前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的大學生道德教育創新(6篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
［摘要］
近幾年來，微博、微信、微電影等微媒體迅速成為時代的寵兒，尤其是受到大學生的喜愛，“微媒體時代”悄然而至。生態道德教育是作為道德主體的人對自然、對生態、對環境追求一種和諧相處的認同或認知教育。“微媒體時代”大學生生態道德教育載體也展現出新的形式，以微文化為主要形式的文化載體、以微媒體為主要形式的網絡載體、以微公益為主要形式的活動載體成了“微媒體時代”大學生生態道德教育的創新載體。科學地利用這些載體，有助于加強大學生生態道德教育的實效性。
［關鍵詞］
微媒體時代;生態道德教育;載體;微公益
傳播學大師馬歇爾•麥克盧漢認為，媒介是社會發展的基本動力，也是區分不同社會形態的標志，每一種新媒介的產生與應用，都宣告我們進入了一個新時代［1］。微博、微信等微媒體的風靡盛行，使我們進入了新的時代———“微媒體時代”。在創建美麗中國的今天，建設生態文明的重要性和緊迫性日益凸顯，生態道德教育作為傳播生態文明的重要手段，必須跟隨時代的步伐，創新載體，充分利用新載體的特點和優勢，提高生態道德教育的影響力和吸引力，提升大學生生態道德教育的科學性和實效性。
一、“微媒體時代”的內涵及特點
“微媒體時代”是一個蘊含著發達的科學技術、形式多樣的文化傳播、新型的人際交往等多種復雜語義的時代命題，具有傳播速度“快”、傳播形式“微”、傳播模式“裂”的特點。它給大學生生態道德教育提供了新的載體形式，同時也給高校生態道德教育工作帶來新的機遇和挑戰。
(一)“微媒體時代”的內涵
當今時代可以稱之為是無“微”不至的時代，微博、微信、微視頻、微電影等微媒體一時之間紅遍大江南北。它們如雨后春筍般占領了社會各個領域，伴隨著時代的變革，社會步入了“微媒體時代”。“微媒體時代”是以數字化技術為信息基礎，以互聯網技術為背景，運用文字、圖像、音頻、視頻等多種方式，依托于移動化與便捷化并存的顯示終端，進行以互動和高效為主要特征的傳播活動，是一個蘊涵著多種傳播類型的傳播時代，如文化傳播、社會傳播、人際關系傳播等。在“微媒體時代”，大學生的思想、觀念、行為、習慣等受微媒體的影響而發生了巨大的改變，個性化、開放化、多樣化成為他們性格特征的代名詞。大學生生態道德教育是高校思想政治教育的重要內容，高校作為生態道德教育的主陣地，應順應“微媒體時代”潮流，結合微媒體的特點以及大學生的需求，創新“微媒體時代”大學生生態道德教育的載體，將生態道德知識通過多種新型的載體傳授給大學生，使大學生的生態道德素養得到全方位的提高，并將生態道德理念轉化為保護環境的實踐行動。
(二)“微媒體時代”的特點
“微媒體時代”是一個包含傳統媒體和新媒體的大時代，不同類型的傳播載體造就多種多樣的內容表現形式。“微媒體時代”與傳統媒體時代有很大的區別，最為明顯的特征有三個。
1．傳播速度“快”。在“微媒體時代”，信息的傳播速度與事件發生以及輿論生成幾乎同步進行。微博、微信等網絡載體實現了信息傳遞的“零時差”以及資源的共享。據CNNIC(中國互聯網絡信息中心)的《第37次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示:截止2015年12月，我國手機網民規模已經達到6．20億，較2014年底增加了6303萬人。網民中使用手機上網群占比由2014年的85．8%提升至90．1%［2］。大學生是網民的主力軍，而大學校園里又出現了無人不“微”的局面。高校要順應大學生對微媒體的熱忱，借助微媒體的傳播速度快之優勢，把生態道德教育融入微媒體中，提高大學生對生態道德的認識、理解和消化的能力，進而增強生態道德教育的時效性。
2．傳播形式“微”。微媒體，顧名思義就是“微”與“媒體”的結合，是由傳統媒體一次次演化而來。“微媒體時代”的大學生嘗試著以“微言”“微行”來解讀社會發展和表達自己的心聲，進而表明態度和立場。比如，用微博互動來探討事實，用微信點贊表達態度，用微公益來獻愛心等。當前，環境問題是全世界的一個重大難題，我國對生態文明的重視也前所未有，生態道德教育作為灌輸生態文明知識的教育形式，應創新“微媒體時代”大學生生態道德教育載體，充分利用微媒體形式，提高生態道德教育的吸引力。
3．傳播模式“裂”。“微媒體時代”每位大學生都是信息的接受者、制造者和傳播者，三者合一使每個大學生成為了信息的一個節點。傳播信息的分支越來越多，信息分享呈裂變式，傳播速度迅捷，傳播范圍甚廣，像火山噴發一樣迅速輻射其他人，以網狀式擴散和傳播。微媒體的裂變傳播給高校生態道德教育帶來巨大挑戰，大學生生態道德教育要依托于微文化、微媒體、微公益等新型載體，以獨特新穎的教育形式提高生態道德教育的影響力。
二、“微媒體時代”大學生生態道德教育載體的新形式
大學生生態道德教育載體的創新是當今時展的必然要求，也是保護生態環境的題中之義。“微媒體時代”大學生生態道德教育載體的塑造設計，蘊含發達的信息技術和大學生個性需求，形式必須多樣化，體現出時代性。
(一)以微文化為主要形式的文化載體
