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第一篇：高校學(xué)生社團(tuán)創(chuàng)新教育實(shí)施
[摘要]
通過(guò)分析高校學(xué)生社團(tuán)創(chuàng)辦與實(shí)施中存在的問(wèn)題，提出在高校學(xué)生社團(tuán)中實(shí)施創(chuàng)新教育的一些方法與策略，為后期高校社團(tuán)創(chuàng)辦提供借鑒。
[關(guān)鍵詞]
高校；社團(tuán)建設(shè)；創(chuàng)新教育
高校學(xué)生社團(tuán)在學(xué)生社團(tuán)作為高校高校學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的重要組成部分，極大的保證了學(xué)生的課余生活，同時(shí)也豐富了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和在校學(xué)習(xí)與實(shí)踐發(fā)揮中重要作用。目前，高校社團(tuán)更多承載了高校教育及發(fā)展所要求的各類目標(biāo)及任務(wù)，如何發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)水平的提升及學(xué)生實(shí)踐能力的提升是學(xué)校社團(tuán)創(chuàng)辦應(yīng)思考的問(wèn)題。
一、高校學(xué)生社團(tuán)發(fā)展?fàn)顩r分析
對(duì)于高等本科院校教育而言，社團(tuán)創(chuàng)辦與發(fā)展有其固有的模式，但對(duì)于高校而言，學(xué)生社團(tuán)創(chuàng)辦與發(fā)展需結(jié)合學(xué)校自身實(shí)際特點(diǎn)，其模式與創(chuàng)新方面正在探索中。因此，高校學(xué)生社團(tuán)建設(shè)與傳統(tǒng)本科院校相比還存在一定差異。這些差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，在院校招生中存在較大差異，如高校學(xué)生學(xué)習(xí)能力相對(duì)較低，理論知識(shí)相對(duì)較弱，缺乏自信心。其二，學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，由于長(zhǎng)期關(guān)注于技能訓(xùn)練，對(duì)理論學(xué)習(xí)較少，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生會(huì)存在一定的畏懼及羞怯心理。其三，學(xué)生在校時(shí)間較短，社團(tuán)文化及傳統(tǒng)積淀不足等會(huì)對(duì)社團(tuán)管理造成一定影響。
二、高校社團(tuán)發(fā)展中存在主要問(wèn)題分析
結(jié)合這幾年高校學(xué)生管理情況，綜合分析目前高校社團(tuán)管理中存在的問(wèn)題，其主要集中在以下幾個(gè)方面：
1、學(xué)生社團(tuán)組織結(jié)構(gòu)落后，運(yùn)行機(jī)制不完善
如目前高校在學(xué)生社團(tuán)管理中缺乏有效引導(dǎo)，同時(shí)也缺乏相應(yīng)管理，部分社團(tuán)在日常運(yùn)轉(zhuǎn)中存在自彈自唱，未能有效與學(xué)校實(shí)際情況相結(jié)合。如社團(tuán)成立與解散隨意性大，社團(tuán)發(fā)展缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，學(xué)校社團(tuán)管理缺乏統(tǒng)一監(jiān)督，使得學(xué)校社團(tuán)發(fā)展受到較大制約。另，學(xué)校社團(tuán)類型多樣化且比例失調(diào)，如學(xué)校藝術(shù)類及體育類社團(tuán)較多而學(xué)術(shù)類社團(tuán)較少，這種不平衡的比例未能有效與學(xué)生需求相適應(yīng)，其結(jié)果將使得學(xué)校社團(tuán)難以壯大。
2、學(xué)生社團(tuán)經(jīng)費(fèi)緊張，指導(dǎo)教師缺乏積極性
目前，在高校社團(tuán)管理中還未出臺(tái)相應(yīng)政策，部分學(xué)校沒(méi)有或很少設(shè)置社團(tuán)經(jīng)費(fèi)，同時(shí)由于社團(tuán)綜合實(shí)力有限導(dǎo)致自身經(jīng)費(fèi)籌備能力不足，渠道單一，使得社團(tuán)長(zhǎng)期缺乏經(jīng)費(fèi)保障，其結(jié)果將導(dǎo)致社團(tuán)創(chuàng)辦活動(dòng)能力有限，同時(shí)，對(duì)于指導(dǎo)老師聘請(qǐng)方面也存在較大的困難。如目前社團(tuán)指導(dǎo)老師形同虛設(shè)的情況較為嚴(yán)重。還有，社團(tuán)指導(dǎo)老師一般身兼數(shù)職，過(guò)大的教學(xué)任務(wù)及工作壓力使得教師對(duì)社團(tuán)的關(guān)注程度不高，缺乏一定的積極性。
3、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間及空間較小
與其他本科院校相比，由于學(xué)生學(xué)制的不同及教學(xué)方式存在差異導(dǎo)致學(xué)生參與社團(tuán)及組織學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間較少。這種情況使得學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)中不能有效將精力投身于社團(tuán)建設(shè)與活動(dòng)組織中，學(xué)生自身潛力及技能也為得到有效挖掘及提升，其結(jié)果使得社團(tuán)創(chuàng)辦及組織的意義不能有效凸顯，限制了學(xué)生發(fā)展。同時(shí)，由于這些年我國(guó)高校大力擴(kuò)招，使得短缺的教學(xué)資源進(jìn)一步被壓縮，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)場(chǎng)地及經(jīng)費(fèi)被大力削減，使得其活動(dòng)不能有效開(kāi)展。
