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【摘要】誠信是修身、立業、為政之基，是道德的基礎和根本，但是近年來大學生考試、論文抄襲、履歷虛構、違約隨性、故意甚至惡意拖、逃學費等行為屢屢發生，在國家助學貸款等方面也有諸多的失信行為，作為國家未來的希望，令人不禁扼腕痛惜，這對整個社會誠信環境的建立與形成產生了非常消極的影響。針對于此，本文從大學生的誠信教育體系構建出發，力求建立基礎的理論框架，并構建把“社會主義核心價值觀”和“社會、學校、和個體的需求”有機結合起來的教育體系，以期提高全社會對于大學生誠信問題的關注，并切實使大學生誠信教育有效開展。
【關鍵詞】誠信教育;大學生;教育體系
近年來，大學生誠信意識較為淡薄，考試、論文抄襲、履歷虛構、違約隨性、故意甚至惡意拖、逃學費等行為屢屢發生，在國家助學貸款等方面也有諸多的失信行為，作為國家未來的希望，令人不禁扼腕痛惜，其誠信教育問題更應并且進行深入探討和研究。
一、國內外研究的現狀和趨勢
在我國積極踐行社會主義核心價值觀的社會背景下，大學生誠信問題的研究成為國內學者重點關注內容，尤其針對大學生誠信問題的研究呈現出逐年增多的趨勢。內容涉及大學生誠信的內涵與意義、發展現狀與對策、發展路徑與教育模式以及誠信體系評價、大學生誠信文化建設與發展、大學生誠信教育機制和體制的方案形成、中外大學生誠信現狀比較、國外大學生誠信教育發展經驗等。需要指出的是，大學生誠信不僅是備受國內大學教育的重視，更是一個世界話題。在西方，大學生的學術誠信問題也受到社會的廣泛關注，他們也會出現如作弊、抄襲和偽造數據等與學業相關的不誠信行為。從國外研究現狀看，研究者們從不同視角對經濟誠信、社會誠信、大學生誠信進行廣泛的探討并獲取了一定的成果，為本研究提供了可資借鑒的理論資源:第一，不同視角關于誠信意義及其作用機制的研究為本研究奠定了一定的理論基礎；第二，對于大學生的學術誠信及其作用機制已進行了深入的理論研究和實踐探索，具有重要的參考價值；第三，對于以大學生為主體的誠信教育體系雖未專門論述，但在相關研究中已有所旁及，具有拋磚引玉的作用。
二、誠信教育的內涵
我國自古以來就是誠信大國，誠實做人、以誠待人等都是對公民誠信意識和精神的培養。尤其在具有新文明、新文化的今天，誠信更被列入我國社會主義核心價值觀中，成為公民道德培養與發展的重要組成部分。但還是有一些不和諧現象屢屢出現，如大學生因為不誠信的講話或做事，在社會上產生了非常惡略的影響，為人們所詬病。因此對其進行誠信教育十分有必要。經過查閱資料可以發現，誠信教育在我國教育理論研究方面開始的不是很早，針對其內涵、特征、作用等基礎理論研究還是不夠豐富，尤其是針對誠信教育的具體定義還沒有形成統一或者涵蓋度較廣和高的內容。因此本文在充分參考前人的研究成果，并結合自我對誠信教育的理解，認為：誠信教育是一項長期需求，是在結合個體或群體對外界環境、內部自我的認知、認識與深入了解中，針對人與人、人與自然在相互活動中的意識行為，進行有目的有計劃的引導過程。
三、大學生誠信教育體系構建的基本框架
針對于大學生的誠信教育是非常有必要的，也是一項系統工程，不可一蹴而就。本文試圖從個人需求、學校、社會三方面著手，彼此配合，統籌兼顧，共同營造出積極、和諧健康的社會誠信氛圍。在每個人的成長過程中，都要身處家庭、學校和社會三大環境，環境中的大學生都會受到規范、榜樣、風氣和評價監督體系的影響，這四方面在人的發展過程中持續地影響人的發展。在大學階段，學校教育處于誠信教育的中心地位，同時又受到家庭教育和社會環境因素的影響。家庭是大學生誠信教育的啟蒙學校，學校是大學生誠信教育體系的關鍵環節，社會是大學生誠信教育的更大環境，對大學生誠信教育有極強的反作用。采取“國家倡導”和“整體需求”的雙重視角研究我國大學生誠信體系建設，也就是說既要充分體現國家的思想道德導向，又要積極滿足整體（社會、學校、個體）對誠信的需求。把“社會主義核心價值觀”和“社會、學校、和個體的需求”有機結合起來。
參考文獻：
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[2]宋志軍.加強大學生誠信教育的重要意義及途徑[J].新興學院學報，2010(5).
