前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的新媒體條件下道德教育分析，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要：新媒體帶來了以開放平等、獨立自由和雙向互動為特點的傳播機遇，但同時也衍生了以信息碎片、機械復制和資本邏輯為代表的現實問題。以新媒體發展現實為依據，切實把創新優化道德教育、更好推進社會主義現代化建設當作研究目標，堅持立足實際，主動剖析新媒體條件下中國道德教育的各種現實問題，將兼具理論與實踐兩方面意義。認清并適應新媒體的這種發展實際，探索新媒體條件與道德教育的更有效結合，堅持聚攏碎片、個性體驗和風氣轉變的“組合拳”，是新形勢下創新優化道德教育的重要路徑選擇。
關鍵詞：新媒體；道德教育；路徑選擇
新媒體是繼各類傳統媒體以后發展起來的以數字媒體為核心的“第五媒體”，具有鮮明的時代性特征與趨近于無限的包容性。它“已經或正在顛覆著現實生活中人們的思想觀念、價值標準乃至生活方式”。[1]但是，正如馬克思所指出的：“關鍵不在于物化，而在于異化、外化、外在化，在于巨大的物的權力不歸工人所有，而歸人格化的生產條件即資本所有，這種物的權力把社會勞動當作自身的一個要素而置于同自己相對立的地位”。[2](p360)新媒體作為社會勞動的產物，帶來了以開放平等、獨立自由和雙向互動為特點的傳播機遇，但同時也衍生了以信息碎片、機械復制和資本邏輯為代表的現實問題，可能會引起人的“異化”，需要清醒認知。
“國無德不興，人無德不立”。明確指出，“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面”。[3]作為以“道德的倫理認識為理論基礎，重點研究道德與社會的相互關系，以及道德教育在社會發展過程中的地位和作用的一門學科”，[4](p10)道德教育承擔著社會主義意識形態的維穩使命，承擔著育人開發的歷史任務，承擔著社會整合的時代課題，與中國特色社會主義現代化發展具有相同的價值旨歸。在新媒體輻射范圍的不斷蔓延下，道德教育的關鍵就在于順應時展潮流，廓清新媒體帶來的缺陷、誤區與陷阱，依托新媒體優勢特點，探索新媒體與道德教育的更好結合，提高新形勢下道德教育的有效性。
一、新媒體條件下道德教育的意義彰顯
新媒體的諸多優勢在客觀上符合道德教育的發展規律，但其不可避免的種種弊端也制約著道德教育有效性的實現。因而，全面剖析新媒體的利與弊，更好借助優勢、規避風險，是創新優化新媒體條件下道德教育的意識形態功能、育人開發功能和社會整合功能的必然選擇。
（一）新媒體條件有利于強化道德教育的意識形態功能。
馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”。[5](p539)由此可見，意識形態將對國家發展起重大作用。道德是受社會經濟基礎決定的思想類上層建筑，它是反映特定階級利益的一種社會意識形態。因而，道德教育最本質的屬性是意識形態性，它滲透于道德教育的各要素、全過程，中國道德教育的意識形態性表現為以馬克思主義為指導的社會主義意識形態。“做好意識形態工作，宣傳思想部門承擔著十分重要的使命，必須守土有責、守土負責、守土盡責”。[6](p196)新媒體條件下的意識形態工作雖任重道遠，但也極具發展機遇。一方面，有利于擴大新媒體條件下道德教育的意識形態宣傳功能。截至2016年12月，“我國網絡新聞用戶規模為6.14億”，其中，“手機網絡新聞用戶規模達到5.71億，占手機網民的82.2%，年增長率為18.6%”。