“微媒體時代”，大學生生態道德教育的文化載體，是指生態道德教育者充分利用各種各樣的文化產品并將生態道德教育的內容寓于文化建設之中，借此對人們進行教育，以達到提高人們保護環境意識的目的。以微文化為主要形式的文化載體主要指的是校園微文化。比如，微文體活動、微舞蹈、微電影、微繪畫等微藝術形式。把生態道德教育融于這些微藝術，以一個既富有時代氣息又蘊含生態文明知識的新形式傳播給大學生，使其在欣賞藝術之余感受到它背后所蘊藏的教育意義，在潛移默化中受到以微文化作為生態道德教育文化載體的感染和熏陶，進而提高生態道德意識，自覺地保護和愛護環境。
(二)以微媒體為主要形式的網絡載體
目前在大學校園里最為流行的微媒體莫過于微博和微信，以微博和微信為代表的微媒體自然而然就成為生態道德教育最合適的新型網絡載體。大學生可以通過微博隨時隨地和分享一些信息，也可以通過微信朋友圈進行深度的交流和互動。微媒體最大的特點就是它的即時性和互動性，生態道德教育要充分利用這些特性，在第一時間傳達有關生態文明的相關文件，推出有關生態文明的討論話題，推送保護環境的佳文……從而提高生態道德教育的實效性。
(三)以微公益為主要形式的活動載體
微公益就是有愛心和責任擔當的人所發起的微小的公益活動，用自己微薄之力去為這個社會作出貢獻。在當今的大學校園里可以見到很多社團所舉辦的微公益活動。微公益為生態文明建設提供了一個新平臺，它能夠強化大學生的環境保護、生態文明、節約資源等意識。比如，地球熄燈一小時、生態文明宣講、微公益宣傳片等，可讓大學生積極地參與進來。微公益是一種簡單易行的公益模式，通過這種模式進行生態道德教育，有利于大學生養成保護環境的好習慣。
三、“微媒體時代”大學生生態道德教育載體創新的現實路徑
“微媒體時代”，創新大學生生態道德教育載體的現實路徑，對提升生態道德教育工作科學性、時代性、實效性，無疑具有很重要的意義和價值。
(一)增強微媒體意識，建立高校生態道德教育聯動體系
在“微媒體時代”，高校教育工作者要積極探索利用新載體進行生態道德教育的新途徑，構建以微平臺為基礎的個性、時尚、新穎的高校生態道德教育聯動體系，提升生態道德教育的質量。但在創新新載體的同時，不能完全淡化傳統的生態道德教育方法，傳統的教育方法依然扮演著很重要的角色。把傳統的教育方法和新的載體進行有機融合，建立一個以微平臺為基礎，以傳統教育方法為主導且二者相互融合的聯動體系，助推高校生態道德教育工作的順利展開。
(二)利用微媒體資源，開展形式多樣的生態道德教育活動
充分利用微博、微信、微文化、微公益等資源，開展形式多樣的富有藝術性和實效性的生態道德教育活動。高校可以利用微媒體建立教學平臺，設立生態道德教育教學資源中心，完善生態道德教育教學方法和內容。還可以組織以生態文明為主題的微視頻大賽、微電影大賽、微舞蹈大賽等，充分把握微媒體時代新載體的特質，通過微信、微博進行轉載和推送，讓生態道德教育如春風化雨般地影響學生。
(三)借助微媒體優勢，創新發展生態道德教育渠道
微媒體較傳統媒體的優勢在于即時性、互動性和新穎性，借助微媒體時代新載體傳播速度快、更新速度快、資源共享等特點，創新發展高校生態道德教育渠道，傳播生態文明知識，實施保護環境行動，共建美麗家園。首先，利用微博的即時性，開設高校生態道德教育官方微博，及時傳播有關生態文明的方針政策，安排一個階段的生態文明工作。其次，利用微信的資源共享性，建立有關生態道德教育的微信公眾號，定期推送有關生態文明相關文章或者是保護環境小常識。再次，利用微電影、微公益等活動，吸引大學生的關注與參與，在活動的實施中體會保護環境的重要性。
總之，隨著微媒體時代社會經濟的飛速發展和科學技術的不斷進步，生態道德教育的形式和內容也應該隨之進行創新。大學生的生態道德素養以及他們的全面發展，對社會主義生態文明建設和“美麗中國”宏偉目標的實現起著無可代替的作用。我們要充分利用“微媒體時代”新載體的優勢，理性地思考和探索生態道德教育創新載體的影響，有效地推進大學生生態道德教育的順利進行。
作者：劉經緯 于傳潔 單位：東北林業大學 馬克思主義學院
［參考文獻］
［1］馬歇爾•麥克盧漢．理解媒介:論人的延伸［M］．何道寬，譯．北京:商務印書館，2000:37．
［2］國家互聯網絡信息中心．第37次中國互聯網絡發展狀況統計報［EB/OL］．(2016－01－22)［2016－09－08］．
［3］雷艷平．高校生態文明道德教育進課堂途徑探析［J］．湖南生態科學學報，2014(4):65．
［4］白啟輝，金國玉．“美麗中國”語境下加強大學生生態道德教育的時代意蘊［J］．中共銀川市委黨校學報，2014(6):53．
［5］張建穎．新媒體視域下大學生思想政治教育載體的創新［J］．福州大學學報，2014(2):10
第二篇：軌道交通大學生職業道德教育
摘要：
進入新世紀以來，軌道交通專業大學生職業道德教育日益得到重視，實效性有所增強。但是，仍然存在受重視程度不夠、職業特點不鮮明、觀念陳舊、評價方式不科學與師資力量不足等問題。
關鍵詞：
軌道交通；大學生；職業道德教育
一、軌道交通專業大學生職業道德教育的成就
1.職業道德教育日益得到重視。進入新世紀以來，在企業加快發展的強烈需求和廣大教育工作者的疾聲呼吁下，特別是在《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》(中發〔2004〕16號文)下發后，職業道德教育日益受到高校的重視。在此背景下，軌道交通類高校也先后開設了鐵路職業意識、職業道德與職業素質等職業道德相關的課程。職業道德教育為專業人才的培養做出了重大貢獻，并日益得到該專業在校大學生和企業員工的認同。調查顯示，有71.99%的軌道交通專業大學生和71.15%的軌道交通企業員工認為有必要開設職業道德的教育課程。