作者:樊敏 單位:西安體育學院
第二篇:大學生誠信教育體系構建
摘要：誠信是中華民族的傳統美德，也是高校德育的重要內容。受價值多元化的影響，大學生誠信缺失現象層見疊出，主要表現在學業失信、經濟失信、求職失信和人際交往失信方面。而大學生誠信缺失的原因是多方面的，高校構建大學生誠信教育體系[1]可以從利用課堂教學使學生學習與誠信相關的知識、圍繞誠信教育舉辦校園活動以此來營造誠信氛圍、運用學校日常管理強化學生誠信理念、通過家校合作共同培養誠信意識、利用互聯網等新媒體加強誠信教育這五個方面具體著手。
關鍵詞：誠信；誠信缺失；誠信教育體系
誠信乃為人之本。子曰：“民無信不立”，就是指人一旦喪失信用，在世上便難有立足之地，故為人處世之道，關鍵是堅守誠信。當今社會，物質財富極大豐富，給當代大學生提供了一個十分優渥的學習與生活環境，但同時也滋長他們的一些陋習，誠信缺失便是其中最突出最嚴重的問題。大學生活動區域的多樣化也致使失信現象在各領域頻發，如何從源頭扼制失信行為，加強大學生的誠信意識，重塑其良好形象已成為目前高等教育工作的重要環節。
一、大學生誠信缺失現象
（一）學業失信
物欲橫流的社會大背景之下，一股“輕學習、重名利”的不良之風如狂潮般襲來，不少大學生的學習目的不清晰且學習態度不端正，更甚者不以剽竊抄襲為恥，反將作弊手段高明當作驕傲的資本。他們學業上屢屢失信的表現有作業抄襲、論文剽竊、冒名代課等。一些學生為了獲得高分而不擇手段，考試前找人替考、考試中交頭接耳，這些罔顧考紀、肆意作弊的行為完全無視學校的禁令。要知道誠信是一個人的立身之本，是構建校園的必備因素，雖然各大高校反復抓考風考紀，三令五申地嚴禁作弊，但收效甚微。
（二）經濟失信
近些年來，互聯網金融的發展，使人們的購物變得更加便捷，消費的數額不斷增長。由此衍生出的校園貸廣受高校大學生的喜愛，它為高校大學生提供各種金融服務，最普遍的有提供貸款、分期付款，為大學生提供日常消費的資金，滿足他們的消費欲望。隨著校園貸市場的發展，隱含其中的大學生經濟失信行為逐漸暴露出來。校園貸創立的愿景，一方面是為了幫助大學生籌集資金實現創業，另一方面為沒有固定收入但消費水平高的大學生提供暫時的資金支持。實際上，當今大學生缺乏自控能力和風險意識，他們沒有長遠的財務規劃、管理、投資觀念，并且很多大學生忽視校園貸背后的金融風險，也不衡量自己的償還能力，最后因為放縱消費，無力償還債務，陷入了債務危機。
（三）求職失信
就業渠道的廣泛性導致了大學生求職方式的多樣性，他們或去參加招聘會；或去探察人才市場；或直接上網遞交簡歷。可這些多樣的方式卻在無意中給一些大學生提供了投機取巧的機會，求職履歷中的大放厥詞、高談闊論無不體現著他們的求職失信。再細看就業中誠信不足的現象，主要有偽造簡歷或隨意毀約。部分大學生為找到滿意工作，不惜在畢業自薦材料中偽造虛假榮譽，虛構實習經歷等。與此同時，很多大學生在就業選擇時不顧實際情況廣投簡歷，當用人單位通知面試時又頻頻失約。這些問題都導致用人單位對當代大學生的信任大打折扣。
（四）人際交往失信
“結交須勝我，似我不如無”，部分大學生在進行人際交往時大都抱著這樣的心態。以名會友、以利交友、輕易許諾、任意失信，因此他們的人際關系常常會愈發的緊張，難免有的人會抱怨知心好友越來越少。而且隨著互聯網的大眾化，網絡已成為大學生生活中不可或缺的一部分，他們利用網絡視頻交友、利用手機軟件聊天，在網絡上進行買賣交易。可正是網絡的虛擬性、便捷性給一些詐騙分子違法犯罪的空間，不少大學生因此身陷網絡詐騙的漩渦。日益弱化的信用度和道德感正一步步地瓦解著網絡文明，這不僅給網絡環境的建設而且給大學生的成長發展造成了諸多不良影響。隨著社會的發展，近年來大學生的誠信問題愈加嚴重。在人際交往中，主要表現為交友功利心強，戀愛動機不純。不僅如此，部分當代大學生在其他多個方面也都存在著一些誠信缺失的現象，這些現象不僅使學生自身被人詬病，也給高校和社會帶來了非常惡劣的影響。
二、大學生誠信缺失背后的原因分析
誠信絕不僅是個人品德的體現，它更是社會、國家經久不衰的傳統美德。毫不夸張地講，大學生的誠信問題能夠反映出社會、學校、家庭生活的各個方面[2]。導致大學生誠信缺失的原因是多方面的，主要從以下幾點展開分析。
（一）社會轉型的干擾
社會主義市場經濟不斷發展，等價交換原則逐漸滲透到人際交往中，這導致了個人主義的盛行，具體表現為個人利益至上，凡事以自我為中心，自私自利不為他人著想。這些觀念的蔓延必然會成為大學生誠信缺失的一個重要因素。隨著改革開放的深入發展，西方新自由主義中的拜金主義、利己主義、實用主義等其他思想理論逐漸影響著我國當代大學生。他們認識事物的觀點還不全面，辨別是非的能力還有所欠缺，因而在其三觀形成的過程中更易受外來思想文化的感染。雖說一直強調要“引進來”，但在社會轉型過程中并非所有的西方觀念都有利于大學生形成健康的道德品質。
（二）學校教育的失守
學校教育的失守是造成誠信缺失的重要因素。在學校教育中，其根本任務是育人，而目前，各大高校重視排名、考研率、就業率，片面強調學生成績，忽視培養學生的全面發展，在對學生進行誠信教育方面有所欠缺。并且高校的誠信教育方法有所偏頗，主要以灌輸說教為主[3]，依靠道德培訓或大量的誠信事例來進行誠信教育，缺乏引導和實踐，使道德教育流于形式。這種填鴨式的灌輸，不僅不能起到較好的教育作用，反而可能引起學生的抵制情緒。部分學校以成績作為學生道德評價的標準，這樣的教育理念，并不能強化學生的誠信意識，而是強化了學生的功利心。此外，高校誠信管理制度不健全，缺乏行之有效的監督，存在部分學校自身誠信行為的欠缺，教育者自身素質低下等問題。學校教育是影響個人性格形成的重要因素，學校教育的失守，必然導致學生性格的不完整性。
（三）家庭教育的疏忽
家庭教育的疏忽，是導致誠信缺失的一個方面。我國的教育制度是以應試制度為主的，這就導致很多家長都希望孩子取得高分數，進名校。家長們“望子成龍，望女成鳳”，便在孩子們的學習上投入大量的時間和精力，卻忽略了孩子們的思想道德教育，比如對孩子的責任心、誠信等優良傳統美德的培養，這樣做的結果必然會影響到學生道德品質的發展。
（四）大學生自身的因素