4、學(xué)生社團(tuán)層次及品味有待提高
學(xué)生社團(tuán)是否能夠長(zhǎng)久舉辦并得到很好發(fā)展需要大量學(xué)生加入，如何擴(kuò)大學(xué)生社團(tuán)影響力并吸引學(xué)生加入社團(tuán)生存的基礎(chǔ)。目前，高校大多社團(tuán)為吸引更多社團(tuán)加入，大力舉辦一些時(shí)尚、娛樂(lè)性的活動(dòng)，以取得學(xué)生共鳴。社團(tuán)這種活動(dòng)所舉辦的實(shí)際意義不足，形式過(guò)于單調(diào)，為其后期發(fā)展帶來(lái)不利影響并失去了社團(tuán)創(chuàng)辦的實(shí)際意義。此外，高校社團(tuán)之間交流較少，部分社團(tuán)在日常活動(dòng)舉辦中各自為戰(zhàn)，相互競(jìng)爭(zhēng)，使得社團(tuán)資源浪費(fèi)，同時(shí)，也使得社團(tuán)缺乏創(chuàng)新及影響力。
三、關(guān)于高校學(xué)生社團(tuán)實(shí)施創(chuàng)新教育實(shí)施方法分析
創(chuàng)新是國(guó)家發(fā)展的靈魂，是新世紀(jì)人才所必備的基本素質(zhì)。我國(guó)已將創(chuàng)新作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的基本策略加以應(yīng)對(duì)。在高等院校，學(xué)生社團(tuán)實(shí)施創(chuàng)新教育有利于學(xué)生社團(tuán)發(fā)展與學(xué)生成長(zhǎng)成才。關(guān)于對(duì)學(xué)生社團(tuán)實(shí)施創(chuàng)新教育，學(xué)校及學(xué)生應(yīng)將以下幾個(gè)方面重點(diǎn)應(yīng)對(duì)。
1、加強(qiáng)社團(tuán)機(jī)制建設(shè)，采取多級(jí)管理的社團(tuán)管理模式促進(jìn)社團(tuán)良性發(fā)展
學(xué)校可建立學(xué)校團(tuán)委、社團(tuán)指導(dǎo)老師等機(jī)構(gòu)對(duì)社團(tuán)實(shí)施有效管理的機(jī)制，強(qiáng)化學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的思維引導(dǎo)，不斷向社團(tuán)及學(xué)生傳達(dá)正確的思想觀念，防止不良觀念對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的不利影響。再如，在社團(tuán)內(nèi)部強(qiáng)化各類管理制度，規(guī)范學(xué)生社團(tuán)組織審批、監(jiān)督等細(xì)則，并積極將學(xué)生社團(tuán)管理納入學(xué)校日常管理進(jìn)行管理與規(guī)劃。還有，加大學(xué)生社團(tuán)審批力度，在現(xiàn)有社團(tuán)基礎(chǔ)上大力擴(kuò)大理論類等專業(yè)社團(tuán)審批力度，著力打造品牌社團(tuán)，以擴(kuò)大社團(tuán)在校內(nèi)及校外的影響力。
2、加大學(xué)生社團(tuán)經(jīng)費(fèi)渠道及充分發(fā)揮指導(dǎo)教師積極性
關(guān)于學(xué)生社團(tuán)經(jīng)費(fèi)緊張而影響日常活動(dòng)開(kāi)展的問(wèn)題。首先，學(xué)校應(yīng)采取有效措施加大對(duì)社團(tuán)的扶持力度，同時(shí)積極與學(xué)校教務(wù)、后勤等部門(mén)溝通，使學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)物質(zhì)保障得以明確。其次，積極鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，積極向社會(huì)個(gè)體等組織募集資金，來(lái)解決企業(yè)經(jīng)費(fèi)困難的問(wèn)題，以保證學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)有效進(jìn)行。
3、重視學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部人才培養(yǎng)與鍛煉
對(duì)于社團(tuán)來(lái)講，社員加入可為社團(tuán)運(yùn)作提供有效保證，但社團(tuán)內(nèi)部組織干部培養(yǎng)將對(duì)社團(tuán)發(fā)展起到重要作用。如學(xué)生社團(tuán)發(fā)展中，如沒(méi)有具有一定組織經(jīng)驗(yàn)及人脈的人對(duì)社團(tuán)日常及未來(lái)規(guī)劃作出有效安排，社團(tuán)將失去其應(yīng)有價(jià)值，社團(tuán)是否還應(yīng)舉辦有待考慮。同時(shí)，在社團(tuán)成立中，加大干部培養(yǎng)，可有效避免依靠個(gè)人現(xiàn)象，不利于團(tuán)隊(duì)合作也創(chuàng)新。
4、做好不同社團(tuán)、社會(huì)企業(yè)之間良好溝通與宣傳
在高校，各類社團(tuán)有很多，社團(tuán)之間相互配合及共同組織活動(dòng)不僅有利于增加社團(tuán)之間互信，還有利于資源節(jié)約及利用。基于此，學(xué)生社團(tuán)應(yīng)充分重視社團(tuán)之間溝通，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使得社團(tuán)在創(chuàng)辦中不斷吸收與總結(jié)其他社團(tuán)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)自身不斷成長(zhǎng)與壯大的目的。同時(shí)，社團(tuán)應(yīng)重視對(duì)外的宣傳與交流，積極走出校門(mén)，與其他高校社團(tuán)及社會(huì)企業(yè)共同創(chuàng)辦活動(dòng)及互動(dòng)，以提高社團(tuán)競(jìng)爭(zhēng)力。此外，充分利用各類宣傳工具如網(wǎng)站、QQ等現(xiàn)代化信息傳播工具做好社團(tuán)宣傳，也可實(shí)現(xiàn)全方位宣傳社團(tuán)目的，有利于吸引更多學(xué)生加入，提高社團(tuán)生存能力。