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摘要：

歐文•白璧德（IrvingBabbitt）是美國哈佛大學教授，文學批評家，被認為是新人文主義美學重要創(chuàng)始人之一。即便白璧德未有構(gòu)成系列的教育理論及特定的教育著作，但是在他全部個人著作中其均無不對其教育思想進行闡述，并體現(xiàn)其人文主義思想。白璧德人文主義教學思想對那一時期美國過分實用、功力的教育展開了強烈的批判，以構(gòu)建起全新的大學人文標準，達到教育切實培養(yǎng)人才的本質(zhì)目的。文章通過闡述白璧德人文主義教育思想形成時代背景及來源，介紹白璧德人文主義教育思想概述，對引入白璧德人文主義教育思想，強化大學生人文素質(zhì)教育展開探討研究，旨在為相關(guān)人員基于白璧德人文主義教育思想概述的白璧德大學教育觀中的人文主義精神體現(xiàn)研究適用提供一些思路。

關(guān)鍵詞：

白璧德；大學教育觀；人文主義精神

引言

歐文•白璧德（IrvingBabbitt）是美國哈佛大學教授，文學批評家，被認為是新人文主義美學重要創(chuàng)始人之一。即便白璧德未有構(gòu)成系列的教育理論及特定的教育著作，但是在他全部個人著作中其均無不對其教育思想進行闡述，表要體現(xiàn)其人文主義思想。白璧德人文主義教學思想對那一時期美國過分實用、功力的教育展開了強烈的批判，以構(gòu)建起全新的大學人文標準，達到教育切實培養(yǎng)人才的本質(zhì)目的。大學在倡導民主精神的一并，卻很少有人關(guān)注大學真實需要何種民主精神。早在上個世紀，白璧德便就給問題展開了全面深入的研究。在白璧德人文主義思想的索引下，其對那一時期美國大學、學院所提倡的民主而非真正意義上的民主展開了強烈的批判，并深入表明了自身“唯有貫徹人文標準的民主方才屬于大學真正需要的民主精神”的觀點，這同時充分凸顯了人文主義“均衡”、“適度”的根本原則[1]。

1.白璧德人文主義教育思想形成時代背景及來源

1.1白璧德人文主義教育思想形成時代背景

I.美國政治經(jīng)濟時代背景，十九世紀中后期一直到二十世紀30年代乃是美國由近代轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代的歷史階段，該階段主要表現(xiàn)為工業(yè)不斷代替農(nóng)業(yè)、壟斷資本主義不斷代替自由資本主義。這一階段美國逐步崛起、擴張，在其不斷向海外擴張期間，擴張主義思潮一度到達人們難以想象的邊界，一方面沿襲了過去擴張主義理念精髓，一方面具備著獲取高盈利的經(jīng)濟軍事擴張野心，表現(xiàn)出強烈的擴張性、侵略性。急速的發(fā)展同樣使美國付出了極大的代價，社會問題屢見不鮮，貧富差距大，政治腐敗，道德淪喪等等。

II.美國思想文化教育時代背景，十九世紀60年代末，美國哈佛大學校長查爾斯•艾略特自內(nèi)戰(zhàn)及工業(yè)化發(fā)展對美國構(gòu)成的影響出發(fā)，為了使哈佛大學轉(zhuǎn)變成為滿足社會發(fā)展需求的新型大學，其對哈佛大學組織結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)計劃及課程安排等相關(guān)內(nèi)容展開了果斷的革新。艾略特解除了以往墨守成規(guī)的課程安排，在哈佛首先推行選修課機制，對各式各樣的課程予以開設(shè)，學生們可根據(jù)自身意志進行自行選擇。選修課機制的本質(zhì)是在教育中倡導民主、自由精神，然而其卻逐步向放任自由方向發(fā)展。出于美國物質(zhì)生活改善與精神生活發(fā)展十分不協(xié)調(diào)、教育不斷向放任自由方向發(fā)展的情形下，白璧德通過其著作《文學與美國的大學》強烈人們回歸人文主義，他強調(diào)：在自然選擇、單純個人選擇彌漫背景下，人文選擇迫在眉睫。

1.2白璧德人文主義教育思想來源

I.白璧德人文主義教育思想來源，白璧德人文主義精神是基于對西方人文主義長時間以來詳盡反思及批判性沿襲所構(gòu)建的。一方面，白璧德很好的傳承、連續(xù)了柏克及阿諾德的思想，白璧德批判現(xiàn)代性運動是對柏克反思啟蒙主義的有效繼承，但是其擺脫了派克強烈的宗教思想，通過人文主義思想傳播方式，特別是在教育領(lǐng)域中的傳播，以實現(xiàn)社會道德復興。白璧德同時還繼承了阿諾德的思想，人文主義要求的精神思想，應(yīng)當屬于一類身處波動情形的思想，該類思想的波瀾不驚屬于有所歸依批判精神的實際表現(xiàn)。一方面，白璧德還很好的借鑒了中國古代傳統(tǒng)思想及佛教思想，即便該部分并非白璧德人文主義教育思想的直接來源，但白璧德在這些內(nèi)容中摸索到東方思想與西方思想彼此印證的思想碰撞，自文化思想角度講東西方進行有機融合[1]。

