前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的當代高等教育的道德教育論文，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

一、審視當代大學生道德價值觀存在的一些問題

1.誠信缺失。

大學生誠信缺失是道德素質不足的主要表現之一。誠信是為人立世之本，是人進行社會活動的基本品德。大學生誠信缺失體現在許多方面，比如說助學貸款是國家惠及學生教育權利的優撫政策，但是，近年來貸款還貸步驟出現惡意逃債、賴賬不還的比率越來越高。據中央財經大學在全校對助學貸款問題調查發現，有20％的學生甚至沒有考慮過還款的問題，7％的學生表示是否還款還很難說。貸款學生是在用誠信為自己作擔保，貸款不還等于失信于社會。2013年2月1日哈佛大學宣布針對之前發生的集體作弊事件的處理結果，勒令60名去年5月參與考試作弊的學生休學，剩下涉嫌作弊的65名學生一半留校察看，另一半根據情節嚴重性勉強得到赦免。該案例令人扼腕的同時，折射出誠信缺失所表現的另一類普遍現象———考試作弊。大學教育不同于中學義務教育，學校對學生的學習生活監管力度下降，比較中學“前緊后松”的學習狀態導致學生對學習重視程度下降，為了應付考試而選擇作弊。調查顯示，參與過考試作弊的學生比率接近50%，思想認識上接受考試作弊的學生更是數不勝數。此外，像大學生替考、論文的現象逐年增多，已成高校新興職業。無論平時布置的小型論文，還是畢業論文或畢業設計，許多學生都是從各種學術雜志或互聯網上摘抄。然而，國外的大學在學生誠信方面的管理制度著實有很多地方值得我們學習借鑒。絕大多數歐美發達國家的學校對于學生的作弊行為，有著極為嚴苛的懲罰制度。一旦作弊行為被發現，均以開除學籍作為處理標準。震懾于這樣嚴格的管理制度，學生的作弊行為得到了基本杜絕。雖然懲罰制度不是改變大學生誠信缺失現狀的最佳途徑，但是不得不說是一種較為有效的制度。中國大學在制定自己的管理規則時，可以在此基礎上學習借鑒，以教育為主，懲罰為輔，以期提高全體學生對于誠信問題的重視程度。當然還要提一提學歷造假現象，假學歷已然成為目前大學生進入社會的優選手段，求職簡歷言不符實，濫竽充數，資格證件造假嚴重。造假現象也是大學生誠信缺失的重要表現之一，對此，無論是學校教育，還是家庭教育，都應該在中國目前較為特殊的環境背景下，加強對孩子基本道德規范的教育，使其能以應有的道德準則約束自己，杜絕不良行為。

2.對情感問題缺乏正確的認識。

隨著市場經濟的迅速發展以及高校學生結構的變化，大學生戀愛在高校具有一定的普遍性，大學生因戀愛導致的心理問題也層出不窮。剛進入高校大門的年輕學子勢必對青春靚麗的異性充滿迷戀與渴望，戀愛行為或多或少成為大學生生活到主要節奏，大部分學生缺乏科學的生理、心理衛生知識，并且大部分學生“游戲化”地看待戀愛問題，導致戀愛形式畸形發展。愛情本身是神圣并且美好的，大學生追求愛情也是無可厚非的事情。但是我們需要現代社會文化和道德理念標準的形態特點，努力完善提高自身的教育模式，使大學生樹立正確的戀愛觀，將傷害降到最低化。

3.自私自利。

魯迅曾經說過：中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局者是外行，他便將東西糟蹋完；倘若內行，他便將東西偷完。這些言論雖然是形容舊社會的中國人，但當代大學生自私自利缺乏公德心或多或少被此言一語中的，比如教室桌椅設施“占座”篆刻字樣蔚為壯觀；像公共場所大聲喧嘩，男女行為不檢點的現象比比皆是，筆者還觀察到像開學報名時校園內到處亂停的私家車等。在西方國家，義務公共勞動成為大學生的必須社會活動，缺乏社會公德意識的行為則不為整個社會接受，這種道德理念值得我們借鑒。同時還有令人更加憤慨現象如很多大學生求學道路上或多或少受到過社會各界愛心人士的捐助，然而，“知恩圖報”者卻很少。廣州地區經社會各界牽線搭橋得以一圓大學夢的莘莘學子逾千名，但這中間只有一成不到的人曾用信件向資助者表達感激之情。沈陽有一位80多歲的王儒臣老人，節衣縮食13年出資數萬元贊助40多名貧困生完成學業，其中有10名是大學生。至少他們在1999年4月29日《中國青年報》刊載關鍵報道時，沒有給老人寫過信，也沒有一名大學生肯露面。同樣還有許多被大學生淡漠的傳統美德，像有學生認為，見義勇為不應在大學生中提倡，因為大學生沒有這個能力。見義勇為的道德基礎是同情心和社會責任感，見義不為或者見死不救，不是中華民族的道德傳統。

