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摘要

不管在中國或是西方都非常看重知識分子的道德修養(yǎng)。而當(dāng)下作為知識分子培養(yǎng)機構(gòu)的大學(xué)卻只注重對學(xué)生專業(yè)知識的培養(yǎng)而忽視了對其德修養(yǎng)成的培育。其根本原因就在于市場功利沖擊之下大學(xué)喪失了其高貴的精神。因此宏觀上回歸大學(xué)之精神及微觀上專業(yè)本位課程設(shè)置向人性本位課程的轉(zhuǎn)向，才能使大學(xué)培養(yǎng)出既能關(guān)注腳下之事，又不忘關(guān)注天空的新一代知識分子，由此完成大學(xué)助推國家發(fā)展、社會革新的使命，也才能重拾當(dāng)下民間社會一般大眾對中國大學(xué)教育的信心。

關(guān)鍵詞

知識分子;德修教育;大學(xué)

不管是中國還是西方，都將知識分子視為社會大眾的道德標(biāo)桿。愛因斯坦在悼念居里夫人時對此作了全面而又準(zhǔn)確的詮釋：“杰出人物的道德品質(zhì)可能比純粹理智的成果對一個時代也即整個歷史進程所具有的意義還要大。不僅如此，甚至后者的取得也要在極大程度上依賴于道德境界。而且這種依賴程度比通常認(rèn)為的要大。”[1]因此，高貴的道德精神與過硬的專業(yè)知識技能的完美結(jié)合應(yīng)是當(dāng)下作為知識分子培養(yǎng)機構(gòu)的大學(xué)應(yīng)努力的方向。然而遺憾的是，自1990年代以來，中國的大學(xué)興起一股與經(jīng)濟接軌的狂潮，人才的培養(yǎng)重點放在了專業(yè)知識的習(xí)得，而忘卻了大學(xué)教育的精神傳統(tǒng)——對精神、道義的追求和持守。今天各大高校人才培養(yǎng)中，普遍存在著“過窄的專業(yè)教育、過強的功利主義、過弱的人文精神”的現(xiàn)象，最直接的體現(xiàn)就是我們市場需求的育人理念，專業(yè)本位的課程設(shè)置。由于放棄了對高貴精神及道義的追求與恪守，僅僅強化功利的專業(yè)教育，所以導(dǎo)致當(dāng)下的大學(xué)生都較為功利，一旦自己的私利受到威脅和侵害，就會變得不擇手段；甚至是在自我心理失衡的情況下也會毫不手軟地踐踏他人的性命。這絕不是危言聳聽，不斷出現(xiàn)在各大媒體上的大學(xué)生投毒事件，特別是發(fā)生在2013年的復(fù)旦大學(xué)研究生的投毒事件便可明證。其實應(yīng)該說，重視專業(yè)知識技能培養(yǎng)的辦學(xué)方式在早些年我國市場經(jīng)濟發(fā)展的初期經(jīng)濟技術(shù)人才普遍缺乏的情況下，對當(dāng)時社會經(jīng)濟的發(fā)展確實起到過一定的甚至是巨大的作用，而且由于當(dāng)時傳統(tǒng)社會原有道德觀念還未完全丟失，其作用還有一定余波影響的條件下，還未使這種喪失了精神的大學(xué)教育方式的危害性得以凸顯。但是在今天，它的危害性也展露無遺。因此，對此問題的思考及討論在當(dāng)下就顯得極為必要和迫切。