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，高校對(duì)國(guó)家技能型人才的培養(yǎng)發(fā)揮著重要的作用，學(xué)生社團(tuán)作為高校教育的重要組成部分，對(duì)提高學(xué)校教育質(zhì)量及增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面具有一定的指導(dǎo)意義。本文結(jié)合當(dāng)前高校社團(tuán)創(chuàng)辦及日常運(yùn)行中存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了分析，并對(duì)其應(yīng)采取的措施進(jìn)行了探討，指出了在高校學(xué)生社團(tuán)實(shí)施創(chuàng)新教育的重要性及策略，以供參考。
作者：陳淑娟 單位：楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)
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第二篇：傳統(tǒng)文化高校創(chuàng)新教育研究
［摘要］
在高校實(shí)施創(chuàng)新教育是我國(guó)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要手段，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中有許多有利于實(shí)施創(chuàng)新教育的因素，如“學(xué)、思、行”一體的求知探索，“大疑大悟”的質(zhì)疑精神、“家國(guó)天下”的宏觀視野、“和而不同”的創(chuàng)新思想。另外，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐意識(shí)和能力、不受利益驅(qū)使的堅(jiān)定性方面也有重要啟示。
［關(guān)鍵詞］
中國(guó)傳統(tǒng)文化；高校創(chuàng)新教育；創(chuàng)新
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，創(chuàng)新型人才已然成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力。作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要基地，高校在實(shí)施創(chuàng)新教育和提升學(xué)生創(chuàng)新能力中所承擔(dān)的角色和職能，已成為世界各國(guó)政府關(guān)注的焦點(diǎn)。許多研究者將目光投向西方發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)模式，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方教育體制和教學(xué)方法；也有部分學(xué)者將目光投向歷史悠久、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不僅要借助國(guó)外培養(yǎng)模式，更要借助本土傳統(tǒng)文化。只有立足傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新才能更加具有活力，才更能煥發(fā)出永久的生命力。
一、高校創(chuàng)新教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化
高校創(chuàng)新教育就是不拘一格地以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目的，在高校中營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，提高高校學(xué)習(xí)者創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)化知識(shí)積累，增加實(shí)踐培訓(xùn)，突出能力培養(yǎng)，使其積極投身于創(chuàng)新實(shí)踐中。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，強(qiáng)化創(chuàng)新教育是當(dāng)前我國(guó)高校人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)之一。早在1998年，中央教育科學(xué)研究所就已提出“創(chuàng)新教育”的理念，并開(kāi)展相關(guān)研究與實(shí)驗(yàn)，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，極大地推動(dòng)了中國(guó)教育改革。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》也明確提出高等教育要注重創(chuàng)新型科技人才的培養(yǎng)。創(chuàng)新不僅是一種思維方式，還是一種文化現(xiàn)象。創(chuàng)新型人才在知識(shí)、能力、情感三方面表現(xiàn)突出，具體而言有以下特質(zhì)：專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)；自由的思想和批判的精神；宏觀的視野；積極的人生價(jià)值和崇高的獻(xiàn)身熱情，而這些特質(zhì)都可以從中華傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的社會(huì)實(shí)踐，逐漸創(chuàng)造和積累了中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。它凝聚了無(wú)數(shù)先哲們的智慧和思想，鑄造了中國(guó)民族偉大的精神，它不僅深深地影響了中華民族的思想和行為，而且也對(duì)中國(guó)周邊及世界產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)并不意味著守舊僵化，傳統(tǒng)文化更是一個(gè)國(guó)家、民族思想的基石，其厚重是智慧的積淀，對(duì)現(xiàn)代人的生存和發(fā)展有著多方面的啟迪［1］，在中國(guó)周邊這些國(guó)家中，如韓國(guó)、日本、越南、新加坡等等國(guó)家無(wú)不受到中華文化深刻的影響。