4.追名逐利，愛慕虛榮。

當代大學生道德素質直接或間接受受當前社會風氣的影響，某些情況如學生干部評選與很多大學獎勵政策掛鉤，擔任學生干部便成為了眾多學生追逐的目標，如何贏得同學和老師的關注與支持使得不少學生絞盡腦汁，請吃飯、送禮等各種招數層出不窮。大學生賄選學生干部，看似是受了社會“官本位”大環境的影響，其實他們自身的道德素質正在明顯改變。據人民論壇“千人問卷”調查顯示，在選擇工作單位時，有59.2%的人把“經濟收入”放在考慮因素的首位，在回答“您認為當代大學生與90年前的大學生最大的區別是什么？”時，72.8%的人選擇“更現實功利”，在進行政治評價、價值衡量的時候，往往是以利益作為標尺。此外，“愛慕虛榮，享樂主義”同樣蠶食著大學生的良好品德，學生在生活各個方面注重物質享受，校園里的攀比風越刮越猛。有的學生因家庭不能提供充分的消費條件，而又為了滿足自己的虛榮心，就很難保證不發生突破道德底線的事。

二、當代高等教育的不足

1.教育機構與教育體制問題。

①機械化教育與高校盲目擴招。辯證地看待問題我們需要從不同的角度不同的方向審視問題，大學生素質道德問題從側面深刻反映了當代高等教育的不足，在當代大學管理體制中，不斷擴招和教育激勵和評價機制，使得教師越來越多地為了自己的“小康”多多地兼職兼教、熱衷于自己的科研等。逐漸地把大學教育的性質轉變為機械式的應付性教育。與此同時，學生卻被冷落，少有人關注他們對人生的認識和困惑，以及他們道德價值觀塑造，在當今復雜的社會價值觀體系中，缺乏正確引導和教育的學生出現素質道德問題也在所難免。②功利化教育缺乏人文精神。如今高等教育對教師的遴選機制過分看中名譽、知識水平，成為類似符號意義上判斷的機制。與老一輩的高等教育者相比，我們現代的教育者缺乏歷史、藝術、哲學、和傳統道德的修養，缺乏對美的認識和追求，缺乏人文精神所彰顯的高尚的思想情操、良好的道德修養、強烈的社會責任感和善待自己、善待他人的態度。③現行教育在體制在道德教育上缺乏連續性，形式主義嚴重。“十年樹木，百年樹人”，教育之于人的品格成長就需要持之不懈的努力，在初級教育階段，對于孩子道德的教育十分看重，中學的道德教育開始弱化，客觀因素就是重點學校選擇分數好的而非有道德的學生。有人認為，大學是培養專才的，沒有必要強化道德教育，大學生的道德觀發生轉變，出現學歷與道德覺悟不成正比的現象，這些也都與大學的道德教育過于形式化，沒有實質內容的狀態想匹配。

2.社會環境因素。

①資本主義理念滲透與經濟全球化。經濟全球化給當代大學生帶來了新的思維理念和視野，但同時伴隨著西方意識形態的滲透。大學生尚處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，鑒別力不強，對新鮮事物充滿好奇，可塑性強，其國家民族意識在經濟全球化背景下面臨著巨大的挑戰，這將使大學生對中國傳統文化的認可造成威脅。其次，西方一些資本主義價值觀、拜金主義、享樂主義等都對青年學生具有很強的誘惑力，同時，西方先進的科學技術與管理理念更多地被青年學生過分推崇，這必然導致學生對本國經濟發展狀態的不滿與否定，最后就是在全球文化背景下，大學生對西方資產階級學者拋出的理論觀點沒有充分認識和理解，盲目跟風，逐漸淡化了國家意識和民族意識。②社會轉型與技術革命。新技術革命給整個社會發展帶來了巨大沖擊，深刻地改變了人們的物質生活和精神生活，但這在某種程度上削弱了青年學生的奮斗意識，助長了享樂主義，過分追求物質利益，弱化精神層面的追求。高科技也使得傳統的文化傳承受到嚴重威脅，互聯網成為學生的日常生活的主體，網絡上各色各樣的消極信息不斷娛樂化和腐蝕大學生的判斷力。總之，社會形態與意識的轉變對學生道德品質發展的影響是不可估量的。

