾聽。值得注意的是，在討論交流的過程中，容易出現(xiàn)只有幾個(gè)優(yōu)等生發(fā)言，其余學(xué)生沒有被帶動(dòng)等情形。為了避免出現(xiàn)這種情形的出現(xiàn)，教師可以根據(jù)對(duì)學(xué)生的了解，進(jìn)行分組對(duì)話。在對(duì)話過程中，雖然強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的延伸，但要注意避免完全脫離文本的對(duì)話。教師的引導(dǎo)要力求做到對(duì)話中每個(gè)學(xué)生都有參與，又能使對(duì)話圍繞著主題進(jìn)行。

（三）尊重個(gè)人體悟影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容，每個(gè)學(xué)生對(duì)文本的理解深淺程度是有差異的。雖然教師的生活閱歷、知識(shí)積累都比學(xué)生豐富，在對(duì)文本的理解上比學(xué)生理解得更深刻，但這不能代替學(xué)生的自我感受。教師要做的是在交流中幫助學(xué)生擺脫自身狹隘的世界觀和視角，通過多角度的對(duì)比和反思，找到自己對(duì)于世界的理解和觀察，并形成自己的價(jià)值和意義。在體驗(yàn)式閱讀中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本的自我解讀、自我理解，學(xué)生的個(gè)人感受和體悟應(yīng)該得到尊重。值得注意的是，教學(xué)模式和教學(xué)方法并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，它是開放的。每個(gè)教師的教學(xué)風(fēng)格，學(xué)生的實(shí)際情況，以及教學(xué)的環(huán)境，都可以讓教學(xué)模式在實(shí)際應(yīng)用中呈現(xiàn)靈活多變的面貌。

正如喬伊斯所說：“我們對(duì)存在理想教學(xué)模式的觀點(diǎn)開始產(chǎn)生懷疑。盡管有的教學(xué)模式乍看起來似乎頗為誘人，但由于沒有一種模式是為完成所有類型的學(xué)習(xí)，或者是為了適用于所有學(xué)習(xí)風(fēng)格而設(shè)計(jì)的，因此我們不應(yīng)當(dāng)把我們的種種方法局限在任何一種單一的模式上。”體驗(yàn)式教學(xué)法不能完全取代傳統(tǒng)教學(xué)方法，因?yàn)榛A(chǔ)知識(shí)的掌握是體驗(yàn)式教學(xué)成功開展的前提。因此，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中要掌握好體驗(yàn)式教學(xué)法和傳統(tǒng)教學(xué)方法的結(jié)合運(yùn)用，創(chuàng)造體驗(yàn)式教學(xué)法和傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合的新模式，既讓學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，又充分激發(fā)學(xué)生的積極性，滿足其個(gè)性需求。

作者：羅麗婭 單位：湖北警官學(xué)院

第四篇:移動(dòng)媒體時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)論文

一、將移動(dòng)學(xué)習(xí)應(yīng)用到大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和必要性

1.移動(dòng)學(xué)習(xí)理念與大學(xué)語(yǔ)文教育的任務(wù)和性質(zhì)相符和。

移動(dòng)學(xué)習(xí)理念與大學(xué)語(yǔ)文閱讀教育的任務(wù)、目的及性質(zhì)相符，能夠?yàn)槠涮峁┫冗M(jìn)的教學(xué)理念、多樣的教學(xué)方式和豐富的教學(xué)材料。大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有較強(qiáng)的人文性、自主性及開放性，它和中學(xué)不同，對(duì)應(yīng)試和教學(xué)目的沒有硬性的要求。但是更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，主動(dòng)獲得閱讀資源和主動(dòng)閱讀，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，在這個(gè)過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，提高自身的素質(zhì)。主要目的是為了讓學(xué)生養(yǎng)成積極閱讀的習(xí)慣，通過閱讀提高文學(xué)及語(yǔ)言素養(yǎng)，并獲得情感、認(rèn)識(shí)和社會(huì)等方面的領(lǐng)悟，從而養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。移動(dòng)學(xué)習(xí)理念更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生借助媒體主動(dòng)獲取學(xué)習(xí)資源，獨(dú)自進(jìn)行學(xué)習(xí)和構(gòu)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生可以通過智能手機(jī)等媒體連接網(wǎng)絡(luò)，主動(dòng)獲得要學(xué)習(xí)的資料。該學(xué)習(xí)方式最大的有點(diǎn)就是不受課堂時(shí)間和空間的限制，隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)。所以該教學(xué)理念與大學(xué)躍文閱讀教育的任務(wù)和性質(zhì)非常符合，有助于解決大學(xué)語(yǔ)文閱讀教育存在的問題，從而提升教學(xué)效果。