2.職業道德教育的實效性有所增強。目前，軌道交通專業大學生職業道德教育，已逐步擺脫了傳統的理論灌輸模式。傳統的職業道德教育受狹隘的課程觀影響，教學途徑單一、教學形式枯燥以及職業道德教育成效低微。在當前的教育活動中，教育者結合職業實踐，不斷進行經驗總結和理論創新，逐步歸納出一些能夠打破課堂灌輸教學形式、壟斷局面的方法和途徑。如案例教學、討論學習與隱性課程設計等先進教學手段也在軌道交通專業大學生職業道德教育的課程中出現。這些方法在教學活動中進行嘗試、運用，獲得了很好的反響。調查顯示，90.15%的受訪大學生和畢業生對當前軌道交通專業大學生的職業道德現狀感到滿意或基本滿意；83.42%的受訪者認為目前開設的職業道德教育課程能夠解決畢業生進入工作崗位后的職業道德問題，或能為此打下基礎。
二、軌道交通專業大學生職業道德教育存在的問題
1.職業道德教育受重視程度仍然不夠。一些軌道交通類的高校還沒有設置專門的職業道德課程，僅把職業道德教育是作為“兩課”的一部分。少數開設了職業道德專門課程的高校，忽視專業背景，在教材的選擇上又搞起了一刀切，要么是針對軌道交通專業的鐵路職業道德教材，要么是普適性的全專業通用的職業道德與職業素養類教材。對職業道德教育重視程度不夠的另一個表現是職業道德課時嚴重不足。以南京鐵道職業技術學院為例：職業道德課程的全部課時僅有10個課時。這10個課時全部用來介紹職業道德的行業規范尚且不夠，又何談學生職業道德情感、信念、意志和行為的培養。
2.職業道德教育的目標內容缺乏職業特點。一方面，當前教育系統的各級文件中缺少對職業道德教育目標的明確表述；另一方面，軌道交通行業的相關文件中也沒有對職業道德教育的目標進行深入論述。這導致該專業的大學生職業道德教育目標混亂的現象長期得不到解決。一些授課教師常常在實際操作中，直接把大學生思想政治教育的目標直接搬來當作職業道德教育的目標。這些做法錯誤的將職業道德教育的目標和德育目標等同起來，喪失了軌道交通專業大學生職業道德教育的針對性和職業特性，不僅沒有起到應有的指引作用，反而更容易使該專業的大學生職業道德教育走入歧途。
3.職業道德教育觀念亟待更新。我國軌道交通行業“高大半（高度集中、大聯動機和半軍事化）”的特點，在行業內形成了特別強調紀律，特別強調服從的行業文化。在此氛圍的影響下，人性關懷缺失，似乎也成為了難以逾越的障礙。2011年發生的7•23甬溫線特別重大鐵路交通事故后，主管部門只顧通車不救人，把恢復秩序凌駕于搶救生命之上的行為，就是人性關懷缺失的表現。要改變這種現狀，除了軌道交通企業積極改革管理體制外，也亟需相關高校在職業道德教育中摒棄落后的非人性化的教育理念，取而代之以尊重人、理解人和關懷人的教育理念。
4.職業道德教育的方法及評價方式有待改進。受傳統教育方式影響，在軌道交通專業大學生職業道德教育過程中，大部分高校仍然以灌輸現成的理論知識為主，采用“填鴨式”的教學方法，忽略了鐵路職業道德的特性，使職業道德教育在效果和形式上都存在嚴重問題。與灌輸式教學方式相伴隨的便是對學生學習效果評價的簡單化，表現在：重視職業道德課程教師的單項評價，忽視其他課程教師和輔導員班主任的綜合評價；重視學校的評價，忽視企業評價和學生的自主評價等。這容易導致學生在校時道德素質評優，走向社會后卻道德墮落的現象出現。
5.職業道德教育師資力量有待加強。長期以來，由于高等教育的外延發展、內涵提升等原因，高校師資隊伍還存在著諸多問題。具體到職業道德教育這一領域，很多高校還沒有成立專門的職業道德課程師資隊伍和人才梯隊。職業道德課程教師主要由兩課教師、專業教師和輔導員兼職組成。兩課教師只懂德育不懂專業，不能結合鐵路實際，照本宣科，空談理論；專業教師只懂鐵路不懂德育，只會讓學生死記硬背鐵路行業規范。這些問題都亟待解決。
作者：朱志超 賈蓓蓓 單位：南京鐵道職業技術學院
參考文獻
[1]蔡勤生,唐湘桃.電氣化鐵道技術專業分段式頂崗實習改革與實踐--強化職業道德教育的路徑選擇[J].南方職業教育學刊,2011(6).
[2]徐遠平,王秀蓮.鐵路特色高職專業學生職業道德教育的思考[J].陜西教育,2009(5).
[3]李國濤.我國大學生職業道德教育的現狀、問題與對策[D].濟南:山東師范大學,2006.
第三篇：大學生生態道德教育研究
【摘要】
強化生態道德教育是改變我國生態形勢日益嚴峻的重大舉措。大學生是具有相對較高知識水平的群體，其生態道德素質高低對生態文明建設進程和社會發展起著至關重要的作用。但大學生生態道德教育存在個體、家庭、學校和社會方面的問題，其原因分析表明應從這“四位一體”入手進行綜合治理，在豐富生態道德教育內容、完善高校教師隊伍建設和充分營造“三環境”熏陶等方面建立應對策略。
【關鍵詞】
大學生；生態道德教育；問題；對策
一、大學生生態道德教育存在問題
1.大學生自身問題。(1)生態道德意識淡薄、生態道德素質不高。當代大學生已經開始意識到生態道德的重要性，但部分大學生的生態道德意識讓人堪憂，具體表現為部分大學生勤儉節約意識差，鋪張浪費現象隨處可見，校園公共領域“人走留痕”，宿舍環境衛生臟、亂、差并非個案，浪費水電現象習以為常。(2)生態環保責任感不強，生態道德行為缺乏主動性。大學生在環境保護問題上總體責任感不強，缺乏對環境污染和生態破壞不良行為抵制的毅力，認為與自己無關，很難用實際行動去影響別人；同時在保護生態環境上存在陋習，不能把生態道德責任感融入到生活、學習中去。
