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【摘要】體態(tài)語是人類交際中最常見的一種非語言交際手段。演講者不僅運用有聲語言傳情達意，同時還要在臺上顯露自己的形象及魅力。英語演講者更要兼顧跨文化體態(tài)語的干擾。本文明確體態(tài)語在英語演講中的重要性，探討在英語演講教學(xué)過程中，強化演講技巧培訓(xùn)，適當(dāng)導(dǎo)入體態(tài)語的文化背景知識，增強其跨文化交際能力，并就演講時體態(tài)語的運用原則等問題進行分析和探討。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語演講教學(xué)；體態(tài)語；運用原則

人類交際是通過兩種方式進行的：言語行為(VerbalBehavior)和非言語行為(NonverbalBehavior)。根據(jù)艾伯特•梅拉比安（AlbertMehrabian）系列研究表明，一個人釋放情感和態(tài)度主要通過肢體語言、語調(diào)、語言三種途徑，三者所占的比重分別是55%、38%和7%。這個比例并不是說語言溝通不重要，而是在人們有效表達情緒或感受時，肢體語言和語調(diào)更能表達其真實意圖。因此，英語演講者在臺上不僅要重視自己語言，也要注意自己的形象和體態(tài)，包括目光、手勢、表情等。臺下的評委和聽眾對演講者的態(tài)度是建立在語言和視覺形象共同的基礎(chǔ)之上的。在大學(xué)英語演講教學(xué)中，教師重視演講內(nèi)容的撰寫和語言的訓(xùn)練。內(nèi)容要求切題，主題明確，行文邏輯性強，遣詞造句能讓人耳目一新；語言要求發(fā)音準確，講述流利。學(xué)生也會花很多的時間和精力在之上面。而對于演講技巧會適當(dāng)提及，如要求與評委和觀眾的眼神交流，肢體動作要豐富但不累贅等。但是在實際教學(xué)實踐中，此項技能，即體態(tài)語的訓(xùn)練往往僅限提及，未能深入地研究和訓(xùn)練，對于跨文化的體態(tài)語更是提之甚少。本文擬就漢英兩族人們的一些體態(tài)語進行對比，探討在英語演講教學(xué)過程中，加強演講體態(tài)語的訓(xùn)練，適當(dāng)導(dǎo)入體態(tài)語的文化背景知識，增強其跨文化交際能力，并就演講時體態(tài)語的運用原則等問題進行分析和探討。

一、體態(tài)語的定義

近幾十年來，西方對非言語交流的研究已發(fā)展成為體態(tài)語(bodylanguage)、身勢語(kinesics)、近體學(xué)(phonemics)等新興學(xué)科。對于體態(tài)語的定義，中西方學(xué)者有不同的表述，但實質(zhì)是一樣的。美國人類學(xué)家RayBirdwhistell于1952年出版的《體語學(xué)導(dǎo)論》(IntroductiontoKinesics)，提出了身勢學(xué)的概念，全面闡述體態(tài)語交際在非言語交際中的重要性，首創(chuàng)了kinesics(體語學(xué))一詞，它指的是研究體態(tài)語的專門學(xué)科。《韋氏新大學(xué)詞典》對kinesics下的定義是系統(tǒng)研究非語言身體動作(如臉紅、眼睛動作等)和交際之間關(guān)系的學(xué)科；中國學(xué)者耿二嶺著作的《體態(tài)語概說》（1988年）中對體態(tài)語的表述是包括手勢、身體姿勢、面部表情、眼神交流，以及交流時的空間位置關(guān)系等在內(nèi)的系列伴隨語言手段的行為。本文將體態(tài)語等同于英文中的bodylanguage，側(cè)重于身體姿勢（posture）、手勢（gesture）、面部表情（facialexpression）和眼神交流（eyecontact），即在大學(xué)英語演講中利用身體姿勢、手勢、面部表情、眼神接觸等來輔助演講、確保演講信息順暢傳遞的非語言手段，使演講更加生動形象、情動而辭發(fā)，引起聽眾共鳴。