除了上述幾個因素外，大學生自身的因素也會在一定程度上導致誠信缺失。當今大學生價值觀呈現多重性，獨生子女的身份帶來相應的人格改變、有些大學生個體意志薄弱，這些內在的因素一定程度上都會導致誠信的缺失。
三、構建大學生誠信教育體系
誠信作為現代文明的重要標志，是公民必備的道德素質和立身之本。大學生是當代中國新鮮的血液，追求著更高的文化素養和道德水平，他們的誠信程度對于學校能否在社會上立足、國家能否在世界上立足有著舉足輕重的作用，他們的信譽高低不僅對社會文明風尚的形成更對國家的發展有著巨大的影響。大學生的誠信缺失使誠信教育迫在眉睫，而誠信教育又是每個教育工作者責無旁貸的事，所以高校更應站在時代的前列，構建大學生誠信教育體系，為培養具有誠信品德的大學生而努力奮斗。
（一）利用課堂教學使學生了解誠信知識
首先，選擇或者編寫誠信教育教材，將誠信教育納入課程體系。其次，也要充分利用兩課的主渠道，融入有關誠信教育的內容，從而讓大學生在政治生活中逐步樹立恪守誠信的價值觀[4]。再次，學科教學中也要注重誠信教育，挖掘教材的思想性，寓誠信教育于學科教學中。最后，要綜合運用各種教學方法，增進學生對誠信的理解，提高教育的針對性和實效性。
（二）開展以誠信教育為主題的校園活動，營造誠信氛圍
以誠信為主題，在校園內開展系列主題教育活動，增強對在校大學生的誠信教育力度。綜合運用各種媒介，全方位、多維度地開展誠信宣傳教育。此外，在校內可以利用重大節慶等契機，強化誠信教育，頌揚學生身邊的誠信案例，批評失信的人和事，讓學生在潛移默化中得到熏陶；在校外可以利用各種社會活動進行誠信教育，結合學生的社會實踐、志愿服務、假期掛職等活動，將誠信教育的內容融入其中，使學生在實踐中領悟誠信的精髓。
（三）運用學校日常管理強化學生誠信理念
在新生入學教育中就發起“誠信倡議”，和每位學生簽訂誠信承諾書。由教育部門統籌安排，高校有關部門組織落實，各專業的老師負責指導，組織學生統一參加，遵循“統一規劃、分級建設、信息歸口管理”的原則，逐步建立并健全大學生在校期間學習和生活兩方面的完整誠信檔案并長期保存。其中要著重考核學生在考試、論文寫作、貧困生認定、學費繳納和求職申請方面的誠信情況。將學生誠信狀況納入獎懲機制和各種考核中，對誠實守信的學生予以相應的獎勵，表現突出者可以考慮予以公開表彰，對不講誠信者進行思想教育，情節嚴重者可以考慮通報批評。通過獎懲制度將誠信教育的自律和他律相結合，將大學生嘴邊的誠信口號烙印進他們的心中，使之成為讓他們驕傲自信的內在品質。
（四）利用互聯網等新媒體加強誠信宣傳與教育
信息時代的當下，網絡早已成為大學生活中必不可少的部分，根據這一特點，我們可以充分利用網絡上的各種新媒體來進行誠信的宣傳教育。比如社會上出現有關誠信的熱點問題時，學校可以利用微信、微博、問卷調查等方式組織學生對此展開討論交流，讓學生參與其中，這樣既能讓他們了解時事熱點，又能提高他們的誠信意識，同時能夠在討論交流中展現出他們的思想動態，也便于學校了解和掌握學生的心理。這在一定程度上豐富了誠信教育的內容，拓寬了誠信教育的渠道。
四、結語
當前，大學生誠信缺失問題引起了社會各界人士的廣泛關注。大學生是未來祖國建設的主力軍，他們的誠信狀況更關系著國家的興旺富強、社會主義現代化建設的興衰成敗。而對當代大學生的誠信教育任重而道遠，不是一朝一夕可以解決的，這需要社會教育、學校教育、家庭教育、大學生自身教育的多方面努力，形成各方面教育的合力，重塑大學生誠信素養，打造誠信社會！
參考文獻:
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作者:姜衍 孫瀟宇 單位:南通大學
第三篇:優秀傳統文化與大學生誠信教育
摘要:誠信是中化民族的優秀傳統美德，也是人在社會上立足的根本準則，但當前很多大學生出現了誠信缺失的現象。高校可利用中國傳統文化中豐富的誠信內容，對大學生進行思想道德教育，讓大學生重新樹立誠信的理念和意識。
關鍵詞:傳統文化;大學生;誠信
從古至今，任何一個國家和民族都把誠信看作是立國之根基和做人之根本。而當今社會，誠信更是人與人交往的最起碼的規則，也是人在社會上立足的最基本的道德規范，是社會文明、和諧的重要基礎。大學生是國家的“驕子”，將要肩負整個社會的責任和未來。所以，大學生的誠信程度將會直接影響未來社會全體公民的整體思想道德素質。
一、中國傳統文化中對誠信的綜述
中國的傳統文化主要是指之前，以儒家思想為核心，并且儒、道、佛等相融合，代表中華民族五千年智慧結晶的中國文化。而“誠信”這一中國傳統文化中的重要內容，對于它的研究，可以上溯到先秦時期。但是早期的人類思想、活動無不和宗教緊密聯系在一起，誠信思想也一樣。據《尚書》記載:“鬼神無常享，享于克誠。”［1］這里的“誠”主要是指人們信奉鬼神的虔誠之心。后來經過儒者們的大力提倡和改進，誠與信逐漸擺脫了宗教色彩，繼而成為個人修養和社會交往的道德規范。中國的傳統誠信思想包含“誠”和“信”兩部分。誠，就是真心實意;信，就是誠實不欺騙。儒家一直把誠當作是“天之道”，是自然界和人類社會的本體和規律，是人們道德修養必須遵循的規范，是做人的基本法則。《禮記•中庸》寫道:“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。”［2］“誠者，物之終始，不誠無物。”［2］認為誠是天道和做為人的基本法則，是萬物運行的根本準則，人由選擇誠而使得人道和天道達到合一的狀態。孟子在其著述中，把“誠”論述為道德本體，看作是人類社會存在的基礎，人若想在主觀上提高道德修養就必修做到誠。他說:“誠者，天之道也;思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。”［3］把誠視作人類社會和自然界的根本道德屬性，也是人之為人的道德本源，所以“唯天下至誠，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”只有至誠懇切的人才能完全了解自己、他人以及天地萬物的本性，最后融于自然并與天地同壽。