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摘要：農(nóng)村生態(tài)道德教育存在農(nóng)民生態(tài)道德認知不足、制度規(guī)范渙散、理論與實際脫軌、技術(shù)規(guī)范不完善等問題。農(nóng)村生態(tài)道德教育應(yīng)做到生態(tài)道德與文化素質(zhì)相統(tǒng)一，道德水平與制度規(guī)范相統(tǒng)一，理論規(guī)范與實踐應(yīng)用相統(tǒng)一，基礎(chǔ)規(guī)范與技術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)民；生態(tài)道德觀教育

1新時代農(nóng)民生態(tài)道德教育的重要意義

1．1有利于保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的總體要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”［2］。近年來，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活方式的弊端漸漸浮現(xiàn)，城鎮(zhèn)化和工業(yè)化飛速發(fā)展帶來了資源過度消耗、環(huán)境破壞，加之農(nóng)民生態(tài)保護意識不強，原本宜居的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境面臨危機。農(nóng)民是農(nóng)村地區(qū)的主體人群，對廣大農(nóng)民進行生態(tài)道德教育可以促使其樹立生態(tài)道德理念，養(yǎng)成保護生態(tài)環(huán)境的道德自覺，遵守生態(tài)道德規(guī)范，自覺約束自己的言行，為鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展提供精神動力和保障。

1．2有利于農(nóng)民樹立正確的自然觀念和消費觀念

一直以來，許多農(nóng)民覺得自然資源取之不盡、用之不竭，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)采取粗放型模式，如過量使用農(nóng)藥等。雖然經(jīng)濟得以發(fā)展，但生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴重破壞。隨著農(nóng)民收入增長，農(nóng)村出現(xiàn)了一些過度消費行為，如盲目攀比，比排場等，造成了資源浪費。生態(tài)道德教育有助于轉(zhuǎn)變農(nóng)民錯誤的思想觀念，培育農(nóng)民的綠色意識和節(jié)約意識，營造綠色、和諧、文明、健康的鄉(xiāng)村文化氛圍。

1．3有利于農(nóng)民全面發(fā)展，培育社會主義新型農(nóng)民

生態(tài)道德教育過程是提升農(nóng)民道德素質(zhì)的過程，也是農(nóng)民把科學理論知識內(nèi)化為道德觀念的過程。生態(tài)道德情感的形成以生態(tài)道德認知和理念為基礎(chǔ)，但是僅具有了認知，缺少實踐的道德情感是不穩(wěn)固的。通過實踐性教育活動的開展，農(nóng)民會有更多親身經(jīng)歷的機會，可增加閱歷、累積經(jīng)驗，從而形成穩(wěn)固的生態(tài)道德情感，并將道德約束落實到行動上。生態(tài)道德教育有利于農(nóng)民全面發(fā)展，培育社會主義新型農(nóng)民。

2我國農(nóng)民生態(tài)道德教育存在的問題

2．1生態(tài)道德認知不足

農(nóng)民會不自覺產(chǎn)生一些破壞生態(tài)的行為，如隨意砍伐森林、過度使用化肥農(nóng)藥、隨便傾倒垃圾等。被嚴重破壞和污染的生態(tài)環(huán)境正在逐漸地割裂農(nóng)業(yè)種植的根本條件，給鄉(xiāng)村的生存和發(fā)展帶來危害。追根求源，原因在于農(nóng)民對生態(tài)自然的認知淺顯，缺乏尊重自然、保護環(huán)境的意識，毫無顧及地在自然環(huán)境中獲取利益。農(nóng)民生態(tài)道德觀念現(xiàn)狀和解決鄉(xiāng)村生態(tài)問題的迫切性是農(nóng)民生態(tài)道德教育的邏輯出發(fā)點。