2.家庭教育不合理問題。家庭對學生發揮著重要的教育和示范作用，父母是孩子的一面鏡子。在家庭生活中，有的家長不注重身體力行，浪費資源現象比比皆是，在這種環境中長大的大學生，難免不會受其影響，這對大學生生態道德教育產生了負能量。
3.學校方面問題。高校缺乏生態道德教育專業教師，相關教材少，并且內容也不能與現實對接，在體系上不完整，未形成完整的內容體系；教育途徑單一，基本還停留在理論灌輸上，教學方法多以講授法為主；缺乏科學的評價體系，還是一種應試教育模式，以“分”定優劣；有的高校校園文化相對欠缺，缺乏一種和諧的生態校園氛圍。
4.社會方面問題。市場上有關生態道德方面的讀物相對較少，即使有幾本還存在內容專業性較強，讀起來比較費勁等問題，那些面向大眾可讀性較強的生態道德書籍難覓蹤跡；經濟發展一度片面追求GDP，破壞了自然環境和生態系統，忽視了人與自然的和諧共存，這嚴重影響到我國生態道德教育的開展；我國關于破壞生態、環境污染等方面的犯罪成本太低，起不到殺一儆百的作用。
二、大學生生態道德教育存在問題原因分析
1.大學生個體差異原因。個體差異，是指個體在成長過程中受遺傳和環境的交互影響，使個體在身心特征上顯示出的彼此各不相同的現象。個體差異在生態問題上的表現，就是不同群體中都有生態表現優秀與欠缺的個體，但在這個問題上欠缺者比例較大。
2.家庭環境原因。家庭是學生接觸的主要教育環境，對他們的成長起到了至關重要的作用。在家庭環境中，一方面絕大多數家長重智育教育，忽視孩子的生態道德教育；另一方面，一些家長的自身生態道德素質和意識也不高，未起到榜樣示范的作用，甚至于是反作用。
3.高校生態道德教育不完善原因。(1)傳統德育的影響。一方面，傳統道德教育受“人類中心主義”觀點影響較深，認為人之外的存在物只具有工具的價值；另一方面，傳統德育功利化影響高校生態道德教育，表現在重治學、輕育人的急功近利思想。(2)高校重視程度不夠。首先，部分高校在大學生生態道德教育問題上存在“口頭上重視，行動上忽視”的現象，其表現就是投入資金少；其次，一些高校認為生態問題是國家層次的問題，與高校教育作用微乎其微，高校只需注重培養大學生的專業知識和技能即可；最后，高校對學生缺乏必要的生態道德違規規范性約束條文。(3)專業教育滲透不夠。當前高校環境教育類課程只在環境專業開設，非專業要有也只有選修類別，且在內容、體系上具有很大的隨意性，從數量上看也偏少。(4)教育資源短缺。高校生態道德教育資源短缺表現為：一方面，相關師資力量薄弱，很多任課教師是“半路出家”；另一方面，教材缺乏系統性、權威性、規范性和完整性，有的甚至是直接由任課教師自行編制。
4.社會環境原因。市場經濟的“趨利性”使人們在經濟利益上追求最大化，對“先污染后治理”的它國工業化之路持肯定態度；另外，隨著就業壓力不斷加大，用人單位對學生的專業知識和技能更看重，而在其道德水平和整體道德素質上且未作硬性要求。
三、大學生生態道德教育問題應對策略
1.豐富生態道德教育內容。高校生態道德教育資源的拓展。一是“進教材”。抓好高校生態道德教育教材的編寫工作，才能保證生態道德教育的有效開展。二是“進課程”。高校開設生態道德教育公共必修課、相關選修課和實現各學科生態道德教育滲透，教學效果才能凸顯。三是“進活動”。有益的社會實踐活動能有效彌補課堂教學的不足，要積極引導和鼓勵大學生多渠道地開展生態道德實踐活動，如生態調查、知識競賽、辯論賽、朗誦比賽、畫展等多種健康、意義重大的活動，增強師生對環境問題的關注。
2.完善高校教師隊伍建設。教師是影響教育實效性的關鍵因素，高校要建立起一支專業的生態道德教育的教師隊伍，要求他們要擁有較強的專業生態知識、較高的生態道德素質，并能熟練運用各種現代生態道德教育手段，注重自身理論知識的與時俱進。
3.充分營造“三環境”熏陶。一是營造“家庭環境”熏陶。現代個體行為研究結果揭示家長的行為對孩子的影響是潤物細無聲的，其日常生活中的言行舉止對孩子的影響之巨大讓人始料不及，所以父母應給孩子做出最好的生態道德教育范本，讓孩子受益終身。二是營造“校園環境”熏陶。校園是大學生生活的主要場所，要優化校園物質文化和精神文化環境。校園物質文化環境主要指校園的綠化、學生寢室的布置、公共領域(例食堂、教室、圖書館、運動活動場館等)的實用環保，校園水電等資源的低耗管理與循環使用。校園精神文化主要是指高校師生的“三觀”建設，路徑是校園信息平臺，具體有宣傳欄、校報及校園網等揚善抑惡，這是對大學生進行生態道德教育的重要渠道。三是營造“社會環境”熏陶。“社會環境”這里主要指社會輿論，表現形式包括國家政策、公眾言論、大眾傳播等，但往往以電視、廣播、報刊、雜志、新聞等大眾傳媒為主要媒介。首先要充分利用電視、廣播、報刊、雜志、新聞等大眾傳媒進行正面輿論宣傳，還可利用互動平臺，編輯生態道德教育宣傳資料發送到大學生的手機上，以傳播社會正能量，弘揚主旋律。其次，完善法制建設，強化社會各方監督監管力量。
作者：劉錦屏 徐文尊 單位：曲靖師范學院 曲靖市第二小學
參考文獻：
[1]楊振菊.新時期高校生態道德教育的現狀及對策探究[D].貴陽:貴州師范大學,2009:23.
[2]周俊滿.寓教于游:生態道德教育新理念[M].保山師專學報,2006.89.