而當儒家學者們把“誠”看作是倫理道德之根本時，對于誠的感悟就成為個人道德修養的重要方面了。荀子說:“君子養心莫善于誠，至誠則無它事矣。”［4］在個人修養過程中，誠是達到崇高思想境界的重要途徑。宋代哲學家周敦頤說:“圣，誠而已。誠，五常之本，百行之源也。”［5］既然誠是個人道德修養的重要方面，個人就應該把追求誠作為自己做人的奮斗目標。被儒家看成“天之道”的誠，其在道德實踐活動中就體現為“信”。信也一直被儒家視為人的道德典范之一。在《論語》的二十篇中，“信”字共出現了38次，與誠實不欺內容有關的有25個之多。并且，孔子心中的信，首先是與治理國家有關的，也就是為政之道要先做到信，信應該是國家行為的重要準則。《論語•學而》載:“子曰:‘道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。’”意思是說，治理一個大國，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時。在這里，孔子把恪守信用放在第一位，也就是說，治理國家最重要的一點就是要守信。在《論語•顏淵》中，子貢問治國之道時，子曰:“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去，于斯三者何先?”曰:“去兵。”子貢曰:“必不得已而去，于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死，民無信不立”。［6］在孔子看來，治理國家，軍隊和糧食都沒有百姓對國家的信任重要。再有，信還是個體在社會中為人處世時必須具備的品質和應該遵守的道德準則，是做人之根本。《論語•為政》載:“子曰:‘人而無信，不知其可也。大車無?，小無?，其何以行之哉?’”［6］意思是說，人如果沒有信用是不行的，是無法在社會上立足的。從以上論述可以看出，誠和信是兩個既相關又有所區別的道德范疇，誠與信是相互貫通的。誠主要是指主體內在的真誠的道德品質，是信的根基;信是信用、信任，是誠的外化。誠更多的是體現內誠于心，信則側重于外信于人。在中國古代最開始，誠信一詞是被分開使用的，隨著語言文字的發展，誠信二字也開始不只拘泥于字面的意義，逐漸成為了社會上人與人相處的最基本的道德準則規范，成為了人之所以為人的所必須具備的基本道德品質。誠信二字第一次被結合起來使用是先秦時期的歷史文獻匯編《逸周書》:“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財，”［7］“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉黨之間觀其信誠”［8］的“信誠”所要表達的意思就是誠信的意思。總之，誠信一詞在中國很早就出現了，也成為了教導中國人做人的基本道德準則。
二、目前大學生誠信缺失的現狀
目前我國的在校大學生出現了嚴重的誠信缺失的現象。大學生的誠信意識淡漠不僅對其個人的發展和成長有影響，而且勢必會阻礙學校和國家的長遠發展，會嚴重影響社會整體國民素質的提高。現階段大學生誠信缺失主要表現在以下幾個方面:
(一)學習上的誠信缺失
上課遲到、早退、逃課、替他人答到，即使來上課了也不聽課，在下面玩手機、睡覺、寫其他科作業。有的人會認為這些都是小事兒，但其實這些就是大學生學習上不誠信的表現，一旦形成習慣，習慣成自然，就會嚴重影響到學生以后的發展，乃至影響個人的道德品質。遲到，一方面影響了老師的講課，進而影響了其他同學的認真聽課，另一方面也是對老師不尊重的表現。目前大多數任課教師和學校對于上課遲到的學生只是做做口頭批評，這樣的方式根本得不到學生們的重視，既然不重視，就會導致經常遲到，同學間相互影響，容易形成惡性循環。并且，一旦養成不守時的習慣，對我們即將踏入社會的大學生們會造成不良的后果。沒有哪個企業愿意接收經常遲到的員工。作業、論文抄襲現在也是當前我國大學生學習中的一大頑疾。作業是教師檢驗自己的教學方式、方法對學生知識掌握的效果，是教師的教和學生的學的一種互動。可是很多學生為了應付老師，采取抄襲作業的方式，有的甚至幾乎全班都抄一人的作業，這樣既是對老師的欺騙，也是對自己的不負責。畢業論文的寫作是為了培養學生的創新精神和實踐能力，是為了檢驗學生對大學期間所學知識是否能學以致用的一次全面檢驗，是學生們鍛煉發現、分析并解決問題的有效途徑。但是很多學生對于畢業、學位論文采取抄襲，更有甚者直接找人。當前大學生在學習上誠信缺失還有一個重要表現就是考試作弊。盡管現在很多學校對于考試作弊都是嚴懲不怠的，對于防止作弊更是采取了各種措施，但是考試作弊現象仍然是屢禁不止，并且還呈現上升趨勢。在目前的很多大學生眼中，考試作弊很“正常”，考試就是為了能過，既然抄抄就能過，又何必花那么多時間去學習。有差不多80%的學生在考試前都有作弊的動機。有很大一部分學生是從眾心理，認為別人抄到了，取得了高分，自己不去抄就吃虧了。很多學生認為只是考試打個小抄不能代表誠信道德品質不好。
(二)人際交往上的誠信缺失
大學其實也能算得上是一個小社會，其中也有錯綜復雜的人際關系，這就要求大學生在學習好文化知識的同時，也要學會如何與人相處，學會以誠信的態度去建立自己的人際交往。但是目前很多大學生在交友態度上存在偏差，交友的目的性、功利性很強，通過結交朋友達到自己的某種目的，獲取相應的利益。在每年的社團納新會后，會有的同學感覺自己被某個社團欺騙了，交了入會費后再杳無音信了。長此以往，人與人之間最起碼的信任將不復存在，人際關系就會變得淡薄。
(三)經濟上的誠信缺失
大學生在經濟上的誠信缺失主要體現在消費攀比上，看著身邊同學身著名牌，為了滿足虛榮心，以各種理由向家里要錢，在物質上和同學攀比，長此以往，可能會因為金錢而走上歧途。有的大學生把家里給準備的學費錢任意揮霍，惡意拖欠學費。還有的同學，雖然不滿足貧困生的條件，卻以各種手段取得相應證明材料騙取國家的助學貸款和貧困生補助，換來自己物質上享受。很多獲得國家助學貸款的人，畢業后又不按時償還銀行這些錢，給銀行和國家造成了損失，影響極壞。
(四)網絡上的誠信缺失