[7](p51)數據表明，公眾利用新媒體獲取新聞資訊已是常態。兼具潛移默化、受眾廣泛雙重教育優勢的新媒體，將是當下做好政治宣傳的最有效載體，這也是其不可推卸的社會責任。由政治宣傳信息直接聯結起來的新媒體和受眾，構成了一種雙向交流教育機制，將最大限度地提高宣傳信息的質量并減少受眾的排斥心理，從而促成廣泛深入的意識形態宣傳。另一方面，有利于提高新媒體條件下道德教育的意識形態認同功能。新媒體創設了交流反饋平臺，通過端正意識形態的網絡輿論導向，把控公眾道德討論方向，并利用網絡行為中的群體效應和從眾心理，可以對公眾產生一定的道德約束，使之更趨向于群體正能量的輸出，進而提高價值認同并自覺規范自身行為。
（二）新媒體條件有利于優化道德教育的育人開發功能。
新媒體條件下的道德教育是立足并反映社會存在的現實表現，因而，育人開發功能是其應有之義。然而，新媒體的信息碎片和機械復制問題客觀上限制了道德教育育人開發功能的深入發展，這決定了認識并彌補新媒體自身缺陷，更好利用新媒體的教育優勢，是優化新媒體條件下道德教育的育人開發功能的首要前提。一方面，有利于新媒體條件下道德教育的育人功能的實現。道德教育的本質是引導幸福生活的建構，是引導人怎么為人、怎么生活的教育，是為實現人的現代化所提供的教育。因而，審思新媒體技術的信息碎片化問題，更好借助新媒體技術的海量信息優勢，廣泛供給優質的道德教育信息，并由受眾自由地進行道德選擇，是優化新媒體條件下道德教育的育人功能的重要途徑。另一方面，有利于新媒體條件下道德教育的開發功能的實現。開發功能是指“通過思想政治教育，最大限度地發揮人的主觀能動性和發掘人的內在潛能”。[8](p134-135)道德教育作為思想政治教育的重要內容，其開發功能必不可少，這是育人功能的延伸和新發展。堅持以新媒體平臺為中介，直接聯結傳統道德教育的主客體，加強現代道德教育的多元主體之間的交互性，有利于進一步發揮道德教育過程中的人的主觀能動性，促進自覺供給、選擇、接受道德教育信息，實現人的創新發展和價值潛能的發掘。
（三）新媒體條件有利于加強道德教育的社會整合功能。
受到利益結構調整與社會流動增加的雙重影響，當前中國社會的階層問題更加復雜。“階層分化的發展改變了思想政治教育運行的社會生態和文化生態，提出了加強新時期社會整合功能的時代課題”。[9]新媒體時代，道德教育同樣應該適應社會生態和文化生態的發展需要，進一步加強自身的社會整合功能。然而，新媒體技術的資本邏輯和傳播特點在一定程度上會制約道德教育的社會整合，這決定了克服新媒體邏輯弊端，突出優勢發揮，是加強新媒體條件下道德教育的社會整合功能的重要途徑。一方面，有利于加強新媒體條件下道德教育的社會利益整合功能。科學有效的道德教育能夠助推社會經濟發展。然而，在新媒體技術輻射范圍增大、社會分層愈發復雜的背景下，新媒體的資本邏輯將會引起社會物質崇拜問題。對此，通過分析新媒體的資本邏輯，有針對性地開展現實、網絡層面的利益溝通、協調和認同教育，有助于新媒體條件下道德教育的利益整合功能實現。另一方面，有利于加強新媒體條件下道德教育的社會文化整合功能。“精神生活領域里的多元化，是社會分層的文化鏡像”。[9]新媒體的海量信息、交互作用、多點傳播特點，不僅是人們精神生活多元的表現，同時也是這種多元現象的產生來源之一。反思新媒體技術對人精神生活和道德認知的不利影響，對社會道德心理、認知與選擇切實予以重視，有助于新媒體條件下道德教育的文化整合功能實現。
二、新媒體條件下道德教育的現實困境