三、探索道德素質教育的新方法

面對大學生道德素質的種種問題，作為教育工作者的我們必須以一種負責任的態度去審視、去思考、去解決，出現問題是事物發展的必然規律，如何面對問題、如何解決問題才是我們能夠控制事物發展方向的關鍵因素。根據國內的實際情況，結合國際先進的教育思想與理念，不斷探索更為先進而有效的革新方法。

1.改變認識，樹立恰當的德育目標。

社會的快速發展必然導致學生道德觀念發生改變，陳舊的德育理念與方法已經無法適用新時代的潮流，現今的教育往往過分關注于教育的“實用性”，對“智育”的傾注遠大于“德育”，這種教育模式跟培養“全面發展人才”的理念完全脫軌，擁有高級科學技術的人才卻不懂得如何做人，像馬加爵事件，中南大學殺人案等諸多事件充分證明了這種教育理念的失敗，智商與品德沒有必然關系。所以，認識到德育在高等教育中的關鍵性是重中之重。“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”的教育理念在新時代背景下必須賦予新的解釋，現行德育理念過分強調整體而忽略個人，過分圍繞政治需要而忽視基礎道德認知，這種模式必然造成空設空談的結果。樹立新的目標，根本上要把握責任感、公德意識、文明意識等基本道德修養，以此為基礎，協調個人利益與集體利益的關系，不斷深化新時代背景下對社會主義道德修養的理解，提升自身綜合素質。

2.放眼世界，探索新的方法。

①國際先進教育理念，提倡積極參與實踐。亞里士多德認為，“智德”（理智的道德）主要是訓練、教育的產物，而“行德”（道德方面的美德）的產生發展主要是習慣的結果，即是在日常生活中依據理性的指導反復實踐得來的；提倡“批判性思維法”。在道德教育中，英國同樣采用參與和互動的教育方法，澳大利亞則通過組織社區服務活動，幫助學生有效地參加社會生活，形成積極的品格特征，包括信賴、敬重、責任、公平、關懷、寬容、堅定、禮貌和同情等；開放實踐，學校即社會。道德教育必須是開放的，道德教育必須融入到學生的社會生活之中方有價值，才能得到發展和鞏固，新加坡的學校推行真實教育，主張學校道德教育向學生展示真實的社會道德生活面貌，傳授的道德知識、道德原則、道德規范應該是社會上真實可行的，符合社會推行的獎懲標準和利害后果；重視心理輔導，實行“貼心教育”。心理輔導作為指導幫助學生排除心理障礙、促進學生健康成長的必要手段，在道德教育中的作用也不容忽視。學生成長過程中難免會積累各種心理問題，如果沒有得到正確引導與解決，必然造成行為上的惡果。日本近80%的學校也都建有心理咨詢機構。國外更加側重于促進學生健康人格和心理適應能力的發展，開發學生的各種潛能，對學生的道德成長及全面發展發揮著重要作用。②“他山之石，可以攻玉”，完善教育體制改革。教育體制改革是“教育改革的核心和難點，帶有全局性和根本性的特點”，分析教育政策研究發展狀況，有利于提高教育政策研究者解決實踐問題，為教育改革中出現的諸多問題提供理論基礎，從而推進高等教育整體水平的不斷提升，這樣，學生道德教育將以此為基礎，發展道路更加寬廣；深化研究，開拓教育思路。樹立自立意識和責任觀念，克服依賴思想和寄生心理。學會自立，努力去尋找自立的機會，體驗生活的艱難；懂得理解、尊重和同情他人。同時，提倡“感恩教育”、“勵志教育”，感恩意識是維系我們傳統人情社會的一種紐帶，感恩是對自我價值的一種超越，加強“勵志教育”，喚起大學生的自主意識和成就動機，培養大學生自我規劃和自我管理能力，最充分地激發大學生的創造活力；加強教育投入。教育工作者必然是大學生品德教育的核心力量，加強教育投入，以先進的理念引導和強化教育工作隊伍，深化教育隊伍改革將會使學生道德教育發生本質上的改變。

四、結束語

在新的時代要求下，必須明確大學生德育在高等教育中的核心地位，不斷拓展大學生道德素質教育內容與品質，建立健全大學生道德素質教育制度，開展多種形式的道德素質教育活動，激發學生積極性；同時加強高校教師道德素質建設，優化教育環境，增加應對復雜國際國內環境的積極性；加強對大學生進行民族文化教育，增強大學生民族文化的自豪感，通過培養具有高尚品德和高級技能的高水平人才，為維護社會穩定、促進經濟繁榮與發展、構建社會主義和諧社會做出積極貢獻.

作者：李月白 宋石 關紅亞 郝藍羽 范惠智 單位：鄭州大學