當今社會是信息時代，網絡已經深入到大學生的學習、生活中方方面面。目前，在我國的網民中，21～35歲的占88．4%，大專學歷以上的占86%［9］。互聯網的網民主要是青年人，網絡的廣泛應用給大學生們帶來了便利，他們在網絡上交友，學習新知識，開拓視野。但是網絡上不真實的信息，不健康的內容也給大學生的自控力和判斷力帶來了挑戰。大學生網絡上的誠信缺失主要體現在網絡攻擊和欺詐行為。很多大學生認為網絡是虛擬的世界，是一個不受任何拘束的空間，可以任意虛假消息，利用網絡謾罵同學、老師，進行人身攻擊。還有的人利用網絡侵犯他人隱私，竊取資料，也就是“黑客事件”，有的學校還曾經發生過學生攻擊學校的成績管理系統，進入系統更改學生成績的事件。
(五)就業上的誠信缺失
在“21世紀中國人才資源管理與發展高峰文壇”上，中國人才交流協會副會長韓光耀指出:“信用污染已經蔓延到人才市場，假學歷、假檔案、假招聘的泛濫，使人才市場遭遇嚴重的誠信危機，這也破壞了人才流動的正常秩序。”［10］很多大學生在畢業之際，為了能找到一份稱心的工作，拼命在個人簡歷中“包裝”自己，并且不惜造假，各種假的等級考試證書、甚至學位證書都隨之出現，總之，即使平時不學習，成績平平的學生也會在簡歷中把自己打造成一個“品學兼優”的好學生。曾經出現過一家公司收到同一所學校幾十份學生會主席個人簡歷的鬧劇。這種造假行為，使公平的人才競爭機制無法得以實現，更加重了用人單位和社會的負擔。
三、大學生誠信缺失的原因
大學生誠信缺失現象值得研究，是因為這不是一個偶然問題，是諸多因素的不斷積累而逐漸形成的。分析開來，我們認為，大學生誠信缺失的原因可以從主觀和客觀兩個方面來探討。
(一)主觀方面
1．思想政治上的不成熟，馬克思主義理想觀念淡薄
當前很多大學生都認為馬克思主義已經過時了，缺乏信仰和信念，功利主義傾向嚴重。在市場經濟下的今天，很多大學生都認為追求利益才是最終目的，手段可以多樣的，甚至不合常理的。還有的同學認為，現在就業壓力大，在簡歷中適當夸張一下是情有可原的。調查大學生看到考試作弊現象是否會舉報時，絕大數同學選擇不舉報，但是在研究生保送或是獎學金評定等敏感問題，所有人都反應強烈。也就是說，當他人的不誠信行為在一定程度上會損害自身的利益時，才會站出來反對。
2．知行不統一
知行不統一主要是指大學生對誠信思想的認識、理解不能和自身的行為相統一。很多大學生也都認為誠信是人人都應該具備的良好道德品質，對不誠信的行為也感到反感，但是對于自身的要求卻很低，有時還并不認為自己的偶而考試作弊等行為是不誠信的表現。或者是在人前的表現和無人在身旁的情況下表現是截然相反的。再比如，現在很多高校都面臨一個問題，就是很多畢業生在離校前的一天或是幾天，把自己身邊的學校公物，包括寢室門窗等，能破壞的全部破壞。大學生的知行不統一一直是大學生思想道德考試方面的一難點，這說明一些大學生的社會責任感差，不能從內在的責任角度來要求自己達到自律的狀態，特別是在個人利益與社會道德規范發生沖突時，一定選擇個人利益至上，哪怕違反社會公德。
(二)客觀方面
我國實行市場經濟以后，社會出現了很多嚴重的誠信缺失現象。很多人利用國家法制法規的漏洞，以欺騙和一些其他的非法手段獲得了暴利，雖然國家對于一些欺詐行為進行懲罰，但也只局限于觸犯法律的，其他的只是依靠輿論和良心自律。近幾年社會還有這樣一句流行語“路邊的老人該不該扶”，此類的不誠信的現象和行為層出不窮。這些不好的行為勢必會對大學生的誠信思想產生不好的影響。受應試教育的影響，目前的學校還是停留在只重視智能的教育，而忽視最為重要的德行的教育。在學校教育中，只有成績好才是硬道理，雖然學校教育中也有德育教育的成分，但是還只是停留在教學生怎樣去適應社會，怎樣去和社會相統一的層面，沒有足夠地重視大學生的道德意識的培養，沒有使大學生們做到道德觀念意識和行為相統一。在教育內容和教育手段方面，過于簡單、片面，多數德育教師只重視專業知識的傳授，而忽視學生的素質教育和實際行為表現，教育手段也只是采用傳統的政治說教為主，以期末考試卷面成績作為教育成果的體現，這些都不是代表大學生綜合的思想道德素質的表現。
四、利用中國傳統文化加強大學生的誠信教育
2006年9月13日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳了《國家“十一五”時期文化民展規劃綱要》。綱要指出，要重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承……高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課。十八大以后，在多次強調應該傳承中國傳統文化，2013年3月7日在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上他講到:“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替;學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀;學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發，為我所用。”因此，高校要充分利用中國優秀的傳統文化來提高大學生的誠信意識，加強大學生的誠信教育。在現階段可以從以下幾個方面著手:
(一)教師要起典范作用
高校教師要從自身做起，為學生起到典范作用。孔子曾說:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”教師的一言一行都會對學生有很大影響。那么在誠信教育方面，教師應該先從自身做起，首先做到上課不遲到，認真備課、講課，不提前下課，嚴格遵守時間。如果在講授過程中出現錯誤也要勇于承認，及時改正。在學術上要保持嚴謹的態度，不造假、不抄襲，遵守學術道德。如此做來，勢必會對大學生培養誠信意識產生積極的作用。
(二)學校開設與傳統文化有關的課程