[3]李靜.生態文明視域下高校生態道德教育研究[D].秦皇島:燕山大學,2013:24
第四篇：大學生道德教育同理心培養
[摘要]
同理心是道德教育實施的前提和保障，也是道德教育的組成部分，對道德體系的建設有著重要作用。培養大學生的同理心，是大學生人格成熟的需要，是大學生道德提升的需要，也是大學生社會化的需要。從外部客觀因素出發，學校應該營造和諧的同理心氛圍，教師必須重視和運用同理心；從內部主觀因素出發，大學生應該提高道德水平，學習同理心，并在人際交往中運用同理心。
[關鍵詞]
大學生；道德教育；同理心；人格成熟；社會化
“同理心”源自希臘文“empatheia”（神入），美學理論家用“同理心”形容理解他人主觀經驗的能力。1920年“同理心”首度使用在心理學領域。同理心就是站在對方立場思考問題，并對他人的處境或者困境進行識別，達到感同身受，從而理解他人并與他人分享這種體驗。換句話說，同理心就是人格成熟和社會化過程的標志，可滿足人們的社會性生活方式的需要[1]。同理心包含這樣一個過程：首先能站在他人的角度去感知和體驗他人所感知和體驗的自然環境、社會環境及其自身；其次熟知和理解他人有這種感知和體驗的原因；最后能把自己對他人的感知和體驗傳達給對方[2]。學者普遍認為，作為一種心理特質的同理心，在實際生活與工作中表現的是一種過程，存在著情緒識別、理解、反應和表達等多個環節。道德伴隨著人的一生，因而社會上的主流道德是積極向上的。大學生作為未來社會發展的主力軍，有激情、有道德、有理想，關注社會和國家大事。但部分大學生的不良行為則需警惕，包括無故曠課、作弊，甚至辱師、駕車撞人等，這在一定程度上反映了部分大學生的人生道德行為取向不斷偏離正軌，亟需學校和社會及時引導和糾正。那么，同理心對大學生的道德水平建設有什么樣的作用？同理心和道德教育有什么關系呢？
一、同理心和道德教育
在人類的教育史中，道德教育始終占有很重要的地位，德才兼備一直以來是國人追求的境界。道德教育是指為培養和提高受教育者的思想政治品德素質所進行的教育，以社會道德原則和規范為內容，有目的、有指向地對個體的思想觀念和行為習慣施加影響，并借此來引導人們自覺履行道德義務的活動。其中，提高認識、陶冶情感、鍛煉意志、確立信念和培養行為習慣等是道德教育的主要環節。教育必須遵循人的發展規律和大腦的反應機制，才能取得預期的效果，當然道德教育作為教育的一種也不例外。不論是個人品德、家庭美德還是職業道德，都要遵循個人生理和心理的發展規律，依靠個體的積極努力，而同理心則在其中扮演著重要的角色。其一，具備同理心是實行道德教育的一個良好的前提和重要保障。亞當•斯密認為，感同身受這種情緒體驗是人際交往中建立信任關系的基礎，有利于道德體系的建設。有關認知神經科學的研究發現，同理心在促進親社會行為方面和抑制反社會行為方面有著十分重要的作用[3]。同理心是社會認知的重要組成部分，在社會交往和道德發展中是重要角色，是道德之源[4]。其二，同理心教育是道德教育的一個組成部分，并可以促進道德教育的發展。同理心多被用在醫學領域，人們利用同理心來處理醫患關系，緩解醫生、護士和患者的矛盾。近些年，同理心也逐漸應用到管理學和營銷學領域，以協調團隊人際關系和團隊溝通。大學生在學習生活中，許多方面同樣需要同理心。總而言之，同理心在道德教育中有著不容忽視的作用，是道德教育的前提和保障，如果在道德教育中忽視了同理心的培養，會對個人的綜合發展和社會和諧發展造成不利影響。經濟新常態下，我國經濟形勢和社會形勢都發生了很大變化，大學生面臨學習和就業的雙重壓力，容易在道德上出現問題。所以，想要提高大學生的道德水平，同理心的培養必不可少。
二、大學生同理心培養的重要性
相同情況下，擁有同理心的人能更好地與他人進行溝通和交流，更好地處理人際關系。對大學生而言，同理心有什么樣的意義呢？
（一）大學生心理成熟的需要
人才是一個國家繁榮富強的不竭動力，教育則是培養人才的一種重要方法。大學生作為高校人才培養的主要對象、國家發展的人才儲備力量，他們生理心理的發展狀況關乎個人的成長，他們的綜合素質決定著整個高校人才教育的綜合水平。個人心理成熟的主要因素包括：自我意識的擴大、和他人聯系密切、自我包容、自視客觀、統一的人生哲學等。自我意識是心理成熟的重要標志。正確認識自我和他人，處理好個人與他人的關系是一個人心理成熟的基礎。依據戈爾曼的觀點，情感智力的培養應成為學校教育的組成部分，是面向全體學生，而不是專為問題學生設計的補救措施[5]。同理心作為情商的重要組成部分之一，決定著情商，而情商有可能會決定一個人的命運。缺乏同理心的大學生很少能夠站在他人的立場思考問題。他們不能很好處理人與人、人與社會的關系，高智商，低情商的現象普遍存在。根據馬斯洛的需求層次理論，其中社會需求包括情感和歸屬的需要；尊重需求則包括自我尊重、信心、成就、對他人的尊重和被他人尊重[6]。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自身的價值。同理心的運用可以滿足大學生的社會需求和情感需求，促進大學生的心理成熟和人格成熟。
（二）大學生道德提升的需要
大學生作為社會群體中的一部分，是未來社會發展的主力軍，對社會有著不可忽視的作用。大學生的道德水平，體現了社會公德水平，展現了高學歷群體的整體風貌，呈現了高校人才培養的質量，也展示了學校道德教育的成果。“才者，德之資也；德者，才之帥也”。在高校人才培養過程中應注重大學生整體素質的提高，德才兼備的人才是新常態經濟社會的所需。當前，大學生社會道德狀況整體上是積極向上的，但也不能忽視部分大學生的不良社會行為的存在。如部分大學生在處理個人與他人關系中，缺乏同理心，習慣以自我為中心，尊重意識淡薄；在處理個人與社會的關系中，缺乏同理心，公共意識淡薄；在處理個人與自然的關系中，缺乏同理心，環境意識淡薄。有關調查顯示，大學生在公共場所中“情侶之間動作過于親密”和“亂扔垃圾”行為被視為典型的非道德現象[7]。良好的同理意識與同理能力能促進青少年兒童良好人格特質、道德品質的形成，提高其人際交往能力。大學生也一樣，良好的同理意識與同理能力能引導大學生更好地處理與他人、社會和自然的關系，從而提高大學生的道德水平。