伴隨著現代科技的發展，出現了人被現代科技“物化”和“異化”的現象。新媒體的內在局限主要表現在信息碎片、機械復制和資本邏輯三個方面。在此基礎上，新媒體條件下的道德教育有向標準化、泛娛樂化和功利化傾向發展的風險，而這些風險又從側面反映出道德教育的更深層問題，這都制約了新媒體條件下道德教育的更好發展，亟待解決。
（一）信息碎片：新媒體條件下道德教育的載體技術缺陷和模式選擇失衡。
人在社會現代化發展過程中，有可能走上商品化的道路，即人被“物化”，背離真正的“主體性”發展，信息碎片正是人的自由被技術異化的具體表現。新媒體技術的發展，使信息的傳播方式不再是單向度的供給，而是作為雙重角色的公眾之間的多向度傳播，每個人都同時扮演著信息接收者和信息者的角色，使信息的傳播呈現碎片狀，并出現“受眾更喜歡在網絡上瀏覽并獲得自己喜歡的信息，而拒絕接受自己不習慣瀏覽或者不喜歡的信息”[10]的信息“窄化”現象，不利于道德教育的有效開展。
一方面，信息碎片是新媒體條件下道德教育載體存在技術缺陷的重要表現。作為當前道德教育的最新載體，新媒體在發揮其教育功能的過程中，存在一些技術方面的缺陷，而信息的碎片化傳播方式，即信息冗雜問題，正是其技術缺陷的外在表現。首先，這種載體技術缺陷表現為教育信息泛濫、缺少信息深度。新媒體在信息的高效傳輸方面存在先天優勢，但大量圖片信息剝奪了人的眼球，這導致了“瀏覽式”文化產生，并不可避免地引起受眾的信息來源碎片化，缺少整體性和信息深度。進而在發揮新媒體的道德教育功能時，會引起道德教育過程的混亂、受教育者對道德信息的注意力碎片化、以及受教育者在道德選擇方面的碎片化。其次，這種載體技術缺陷表現為信息輸出無序、教育過程割裂。道德教育是一個循序漸進的過程，需要根據受教育者的個體道德心理和道德發展水平進行道德教育的細化，要先增強受教育者對道德教育的認同感及理性認知，才能進一步教育其內化道德品質于心并外化于行，進而實現知、情、信、意、行的有機統一。但新媒體技術的信息碎片化問題，表現出了信息輸出無序的特點，弱化了道德教育的連貫性，并且對于信、意、行三個教育環節的反饋強化不足，不利于道德教育有效性的實現。
另一方面，信息碎片將會凸顯新媒體條件下道德教育模式選擇失衡的問題。新媒體條件下的道德教育本質上是道德教育的一種創新發展，然而，當前存在道德教育目的與手段的錯位現象，出現了變手段為目的，忽視真正目的的問題。首先，表現為新媒體由教育手段變為教育目的的誤區。新媒體理應是加強道德教育的一種手段，但是，當前有部分教育主體對新媒體的教育手段定位認知不夠明確，存在“為了用而用”的心理，過多依賴、過量使用新媒體技術，忽視了現實道德教育的效用發揮；并且，在信息輸出方面不夠專業，在微信、微博等平臺傳播道德教育信息時的隨意性較為明顯，甚至存在非理性表達個人道德觀點、道德選擇以及輿論炒作等問題。其次，表現為新媒體教育模式對道德教育目的有所忽視。道德教育旨在提高受教育者的道德覺悟和認識，陶冶其道德情感，鍛煉其道德意志，培養其道德品質，使之樹立道德信念，養成道德習慣。但是，從教育環節來看，新媒體道德教育模式更偏重于“知”的普及和“情”的渲染，而對后續教育環節難以把控，顯現了“智育”的特點而喪失了“德育”的核心，忽視了道德教育的真正目的。
（二）機械復制：新媒體條件下道德教育的主體能力不足和內容供給欠缺。
隨著現代工業文明的發展，作為商品經濟新階段的“大生產”已經由物質領域蔓延到了文化領域，文化的批量生產和再生產過程促成了文化工業現象的產生。這種依托現代傳媒技術應運而生的文化機械復制生產模式，加快了文化原初意義的淡化和消逝。“在機械復制的時代，一切似乎都顛倒過來了：不是文化滿足人的需要，而是人滿足文化再生產的需要；不是觀眾主宰機械復制的文化，而是機械復制的文化主宰觀眾”。[11]新媒體正是文化工業所依托的技術載體，海量信息的與傳播看似具備“多元性”實則只存“一元性”，這種“一元”表現為文字的機械復制與文化的標準化、復制化、同一化和工業化過程。機械復制問題在新媒體條件下的道德教育領域，則主要反映出道德教育主體能力不足和道德教育內容供給欠缺兩個問題。