高等學校應該創造條件為在校生多設與傳統文化有關的課程，為大學生了解中國優秀的傳統文化提供條件。由于信息化時代的發展和語言的發展迅速，當前大學生對于流行語和網絡語比較感興趣，而對于傳統的文言文大多都感到頭疼，而傳統文化又恰恰是以文言文的形式表現出來的，所以必然得不到廣大學生的青睞，甚至對于很多傳統的經典感到很陌生。高校可以選派一些業務能力強，責任心也強的教師開設一些和傳統文化相關的課程，如《中國傳統禮儀》、《中國文化史》、《論語導讀》、《孟子導讀》、《中國傳統道德》等。這些課程可以開成必修課，也可以開成限選課或是任選課。通過類似課程的開設，目的在于引起大學生對于中國傳統文化的興趣，讓學生了解中國傳統文化的內涵，特別是中其中對于“誠”和“信”的論述。在開設課程的同時，也可以定期的請本校那些沒有精力上課卻在中國傳統文化上有造詣的教師們，以及其他高校的教師亦或是社會上其他在國學上有造詣的人士在課余時間為學生們進行傳統文化方面的講座。通過課程的開設的舉辦講座的形式，讓學生們喜歡傳統文化，繼而鼓勵學生們自己去閱讀中國優秀的經典文獻。傳統經典中有關誠信的記載內容很多，光靠幾節課和幾次講座是遠遠不夠的，要讓學生主動去經典中了解誠信的真正含義。
(三)指導各類社團活動融入傳統文化
目前高校中學生的各類社團很多，可以建議并指導學生在開展各類社團活動時，將包含誠信內容的傳統文化融入進去，如演講比賽、辯論賽、戲劇節等各類活動。
(四)加強對誠信的監管和教育
在加強對學生誠信教育的同時，還要加強誠信的監管機制，為誠信道德水平的提高提供制度上的保障。在高校可以為每名大學生都建立誠信檔案，詳細記錄個人的基本情況，包括學習成績、品行情況、信用記錄、各種等級考試的通過情況、獎勵及處分情況等。并且把這個誠信檔案作為評定學生的重要指標，依此作為學生入黨、評獎評優、保研、就業、助學貸款的依據。對于不講誠信的學生，一定要在誠信檔案中明確記載。還要逐步建立相關的規章制度，對于不講誠信的學生要有懲罰措施。誠信檔案最后要進入學生的個人檔案中，在學生步入社會中，依然會在購房貸款、升職等各種行動中對其產生影響。
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作者:周桂蓮 王海賓 單位:吉林化工學院
第四篇:大學生網絡誠信教育初探
摘要：文章分析了大學生網絡誠信行為的主要表現，并針對大學生網絡失信行為的實際情況提出了大學生網絡誠信教育的實踐路徑，即重視大學生網絡誠信教育，構建大學生網絡誠信管理機制，優化大學生網絡誠信教育環境。
關鍵詞：大學生；網絡誠信教育；實踐路徑
誠信是中華民族的傳統美德。作為我國社會主義核心價值觀的重要組成內容，是當代大學生的基本素養。現今，網絡已成為大學生娛樂、學習不可或缺的一部分。但大學生群體出現的網絡誠信問題，使得網絡環境惡化，且不利于大學生成長成才。在此背景下，全面培養大學生在網絡中誠信的道德品質，成為我國高校思想政治教育工作的首要目標。
一、大學生網絡誠信行為的主要表現
現階段，社會對大學生誠信缺失問題關注度頗高。與此同時，針對大學生網絡誠信的相關研究工作也相對較多。關于大學生網絡誠信的具體表現形式，具體涉及以下幾個方面，第一，學習和求職。借助網絡平臺，大學生上課地點、任課教師聯系方式等真實可靠信息，進行資源共享，為他人提供便利。同時，大學生也會將自身的學習經驗（如大學英語等級考試經驗）和求職面試的經驗與技巧等上傳網絡，進行信息分享。第二，生活消費。大學生提供自身的真實地址及聯系方式，及時支付相關的網絡費用，這都是大學生網絡誠信的一種表現。第三，社會服務與救助。通過網絡憑條，大學生宣傳自身參與的志愿服務活動，呼吁社會募捐，或者是通過網絡渠道獲得募捐信息進行義務獻血等。此外，對于一些來源不明的信息，大學生不會隨意轉發或在轉發信息的過程中，會詳細注明信息的來源等。現今，我國大學生的日常生活和學習都離不開網絡，網絡自身的及時性及互動性特征，促使大學生能夠更加樂于做出誠信的行為。但與此同時，我們也應該意識到在現階段的實際生活中，還是存在著一些較為明顯的大學生網絡失信問題，這不但對大學生自身的誠信品格的養成產生了一定的負面作用，同時也不利于我國社會主義核心價值觀的全面推進。為此，下面筆者主要針對大學生網絡失信行為的實際情況及解決路徑進行詳細的闡述和分析。
二、大學生網絡失信行為的實際情況
（一）網絡的虛擬性助長了大學生的失信行為
網絡失信行為之所以會造成巨大的危害，是因為網絡的虛擬性特征。虛擬的空間是大學生網絡失信行為滋生的土壤，任由其發展，將會給現實社會造成非常惡劣的影響。例如，利用網絡信息進行詐騙、抄襲相關的學術研究、散播謠言、網絡暴力等。對此，筆者展開了全面的調查，認為出現網絡失信行為的原因有以下幾點，第一，網絡的虛擬性助長了大學生的自我中心主義，使得一些不良思想觀念如享樂主義、拜金主義和極端個人主義侵蝕著大學生的思想，造成其道德意識淡薄，從而出現失信行為[1]。第二，網絡的虛擬性，削弱了監管力度，意味著監管的力度有限或監管不到位，這為自我意識發展不成熟，且缺乏自我控制能力的大學生創造了一定的空間，使其因好奇心而觸碰“底線”，助長了其嘗試犯錯的心理。
（二）網絡的特殊性加大了大學生網絡誠信的管理難度
網絡極大地豐富了人們的生活，提高了人們的工作效率，不過其虛擬性也使得失信行為得以生長。因為網絡本身具有其他科技所不具備的虛擬性，在很多方面并不受法律的制約，導致管理工作難以進行。而且許多網絡失信行為本身造成的影響難以直觀地顯示出來，在懲處的力度上也就難以把控，這就導致經常出現不了了之的局面；同時，人們難以對網絡失信這一概念定下統一的標準，缺乏標準就會導致管理工作可能過緊或過松，不論怎樣都會出現不好的影響，因此，網絡失信行為的管理工作一直難以進行。
（三）大學生缺乏自我約束能力
不論是在網絡上還是在現實中，如果想要保持誠信，自我約束能力是必不可少的。很多大學生正處于身體、心理和思想塑造的階段，其“三觀”還不穩定，有強烈的好奇心，易沖動。在這種情況下，他們極易受外界因素影響，而網絡的開放性使得多元性、開放性的媒體內容監管困難，直接弱化了大學生的道德選擇能力，導致其自我約束能力較差，從而出現了網絡失信行為[2]。
三、大學生網絡誠信教育的實踐路徑