（三）大學生社會化過程的需要
社會化是由自然人向社會人的轉變過程，每個人必須經過社會化才能使外在的社會行為規范內化為自己的行為準則，這是社會交往的基礎。社會化涉及兩個方面：一是社會對個體進行教化的過程；二是與其他社會成員互動，成為合格的社會成員的過程。人的一生與他人、與社會接觸程度不斷加深，社會化程度亦不斷加深。大學生作為社會成員，最終會進入社會，服務社會，實現自己的人生價值。時下，學術界對大學生社會化的看法存有社會化不足和過度社會化兩種觀點。筆者認為，大學生總體來說是社會化不足，即政治社會化不足，生活社會化不足、技能社會化不強[8]。擁有同理心能讓大學生站在他人的立場考慮問題，理解他人的處境和想法，并及時反饋給他人。這樣能夠提升大學生與他人溝通交流的能力，以更好地適應社會生活和工作，更好地關注自身、他人和社會，完善自我，提升自己的綜合素養，促進大學生在政治、生活以及技能上的社會化。
三、培養同理心，提升大學生整體素質
同理心對大學生的人格完善、道德提升以及社會化進程都有一定的作用。那么，又該如何培養大學生的同理心呢？筆者認為，可以從以下幾點著手：
（一）從外部客觀因素出發，培養大學生同情心
社會化的載體包括家庭、學校、社會其他群體。就外部環境而言，大學生這一群體，受學校的影響極大，教師對大學生的影響也不容小覷。所以要從學校和教師著手，營造充滿同理心的氛圍，培養大學生的同理心。
1.從學校出發，營造和諧的同理心氛圍。環境對人的影響是不容忽視的，它起著“潤物細無聲”的效果。學校是大學生學習和生活的主要場所，學校環境對大學生的影響至關重要。學校應該建設一個和諧友好、充滿同理心的校園氛圍。傳統的道德教育很少關注同理心的教育，學校應該吸收和借鑒腦科學的一些相關研究成果，調整德育的課程內容，將同理心教育作為德育的一部分[9]。目前，高校的一些德育課程說教性較強，人文關懷較弱。重視同理心的教育，把同理心教育納入課程建設體系中，是一個創新。有關同理心的研究多是針對兒童或者中小學生，如蘇霍姆林斯基多注重對兒童同情心的培養。大學生和兒童相比生理心理相對成熟，但由于個體同理心的發展并不是遞增的，隨著年齡的增長，同理心的不同成分也會發生某些變化。一般來說，個體的情感同理會相對保持穩定，但是其認知同理到了一定階段，可能會出現下降的趨勢[10]。有鑒于此，為保持大學生道德水平的穩定性，高校需要重視對大學生同理心的培養和熏陶，促進他們的心理成熟和人格成熟。
2.從教師出發，重視和運用同理心。同理心是情商的重要組成部分，是良好的人際交往中不可或缺的一種能力。教師作為教育的主體，從受教育者的生理、心理出發，在教育過程中運用同理心，可以盡可能地理解大學生的真實想法，正如蘇霍姆林斯基所說的“不要忘了自己曾經也是兒童”一樣，不要忘了自己也曾是學生。美國心理衛生學會的學者研究發現，教育方式可能會造成同理心的差異，忽略對別人造成影響的教育方式，會形成冷漠的同理心[11]。因此，教師應注意同理心在教學中的運用。它有助于學生同理心的培養，提升學生的思想政治水平。說話的藝術會影響談話的效果，教學的藝術同樣會影響教學的效果，教與學不是一個機械的過程，它是一個互動的環節。教師應重視培養受教育者的同理心，提升自己的同理心能力和意識。多運用同理心教育，善于傾聽，建立平等關系，對學生積極引導和正確表達，增加師生互動。教師只有提升自己的職業素質，重視、學習和運用同理心，才能與學生相互理解、溝通順暢，引導學生選擇正確的道德行為，在言傳身教中讓學生學習同理心、運用同理心。
（二）從內部主觀因素出發，培養大學生同理心
1.從提高道德水平出發，學習同理心。擁有同理心有利于個人素質的提升。大學生作為高校人才培養的主要對象，為了提高綜合素質，實現全面發展，必須認真學習高校開設的道德培養課程，自覺地提高自己的道德修養。首先要從主觀上真正重視同理心、學習同理心、運用同理心。增強自己站在他人角度看問題的能力，增進與他人的相互溝通和理解，為穩固并進一步提高自己的道德水平而努力。同理心要求大學生從他人的立場出發，在與他人相處時，理解、尊重、關心他人，做到文明禮貌；在公共場所內，注意自身形象，做到愛護公物、遵紀守法；在自然環境中，自覺保護環境、尊重自然。如果大學生能在日常的學習生活中，學習同理心的知識，時刻注意自己的形象，那么，其道德水平和個人素質一定會在這種潛移默化中得到提升。
2.從人際交往出發，運用同理心。同理心是人際社會交往的關鍵，它有助于建立合作互助的人際關系，培養利他和服務社會的思想品質[12]。擁有同理心，有利于大學生在學習和工作的集體中建立良好人際關系。人脫離不了集體和社會，那么人際交往就不可避免。大學生在學校作為班級的一份子，在社會作為工作團體的一份子，都離不開集體，都避免不了與他人的交往。在人際交往中重視和運用同理心，能增進雙方理解，建立互利合作的關系，促進大學生從他人立場思考問題，更好地處理社會關系，提升大學生的綜合能力，以更好地服務社會。
作者：侯亞方 單位：上海理工大學社會科學學院
[參考文獻]
[1]黃正接,羅琪.“同理心”在外科醫患溝通中的應用[J].中國醫學倫理學,2010,(2).
[2]周紅五.同理心:師生交往的基本能力和修養[J].人民教育,2010,(22).
[4]劉春雷.改進學校道德教育：以培養同理心和自我控制為參照[J].中國德育,2015,(24).
[5]吉布斯.情感智商因素[J].力文,譯.現代國外社會科學文摘.1996,(9).
[6]馬斯洛需求層次理論.360百科[DB/OL].
[7]劉德平.當代大學生公眾形象調查報告[J].中國青年政治學院學報,2006,(1).
[8]杜英.淺析當前大學生社會化問題[J].價值工程,2010,(09).
[9]王亞鵬,董奇.腦科學研究對我國教育政策的啟示[J].中國教育學刊,2012,(9).
[10]王亞鵬,宋欣澤,瞿佳佳.同理心的認知神經科學研究對道德教育的啟示[J].中國德育,2015,(24).
[11]劉春梅.淺析高校人才培養中同理心教育的滲透[J].時代教育,2009,(2).
[12]鄭瑋.同理心在輔導員工作中的價值與運用[J].高校輔導員,2013,(4).