一方面，機械復制是新媒體條件下道德教育主體能力不足的必然結果。首先，新媒體條件下部分教師的公共道德教育理念滯后致使道德教學內容機械重復。學校是道德教育的主陣地，然而，部分教師開設的慕課、微課、網絡公開課等“互聯網+”式道德教育新形式缺少向新媒體領域的拓展，同時，現存的新媒體條件下的道德教育缺少高質量的教育供給，存在教學內容機械重復和網絡道德教育空白的問題。其次，新媒體條件下部分領導干部職業道德教育認知不夠致使教育活動重復固化。新媒體條件下，部分公務員、企事業單位領導干部的道德教育認知存在誤區，大多仍以開會教育、組織培訓、知識競猜等傳統形式進行職業道德教育，而對新媒體的創新利用有所忽視，導致新媒體教育活動往往相互“借鑒”，形式不夠豐富，信息卻大量重復。最后，新媒體條件下部分私德教育主體意識薄弱。家庭教育對于個人的道德選擇和道德成長具有重要意義，然而，部分家長缺少道德模范意識，不夠重視言傳身教的作用，自身既不能很好遵守新媒體世界的網絡禮儀規范，又不會利用新媒體教育子女遵守道德要求，致使私德教育只能淪為口頭說教的機械復制。
另一方面，機械復制是新媒體條件下道德教育內容供給不足的重要原因。道德教育信息的機械復制，會導致新媒體條件下道德教育的內容供給出現多樣性不足和針對性不強的問題。首先，新媒體平臺中文字的簡單復制粘貼增加了道德教育信息的重復率。有關道德教育的高質量文件、文章和評述的數量不及新媒體信息眾多端口的需要，導致新媒體渠道的多樣性被道德教育文本信息的單一性所覆蓋，不利于從微觀敘事角度對公民進行內涵豐富的道德教育。其次，新媒體文字的單一機械復制降低了道德教育的針對性。針對不同年齡、不同職業、不同社會角色、不同階層群體以及不同的社會發展要求，道德教育的重點理應不同，但是新媒體條件下的道德教育方式會弱化這種針對性和時效性，使受眾接受的是大致相同的道德信息，從而降低道德教育的實效。
（三）資本邏輯：新媒體條件下道德教育的文化環境復雜和過程監管不夠。
人類物質生產活動的原初目的在于消費商品的使用價值，然而，這種使用價值有時會逐漸淪為資本擴張的渠道，不再是生產的目的。“這種奇特的生產方式由資本所遵循的客觀規律來支配”，[12]即“資本邏輯”。進而，當資本擴張思維擴大到文化領域，當文化淪為一種工業生產，這意味著資本邏輯已經全面滲透到了文化領域，文化的生成不再單純依靠主體的精神感悟，反而越來越受到資本邏輯的影響，伴隨新技術的發展而催生出文化的功利化、泛娛樂化問題。在遵循資本邏輯的現代文化工業中，新媒體技術是一種為實現資本擴張而利用的新手段，新媒體條件下的道德教育也將或多或少地受到這種資本邏輯的影響，隨著公眾價值觀念取向的多元化，以及現代社會文化環境的復雜多變，反襯出新媒體條件下道德教育過程監管不夠的現實問題。