II.白璧德人文主義教育思想提出，白璧德人文主義教育思想乃是其大學教育觀中人文主義精神的充分體現(xiàn)。某種程度而言，白璧德全國思想系統(tǒng)是基于對培根、盧梭及相關(guān)追隨者的批判上所構(gòu)建的。白璧德在其代表作《文學與美國的大學》中提到，美國人不懷疑教育能夠帶來無限的好處，但同時對何種教育可創(chuàng)造好處并不十分明確。受生活節(jié)奏十分快速影響，人們已經(jīng)變得沒有充分的時間去進行思考[2]。鑒于此，白璧德強調(diào)對教育觀念展開全面清理，對人文主義展開情況，對人文主義、人道主義展開區(qū)分。

2.白璧德人文主義教育思想概述

2.1白璧德人文教育觀

白璧德指出，以培根代表的科學人道主義和以盧梭為代表的浪漫人道主義對美國現(xiàn)代主流思想所形成的影響最為明顯，并涵蓋不同行業(yè)領(lǐng)域。那么，著兩方面人道主義是怎么沉浸入大學教育的中，又是如何表現(xiàn)的呢？白璧德就該問題自其與自由、民族相互聯(lián)系展開了全面深入的研究。白璧德覺得，在知識方面人類文明儼然全方位地深入對低于人類關(guān)系的研究中，而該文明不斷深陷進缺乏生氣、封閉呆板的專業(yè)化及一類短淺的職業(yè)主義中。白璧德指出美國教育遭受現(xiàn)代性極大不利影響，他批評知識過于趨向?qū)嵱眯浴I(yè)性以及職業(yè)性，過于關(guān)注事物外在目的而忽略了人的精神性事物等，提出大學應(yīng)當借助人文教育，第一步將學生塑造成人文學者，后再進一步開展特定研究。白璧德將人文教育安放于現(xiàn)代大學教育中十分重要的地位，強調(diào)人的道德性格、知識性格相互展開是存在緊密聯(lián)系的，倘若要想真正意義上實現(xiàn)教育的有效性，人文所應(yīng)當肩負的責任首當其沖[3]。白璧德堅信教育偉大目的是倫理的，并非完全是在于探索向外、知識，更重要的還有在于人。在白璧德對民主精神與大學相互關(guān)系研究方面，呈現(xiàn)的是選擇與同情相互的協(xié)調(diào)。基于此，白璧德結(jié)合“中庸之道”提出選擇性民主，提倡人文主義“均衡”“、適度”原則。

2.2白璧德大學教育觀以造就完善人為中心

白璧德指出于現(xiàn)代大學教育中，人文教育應(yīng)當扮演十分重要的角色。為了將大學生培養(yǎng)成社會發(fā)展所真正需要的人才，務(wù)必要對其開展好人文教育。白璧德大學教育觀中人文主義精神最高體現(xiàn)為經(jīng)由人文標準來實現(xiàn)個體的自由，其基本特點即要自人自身出發(fā)發(fā)現(xiàn)完善的人，自人自身出發(fā)認識人；注重借助人類社會文明所有成果對人展開教育、熏陶。白璧德自自由教育理念中吸收養(yǎng)分，在對自由人智性訓練該觀念引導下開展理論與實踐，不提倡現(xiàn)代大學向商業(yè)化、實用化及功利化等方向發(fā)展，指出大學要借助人文教育第一步將學生塑造為人文學者，后進行進一步的特定研究[4]。

2.3白璧德貫徹人文標準，提倡大學民主精神遵循“均衡”、“適度”原則

白璧德認為大學教育是為了培養(yǎng)高素質(zhì)人才，完成該任務(wù)就務(wù)必要貫徹人文標準。倘若大學要有獨立的目的，那便是大學務(wù)必要在這一量化時代背景下，培養(yǎng)出有質(zhì)量的人才。這一理念充分凸顯了大學精英教育精神。基于此，應(yīng)當如何去理解大學教育觀中的民主精神呢？大學教育提倡民主，并非片面、一味的對大學規(guī)模予以擴大，而應(yīng)當是社會發(fā)展必然趨勢；而大學強調(diào)的民主指的是消除學生家庭背景、等級距離，尊重學生不同屬性，一視同仁地對待每位大學生個體[5]。白璧德指出，大學真正需要的民主精神應(yīng)當是貫徹人文標準的選擇性民主。純粹的民主將弄混個體意義上質(zhì)意義與科學意義的量。由此可見，大學在傳承自身傳統(tǒng)、文化的同時，還有全力抵制自由化過度，進而抑制大學朝純粹民主發(fā)展。白璧德對大學民主精神深入的研究彰顯了其推崇“一”、“多”平衡中的“中庸之道”的思想。