二、體態(tài)語的文化差異

語言是文化的組成部分，體態(tài)語和有聲語言一樣，經(jīng)世代相傳，亦被打上了深深的文化烙印，有著強烈的民族性。英語演講教學(xué)時，應(yīng)重視跨文化交際中的體態(tài)語，幫助外語學(xué)習(xí)者了解差異、排除干擾，避免體態(tài)語的文化沖突。下面我們舉例說明跨文化交際下英語演講者要注意的漢英體態(tài)語的文化內(nèi)涵和差異：同一種體態(tài)語在中西文化中有不同的含義。例如：中國人用食指在太陽穴轉(zhuǎn)圈表示動腦筋；美國人則指發(fā)瘋（beingmadorcrazy）。中國用食指點太陽穴表示這人腦子有問題；而美國人則理解為動腦筋（useone’sbrainorbeingclever）。在中國用手摸一下鼻子，沒什么特別的意思；而在美國一定會被理解為說話人說的不是真話（nottellingthetruth）。學(xué)生在演講時自知講錯，會無意中做吐舌頭的舉動，這一行為在中國表示自知失言；在美國人眼中則表示對對方的蔑視和挑畔（showingcontempt）。在中國，當(dāng)演講結(jié)束后聽眾報以熱烈的掌聲時，演講者也會鼓掌，意思是感謝；而西方人認為這是不謙虛的舉動（showinglackofmodesty）。中國人經(jīng)常習(xí)慣用食指指點；這在英美文化中既不雅觀，又不尊重別人（showingnorespectforothers）。尤其是國際化程度越來越高的今天，演講比賽的評委也日益國際化。若演講選手，不加以注意，誤用與英美文化習(xí)俗相違背的體態(tài)語，就會引起評委的不適，甚至反感。因此，與語言知識、語言技能的學(xué)習(xí)相同，英語演講者也需要不斷了解、學(xué)習(xí)跨文化的體態(tài)語，并能適時適地加以訓(xùn)練。

三、如何將體態(tài)語融入英語演講教學(xué)

語言學(xué)家的富蘭克林曾經(jīng)說：告訴我，我會忘記；教導(dǎo)我，我會記住；讓我參與，我會學(xué)習(xí)。常規(guī)的課堂基本都是由教師占主導(dǎo)作用，教師不斷地知識傳授，信息輸出的過程中伴隨著情感的交流和課堂節(jié)奏的調(diào)節(jié)。教師激揚的情緒、豐富的表情、適當(dāng)?shù)闹w動作，這些非語言行動能夠創(chuàng)造積極、活躍的課堂氛圍，一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，也就是說，教師課堂體態(tài)語運用得當(dāng)，有利于學(xué)生更積極地參與課堂，融入課堂，有利于學(xué)生語言能力、認知能力的提高。

（一）體態(tài)語融入英語演講教學(xué)的策略

筆者細心觀察了多位優(yōu)秀教師和外籍教師的課堂，發(fā)現(xiàn)了一個共通點：教師能夠整堂課牢牢地抓住每一位學(xué)生的注意力，體態(tài)語起到了非常重要的作用。夸張的面部表情，幽默的肢體動作，能很容易地吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的積極性，從而激發(fā)他們參與課堂的熱情。因此，英語演講教學(xué)過程中有效地融入體態(tài)語，能改進和提高課堂交際的質(zhì)量，從而更有效地達到教學(xué)目標。

1.運用體態(tài)語組織調(diào)控教學(xué)實踐，輔助完成教學(xué)目的

英語演講教學(xué)是一種語言教學(xué)。教師在上課時，除了運用有聲語言外，還需借助表情、眼神交流、手勢、動作等無聲語言來補充語言行為的不足，利用體態(tài)語所承載的潛在信息，傳遞信息，以加深印象，保證課堂上師生間交流順暢，從而提高課堂教學(xué)效率，收到良好的教學(xué)效果。因此，D.G.Hennings（1971）指出課堂教學(xué)效果的82％是通過教師的表情、舉止等非言語手段實現(xiàn)的，而僅18％是通過言語手段達到的。同時，教師通過了解學(xué)生在課堂的非言語表達的情況，來調(diào)節(jié)控制課堂教學(xué)。非言語表達可以說是學(xué)生對教師教學(xué)情況的反饋。教師注意了解學(xué)生在教學(xué)過程中的非語言方面的反饋信息，能隨時調(diào)節(jié)自己的教學(xué)進度，或改進教法，并通過教師的體態(tài)語，把教學(xué)的變化信息傳遞給學(xué)生，以期達到有效調(diào)節(jié)教學(xué)進程的目的。