一方面，資本邏輯是新媒體條件下道德教育價值文化環境日趨復雜的原因所在。文化領域的資本邏輯使社會價值觀念更加趨向多元，同時使社會整體文化環境趨向復雜，對于社會核心價值取向、主流意識形態的教育構成了沖擊，而新媒體道德的資本邏輯正是整體文化環境帶有功利色彩的一個明顯縮影。新媒體條件下道德教育問題的關鍵就在于新媒體道德的功利化傾向以及泛娛樂化問題。首先，表現為資本邏輯影響下信息輸出覆蓋了價值輸出。新媒體從業人員在資本邏輯的影響下，不再重視為道德教育提供主流價值文化的有效輸出，與之相比，更加注重的卻是資本利益的增長，意圖通過增加道德教育信息的數量供給以實現利益的增長，并主張利用以廣告為中介的商品消費實現新媒體對人的控制，促使新媒體道德走向泛娛樂化道路。其次，表現為資本邏輯影響下虛假信息猖獗導致了傳統道德沖擊。部分新媒體后臺運營人員在資本邏輯影響下，不僅不發揮群體模范作用，反而利用公眾對富有娛樂性和新鮮刺激感的輿論事件的追捧，進行低俗的炒作，甚至出現為迎合公眾樂于探求社會負面、敏感事件真相的心理，而對事件本身大肆渲染，眾多虛假浮夸的垃圾信息。這些背離事實真相的問題，將引發公眾只相信自己所認可的“真相”、排斥社會傳統倫理道德的怪圈的出現。可以說，這種新媒體道德文化風氣中的負能量制約著道德教育的功能發揮。
另一方面，資本邏輯將會暴露新媒體條件下道德教育監管不夠的現實問題。新媒體資本邏輯帶來的功利化和泛娛樂化傾向，會對新媒體條件下道德教育的監管提出更高的要求，同時也會進一步暴露當前道德教育監管不足的問題。由于新媒體的隱匿性和開放性特點，部分公民網絡從眾心理泛濫、獵奇心理凸顯、道德行為理性不足，而道德教育信息也存在質量良莠不齊、信息嚴重失真和不良信息泛濫等問題。因而，這種新媒體條件下道德教育監管的不足主要在于：首先，新媒體條件下道德教育主體的監管難度較大。新媒體技術引發的道德教育多主體發展趨勢，意味著多元主體之間在道德素養、心理和教育理念、原則、方法等方面存在差距，增加了新媒體條件下道德教育的監管難度。其次，新媒體條件下道德教育載體的監管力度不夠。新媒體條件下道德教育的載體平臺搭建、道德教育信息渠道建設、受眾接收信息反饋通道建設過程的監管仍然存在不足。
三、新媒體條件下道德教育的路徑選擇
信息碎片、機械復制和資本邏輯是新媒體發展過程中已經并且必然衍生出的現實問題，為新時期的道德教育帶來了諸多嚴峻挑戰，深刻影響著新媒體條件下道德教育的實效。認清并適應新媒體的這種發展實際，探索新媒體條件與道德教育的更有效結合，堅持聚攏碎片、個性體驗和風氣轉變的“組合拳”，是新形勢下創新優化道德教育的重要路徑選擇。
（一）聚攏碎片：整合新媒體條件下道德教育的信息。
新媒體技術帶來的教育信息碎片化問題深刻影響著道德教育的實效性，因而，針對載體技術缺陷和模式選擇失衡的問題，必須堅持調整道德教育模式并優化道德教育載體，不斷聚攏碎片，整合道德教育信息。
1.調整新媒體條件下道德教育的模式，堅持虛擬與現實相統一。
新技術的發展有時會給人帶來新的枷鎖，限制人的真正自由，因而，為了守住人與人之間“對話式”的交流模式，必須同時堅持現實社會交往。新媒體的技術缺陷決定道德教育的模式選擇必須堅持虛擬與現實相統一，“思想教育應強調網絡虛擬環境的教育功能，統籌線上/線下領域”，[13]加之道德教育存在特殊性，現實道德教育必然是主流，虛擬道德教育理應配合現實道德教育。堅持虛擬與現實相統一，就是堅持網絡道德教育與傳統道德教育相統一，就是堅持道德選擇教育與道德供給教育相統一。道德教育的本質是引導人作為真正的人生活，要先認識到什么是道德，才有可能在認同的基礎上把這種認知轉變為情感，繼而才能夠堅定信仰、信念，并最終在個體行為中予以外化體現。
一方面，新媒體條件下現實道德教育是主流。道德教育是一個適應人的道德心理發展規律的動態過程，個體知、情、信、義、行各個發展環節環環相扣，這使得現實道德教育具有先天的優勢，對個體的道德教育更具有針對性，更能根據不同個體的道德發展水平制定不同的道德內容和方法，以及更好地把握受教育者的內化與外化程度，從而使道德教育更加深入人心，實效性更強。因而，現實道德教育在整體道德教育中必然要占主要地位。