2.4白璧德以模仿、想象與創(chuàng)新開展人文教育

白璧德大學教育觀中的人文主義精神強調(diào)，應(yīng)當指引學生去搜煉古今、汲取眾長，在白璧德看來，在大家典范中有著諸多典范、榜樣，學生可通過對該部分內(nèi)容的模仿，一步步在文明中傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)。某種意義上而言，一項偉大的發(fā)明可算是一類偉大的習俗。于此，學生在學習經(jīng)典中寶貴經(jīng)驗期間，能夠逐步調(diào)動起隸屬人類共通的那一局部的道德想象。白璧德極為認可要以有想象為前提去對經(jīng)典展開模仿。經(jīng)對想象的有效應(yīng)用，學生方可于不同屬性的事物中尋求出其中的一致性，方可將過去發(fā)生的用以對如今出現(xiàn)的進行重新定義。就人文教育中開展創(chuàng)新教育而言，白璧德不倡導單純強調(diào)自我標新立異，個體有失偏頗的創(chuàng)新想法，而推崇切實原創(chuàng)屬于社會人類真理與個體鮮明屬性有機融合的產(chǎn)物。也就是說，創(chuàng)新應(yīng)當是基于模仿、想象而構(gòu)建的[6]。

2.5白璧德關(guān)注大學教師重要地位

在大學里，大學教師扮演的是文化傳遞者的重要身份，鑒于此，大學教師應(yīng)當明確自身文化傳遞者角色重要性，肩負起使命，將前人經(jīng)典教授給學生。教師要對全面知識內(nèi)容框架予以把握，并開展系統(tǒng)的計劃和部署，以確保學生獲取知識的系統(tǒng)性、連貫性。于此，教師在知識傳授期間，要關(guān)注學生對所學知識的內(nèi)化兼收，而并非單方面的灌輸。但是在突出學生主體地位的同時，不應(yīng)當對教師在教育期間主導地位進行過度削弱。教師作為教育過程中的引導者，倘若過度地讓學生主觀去進行摸索，單憑自身一時間的感受，如此將可能造成學生價值觀受缺乏歷史、文化熏陶影響而面臨被選擇的情形。由此可見，大學教師扮演文化傳遞者的重要角色不可撼動[7]。

3.引入白璧德人文主義教育思想，強化大學生人文素質(zhì)教育

在大學生人文素質(zhì)教育中樹立相關(guān)教育理念。消除學生家庭背景、等級距離，尊重學生不同屬性，一視同仁地對待每位大學生個體，有效將以人為本理念引入進全面教學理念中，促進培養(yǎng)出有著人本思想、人文精神的人才。II.在大學生人文素質(zhì)教育中設(shè)立相關(guān)機制。設(shè)立起不同階段、層次有效結(jié)合的人文素質(zhì)課程教學機制，結(jié)合專業(yè)教育實際情況，構(gòu)建不同階段、層次有效結(jié)合的人文素質(zhì)課程教學機制；然后，對教學方式方法展開有效創(chuàng)新；最后，規(guī)范人文素質(zhì)教育評估機制。III.在大學生人文素質(zhì)教育中構(gòu)建高素質(zhì)教師團隊。在大學生人文素質(zhì)教育中，構(gòu)建一支滿足新形勢發(fā)展的高素質(zhì)教師團隊，充分提升教師綜合素質(zhì)，強化師資團隊人文素質(zhì)、創(chuàng)新實踐能力塑造。在專業(yè)教學期間，教師要借助經(jīng)驗、智慧，充分挖掘出專業(yè)課程中的人文信息，逐步提升專業(yè)教學文化含量，真正意義上做到教書育人[8]。

4.結(jié)束語

總而言之，在白璧德人文主義思想的索引下，其對那一時期美國大學、學院所提倡的民主而非真正意義上的民主展開了強烈的批判，并深入表明了自身“唯有貫徹人文標準的民主方才屬于大學真正需要的民主精神”的觀點。基于此，相關(guān)人員務(wù)必要不斷專研研究、總結(jié)經(jīng)驗，全面分析白璧德大學教育觀中的人文主義精神體現(xiàn)，引入白璧德人文主義教育思想，強化大學生人文素質(zhì)教育“，在大學生人文素質(zhì)教育中樹立相關(guān)教育理念”、“在大學生人文素質(zhì)教育中設(shè)立相關(guān)機制”、“在大學生人文素質(zhì)教育中構(gòu)建高素質(zhì)教師團隊”等，促進大學培養(yǎng)出社會真正需要的人才。

作者：謝晶 單位：湖南女子學院外語系

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