一、從宏觀上看，大學(xué)應(yīng)回歸其精神。

當(dāng)今中國的大學(xué)也基本失去了其高貴的精神性，將自己完全等同于市場經(jīng)濟中的市場。大學(xué)不再是往日之“象牙塔”，已經(jīng)完全融入到市場經(jīng)濟的洪流中。并主動用市場經(jīng)濟的那一套指標(biāo)體系來衡量自己。學(xué)校越辦越大、樓越建越高，以科研經(jīng)費、市場創(chuàng)收的多寡作為衡量自身的標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的體制之下，院系之間為了取得或保有自己在學(xué)校中的地位，紛紛沖入市場，極盡全系之能事開辦各種培訓(xùn)班、學(xué)位班、干部班、老總班。而忽視了那些真正渴望知識滋養(yǎng)身心與靈魂的年輕學(xué)子。大學(xué)放棄了自己培養(yǎng)和教育學(xué)生的神圣而又高貴的職責(zé)，甘愿將自己貶低為僅僅向出售知識和技能的市場。現(xiàn)在我們的大學(xué)像大車店，這是一個最大的問題。很多老板富豪的車在大學(xué)里面開進開出的，大學(xué)不應(yīng)該是這個樣子。大學(xué)應(yīng)該是一個比較清靜的地方。[2]在這樣的環(huán)境之下，就不難理解為什么大學(xué)的教授們自甘墮落，甘愿放棄對學(xué)生心靈的關(guān)注，將自己等同于市場的小商販，用市場價值的那一套營銷體系來兜售自己的知識體系。在這樣的體制之下，也不難理解作為支撐大學(xué)精神的教授們，也不再潛心于學(xué)術(shù)研究。在這樣的環(huán)境之下成長的學(xué)生，不僅沒能學(xué)到應(yīng)有的價值體系，反而過早沾習(xí)了一些不良的社會風(fēng)氣。當(dāng)其走入社會之時不但不能成為改良社會的人才，反而加劇了社會的污濁。所以有學(xué)者指出“雖然學(xué)術(shù)自由的原則現(xiàn)在已得到廣泛接受，但現(xiàn)代大學(xué)多變的命運已帶來一種更加微妙的新危險。這些危險是大學(xué)教學(xué)人員和大學(xué)外部世界之間形成較為密切的接觸和聯(lián)系所直接造成的結(jié)果。”[3]因此當(dāng)下我們的大學(xué)不僅沒有影響社會，相反倒越來越受到社會的影響。其實在這方面，我們還是有榜樣的，在1993年，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系招生陷入歷史低谷，當(dāng)時許多人建議取消哲學(xué)系，而時任復(fù)旦大學(xué)校長的謝希德女士卻說了一句話，復(fù)旦任何系都可以撤，哲學(xué)系不能，如果沒有哲學(xué)系，復(fù)旦就不成其為大學(xué)了；在如今以理工醫(yī)學(xué)排名不斷推進的浙江大學(xué)，雖然每年哲學(xué)系的生源不斷萎縮，在2013年時只有3個本科生選擇哲學(xué)系就讀，可浙大依然未停止哲學(xué)系的招生，哲學(xué)系的老師依然如常地甚至是更加盡心地教育、引導(dǎo)這三名學(xué)生；并不斷面向全校盡可能地開設(shè)哲學(xué)相關(guān)課程及講座……。“讓你們（主要是理工醫(yī)學(xué)的學(xué)生）盡量接觸到一些人文經(jīng)典，有一些哲學(xué)思維及文學(xué)情懷會使他們的專業(yè)研究更有大情懷，個人生活會更有味有趣”，這是我在浙大聽一位普通老師講座時他的開場白。對這樣的校長，對這樣的老師，我們都應(yīng)該抱以崇敬之情，因為她們看到了大學(xué)之高貴性在于其精神并身體力行地保住了大學(xué)的精神。