另一方面，新媒體條件下網絡道德教育模式是補充。這種補充作用的關鍵在于兩個方面：首先，要把新媒體平臺視作提高道德教育實效的新載體，即新時期進行道德教育的全新平臺；其次，要注意加強公民在新媒體世界中的禮儀規范教育，即教育公民文明上網。只有現實道德教育與虛擬世界道德教育相互配合，共同搭建道德教育的“網上網下同心圓”，才能更好地實現道德教育的目標。
2.優化新媒體條件下道德教育的載體，堅持增量與提效相統一。
創新優化道德教育的新媒體載體，一方面要堅持不斷深挖新媒體現有的可利用教育資源，另一方面則要更加重視新媒體條件下道德教育的政治性和可操作性，緊緊圍繞崇高品質并立足時展實際展開教育。堅持增量和提效相統一，就是堅持橫向拓寬教育平臺與縱向提高教育質量相統一，就是堅持道德教育信息數量供給與質量供給相統一。
一方面，新媒體條件下要堅持從橫向上拓寬道德教育的載體平臺。首先，要充分利用新媒體載體現有的道德教育資源。新媒體技術發展態勢強勁，微博、微信、手機報刊等公眾平臺的搭建層出不窮，各類信息推送模式廣受好評。然而，道德教育類公眾平臺的搭建還存在數量不夠，質量不高，缺少特色的問題。因而，當前應該更加注重現有新媒體資源的深入發掘，使多元平臺更好為道德教育服務。其次，要堅持創新道德教育的新媒體平臺建設。新興產生的各類新媒體互動平臺是現代人與人進行社會交往的虛擬場所，是為了滿足人們在新時期交換信息需要所提供的廣闊機會。因而，道德教育的新媒體平臺建設應該把握住這個時代機會，進一步發展新媒體技術、創新新媒體平臺，密切新媒體道德教育主體間聯系。
另一方面，新媒體條件下要堅持從縱向上提高道德教育的載體質量。新媒體條件下道德教育載體的優化應該注重同時實現數量的增長和質量的提高，而其質量的提高需要從三方面發力。首先，要提高新媒體條件下道德教育信息的選用水平。加強平臺信息的調控和篩選，使相關文章、觀點、評述具備較高的水準且以弘揚正能量為主；其次，要拓寬新媒體條件下道德教育信息傳播的廣域度。受眾范圍的狹窄將影響新媒體條件下道德教育的實效，因而，可以通過加強公眾平臺的宣傳力度以及調動平臺的公眾參與積極性，提高道德教育信息傳播的廣泛性。最后，可以考慮利用新媒體名人效應。通過搭建學術名師的點評討論平臺，加深受眾對于新媒體條件下道德教育信息的深刻印象。
（二）個性體驗：突出新媒體條件下道德教育的特色。
針對新媒體技術引發的機械復制現象忽視了道德教育的人性化與個性化主體能力不足和內容供給欠缺的問題，必須堅持整合道德教育內容并協同道德教育隊伍，探索個性體驗，突出道德教育特色。
1.整合新媒體條件下道德教育的內容，堅持主導與多元相統一。
擺脫現代技術對人控制的關鍵在于促進文化的多元發展。但我國社會文化環境越來越受到泛娛樂化、功利化的影響，人們的思想道德、價值觀念也面臨著越來越多的沖擊，這決定了新媒體條件下道德教育要向多元化發展，有一個必然根本性的前提條件：在維護好國家意識形態安全的基礎上，促進社會道德文化教育的多元化發展。因而，堅持主導與多元相統一，就是堅持主流意識形態教育與多元道德觀念教育相統一。
一方面，新媒體條件下道德教育要以國家主流意識形態教育為主導。培育和踐行社會主義核心價值觀“在捍衛主流意識形態、引領先進文化建設、推進中國特色社會主義事業方面具有十分重要的戰略意義”，[14]它是面向社會大眾的道德教育，同時也是社會主義道德教育的應有之義。在新媒體條件下，利用政府官方網站和微博、微信平臺，將社會主義核心價值體系的深遠意義傳播開來，用一種潤物細無聲的方式對社會大眾進行社會主義核心價值觀的熏陶，使更多的群眾能夠認識并踐行社會主義核心價值觀，堅定自身在現實、虛擬雙重世界的信仰、信念，認清資本邏輯的危害，有利于提高我國公民的整體道德素質，增強民族文化軟實力，提升中華民族的凝聚力。