現階段，隨著我國教育改革的不斷推進，在社會主義核心價值觀的教育要求下，教育者必須對大學生的網絡誠信困境進行較為全面的分析，結合大學生自身行為的特點，全面探索提升大學生網絡誠信教育的實踐路徑，確保大學生的網絡誠信問題能夠得到有效改善。
（一）重視大學生網絡誠信教育
學校輔導員需要重視大學生誠信方面的培養，讓大學生了解網絡誠信的重要性，在相關的教育中投入足夠多的資源，提高大學生對網絡誠信的重視程度。學校或是相關部門的領導要在相關的大學生思想教育工作中將網絡誠信教育安排在重要位置上，提高學生網絡誠信意識、培養學生良好用網習慣。具體而言，要引導教師在教書育人中注重誠信教育，讓教師利用課堂教學和課外活動進行誠信教育[3]。同時，為師生的學習、生活、教學、科研等提供精神保障和物質支持，取信于服務對象（師生），讓誠信教育從學校自身體現。
（二）構建大學生網絡誠信管理機制
為了規范和約束大學生的網絡行為，有必要在自由、開放的網絡環境中建立一套完整系統的網絡管理機制，增強大學生的網絡誠信意識。第一，學校和學校下設二級單位要實施聯動管理，分工協作，做好網絡誠信教育整體設置規劃，確保各項工作落實；第二，建立三位一體的網絡誠信內容、實施和監督評價機制。根據各項網絡誠信行為，制定相應的規定。同時，根據全社會的信用制度建立誠信的考評體系和相應的信譽檔案，確保及時監督、評價和有效處罰網絡失信行為，增強網絡誠信教育的實效。
（三）優化大學生網絡誠信教育環境
高校應該遵循社會主義核心價值觀教育的規定，結合實際的情況，集學校、社會和家庭的合力，打造一個良好“誠信育人環境”。高校要堅持誠信為本的辦學理念，高校輔導員在日常工作中要嚴于律己，給學生做誠信的榜樣[4]。更為重要的是，高校要從校園環境(含文化環境和網絡環境)和輿論環境入手，優化大學生網絡誠信教育環境。在校園環境建設上，要精心規劃設置誠信教育專欄，在教室、寢室等公共場所合適的位置上設置誠信格言、警句牌；在校園網站上，要利用相應的欄目開展誠信教育宣傳，尤其是在政治教育網站中，要安排多樣化的誠信教育內容，由此形成良好的誠信文化氛圍，讓學生受教受益。另外，高校還要發揮校廣播、校板報、校報、校園電視、校園網絡等平臺的優勢，用誠實守信的榜樣鼓舞人，用欺騙欺詐的反面教材警示人，鼓勵師生就誠信相關的各種熱點話題進行辯論、討論、思想交流，由此營造良好的誠信教育輿論環境。總之，誠信教育是現階段我國大學生思想政治教育的重要組成內容。高校教育工作者在日常的教學活動中，一定要尊重大學生自身的主體地位，引導大學生樹立誠信意識，培養其正確的網絡誠信行為，培養出新一代誠實守信的大學生。
參考文獻：
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作者:田麗苗 王燕露 單位:太原科技大學
第五篇:大學生誠信教育優化研究
摘要：加強大學生誠信教育，是高校誠信體系建設的重要內容，是社會主義核心價值觀的必然要求，是構建個人誠信體系建設，推動社會信用體系建設的基礎工程。運用馬克思主義青年觀辯證地分析大學生失信行為的深層次主客觀原因，從弗洛伊德人格三分說理論分析大學生誠信意識、動機、行為和心理狀態，研究運用積極心理學的積極情感體驗、積極人格和積極的社會組織系統理論優化大學生誠信教育。
關鍵詞：心理學；優化；大學生；誠信教育
誠信是社會主義核心價值觀的重要內容之一。《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》文件中明確提出：“明禮誠信作為大學生基本道德規范，將誠實守信作為大學生思想政治教育工作的重點”。2017年新修訂《普通高等學校學生管理規定》（中華人民共和國教育部令第41號）的原則之一是突出立德樹人要求，促進高校加強社會主義核心價值觀教育，培養學生社會責任感、創新精神、實踐能力和誠信意識。新規定條款中增加：“第二十條學校應當開展學生誠信教育，以適當方式記錄學生學業、學術、品行等方面的誠信信息，建立對失信行為的約束和懲戒機制；對有嚴重失信行為的，可以規定給予相應的紀律處分，對違背學術誠信的，可以對其獲得學位及學術稱號、榮譽等做出限制。”可見，加強大學生誠信教育，不僅是高校誠信體系建設的重要內容，也是社會主義核心價值觀的基本要求，是構建個人誠信體系建設，推動社會信用體系建設的必然要求。
一、辯證地分析大學生失信行為的深層次主客觀原因
大學生失信行為的研究是誠信教育研究的重要部分，多數研究者調查發現，大學生失信行為主要表現在交往失信、學業失信、學術失信、助學貸款失信等方面，具體表現在如作業抄襲、考試作弊、涂改成績、偽造證件、助學貸款違約、就業違約等[1]。辯證分析現象背后的主客觀原因，對優化大學生誠信教育具有重要的參考價值。以梧州學院2016年違紀學生受處分的數據分析，2016年受處分學生161人，約占在校生比例的1％，其中因作弊受處分50人，約占在校生比例的0.4％。對50名因考試違紀或者作弊被處分的學生進行約談調研發現，大學生作弊失信普遍存在誠信意識淡薄；存在僥幸心理意識，功利性動機，缺乏主見；存在從眾心理，缺乏自律性。大學生誠信缺失有主觀方面原因，這與學生的心理特征和自我意識發展特點密切相關。馬克思主義青年觀指出，青年期主要的心理特征是：智力發展的高峰期；自我意識的形成期；理智弱于情緒的沖動期；與他人、集體、社會的磨合期。隨著知識的全面增加和視野的持續擴大，青年開始審視和思考自己，形成自我意識。自我意識的發展過程主要是自我概念、自我評價和自我理想整合與統一的過程。情緒活動的主要特點是敏感、豐富、強烈、沖動、不穩定。正是因為思想不成熟，自我意識占主導地位，以自利為目標，不顧后果，導致學生個體出現失信行為。個體青年期過分地強調自我，我行我素，對他人、家庭、集體、社會的責任意識十分淡薄。大學生誠信缺失，除受主觀因素影響外，還有客觀原因，主要表現在，社會信用體系不健全；多元化市場經濟發展對傳統價值觀念的沖擊等。馬克思主義青年觀指出，青年心理發展的一個重要特點是社會性，主要表現在青年開始以極大的興趣觀察、思考和判斷社會生活中的種種現象與問題，政治、歷史、文化藝術、法律道德、社會風氣、人際關系等等都是他們認識和思考的對象，他們希望從中找出現象的本質，形成自己的看法。當社會性情感越來越豐富和穩定，他們將逐步形成穩定的為人處事的態度和行為方式。所以社會環境對大學生有一定沖擊和影響。誠信的基礎建設包括誠信人文精神的文化建設、誠信制度社會文化的基礎建設。誠信制度不完善，無法凈化誠信環境。如大學生出現未及時歸還貸款的失信行為，除了主體責任外，貸后管理機制的不完善也有不可推卸的責任。目前學界大部分對大學生誠信教育研究都是從問題出發，放大少部分大學生失信的現象，對大學生誠信觀缺乏信心。從積極心理學的角度看待，大學生群體具備良好的誠信意識，有養成誠信行為習慣的基礎。
