前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的戲曲藝術(shù)道德教育功能路徑，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。
（一）傳承道德文化，提高道德認(rèn)識(shí)
戲曲藝術(shù)用歌舞來(lái)演故事，以敘事的形式展現(xiàn)編者的表演意圖。一部戲曲作品展現(xiàn)著一段歷史時(shí)期的愛(ài)恨情仇，傳達(dá)著一個(gè)時(shí)代的道德追求。這些都可以在戲曲藝術(shù)的點(diǎn)滴中捕捉到。如戲曲《千里走單騎》中，關(guān)羽重情重義、英武果敢、百折不撓的英雄形象為人拍手稱(chēng)快，千年不衰。這正是中華民族傳統(tǒng)“忠義”道德觀念的傳承。同時(shí)，我國(guó)戲曲形式多樣，對(duì)傳統(tǒng)文化的闡釋角度非常豐富，能夠滿足不同人群、不同層面的精神需求。通過(guò)戲曲藝術(shù)的熏陶，自然而然地形成人們的道德認(rèn)同，提高了道德認(rèn)知的效果。
（二）陶冶道德情操，引領(lǐng)道德文化
實(shí)現(xiàn)道德教育教化功能的關(guān)鍵就在于激發(fā)被教育者的道德情感。由于道德情感相對(duì)保守、隱晦，因此如何讓被教育者產(chǎn)生道德“共鳴”是一個(gè)難題。戲曲藝術(shù)恰恰能夠借助其形式多樣的表演手段，精美絕倫的藝術(shù)造型，惟妙惟肖的表演程式，多角度的吸引觀眾，使受眾在感受戲曲藝術(shù)魅力的同時(shí)，潛移默化地與劇中的人物形成道德情感認(rèn)同，從而起到陶冶情操的作用。戲曲自古以來(lái)就被人們作為獲取歷史及社會(huì)知識(shí)的有效手段，因而，中國(guó)歷來(lái)就有“觀戲如讀書(shū)”一說(shuō)。在欣賞戲曲藝術(shù)的同時(shí)，我們可以由人物的裝扮、言行、唱腔等對(duì)人物善惡定位做出基本判斷。這種潛意識(shí)的思考，有助于我們樹(shù)立自身的道德價(jià)值。如京劇《沙家浜》中，抗日群眾代表阿慶嫂為革命事業(yè)奮勇奮戰(zhàn)的事跡可歌可泣。在觀看之余，會(huì)感受到主人公巨大的人格魅力，激發(fā)我們的斗志。
二、戲曲藝術(shù)道德教育功能的特點(diǎn)
美育與道德具有相互包容性，兩者是不可分割的統(tǒng)一整體。戲曲藝術(shù)基于其特殊的歷史積淀及藝術(shù)形式，在道德教育中展現(xiàn)著獨(dú)特的魅力和功能。
（一）戲曲藝術(shù)道德教育的時(shí)效性
戲曲藝術(shù)作品本身就是藝術(shù)家對(duì)自身情感的宣泄。觀眾在欣賞戲曲藝術(shù)的同時(shí)，也借助藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)了自身情感的宣泄。因而，每一部?jī)?yōu)秀的戲曲藝術(shù)作品都是特定的人在特定時(shí)代下?tīng)顟B(tài)的外露。通過(guò)戲曲作品本身，我們能依稀看到作者內(nèi)心的訴求和整個(gè)時(shí)代人們的心理需求。同一時(shí)代的領(lǐng)悟是連接作品與受眾之間情感的鑰匙。它能喚起人們道德情感的共鳴，使道德教育之花在不經(jīng)意間得到滋養(yǎng)。
（二）戲曲藝術(shù)道德教育的生動(dòng)性
柏拉圖認(rèn)為，藝術(shù)作品對(duì)受眾的影響是在耳濡目染、潛移默化中形成的。戲曲藝術(shù)善于通過(guò)創(chuàng)設(shè)故事環(huán)境、營(yíng)造情感氛圍來(lái)演繹生活，從而引起觀眾的情感認(rèn)同。當(dāng)我們欣賞完一部作品后，常常會(huì)不自覺(jué)地拷問(wèn)良心，這種自覺(jué)的人生思考和情感的約束行為最能達(dá)到潛移默化的道德教化功能。我國(guó)的戲曲非常善于借助文學(xué)、音樂(lè)、表演、繪畫(huà)、舞蹈等多種形式來(lái)觸發(fā)人的認(rèn)知系統(tǒng)。正是這種生動(dòng)的道德教育情境，最大限度地激發(fā)了人們對(duì)于道德學(xué)習(xí)的積極性。
（三）戲曲藝術(shù)道德教育的形象性