二、從微觀上看，專業(yè)本位課程設(shè)置向人性本位課程的轉(zhuǎn)向。

當(dāng)務(wù)之急應(yīng)先改變我們的課程設(shè)置理念：從專業(yè)本位的課程設(shè)置轉(zhuǎn)向人性本位的專業(yè)課程設(shè)置。它是按照人性和人性發(fā)展的要求組織的課程，它既不僅僅是以學(xué)科發(fā)展為目的，也不以市場需求為目的，而是在以完善人性為基礎(chǔ)前提之下開展專業(yè)之教育并最終以成就人生為目的的課程。試想當(dāng)有著和諧人性、完善人格的學(xué)生踏入社會之時其不僅能服務(wù)社會，更能改造社會。其實這些年我們的大學(xué)也在朝這個方向努力，但由于未能處理好完善人性之課程與專業(yè)技能學(xué)習(xí)課程的關(guān)系或者是經(jīng)不住市場功利的誘惑……在專業(yè)與功利的影響下，大學(xué)事實上存在著逐步變成職業(yè)養(yǎng)成所的傾向，為完善人性修養(yǎng)的人文與科學(xué)的基礎(chǔ)教育課程淪為了專業(yè)教育或職業(yè)養(yǎng)成的點綴或裝飾。那么如何處理為完善人性的人文素養(yǎng)的課程與專業(yè)技能課程之間的關(guān)系呢？這就是2+2的課程設(shè)置體系。大學(xué)教育的最初兩年，主要是一個人格的教育，它是通過人文教育來塑造學(xué)生的健全的人格。其實我們學(xué)習(xí)西方而在當(dāng)前實行的通時教育其本意就是培養(yǎng)人文素養(yǎng)、完善人格的教育。但是在現(xiàn)實的許多高校教育中卻是以完成大學(xué)英語、大學(xué)語文、政治等基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，且這些課程的學(xué)習(xí)還完全是應(yīng)付考試、獲取學(xué)分的學(xué)習(xí)。它不僅不利于學(xué)生人格的完善，而且讓他們充滿了對大學(xué)學(xué)習(xí)的失望。其實通識教育，不僅僅是一個知識性教育的問題，而應(yīng)在基本理論、基本知識的教育中，我們的教師尤其應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典、元典，培養(yǎng)他們理解經(jīng)典、元典的能力，加強他們與偉大的思想、偉大的心靈直接溝通和對話的能力。只有通過對這些經(jīng)典的閱讀，一方面突破了他們當(dāng)前生活的有限物理生活世界，豐盈了他們內(nèi)在的精神生活世界，讓他們不再僅僅被喧囂的網(wǎng)絡(luò)娛樂所包裹而毫無內(nèi)在精神之支撐，讓他們在只有眼球經(jīng)濟炒作下的網(wǎng)絡(luò)世界中依然有自己精神辨識的能力，依然有支撐自己不斷前進而不至于隨波逐流的精神世界；另一方面也只有在人類經(jīng)典的閱讀中，才能讓學(xué)生真正體悟到人類精神思想的偉大，才能讓他們以后在面對這些經(jīng)典時懷有崇敬之心而不是像現(xiàn)在樣既沒有閱讀甚至是對這些經(jīng)典有起碼的了解，就開始對之進行批判。只有開設(shè)的通時任選課才能真正帶領(lǐng)他們走入經(jīng)典，才能真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能完善其人性、提高其人生境界。只有在這樣的基礎(chǔ)上，再開展我們的專業(yè)教育，才能真正實現(xiàn)人性本位與專業(yè)技能結(jié)合的課程。這樣的學(xué)生在踏入社會之時不僅能掙錢，重要的還在于，在能掙錢的同時他們也是有一定道德人格的人，不僅是能工作的人，也是能正當(dāng)生活的人。美國為什么把商學(xué)院和法學(xué)院放到本科教育之后？其原因不正在于此嗎？因為這兩個學(xué)科，都和畢業(yè)之后的報酬比較高的職業(yè)聯(lián)系在一起。人要掙錢，這是正當(dāng)?shù)摹栴}是，掙錢的人應(yīng)該有一定的道德人格。把商學(xué)院和法學(xué)院放到本科教育之后，對我們還有一個重要的啟示：就是它能保持大學(xué)校園的寂靜從而也比較有利于大學(xué)本科生的學(xué)習(xí)，有利于這些青年人的人文教育和人格培養(yǎng)。于此這樣的大學(xué)教育才是真正有利于人性完善的教育，從它走出的每一位知識分子不僅是“知書達理”的社會知識的探索者和傳播者，更是社會道德風(fēng)向的標(biāo)桿。如此才會重拾當(dāng)下民間社會一般大眾對中國大學(xué)教育的信心！

作者：趙春艷 單位：貴州財經(jīng)大學(xué)

參考文獻

[1]愛因斯坦.愛因斯坦文集(第一卷)[M].許良英,等,編譯.北京:商務(wù)印書館,1976:340.

[2]甘陽.中國的大學(xué)像個大車店[N].讀書報,2008-03-28.

[3]博克.走出象牙塔———現(xiàn)代大學(xué)生的社會責(zé)任[M].徐小洲,陳軍,譯.杭州:浙江教育出版社,2001:24.