即便在西方國(guó)家中也得到廣泛的關(guān)注和尊重。萊布尼茨羨慕《易經(jīng)》的“天行健”；人本主義心理學(xué)家馬斯洛將“自我實(shí)現(xiàn)”者的精神狀態(tài)稱為“道家式”的；啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、法國(guó)啟蒙思想家、作家伏爾泰用中國(guó)的歷史編年批評(píng)歐洲的基督教編年，用儒家的自然主義批評(píng)歐洲的中世紀(jì)神學(xué)［2］。當(dāng)然中華傳統(tǒng)文化也有著自身的不足，它也制約著中國(guó)的發(fā)展。如英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟就提出“中國(guó)有燦爛的古代文明，為何沒(méi)有開(kāi)出近代科學(xué)之花？”的難題，同樣，中國(guó)著名學(xué)者錢(qián)學(xué)森也提出“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”，很多學(xué)者也因而有著深深的文化自卑感。于是他們將其歸咎于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“無(wú)為而治”、“中庸之道”、“述而不作”等思想，認(rèn)為這些思想阻礙了中國(guó)科技創(chuàng)新的發(fā)展。事實(shí)上，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著不同于西方的方式和道路，中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人文智慧，倡導(dǎo)良性發(fā)展。其中許多思想不僅對(duì)古代，而且對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)新教育仍然有著非常重要的啟迪作用。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高校創(chuàng)新教育的啟示
創(chuàng)新型人才應(yīng)當(dāng)具有專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，勤于鉆研的探索毅力、善于理論聯(lián)系實(shí)際的能力，而且還要有樂(lè)于投入的充沛情感，而這些都能從傳統(tǒng)文化中尋找到思想根源，可以有效地融入高校創(chuàng)新教育之中。
（一）“學(xué)、思、行”的求知探索
中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神并不和科學(xué)精神相對(duì)立，“尊德性，道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)學(xué)就是求知。中國(guó)傳統(tǒng)文化有重視“求知”的科學(xué)精神，不然無(wú)法回答在整個(gè)農(nóng)業(yè)文明時(shí)期中國(guó)在自然科學(xué)上對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)［2］。“至圣先師”孔子在教學(xué)上的光輝成就以及他偉大的人格魅力，使他深受弟子及后人的敬仰。他認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程要“學(xué)思并重”“溫故知新”。傳統(tǒng)應(yīng)試教育重學(xué)輕思，而創(chuàng)新教育重思厚行，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)•為政》）。思是理性活動(dòng)，學(xué)既指知識(shí)學(xué)習(xí)，也指實(shí)踐學(xué)習(xí)，“學(xué)、思”不可偏頗，“吾嘗終日不復(fù)，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”（《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》），因此，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也十分危險(xiǎn)。明末清初思想家和史學(xué)家黃宗羲也認(rèn)為，學(xué)習(xí)要深思窮源，“深湛之思，貫串三學(xué)”（《南雷文約》卷四）。清代教育家王夫之提倡“學(xué)思相資”、“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。”（《四書(shū)正義》卷六）［1］。總之，思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為德行、有學(xué)問(wèn)的人。在學(xué)習(xí)方法上，荀子特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)、思、行”的結(jié)合。在他看來(lái)，學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，行是學(xué)的目的（“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之；見(jiàn)之不若知之，知之不若行之；學(xué)至于行而止矣。”《荀子•儒效》）。創(chuàng)新教育重視帶著思考和實(shí)踐的求知，也重視求知過(guò)程中的堅(jiān)持不懈。荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)要鍥而不舍：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”（《荀子•勸學(xué)》）。韓愈也認(rèn)為求知不僅要勤于思考，“手批目視，口誦其言，心惟其義”。也要勤學(xué)博讀。“讀書(shū)勤及有，不勤腹空虛”（《韓昌黎集》卷六）韓愈本人也是一生勤學(xué)，“平民雖寢食未嘗去書(shū)，怠以為枕，食以怡口”（皇甫提：《韓文公墓銘》）。