2.在大學(xué)語(yǔ)文閱讀教育中應(yīng)用新媒體技術(shù)的必要性。

隨著移動(dòng)媒體時(shí)代的到來，大學(xué)生幾乎人手一部智能手機(jī)，而且據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，杭州有超過93%大學(xué)生會(huì)通過手機(jī)進(jìn)行閱讀，并且有每天有超過81%的學(xué)生使用手機(jī)閱讀時(shí)間超過了半小時(shí)。可以說大學(xué)生接觸手機(jī)閱讀的時(shí)間超過了接觸紙質(zhì)讀物進(jìn)行閱讀的時(shí)間，毫無疑問，大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)不能忽略借助于移動(dòng)媒體來實(shí)施，它將為學(xué)生提供海量的閱讀資料，靈活的、全新的學(xué)習(xí)方式和理念。所以十分有必要將移動(dòng)學(xué)習(xí)理念應(yīng)用到大學(xué)語(yǔ)文閱讀教育中來，而且如何讓大學(xué)生的手機(jī)使用行為轉(zhuǎn)化為大學(xué)語(yǔ)文閱讀的移動(dòng)學(xué)習(xí)行為就成為了一個(gè)關(guān)鍵問題。

二、移動(dòng)學(xué)習(xí)如何在大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中推廣

1.提高對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)在大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)用的重視。

由于老師對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)的重視程度不夠，導(dǎo)致其在大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中受到不良影響，由于老師的“路徑依賴”，致使許多老師仍然以傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體和課堂教學(xué)為主，沒有充分認(rèn)識(shí)到移動(dòng)媒體時(shí)代中移動(dòng)學(xué)習(xí)的重要性，以及學(xué)生的主要閱讀媒介和閱讀習(xí)慣，甚至有些老師會(huì)對(duì)此感到反感。所以，學(xué)校應(yīng)該撞門進(jìn)行教研活動(dòng)或科研立項(xiàng)，來引起老師的重視。

2.培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用移動(dòng)學(xué)習(xí)工具進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文閱讀的主動(dòng)性。

雖然移動(dòng)媒體為學(xué)生提供了豐富的閱讀資源，但是能否將其轉(zhuǎn)化成大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有用的資源，關(guān)鍵還在于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。但是目前雖然學(xué)生有很長(zhǎng)的時(shí)間在使用移動(dòng)終端，但是在用于語(yǔ)言文學(xué)方面閱讀的時(shí)間和精力并不樂觀。因此十分有必要對(duì)學(xué)生在利用移動(dòng)終端實(shí)施閱讀方面的主動(dòng)性進(jìn)行培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生移動(dòng)閱讀的主動(dòng)性是一個(gè)非常系統(tǒng)性的問題，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)類的網(wǎng)站的建設(shè)、易于閱讀的軟件的開發(fā)等基礎(chǔ)性工作有一定的依賴性。但是老師也可以通過交流軟件構(gòu)建閱讀小組，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助他們提升自己的主動(dòng)性。

3.協(xié)助學(xué)生客服移動(dòng)閱讀中的缺陷。

第一，網(wǎng)絡(luò)資源中內(nèi)容繁雜，優(yōu)質(zhì)和有害的閱讀資源共存。老師要積極引導(dǎo)學(xué)生，幫助其過濾不良信息，引導(dǎo)其閱讀優(yōu)質(zhì)的閱讀材料。第二，幫助學(xué)生克服淺閱讀的缺陷，大多數(shù)學(xué)生利用移動(dòng)終端進(jìn)行大量的快速閱讀，減弱了閱讀體驗(yàn)，難以深入領(lǐng)悟語(yǔ)文的魅力及內(nèi)涵，不能從其中提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。所以老師應(yīng)該積極指導(dǎo)正確的閱讀方法，或布置思考題、小組討論讀后感等。

作者：田俊杰 單位：張家口廣播電視大學(xué)