常言道：戲里有，世上有。一部戲劇影響一代人的例子并不罕見(jiàn)。戲曲藝術(shù)中所運(yùn)用的唱腔、舞蹈都作為最直觀的藝術(shù)形式，通過(guò)最直接的方式觸發(fā)人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，達(dá)到認(rèn)識(shí)和理解戲劇主題的目的，使人們?cè)谇楦械捏w驗(yàn)中分清美丑，明辨是非。戲劇中人物的忠、奸、善、惡、美、丑都通過(guò)一個(gè)個(gè)故事展現(xiàn)出來(lái)。人物的形象非常突出，其吸引力不言而喻。正是戲劇藝術(shù)的這種特點(diǎn)，使得戲曲藝術(shù)道德教育更容易被受眾所接受和喜愛(ài)。
三、戲曲藝術(shù)道德教育功能的實(shí)踐途徑
（一）構(gòu)建高效人才培養(yǎng)機(jī)制
戲曲是以人為本的藝術(shù)創(chuàng)作勞動(dòng)，因而人才是實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)道德教育功能的基礎(chǔ)。我們要將人才培養(yǎng)作為戲曲藝術(shù)道德教育工作的首要任務(wù)常抓不懈。首先要有一批培育德藝雙馨的戲曲藝術(shù)工作者，這就需要我們不斷創(chuàng)新理念，建設(shè)新型戲曲人才培養(yǎng)基地，依托藝術(shù)院校的優(yōu)質(zhì)教育資源，讓德才兼?zhèn)涞男氯瞬粩嘌a(bǔ)充道戲曲藝術(shù)工作的隊(duì)伍中，不斷強(qiáng)化戲曲藝術(shù)工作者道德素質(zhì)水平。同時(shí)，還要培育一批具有良好藝術(shù)修養(yǎng)的道德教育工作者，改變傳統(tǒng)說(shuō)教式道德教育格局，積極探索道德教育的多種形式，不斷提升將道德融于戲曲藝術(shù)的能力，以符合時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的需求。
（二）建立戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展機(jī)制
時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)戲曲藝術(shù)本身提出了更高的要求。想要更好的發(fā)揮其道德教育功能，還需要戲曲藝術(shù)本身不斷傳承與發(fā)展，并不斷深入挖掘其道德教育資源。同時(shí)，要將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)納入我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體綱要，不斷克服戲曲藝術(shù)傳承與保護(hù)的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，為道德教育提供源源不斷的優(yōu)質(zhì)資源。
（三）加快轉(zhuǎn)變戲曲藝術(shù)的發(fā)展模式
戲曲藝術(shù)的發(fā)展不僅要依靠其自身發(fā)展規(guī)律，還需要以市場(chǎng)為導(dǎo)向獲取更強(qiáng)有力的資金支持。這就需要戲曲藝術(shù)緊隨科技創(chuàng)新的腳步，不斷加快產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，不斷的實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，生產(chǎn)符合時(shí)展與群眾需要的藝術(shù)產(chǎn)品，不斷提高戲曲藝術(shù)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力水平。同時(shí)，用科學(xué)的營(yíng)銷(xiāo)策略來(lái)保障戲曲藝術(shù)的市場(chǎng)化水平。筆者相信，通過(guò)戲曲藝術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)，一定能更好的發(fā)揮戲曲的社會(huì)價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，戲曲藝術(shù)是一種服務(wù)大眾的藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。因此，借助戲曲藝術(shù)發(fā)展這一有利時(shí)機(jī)，努力從源頭上找到戲曲藝術(shù)與道德教育的契合之處至關(guān)重要，可以以此實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)“以美輔德”的特殊滲透功能。
作者：周津羽 單位：哈爾濱師范大學(xué)