（二）“大疑大悟”的質(zhì)疑精神
提倡創(chuàng)新教育首先要肯定作為人的主觀能動(dòng)性。荀子就曾在《荀子•勸學(xué)》講到：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”也就是說(shuō)，人有認(rèn)識(shí)客觀事物的能力，而客觀事物有被認(rèn)知的可能。所以，荀子強(qiáng)調(diào)人類要有目的、有步驟地認(rèn)識(shí)書(shū)本知識(shí)和客觀真理。眾所周知，墨子是古代諸子中極具創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人。他是名出色的工匠，創(chuàng)造過(guò)多種兵器。他創(chuàng)立的墨家學(xué)派，重視科技教育和生產(chǎn)勞動(dòng)，他也因此成為我國(guó)古代科技教育的首創(chuàng)者。墨子及其弟子所著的《墨經(jīng)》包括了許多力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、軍事學(xué)等內(nèi)容。墨子還特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，學(xué)會(huì)“察類”“明故”，即分辨是非和探求事物之間因果關(guān)系的能力，以便能“以往知來(lái)”、“以見(jiàn)知隱”，從而對(duì)未來(lái)做出準(zhǔn)確的科學(xué)預(yù)測(cè)，以減少盲目性。墨子的這一教育思想，對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)新教育也有著非常大的啟示作用［1］。創(chuàng)新教育要發(fā)揚(yáng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，如孟子所云“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”（《孟子•盡心下》）。不過(guò)，東漢哲學(xué)家王充是歷史上最有批判精神的教育家。他不僅對(duì)孔孟、道、墨及董仲舒的儒學(xué)思想提出批評(píng)。他認(rèn)為，教育要培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)是不僅能“精思著文，連結(jié)篇章”，而且懂“治道政務(wù)”的“鴻儒”，是不應(yīng)受前任思想束縛、有創(chuàng)新精神的君子。王充還主張“距師”“問(wèn)難”，反對(duì)“信師是古”。王充批評(píng)儒家學(xué)者“好信師而是古，以為圣賢所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知問(wèn)難。”（《論衡•問(wèn)孔篇》）王充這種敢于打破舊傳統(tǒng)束縛，堅(jiān)持真理的“異端”精神，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)僵化保守的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育制度的勇敢挑戰(zhàn)。明末清初的思想家、教育家黃宗羲則更堅(jiān)信地認(rèn)為沒(méi)有懷疑就沒(méi)有創(chuàng)新：“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”（《南雷文約》卷二）。創(chuàng)新教育應(yīng)當(dāng)注重個(gè)性的培養(yǎng)，以人為本，重視個(gè)人的獨(dú)到見(jiàn)解。南宋初年著名的理學(xué)家胡宏認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題進(jìn)而提出自己獨(dú)到見(jiàn)解的過(guò)程，所以，他非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有創(chuàng)造性。“讀書(shū)一切事，須是有見(jiàn)處，方可。不然，汩沒(méi)終身，永無(wú)超越之期矣”（《五峰集》卷二），這是說(shuō)如果沒(méi)有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，就不能超越前人。
（三）“家國(guó)天下”的宏觀視野
創(chuàng)新教育不僅提升學(xué)生的創(chuàng)造力，而且更應(yīng)當(dāng)提升他們的思想境界，培養(yǎng)一種為人類發(fā)展的獻(xiàn)身精神，具有大格局意識(shí)和宏觀視野，創(chuàng)新的熱情才將持續(xù)不斷。中華民族有著宏觀的視野、開(kāi)放的文化，中國(guó)人常把民族觀念消融在人類觀念里，也常把國(guó)家觀念消融在天下或世界的觀念里。他們只把民族和國(guó)家當(dāng)作一個(gè)文化機(jī)體，并不存在有狹義的民族觀念與狹義的國(guó)家觀［3］。中國(guó)古代的“家國(guó)天下”是打破了狹隘的觀念，有一種為天下萬(wàn)民的境界。而一個(gè)人一旦樹(shù)立了為人類進(jìn)步和發(fā)展獻(xiàn)身的精神，他將有了崇高的目標(biāo)和不竭的動(dòng)力。《周易》記載，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”也就是說(shuō)，圣賢之人要向天學(xué)習(xí)有進(jìn)取之心而能俯瞰萬(wàn)物，要向地學(xué)習(xí)有包容之心而能容納萬(wàn)物，要做事光明磊落，比日月之明，而且要以生態(tài)的廣角看待自然與自身的生產(chǎn)活動(dòng)，按照自然的要求展開(kāi)人類的活動(dòng)，把與自然的和諧相處作為終極目的。孔子說(shuō)：“釣而不綱，戈不射宿”。（《論語(yǔ)•述而》）這是一種對(duì)自然生命的博大情懷。北宋理學(xué)家張載說(shuō)：“民，吾胞也；物，吾與也”，他將民眾視為自己的同胞、萬(wàn)物視為自己的朋友，其中蘊(yùn)含著一種心系蒼生、胸懷天下的責(zé)任意識(shí)和精神追求。人與一切自然生命相連，這是基于一種天人合一的偉大自然主義。天人合一不僅僅是一個(gè)社會(huì)理想的追求，也是人的精神世界的一個(gè)重要修養(yǎng)維度。在天人合一中陶冶情操，在人與自然、天地的相融中，走出個(gè)人小我的狹小天地，在自然的大我中獲得精神的升華［2］。高校創(chuàng)新教育，應(yīng)該培養(yǎng)高校學(xué)生這種胸懷天下的情懷，具有為人類事業(yè)奉獻(xiàn)的精神，這種精神境界將有助于他們發(fā)揮更大的潛能和創(chuàng)造能力。