第五篇：大學生道德教育運用
摘要：
孔子是一位偉大的教育家，縱觀一生為后人留下了許多至今仍被沿用的教育方法。這其中就自然而然地包括道德施教之中提出的行之有效的德育方法，譬如有教無類法、因材施教法、溫故知新法、舉善而教法、揚善抑惡法等，但是限于篇幅考量，本文著重對“克己內省，學思結合”法、“憤啟悱發”法、“文以載道”法、“志道力行”法的運用進行一定的剖析，以對以德治國的實施起到些微作用。
關鍵詞：
孔子；大學生；道德教育法；價值；運用
2004年，中共中央、國務院頒布《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，充分表明中共中央和國務院對大學生道德教育的重視和關注。然而在國際國內因素的共同影響和作用下，我國大學生的道德教育在各所高校至今還不同程度地存在問題，這就有必要借鑒傳統道德教育法來強化道德教育效果，特別是需要強化孔子道德教育法在大學生道德教育之中的運用，以便促進以德治國方式的實現。
一、孔子道德教育法概述
孔子在一生的道德施教過程之中，主要提出和運用了有教無類法、因材施教法、溫故知新法、志道力行法等基本方法，憤啟排發法、循循善誘法、舉善而教法、揚善抑惡法等一般方法，文以載道法、學思結合法、克己內省法等特殊方法。
二、孔子道德教育法在大學生道德教育之中的價值
在孔子生活的年代，最為主要的社會治理方式就是德治，并提出系列道德教育方法來躬行實踐，并最終發展生成儒家學說而影響至今。而在當今中國社會道德和個體道德不容樂觀的環境中，最大程度地將孔子道德教育法貫穿和滲透于大學生道德教育之中，無非有著獨特的和重要的價值。在大學生的道德教育之中，需要注重德育過程和學生之間的差異，而不能不重教學效果一視同仁地采取同一方法進行道德教育。在大學生的德育之中，需要實現知情意行的有效整合，通過道德觀念、道德品質、道德評價三位一體的道德施教過程來生成良性的道德教育模式，消除道德教育說教和管教模式的負面影響，與時俱進賦予德育新的內涵，充分發揮情在德育過程之中的橋梁作用，最大程度增強大學生意志的自律性，至始至終地強化大學生行的實踐性，切實遵循德育教學規律和大學生之間的差異性，使得孔子道德教育法通過大學生道德教育之運用而實現其最大價值。
三、孔子道德教育法在大學生道德教育之中的運用
1、“克己內省，學思結合”法在大學生道德教育之中的運用
“克己內省，學思結合”就是通過自我教育方法來提高道德教育的質量，避免他律教育的長期化和大學生主體地位的喪失。具體而言，在運用“克己內省，學思結合”法之中，需要貫徹或采取以下方法，即心得體會法、思想小結法、溫故知新法、自我鑒定法等來提高學生的道德修養，養成自我教育的習慣，從而切實注重大學生道德品格的自我發展和自我完善，通過大學生自身內在的思想矛盾運動來確立起大學生的道德教育主體地位和主體人格的發展，進而自覺地轉化思想和控制行為，最終培育起良好的思想政治品德。
2、“憤啟悱發”法在大學生道德教育之中的運用
“憤啟悱發”就是通過啟發誘導方法來達到學生道德教育的目的，以便克服注入式的僵化教育而實行啟發式的靈活教育。具體而言，運用“憤啟悱發”法需要注意施教的時機和施教的要求，施教時機就是針對學生的心理狀態而進行道德教育，而不能在任何狀態下都對學生予以道德教育，也就是通過學生的“憤”和“悱”之心理狀態來實施道德教育，從而激發大學生的主動能動性，最大程度上調動大學生的獨立思考力，不再是滿堂灌、填鴨式的被動接受和盲從接受，切實從內心觸發大學生的靈魂深處；施教要求就是以觸類旁通為教育目的，通過“聞一知多”來避免道德教育的單調性，提高大學生的道德理解力和道德遵從力。另外，還要注意“憤啟悱發”的方式，即主要通過討論、詰問、比喻等來促動和引發大學生對于道德的深化認知，并深入骨髓之實踐行動之中，從而以良好的道德品格貫穿一生，并成為行為準則約束之一。
3、“文以載道”法在大學生道德教育之中的運用
“文以載道”就是通過知識學習與道德教育的結合方法來實現道德教育目標，也就是將道德教育滲透于專業教育之中，并努力立足從歷史、社會和倫理學的視野和維度來促進大學生思考當下面臨的道德問題，譬如在建筑學、遺傳學、工業化學的專業課程學習中，要切實注意工作的社會和倫理的影響。這就要求教師通過利用一切條件和盡一切可能來挖掘人文社會科學和自然科學之中的德育資源，以潛移默化和旁敲側擊等方式來進行“滲入式”的道德教育，從而形成學生需要而不是教師需要的道德教育態勢，達到道德教育的“潤物細無聲”之效果，實現道德教育的全面化和動態化，避免道德教育的片面化和靜態化。
4、“志道力行”法在大學生道德教育之中的運用
“志道力行”就是通過知行統一的方法來實現道德教育的社會效果和經濟效果，最大限度凈化社會道德之不正或不良風氣。而知行統一法注重以知行相互為用來促進大學生的道德人格生成和發展，通過以“行”為道德品質載體來克服說教教學和形式教學，特別是通過舉辦豐富多彩、學生喜聞樂見的德育實踐活動來使得大學生在社會實踐之中深化德育認知，譬如組織大學生參加社會調查、志愿服務、公益活動、勤工儉學、訪問革命老區和模范人物、參觀愛國主義教育基地等等系列實踐活動，來幫助學生明辨是非和堅定愛國情感，從而內化和提高大學生的道德素質。
四、結論
孔子的道德教育體系中，道德教育方法占有舉足輕重的作用，并在當今中國的高校德育之中不同程度地運用著，有的是以顯性教育方式呈現，有的則是以隱性方式呈現，但是無論以何種教育方式呈現，孔子道德教育法都需要在大學生道德教育之中繼續或創新式地運用，并結合時代環境和德育載體等予以一定變革，以便最大程度適應大學生的需求，從而有效促進大學生逐步生成良好的道德品質，做一位具備高尚品德的成功人士！
作者：劉石光 單位：長春理工大學馬克思主義學院
參考文獻
[1]陳曉雷，魯敏，鄭建強.孔子修身之道對大學生道德素質培養的啟示[J].沈陽教育學院學報，2006,8（4）:94—97.
[2]宋冬林.汲取儒家道德文化精華，塑造大學生和諧人格[J].中國高教研究，2007（10）：81—83.
[3]李雨桐.儒家“五常”價值觀對當代大學生道德教育的啟示[J].亞太教育，2015（29）:36—37.
[4]張莎莎.儒家思想對當代大學生理想人格培養的啟示[J].中醫藥管理雜志，2015,23（19）：8—9.
[5]付文佳.《論語》教育思想對當代大學生的啟示[J].2016,18（2）:196—199.
[6]許文靜.從儒家德育思想解析當代大學生道德心理[J].吉首大學學報（社會科學版），2016（1）：134—137.