二、基于弗洛伊德人格三分說理論，分析大學生誠信意識、動機、行為和心理狀態
弗洛伊德三分說理論指出人格理論由本我、自我和超我三部分構成。其中，本我指個體追求生物本能欲望的人格結構部分，完全處于無意識之中，是非理性的，其目標是滿足個體基本的生理需要。自我，即現實我，是理性的，是指個體對自己存在狀態的認知，是個體對自身社會角色進行自我評價的結果，自我既能幫助自身認識和改造客觀世界，也能幫助自身認識和改造主觀世界。超我，即道德我，是道德化的自我，是內在的道德檢察官，它包括道德良心和自我理想部分。來自于內心的道德理念，為“自我”確立好與壞的范本，一個社會的理想和價值觀是通過個體的“超我”實現和傳承的。從大學生誠信意識、動機、行為做定性分析，可以將大學生誠信現狀歸為三類，第一類是知行合一的，個體具有較強的誠信意識，并內化于心，具有良好誠信行為習慣，自律性強，具備優秀的誠信精神品質。第二類是主觀判斷缺失，雖具有較強的誠信意識，但并沒有內化為個人品質，在外部環境影響下，缺乏正確的主觀判斷，容易為個人利益出現失信行為。第三類是誠信意識淡薄，誠信行為缺失。實際調查發現，前兩類占主要部分，所以大學生誠信素養是樂觀的。在本我、自我和超我的不斷沖突中，學生由懵懂、無擔當成長為穩重、有擔當的個體，基本確立了自己的人生觀和價值觀，形成了穩定的人格結構。也就是說，如果個體本我意識弱化，超我逐漸成長，自我將在超我的引導下形成積極的人格結構，個體將內化形成優秀的精神品質。
三、運用積極心理學，優化大學生誠信教育
積極心理學是致力于研究人的發展潛力和美德等積極品質的一門科學。積極心理學的研究重點是“人的積極力量”。積極心理學的三大主要內容分別是積極情感體驗、積極人格和積極的社會組織系統。
（一）積極情感體驗，強化大學生的誠信認知
大學生作為高素質的群體，其主流和發展方向是積極進取、健康向上的。引入積極心理學豐富大學生誠信教育內涵，研究大學生潛在的積極品質，挖掘大學生潛在的誠信意識，進一步達到培育大學生健康人格，優良道德品質，實現高校立德樹人的育人目標，具有重要的社會意義。積極主觀情感體驗包括幸福，愉悅，感激，成就等。從小學、初中和高中的誠信認知教育，以及中國傳統文化的熏陶，大學生均具有潛在的誠信素養，可以通過積極的誠信情感體驗激發個體誠信認知。體驗分為直接體驗和間接體驗。誠信傳統文化是學生間接體驗的源泉。高校可開設誠信教育的課程，建設校園誠信文化等方式，營造誠信氛圍，為學生提供直接的誠信體驗。通過易班、校園媒體、QQ、微信等新媒體營造充滿正能量的網絡誠信空間，打造失物招領平臺、建設誠信書屋、倡導無手機課堂、無監考員考場等直接體驗的平臺，聘任誠信宣傳員，樹立誠信典型，讓學生成為誠信的代言人和傳播者，進一步強化學生誠信認知，為誠信品質形成奠定基礎。當個體自身內在修養積累，從量變達到質變，誠信意識將內化于心，外化于行，形成誠信習慣，規范誠信行為，形成誠信品質。
（二）積極人格培育，塑造大學生優秀的誠信品質
美國著名精神分析學家艾里克森對青年期個性發展提出“自我同一性”理論，指出青年追求自我同一性的過程中自我意識逐漸成熟，認識到自己對他人、家庭、社會的責任與義務，形成自己的世界觀、價值觀和個性。發現大學生積極的個人特質，包括個性力量、天分、興趣、價值等，幫助大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，塑造優秀的精神品質。大學生積極人格培育是一個復雜的系統工程，高校要構建全員育人的教育格局。高校思想政治理論課是學生積極人格培育的主陣地，將思想政治教育和專業課程教育有機結合，提升誠信教育的系統性。在全員育人、全過程育人、全方位育人的現代教育理念下，可以采用以培育學生積極的誠信品質為目標的導師制，導師對學生進行思想、學習、心理等方面的教育，增強學生的自我調適和明辨能力。導師制一方面可以彌補高校輔導員配備不足的缺陷；另一方面，根據“自我同一性”理論，學生處在自我意識成熟期，導師嚴謹的治學態度、誠信品格魅力對學生的健全人格的發展有積極的推動作用，使其學會誠信做人。
（三）積極的社會組織系統，構建積極的社會誠信體系
積極的組織機構包括家庭、學校、商業機構、社會等。學校誠信教育與家庭教育、社會誠信環境息息相關。誠信是一種對人們行為外在要求和約束的社會道德規范。僅依靠教育的道德感化無法約束失信行為，只有構建積極的社會誠信體系，才能有效推進大學生誠信品質的養成，營造良好的社會誠信環境。國務院頒布實施的《社會信用體系建設規劃綱要（2014—2020年）》明確指出，2020年要基本建成社會征信系統。2016年12月30日，國務院辦公廳首個個人誠信體系建設文件《關于加強個人誠信體系建設的指導意見》出臺，提出將以重點領域、重點人群為突破口，推動建立個人誠信記錄。個人誠信體系建設，教育是基礎，制度是保障。國家制定或完善相關制度，增大失信成本，加大處罰力度。高校應將誠信教育引導與誠信規范約束雙管齊下。一是制定誠信管理的規章制度，規范管理；二是明確培養大學生誠信品質在培養計劃中的重要地位；三是建立大學生誠信評價體系和誠信評價管理機構；四是建立大學生誠信檔案。高校學生的誠信檔案要與公民信用檔案實時對接，利用互聯網實現誠信檔案信息數字化、網絡化，便于可查、可信、可用。既為學生求職、考證、經濟生活等提供參考，也對失信者起到震懾作用，讓失信者心有所畏、行有所縛。
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作者:羅吉娟 單位:梧州學院