（四）“和而不同”的創(chuàng)新思想
高校創(chuàng)新教育的要旨在“新”字，要有新思路、新突破、新成果，拒絕“批量生產(chǎn)”式的普及教育，體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性差異，突出“以人為本”，使每位學(xué)生在創(chuàng)新之路上都能找到自己的定位，有所建樹(shù)。孔子早就論及到這個(gè)問(wèn)題，他提倡“因材施教”、“君子和而不同”。“和而不同”實(shí)際上揭示了在學(xué)術(shù)論辯及創(chuàng)新中，君子要汲取別人的有益思想，糾正自己的不足。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，諸子百家政見(jiàn)各異，但目的都是為了論證“治道”。“周秦之際，士之治方術(shù)者多矣，百家之學(xué)，眾技異說(shuō)，各有所出，皆有所長(zhǎng)，時(shí)有所用。”（《呂氏春秋》序）在追求共同目標(biāo)的情況下，有著不同派別、不同思想、不同內(nèi)容。容納不同是中國(guó)文化的重要特點(diǎn)，就是在各種思想和不同文化的相互交流、相互滲透中發(fā)展，兼容并包，才形成了中華文化的多樣性，才能達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高理想，即：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。這種和而不同的思想為當(dāng)前創(chuàng)新教育提供了取之不盡的思想源泉。
三、高校創(chuàng)新教育的實(shí)施
當(dāng)前，我國(guó)高校不斷擴(kuò)大招生規(guī)模，生源質(zhì)量有所下降，大學(xué)教育越來(lái)越走向大眾化、普及性教育，專業(yè)建設(shè)更側(cè)重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而未朝著縱深方向發(fā)展，理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫鉤。在高校中實(shí)施創(chuàng)新教育，必須增加學(xué)生實(shí)踐，并且培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)探討與創(chuàng)新實(shí)踐的堅(jiān)定信念，使其不受其他利益驅(qū)使。實(shí)踐是創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，也是創(chuàng)新的落腳點(diǎn)。基督教和佛教都追尋現(xiàn)實(shí)人生之外的世界，而中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的核心是如何在世界中開(kāi)展生活與生產(chǎn)實(shí)踐。天地人三才中，人為核心；“未知生，焉知死”，孔子學(xué)說(shuō)將重點(diǎn)放在人世，正是在這個(gè)意義上儒家主張?jiān)谖覀兩娴氖澜鐏?lái)安頓人生，來(lái)表現(xiàn)人生的價(jià)值［4］。創(chuàng)新教育培養(yǎng)學(xué)生敢于突破的精神，在這一條孤獨(dú)的路上將有許多挫折和困頓，而應(yīng)對(duì)這些就需要堅(jiān)定的信念和堅(jiān)韌的毅力，以及不受外界利益誘惑的純潔性。在這個(gè)意義上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家的目標(biāo)正是在于追求一個(gè)充滿“浩然正氣”的剛健有為的人生；道家則提倡一種純樸、不爭(zhēng)的和諧人生，而墨子則認(rèn)為意志力是做事成功的關(guān)鍵，以墨子的話就是“志不強(qiáng)者智不達(dá)”（《墨子•非樂(lè)（上）》）［5］。因此，從事創(chuàng)新實(shí)踐的學(xué)習(xí)者要及早培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力和不為外界物質(zhì)利益所動(dòng)搖的堅(jiān)定性。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，創(chuàng)新型人才成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，人才競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，因此中國(guó)政府把創(chuàng)新發(fā)展提高到事關(guān)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的高度，擺到了中國(guó)發(fā)展全局的核心位置。創(chuàng)新已然成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一動(dòng)力。2016年4月7日，教育部首次《中國(guó)高等教育質(zhì)量報(bào)告》。報(bào)告稱，2015年，中國(guó)在校大學(xué)生規(guī)模達(dá)到3700萬(wàn)人，位居世界第一；各類高校2852所，位居世界第二；毛入學(xué)率40％，高于全球平均水平。隨著越來(lái)越多的大學(xué)生畢業(yè)涌向社會(huì)，要形成創(chuàng)新型社會(huì)就必須重視高校的創(chuàng)新教育。創(chuàng)新教育就是培養(yǎng)學(xué)生“敢為天下先，開(kāi)辟新天地”的精神，讓學(xué)生敢于做先行者，開(kāi)天下萬(wàn)物之先河，這是一種自信，也是一種無(wú)畏。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中有許多有利于實(shí)施創(chuàng)新教育的要素，如重視知識(shí)求索、質(zhì)疑精神、宏觀的視野和敢于不同的創(chuàng)新思想。歷史上，任何一個(gè)大國(guó)的崛起，首先是對(duì)自己文化的自信、自覺(jué)。一個(gè)民族的崛起首先是精神的崛起，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大首先是文化的強(qiáng)大。堅(jiān)信自己的價(jià)值，包容與理解其他文化，這才是一個(gè)健康的文化心態(tài)［2］。