另一方面，新媒體條件下道德教育要以多元化內容建構為展望。這種多元化內容建構，有助于受眾自由選擇適合自己的道德教育信息，主動提高自身道德素養水平。首先，要廣泛繼承中國傳統優秀品德。中華傳統美德重視個人道德品質的錘煉、道德規范的踐行以及整體利益價值的追求，其核心范疇“仁義禮智信”起源于儒家的五行德目，當下已經被賦予了新的時代內涵，有必要促使其向新媒體網絡世界拓展，引導網民文明用網。其次，要適當借鑒西方現代道德精神。在有利于中國特色社會主義的前提下，廓清現代西方新媒體條件下道德教育的優勢、誤區和陷阱，對優勢予以借鑒，對誤區保持警醒，促使公眾在新媒體平臺有更和諧的體驗環境。
2.協同新媒體條件下道德教育的隊伍，堅持個體與集體相統一。
新媒體的交互性模糊了傳統道德教育的主客體概念，而加速了主體間性——每個人都是道德教育主體觀念的形成。因而，秉持以人為本和實踐育人的原則，新媒體條件下道德教育的研究對象應該由“宏觀教育事件過渡到微觀教育細節，從主流大眾移位到弱勢群體”，[15]同時，其研究方法也應該從“元敘事走向小敘事”，更加注重個體、多元、局部與微觀。需要注意的是，對于社會主流道德發展狀況的宏觀把握也不能松懈。協同新媒體條件下道德教育的隊伍，應該堅持個體與集體相統一，堅持微觀與宏觀相統一，堅持局部與整體相統一。
一方面，新媒體條件下要堅守宏觀強協同的道德教育。這既是一種協同社會多元主體的道德教育理念，又是一種面向全體公眾的價值教育活動，與社會意識形態安全緊密相連。新媒體平臺的搭建，為社會道德教育多元主體的協同創造了條件，豐富了新時期道德教育的重點內容。首先，應該進一步利用新媒體開展大范圍的社會主義核心價值觀教育活動，引導群眾有效把握社會整體價值導向；其次，可以利用諸如共青團中央的官方微博進行社會意識形態的教育，通過建立官方紅色網站宣傳社會中的正能量，引導社會輿論向積極方向轉變。
另一方面，新媒體條件下要嘗試微觀單主體的道德教育。這是傳統單一主客體道德教育的新轉化，是利用新媒體私密空間進行個體道德教育的新模式，更加注重一對一、對話式的具體教育，是細化理念在道德教育中的具體表現。新媒體條件帶來的這種更具針對性的道德教育不僅有利于促進個體的成才成長和道德品質的錘煉，還有利于促使從局部道德水平提升帶動全民道德品質塑造，有利于提高民族凝聚力和文化軟實力，并進而促進構建中國特色社會主義文化強國。
（三）風氣轉變：重構新媒體條件下道德教育的環境。
新媒體發展隱含的資本邏輯對文化領域的侵犯使我國的道德教育環境愈發復雜，同時使道德教育環境顯露出了監管短板，因而，針對文化環境復雜和過程監管不夠的問題，必須堅持改善道德教育環境并加強道德教育監管，重構道德教育環境。
1.改善新媒體條件下道德教育的環境，堅持宏觀與微觀相統一。
萬事萬物總處于普遍的聯系之中。環境就是針對某一中心事物而言，其身處的由其他各相關事物所構成的聯系網絡，是圍繞并影響中心事物的諸多周邊事物的合集。道德教育作為一項關乎于社會意識形態和主流道德價值引導的教育活動，它的存在和發展離不開環境的影響。然而，資本邏輯帶來的復雜道德環境給當下的道德教育帶來了新的挑戰，這意味著堅持將凈化國際國內發展大環境與道德教育發展小環境相統一，即堅持宏觀與微觀相統一勢在必行。