2．2制度規(guī)范渙散

農(nóng)民生態(tài)道德教育是一項系統(tǒng)性工程，它具有對象廣泛、內(nèi)容豐富、層次繁雜的特點。農(nóng)民生態(tài)道德教育要遵守系統(tǒng)性原則，層層推進。目前，鄉(xiāng)村生態(tài)道德教育沒有明確的主管部門，多個部門管轄，各部門自行其是，生態(tài)道德建設(shè)工作成了一盤散棋，教育內(nèi)容零散，毫無規(guī)劃。一些鄉(xiāng)村企業(yè)追求眼前利益，將生態(tài)保護法律、制度放置一邊，不惜破壞生態(tài)環(huán)境換取自身利益，與此同時，一些地方政府為了提高政績，對企業(yè)污染行為視而不見。面對利益，生態(tài)危機未能使人們完全意識到生態(tài)環(huán)境的重要性，人們內(nèi)心的生態(tài)正義感還要進一步挖掘。生態(tài)正義可以確保每個人都有使用自然資源的權(quán)利，當然每個人都要承擔環(huán)境保護的使命。在農(nóng)民生態(tài)道德教育問題上，缺乏責任意識就是脫離了生態(tài)正義。

2．3理論與實際脫軌

生態(tài)道德教育和實際脫節(jié)體現(xiàn)在以下方面：一是生態(tài)環(huán)境知識教育脫離農(nóng)民實際。生態(tài)環(huán)境知識教育最常見的方式是發(fā)放宣傳手冊和書籍，現(xiàn)實情況是農(nóng)民受教育程度不高，難以理解乏味的生態(tài)環(huán)境知識，這樣就不能真正認識到我國的生態(tài)環(huán)境狀況。二是農(nóng)民不易構(gòu)建持久的生態(tài)文明觀念。農(nóng)民生態(tài)環(huán)境保護意識薄弱，在認識和情感方面缺乏對生態(tài)道德的掌控，在監(jiān)管缺失的情況下，容易被眼前利益誘惑，做出不當行為，偏離道德教育的目的。三是隨著城鎮(zhèn)化進程的推進，舊的鄉(xiāng)村秩序逐步瓦解，新的城鎮(zhèn)化生活秩序還沒有完全建構(gòu)起來，留下了道德的“空地”。

2．4技術(shù)規(guī)范不完善

我國人口眾多，土地資源有限，為了增加糧食產(chǎn)量，農(nóng)民大量使用農(nóng)藥和化肥，污染物大都沒有經(jīng)過任何處理直接排放，導致環(huán)境污染。農(nóng)業(yè)工業(yè)化已經(jīng)成為趨勢，機械化生產(chǎn)易導致耕作過度，加劇農(nóng)田土壤的風蝕和水蝕，破壞鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)平衡。部分農(nóng)民文化素養(yǎng)不高，教育者單純依靠理論講授方式傳播科學知識，農(nóng)民難以接受和理解，更無法把學到的科學知識內(nèi)化為可以實踐的學識。在生態(tài)道德教育活動中，不考慮農(nóng)民的特殊性，按照學校教育學生的方法教育農(nóng)民，教育效果不顯著，甚至會挫傷他們的學習積極性和主動性。

3解決當前我國農(nóng)民生態(tài)道德教育問題的措施

3．1生態(tài)道德與文化素質(zhì)相統(tǒng)一

我國農(nóng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境問題突出，原因有很多，最主要的是農(nóng)民生態(tài)人格的缺失，而農(nóng)民生態(tài)人格缺失的最主要原因是農(nóng)民缺乏生態(tài)道德知識。道德知識是道德判斷的前提條件。農(nóng)民生態(tài)人格的養(yǎng)成離不開生態(tài)道德知識的學習。對農(nóng)民進行生態(tài)道德知識教育就是在對農(nóng)民進行生態(tài)常識“科普”的基礎(chǔ)上，重點講授生態(tài)學闡釋的生態(tài)規(guī)律，包括人與自然的關(guān)系、生態(tài)常識等。要在鄉(xiāng)村普及生態(tài)科學知識，提高廣大農(nóng)民的環(huán)境保護意識，使其在生產(chǎn)生活中樹立新的自然觀，既感恩于自然的恩賜，又懼怕自然的懲罰，形成對自然感恩和敬畏的態(tài)度，從而規(guī)范自己的言行。要加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，提倡勤儉節(jié)約、吃苦耐勞等中華民族傳統(tǒng)美德，宏揚和諧社會新風尚。