作者：曹利娟 李樹(shù)鋒 單位：安陽(yáng)學(xué)院
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第三篇：高校創(chuàng)新教育管理研究
【摘要】
隨著我國(guó)教育體制改革的深入發(fā)展，高校教育管理制度得到明顯的改善，發(fā)展創(chuàng)新性人才成為各個(gè)高校的重要目標(biāo)。當(dāng)前，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為高校發(fā)展中的重點(diǎn)內(nèi)容，管理工作作為高校的重要組成部分，在其發(fā)展中也應(yīng)該深入創(chuàng)新教育。本文筆者分析了在高校教育管理中融入創(chuàng)新教育理念的必要性和創(chuàng)新教育理念引領(lǐng)下的高校教育管理實(shí)踐研究，希望對(duì)有效提高高校管理機(jī)制有所幫助。
【關(guān)鍵詞】
創(chuàng)新教育；高校教育管理；民主化；科學(xué)化；制度化
在新課程教育改革的浪潮之下，要引入創(chuàng)新教育理念，注重對(duì)高校教育的管理理念和管理方法的創(chuàng)新，針對(duì)高校教育管理的現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)的分析和思考，改變?cè)械囊勒諅鹘y(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的管理方式，要注重為高校教學(xué)活動(dòng)提供服務(wù)，注重高校教育的民主化管理、制度化管理和科學(xué)化管理，全面提升高校的教育管理效果。
一、創(chuàng)新教育理念與高校教育管理的關(guān)系及其必要性
創(chuàng)新教育理念在現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，體現(xiàn)了全新的教育思想和觀念，它是對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的否定和變革，在高校教育管理改革的進(jìn)程中，顯現(xiàn)出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和作用。創(chuàng)新教育與高校教育管理之間的融合，不僅表現(xiàn)在教育方法上，還體現(xiàn)在教育內(nèi)容上，其前提是對(duì)高校教育管理功能的重新定位，在創(chuàng)新教育理念的引導(dǎo)之下，高校教育管理更為注重對(duì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的倡導(dǎo)，全面落實(shí)以學(xué)生為本的教育理念，創(chuàng)設(shè)有利于大學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主管理、自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和分析問(wèn)題的環(huán)境和氛圍，鼓勵(lì)創(chuàng)建和諧、開(kāi)放、平等的師生關(guān)系，使學(xué)生的潛能能夠全面激發(fā)。同時(shí)，創(chuàng)新教育理念還應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代高校教育管理的理論指導(dǎo)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代，具有創(chuàng)新意識(shí)的人才是社會(huì)所需要的人才，高校的教育管理要用創(chuàng)新教育的觀念，提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和專業(yè)知識(shí)能力，這樣，才能培養(yǎng)出與社會(huì)相契合的優(yōu)秀人才。
1.創(chuàng)新教育有利于促進(jìn)高校教育的可持續(xù)發(fā)展。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展成為社會(huì)各個(gè)行業(yè)的主要發(fā)展趨勢(shì)，教育行業(yè)也不例外。在社會(huì)對(duì)人才的要求不斷提高和競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，我國(guó)啟動(dòng)了高校教育改革制度，推動(dòng)高校自身的可持續(xù)發(fā)展，使高校教育由“精英教育”轉(zhuǎn)型為“大眾化教育”，讓高校的發(fā)展更加適應(yīng)社會(huì)的需求。在高校規(guī)模不斷擴(kuò)大的實(shí)際情況之下，高校的教育質(zhì)量和素質(zhì)教育成為了關(guān)鍵性的課題，高校必須從方法上加以改變，從意識(shí)理念上加以改變，才能進(jìn)一步推動(dòng)高校自身的發(fā)展與變革。
2.創(chuàng)新教育是高校教育教學(xué)改革的必要條件。
高校教育面臨知識(shí)爆炸、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的形勢(shì)，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的大環(huán)境下，必須盡快運(yùn)用創(chuàng)新教育的理念，變革教育管理的制度和方法、內(nèi)容等，提高高校教育管理效率，從而為高校教育更好的服務(wù)。而現(xiàn)行的高校教育管理模式，對(duì)于創(chuàng)新型人才的培育并沒(méi)有創(chuàng)造良好的條件，制約了創(chuàng)新型人才的發(fā)展。