2.加強跨文化交際體態(tài)語的課堂運用

非語言交際具有強烈的文化特征，根植于本民族的歷史、文化、傳統(tǒng)和社會環(huán)境，從而有了民族特性，自然而然地其文化的差異性就產(chǎn)生了。在跨文化交際中，可能會因為體態(tài)語的文化差異而產(chǎn)生誤解。外語教師自己應(yīng)該廣涉博覽，掌握大量跨文化交際下的體態(tài)語，不斷學(xué)習(xí)、總結(jié)、提煉，在課堂的教學(xué)活動中適當(dāng)運用一些與本族文化相異又符合英語國家文化習(xí)慣的的體態(tài)語，并巧妙穿插介紹此些體態(tài)語的文化差異知識，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識。例如：（1）課堂上的目光交流。美國人受基督教義的影響，人們崇尚自由、平等。在交流時保持目光注視對方，以表示尊重，因為在美國人看來，眼神回避，是沒有禮貌，或者是對方對交流的話題不太感興趣；而中國人講究尊卑禮儀，認為長時間直視對方是不禮貌的，因此在交流時眼神會不自覺地回避，或者不知道視線應(yīng)該落在哪里。筆者在上課時經(jīng)常遇到類似的情況，目光掃過學(xué)生，跟學(xué)生眼神接觸時，學(xué)生常常會不自覺地低頭，加以回避目光。因此教師在演講教學(xué)實踐時應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生通過目光接觸來跟聽眾互動、交流，如目光的環(huán)視、虛視和凝視交替使用等。（2）課堂手勢語。美國課堂上老師招呼學(xué)生過來用揚頭的動作，或者手心朝上，半握拳，來回擺動手指；而中國人招呼別人過來，動作相似，手心卻朝下，這在美國人眼里可能招呼小動物過來的手勢了。教師不僅自己在課堂上要使用符合目標語文化習(xí)慣的手勢，同時也應(yīng)向?qū)W生講解這些不同的手勢語的文化差異性。在演講教學(xué)的實踐過程中引導(dǎo)學(xué)生找到一個舒適位置來移動自己的手，用以描述尺寸、或表達感情、或發(fā)出信號等，為傳遞信息，表達感情而服務(wù)。

（二）體態(tài)語的運用原則

體態(tài)語和有聲語言共同傳達說話者的意圖。不論是在英語課堂上，英語演講時，或是日常交流中，其在運用時要注意一些原則：

1.整體和諧原則

演講者的體態(tài)語應(yīng)與有聲語言和諧，與內(nèi)心情感和諧。體態(tài)語要配合聲音，觀眾對“聲情脫節(jié)”的體態(tài)語是十分敏感也十分反感的。正確的方式是“表里如一”，“言為心聲”，二者不可處于游離狀態(tài)，更不可南轅北轍。同時，演講者的體態(tài)語應(yīng)該是內(nèi)心情感的真情流露，是內(nèi)心情感表達的外化形式。只有演講者的內(nèi)心以情感為依托時，體態(tài)語的表現(xiàn)才能營造出和諧的美感。體態(tài)自然得體，眼神及表情是真情流露。

2.自然適度原則

演講者首先應(yīng)該給自己找一個舒適的站姿，在舒適的范圍內(nèi)運用自己的體態(tài)語。體態(tài)語運用應(yīng)自然適度，動作要合理、自然、得體。切記夸張過度，嘩眾取寵。不加以選擇，生搬硬套國外演講者的習(xí)慣動作，模仿知名演講者的經(jīng)典動作，都是不可取的。或者有些演講者為了追求效果，用奪人眼球的手勢及動作來取悅評委也是不合時宜的，所有體態(tài)語都應(yīng)為演講服務(wù)，為演講者和聽眾之間信息的順暢傳遞服務(wù)。

四、結(jié)語

演講是演講者和聽眾之間的一種特殊的交流溝通。對于英語演講者來說，僅僅訓(xùn)練語言的基本功是遠遠不夠的，還應(yīng)當(dāng)對包括體態(tài)語在內(nèi)的非語言交際進行教學(xué)和訓(xùn)練。同時，體態(tài)語又與文化密不可分，不同的文化環(huán)境有著不同的行為表現(xiàn)形式。當(dāng)然，我們在英語演講教學(xué)中加強體態(tài)語的教學(xué)和訓(xùn)練，其目的不在于讓學(xué)生在演講時，體態(tài)行為模仿外國人，而是確保演講者演講時能夠正確、得體地運用體態(tài)語，解除文化誤解，避免文化沖突，保證跨文化信息的暢通傳遞。

作者:顧芳