一方面，新媒體條件下要堅持維護國家和平發展、和諧穩定的總體道德環境。環境是由眾多子系統共同構成的，道德環境是其中之一，而新媒體條件下的道德教育環境則是道德環境的一個子系統。同時，道德環境總是受到社會有機體的政治、經濟、文化、社會、生態等各方面因素的影響和制約，因此，務必要以宏觀視野去審視道德教育背后的深層力量與總體場域。和平穩定的國際環境與和諧安定的國內環境是道德教育的有力保障，不斷弘揚國家各項事業尤其是以新媒體為代表的科技領域的自由、平等、公正、法治精神，是新時期優化道德教育的重要舉措。
另一方面，新媒體條件下要堅持優化道德教育的周邊道德環境。道德教育的周邊環境是指能夠直接對道德教育活動施加影響并與之發生交互作用的各種主客觀因素的總和。新媒體條件下道德教育的周邊環境主要包括四點內容：以新媒體運營和思想政治教育工作為核心的行業環境，即各種職業道德和相關工作慣例；“同言而信，信其所親”——給人的發展以深刻烙印的家庭環境；以校風、教風、學風為反映的校園環境；以網絡流行語為代表的語言環境等。唯有不斷優化這些環境，傳播正能量和價值引導，才能實現新媒體條件下的道德教育的潤物細無聲。
2.加強新媒體條件下道德教育的監管，堅持自律與他律相統一。
新媒體的資本邏輯將會引起道德教育環境的復雜多變，進而凸顯道德教育的監管不足現狀，目前主要表現為新媒體環境的監管力度不夠及新媒體道德問題的治理力度不強兩個方面，可能會誘發科學技術控制人問題的產生。因而，當前應該注重加強新媒體條件下道德教育環境的監管，而這可以將堅持德育與法治相統一，即堅持自律與他律相統一作為著力點。
一方面，新媒體條件下要堅持加強公民的法治道德觀念教育。社會主義道德教育必須與社會主義法治教育相結合，以遵紀守法為代表的道德品質既是道德教育的重要內涵，又是法治教育的應有之義。新媒體條件下開展道德教育，培育公民的新媒體網絡法治道德觀念，就是培養公民的自律精神、守法品質以及維權意識，就是從道德的本質層面應對新媒體道德乃至社會整體道德中存在的各類非正常道德心理及不道德行為問題，它是加強新媒體條件下道德教育環境監管的重要途徑。只有公民不斷自覺提升自己的道德素養，才能真正實現新媒體網絡環境的“天朗氣清”。
另一方面，新媒體條件下要堅持落實道德教育的環境監管。法律是道德的底線，自律不能應對的現實問題理應交由法律來解決。加強新媒體條件下道德教育環境的法治監管和制度保障，是解決新媒體道德問題及構建新媒體條件下道德教育和諧生態的必然選擇。當前，應該更加重視對新媒體本身的監管，切實整治信息以及評論空間，對于涉嫌虛假、造謠、暴力的網絡信息要及時截留，對于故意危害國家安全以及對社會造成重大不利影響的信息也要及時徹查，并在現實中嚴格追究當事人的法律責任，從而使那些居心叵測、妄圖利用新媒體從事不法行為的人受到法律的嚴懲，還新媒體條件下道德教育一個高效、自由的空間。
參考文獻：
[1]易連云，蘭英.新媒體時代學校德育面臨的危機及應對策略[J].高等教育研究，2010，（5）.
[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷（下）[M].北京：人民出版社，1979.
[3].把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-09（01）.
[4]蘇振芳.道德教育論[M].北京：社會科學文獻出版社，2006.
[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1995.
[6]中共中央宣傳部.系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，人民出版社，2016.
作者:王學儉 李婷 單位:蘭州大學