二、創(chuàng)新教育理念引領(lǐng)下的高校教育管理實(shí)踐研究
1.高校教育管理策略的創(chuàng)新。
在高校要普及創(chuàng)新教育理念，以學(xué)生的創(chuàng)新精神培育為切入點(diǎn)，大膽嘗試，鼓勵(lì)創(chuàng)新，通過(guò)靈活、開(kāi)放的教育環(huán)境創(chuàng)建、教育語(yǔ)言激發(fā)、教育方法多元化等，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和精神，為此，需要推進(jìn)高校的管理改革，可以采用一些靈活的管理改革方式：
1.1“課內(nèi)課外一體化”的教學(xué)管理模式。在高校的教育管理中，以公共基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程為主導(dǎo)，全面融合課程內(nèi)容，有效精簡(jiǎn)大學(xué)生的公共課程學(xué)時(shí)，可以采用分層教學(xué)的形式，同時(shí)，對(duì)課外的學(xué)時(shí)進(jìn)行科學(xué)的配置，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新探究熱情。
1.2“線上+線下”教學(xué)管理模式。為了提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識(shí)，可以引入課程教學(xué)內(nèi)容的“網(wǎng)絡(luò)化”，開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)具有校本特色的線上課程，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的教學(xué)資源，實(shí)施信息化的輔助教學(xué)，學(xué)生在創(chuàng)新的“微課”教學(xué)模式下，進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)和分析，可以根據(jù)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和拓展，隨著“微課程”的在線學(xué)習(xí)和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)等的快速普及，高校可以充分運(yùn)用新型的教學(xué)管理方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教學(xué)和管理。
1.3“漢語(yǔ)+英語(yǔ)”的雙語(yǔ)教學(xué)改革模式。對(duì)于高校的一些專業(yè)課程，可以選取適宜的課程進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球一體化的形勢(shì)下，高校學(xué)生要意識(shí)到英語(yǔ)的重要意義，要推行高校的雙語(yǔ)教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)理解能力，讓學(xué)生能夠自主思考和探索。
1.4“主講+聘請(qǐng)”教學(xué)改革模式。在高校教學(xué)管理中，可以聘請(qǐng)資深同行或?qū)I(yè)人士講解課程，既讓學(xué)生能夠?qū)W好在校的基礎(chǔ)知識(shí)，還要對(duì)社會(huì)中的發(fā)展形式和今后的就業(yè)情況有所了解。
2.注重對(duì)學(xué)生管理的策略和方法運(yùn)用。
在創(chuàng)新教育理念的引領(lǐng)下，對(duì)高校大學(xué)生的管理工作要注重高校組織的強(qiáng)化功能，要讓高校的各部門(mén)、各層次、各崗位實(shí)施不同的權(quán)力責(zé)任，確保以人為本的服務(wù)理念的實(shí)施，并強(qiáng)調(diào)班級(jí)管理和高校輔導(dǎo)員的作用，可以通過(guò)構(gòu)建班級(jí)QQ群的方式，實(shí)現(xiàn)師生之間的交流和溝通，還要完善學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，注意在論壇、“微博”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的正面引導(dǎo)，可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行最新信息和交流，創(chuàng)建積極進(jìn)取、學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)氛圍。
3.創(chuàng)新高校師資隊(duì)伍。
高校要在創(chuàng)新教育的理念下，構(gòu)建創(chuàng)新的師資隊(duì)伍，通過(guò)科學(xué)合理的獎(jiǎng)懲機(jī)制和考核機(jī)制，培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀的、創(chuàng)新型的師資隊(duì)伍，還可以引入行業(yè)精英、技術(shù)人員擔(dān)任高校的兼職教師，充實(shí)高校的創(chuàng)新師資力量。同時(shí)，加強(qiáng)校企合作，積極聘請(qǐng)企事業(yè)單位的成功人士或?qū)＜覍W(xué)者作為學(xué)校的兼職教師，整合學(xué)校和社會(huì)的豐富資源，建立起一支類別齊全、專業(yè)程度較高的創(chuàng)新教育教師隊(duì)伍。
結(jié)束語(yǔ)
在高校教育管理體系中，要遵循以人為本的理念，融合創(chuàng)新教育理念，注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和個(gè)性化創(chuàng)造，吸引更多的優(yōu)質(zhì)資源，生成高校開(kāi)放的、創(chuàng)新的、務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，形成科學(xué)高效的高校教育管理機(jī)制。
作者：王琳 單位：南昌工學(xué)院
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