第六篇：大學生思想道德教育傳統文化作用
摘要：
傳統文化是我國人民智慧的結晶，是民族精神的象征。大學生作為社會主義事業的接班人，肩負民族復興的重要歷史使命，因此，高校不僅要引導大學生掌握豐富的專業知識和技能，更要加強思想政治教育。將傳統文化滲透到思想政治教育中，不僅能夠豐富思想政治教育的內容，而且有助于提升大學生的參與積極性。所以，本文首先分析了大學生思想道德教育中應用傳統文化的意義，即豐富大學生思想政治教育內容、提高大學生的人際交往能力、提升大學生的人格魅力等。又從合理利用大眾傳媒、在課堂教育中滲透傳統文化、積極開展社會實踐活動等方面，探究了中國傳統文化在大學生思想政治教育中的應用策略。
關鍵詞：
傳統文化；思想政治教育；作用
中國傳統文化是先輩在生產勞動中智慧的結晶，是我國寶貴的民族財富，因此，若要提升大學生的綜合素質，就要加強傳統文化傳播。當前，高校思想政治教育中存在諸多急需解決的問題，嚴重影響了大學生的健康成長。因此，應當在思想政治教育中合理滲透傳統文化，促使大學生通過傳統文化學習養成良好的行為習慣、高尚的道德情操、堅定的意志力，進而提升大學生的綜合素質，促使他們為社會主義現代化建設自覺貢獻自身的力量。
一、大學生思想道德教育中應用傳統文化的意義
1、豐富大學生思想政治教育內容
當前，高校思想政治教育的內容主要是道德觀、法治觀、世界觀、人生觀、價值觀教育，圍繞這些教育內容充分運用傳統文化，有助于豐富高校思想政治教育內容。例如，《周易》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”就有助于培養大學生自強不息的精神和高尚的道德情操。而在價值觀教育中又可以通過《論語》中的“君子喻于義，小人喻于利”來進行引導。這些傳統文化內容豐富，形式多樣，能夠拓展思想政治教育的容量，增強教育內容的趣味性和說服力。
2、提高大學生的人際交往能力
當代大學生多為獨生子女，因此，自我意識較強，缺乏自我剖析和認知能力，這就導致一些大學生人際交往能力較差，在日常交往中屢屢碰壁，進而產生孤僻、自卑、沮喪等情緒。我國傳統文化中包含的仁、義、忠、孝、禮、讓等優秀元素，對提升大學生的人際交往能力具有重要作用。這些傳統文化能夠引導大學生及時審視和反省自身，并適時修正自我，促使自己更加寬容、體諒他人，進而正確處理人際交往中出現的一系列問題。
3、提升大學生的人格魅力
我國傳統文化包含鮮明的人文精神，重視人的倫理價值和道德修養。強調個體的自我修養，倡導個體從社會、國家層面完善自我，進而發展成為對社會有用的人。所以，在高校思想政治教育中應用傳統文化，有助于塑造大學生的人格，引導他們積極進取、內圣外王、重義輕利，促使大學生陶冶情操，形成良好的人格，增強他們的集體意識、奉獻意識、合作意識，進而提升他們的人格魅力。
二、中國傳統文化在大學生思想政治教育中的應用策略
1、合理利用大眾傳媒
大眾媒體具有受眾多、時效快、影響廣等特點，高校思想政治教育應當充分利用大眾傳媒的這些優勢條件，將傳統文化滲透到思想政治教育中，提升思想政治教育的效率。高校思想政治教育者應當充分了解學生的實際情況，并在此基礎上制定針對性措施，為學生精選有關我國傳統文化的文章、書籍等，且制作成簡易的索引，在相關的教育學習網絡平臺中，方便大學生查找、學習。大學生作為大眾媒體，尤其是互聯網的追捧者，習慣通過互聯網搜集信息。這就要求高校思想政治教育者一方面要及時過濾色情、暴力等不良信息，消除不利于大學生身心發展的內容。另一方面還要以網絡為載體積極弘揚傳統文化。創立國學網站、傳統文化論壇等。將文字、圖片、視頻等信息上傳到這些媒體平臺上，增強傳統文化學習的趣味性。促使大學生在生活中潛移默化的受到傳統文化的影響。此外，高校還可以通過大眾媒體組織大學生參加以傳統文化為主題的網頁設計大賽、動畫制作活動等。促使大學生在實踐活動中更加深入、全面的了解傳統文化，進而自覺傳承傳統文化，以傳統文化修正自身行為。
2、積極開展社會實踐活動
隨著計算機與互聯網的普及，我國傳統文化的學習與傳播渠道日益增多，學校可以通過多種途徑加強思想政治教育與傳統文化的融合。但與此同時，還應當充分注意在實踐活動中滲透傳統文化。在思想政治教育中，高校思想政治教育者應當組織大學生利用課余時間參加各種社會實踐活動。例如下鄉考察宣傳、敬老院慰問、到落后的地區支教、資助貧困學生等。或到博物館、旅游勝地、文化館參觀，在這些實踐活動中有意識的滲透仁愛、孝敬、助人等傳統文化，促使大學生在實踐中對這些傳統文化形成更加深刻的認識。同時，在參與實踐活動中大學生還可以提升自身的團隊意識、集體意識、合作意識，并拓展自身的文化視野，充分領悟傳統文化的魅力，進而自覺承擔傳承傳統文化的歷史使命，并自覺提升自身的思想道德素質。
3、在課堂教育中滲透傳統文化
課堂是高校思想政治教育的主要陣地，所以，高校思想政治教育應當在課堂中滲透傳統文化，將當前的社會熱點、時事政治與傳統文化結合在一起，進而陶冶大學生的情操，促使大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。且提升大學生的是非辨別能力，促使他們在學習和生活中自覺抵制不良信息的干擾。此外，還應當在思想政治教育教材中引入有關傳統文化的內容，吸引學生的注意力。或以選修課形式進行傳統文化教育，增強傳統文化學習的系統性。同時，還應當定期舉辦有關傳統文化的講座，營造有利的學習氛圍，將傳統文化滲透到思想政治教育的各個環節中。
作者：王娟 單位：陜西財經職業技術學院
【課題名稱】
陜西財經職業技術學院院級課題《中國傳統文化與高職院校學生人文素質教育研究》（課題編號2016sczy12）
參考文獻
[1]田世宏，武巖．論思想政治理論課教學與地方民族文化資源的契合[J]山西高等學校社會科學學報，2012
[2]胡琳，李發輝．民辦高校學生思想政治教育與中華傳統文化相融合的思考[J]產業與科技論壇，2014
[3]李良．淺析中華優秀傳統文化在高校思想政治教育中的作用[J]佳木斯大學社會科學學報，2012
[4]路飛飛，杜瑞平．傳統文化教育在高校思想政治教育中的價值及實現途徑[J]教育理論與實踐，2011