3．2道德水平與制度規(guī)范相統(tǒng)一

制度是調(diào)整社會生活中人與人、人與社會之間關(guān)系或規(guī)約行為者行動的強制性規(guī)則體系［6］。鄧小平同志指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面。”［7］“生態(tài)制度是以生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)為中心，調(diào)整人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的制度規(guī)范的總稱。”［8］應(yīng)由政府主導建立健全鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)體系、鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)評價監(jiān)督體系與賞罰機制，在全社會構(gòu)建生態(tài)有價、資源有償?shù)纳鷳B(tài)環(huán)境補償機制。在生態(tài)道德教育過程中，要使切實可行的教育方法成為規(guī)章制度。環(huán)境執(zhí)法部門要加大對生態(tài)違法行為的執(zhí)法力度，違法必究、執(zhí)法必嚴，通過外在的強制力量促使農(nóng)民自覺保護生態(tài)環(huán)境，履行保護環(huán)境的義務(wù)，逐漸養(yǎng)成生態(tài)人格。

3．3理論規(guī)范與實踐應(yīng)用相統(tǒng)一

生態(tài)文明不僅是一種思想觀念和制度體系，還體現(xiàn)在社會行為過程。要牢牢樹立整體德育理念，優(yōu)化生態(tài)道德教育方法。一是運用多種方法開展生態(tài)道德教育，不固守或留戀于某種傳統(tǒng)的教育方法；二是發(fā)揮不同方法的協(xié)同作用，最大化地形成整體合力；三是充分挖掘生態(tài)道德教育資源，搭建喜聞樂見、生動活潑的教育實踐平臺，動員更多的教育主體參與教育實踐，充分發(fā)揮各種教育資源的效益。人的道德品質(zhì)是人的實際行動積累凝結(jié)而成的，人們只有通過實踐才能使自身的道德品質(zhì)得到進一步的升華。塑造好的品質(zhì)必須要聯(lián)系實踐，農(nóng)民生態(tài)人格的養(yǎng)成也不例外。要引導農(nóng)民在生產(chǎn)生活中踏踏實實地履行環(huán)保義務(wù)，積極投身鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護實踐，養(yǎng)成生態(tài)道德習慣，進而建立自己的生態(tài)人格。

3．4基礎(chǔ)規(guī)范與技術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一

應(yīng)以改善農(nóng)村人居環(huán)境、創(chuàng)建生態(tài)示范村鎮(zhèn)引導農(nóng)民轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生活方式；以推廣清潔能源、增強鄉(xiāng)村廢棄物綜合利用和改水改廁，增強污染物排放管理，削減污染物排放量等方式保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。應(yīng)以生態(tài)經(jīng)濟助推農(nóng)民脫貧致富，以農(nóng)民致富助推新農(nóng)村建設(shè)，以新農(nóng)村建設(shè)保障鄉(xiāng)村生態(tài)恢復和環(huán)境保護工作，以改良人居環(huán)境助推農(nóng)民生態(tài)道德思想改變，以農(nóng)民生態(tài)道德思想改變助推生態(tài)文明建設(shè)，以生態(tài)文明建設(shè)助推精神文明建設(shè)。要從生態(tài)環(huán)境立法、鄉(xiāng)村規(guī)劃、干部考核制度等方面推進農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

參考文獻：

［1］中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見［N］．人民日報，2018－02－05（1）．

［2］耿敬杰．鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的集體建設(shè)用地流轉(zhuǎn)收益分配機制研究———基于內(nèi)容分析法視角［J］．遵義師范學院學報，2018（04）：57－60．

［3］．決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利［N］．人民日報，2017－10－28（1）．

［4］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，1995：256．

［5］全國政協(xié)十二屆常委會第二次會議大會發(fā)言摘登［N］．人民政協(xié)報，2013－06－20（1）．

［6］梁金霞，黃祖輝．道德教育全球視域［M］．廣州：華南理工大學出版社，2007：57．

［7］鄧小平．鄧小平文選（第2卷）［M］．北京：人民出版社，1994：333．

［8］張首先．生態(tài)文明：內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)及基本特性［J］．山西師大學報（社會科學版），2010（1）：26－29．

作者:王文艷 單位:喀什大學