【摘要】隨著人們審美的提高，普通的壁紙涂料飾面已滿足不了大眾的裝飾需求。墻繪藝術(shù)以其裝飾的獨(dú)特性受到了越來越多人的青睞，它環(huán)保自然，又極富魅力。本文主要通過分析墻繪藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的特性，簡要闡述墻繪在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】墻繪藝術(shù)；室內(nèi)裝飾

1墻繪藝術(shù)的概述墻繪，顧名思義就是在墻面上繪畫，因此也被稱為壁畫或墻畫。墻繪作為一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以獨(dú)具風(fēng)格的造型、艷麗豐富的色彩和別具匠心的畫面效果給人帶來十分震撼的視覺沖擊感。墻繪藝術(shù)在一定程度上可以說是壁畫藝術(shù)的一種延伸，它保留了壁畫美化的功能，同時(shí)又放大了人們的審美追求和情感表達(dá)。在西方國家，墻繪藝術(shù)在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用特別常見。隨著全球化盛行和家居裝飾行業(yè)的不斷發(fā)展，西方的裝飾理念開始滲入我國，使得人們的審美逐漸開放起來，不再局限于用生硬的框畫來作室內(nèi)裝飾，漸漸接受了墻繪藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

2墻繪藝術(shù)的特性

2.1裝飾性。墻繪藝術(shù)作為室內(nèi)環(huán)境的產(chǎn)物，自然應(yīng)當(dāng)是與室內(nèi)環(huán)境統(tǒng)一融合的整體，并在室內(nèi)空間的裝飾中起著畫龍點(diǎn)睛的作用。它最突出的特點(diǎn)之一即其本身具有非常好的裝飾性。“裝飾是人類認(rèn)識(shí)世界的一種方式，它反映了人類的一種視覺需要。裝飾產(chǎn)生于人的內(nèi)在心理需求，裝飾所具有的本質(zhì)特征——形式感，就是建立在人對(duì)基本相同的形態(tài)與結(jié)構(gòu)的感悟之中。[1]”墻繪藝術(shù)不單只是墻面的局部裝飾，更是整體空間的美化，它可以出現(xiàn)在室內(nèi)空間的任何地方，玄關(guān)、客廳、過道，甚至天花板，給空虛乏味的白墻增添一點(diǎn)色彩和樂趣，滿足人們的審美和視覺需求。墻繪不同于一般框畫裝飾家居空間的生硬和造作，設(shè)計(jì)墻繪素材時(shí)，彩繪師會(huì)根據(jù)房屋的整體布局和業(yè)主的審美喜好綜合考量。這種全新裝飾藝術(shù)，把內(nèi)心對(duì)生活和美的感悟體現(xiàn)在視覺的表達(dá)上，它將一幅幅立體生動(dòng)的畫面定格在室內(nèi)空間中，用極具表現(xiàn)力和趣味性的形式，營造生活空間的美感，讓人心生眷戀，產(chǎn)生無限遐想。

2.2生態(tài)環(huán)保性。近年來，環(huán)境問題深受人們的關(guān)注和重視，墻繪藝術(shù)也與時(shí)展相呼應(yīng)，滿足綠色生態(tài)的需求。在墻繪藝術(shù)中應(yīng)融入生態(tài)化的理念，發(fā)展低碳綠色創(chuàng)新，使室內(nèi)裝飾更加環(huán)保自然。在做室內(nèi)墻面裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，大多數(shù)人會(huì)選擇刷乳膠漆或貼墻紙墻布，但是一般的乳膠漆不僅含有甲醛、苯等有害物質(zhì)，并且裝飾效果單調(diào)陳舊，而墻紙多數(shù)是PVC材質(zhì)，里面含有甲醇，長期吸入必定對(duì)人體有害。墻繪所用材料以丙烯顏料為主，它是一種水性調(diào)和顏料，沒有甲醛等有毒揮發(fā)性物質(zhì)，環(huán)保安全；它的色彩艷麗，可以運(yùn)用于各種繪畫素材中；同時(shí)，保存時(shí)間長，不會(huì)褪色，是當(dāng)前最適合做墻繪的顏料。因此，在裝飾室內(nèi)空間時(shí)，既要滿足美觀舒適，也要兼顧裝飾材料的環(huán)保性。墻繪藝術(shù)注重生態(tài)環(huán)保材料的使用，這樣既能保持繪畫的自然本色，又能給人們帶來舒適安全的體驗(yàn)。

2.3獨(dú)創(chuàng)性。墻繪藝術(shù)不僅延續(xù)了傳統(tǒng)壁畫的藝術(shù)特征，又結(jié)合西方的涂鴉，在千篇一律的家居裝飾中獨(dú)樹一幟，受到了家裝設(shè)計(jì)師們的關(guān)注和喜愛。墻繪藝術(shù)豐富了墻面裝飾的表現(xiàn)形式，詮釋了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性，彌補(bǔ)了同樣房間布局，雷同單調(diào)的裝飾風(fēng)格帶來的遺憾。墻繪的題材眾多，常見的有花鳥樹木或卡通動(dòng)漫，墻繪師會(huì)根據(jù)空間的整體風(fēng)格和色調(diào)選擇最適合的圖案造型，使其與整個(gè)空間融合協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)出既能美化室內(nèi)空間，又能彰顯個(gè)性，體現(xiàn)使用者內(nèi)心訴求的獨(dú)特的墻繪藝術(shù)作品。

一、家居室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格概述

現(xiàn)階段家居室內(nèi)裝飾風(fēng)格大致可分為以下幾種：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、田園風(fēng)格、簡約風(fēng)格、奢華風(fēng)格以及混合型風(fēng)格。無論哪一種裝飾風(fēng)格，都是在強(qiáng)調(diào)功能性與舒適性的基礎(chǔ)上強(qiáng)化其裝飾性、審美性和文化性。每一種裝飾風(fēng)格都有自己的特色，傳統(tǒng)風(fēng)格是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，彰顯的是傳統(tǒng)文化的魅力；現(xiàn)代風(fēng)格所彰顯的是現(xiàn)代的審美觀，更注重現(xiàn)代手段的應(yīng)用和現(xiàn)代高科技在家居裝飾中的應(yīng)用；田園風(fēng)格強(qiáng)調(diào)傾向淡雅，給人以舒適的回歸感；簡約風(fēng)格，力求以最少的材料、最簡潔的方式表達(dá)最豐富的內(nèi)涵；奢華風(fēng)格力求風(fēng)格凝重奢華高端大氣；混合型風(fēng)格是目前最普遍的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，混合型風(fēng)格更強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能性，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能性最大限度地發(fā)揮作用。

二、田園風(fēng)格家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地域傾向

（一）田園風(fēng)格家居室內(nèi)設(shè)計(jì)的年齡層次性

田園風(fēng)格的家居室內(nèi)設(shè)計(jì)，是以鄉(xiāng)村自然風(fēng)光為仿生對(duì)象，而進(jìn)行的自然模仿式的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其材料自然環(huán)保，色彩清新淡雅，營造自然的鄉(xiāng)村環(huán)境與自然生活。田園風(fēng)格的兒童房設(shè)計(jì)，以清新的綠色為主色調(diào)，強(qiáng)調(diào)了自然的顏色與自然的月光型的光線相配合，軟裝飾的床上用品和植物裝飾，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了田園的綠色格調(diào)，裝飾畫與家具也是統(tǒng)一的色調(diào)，使整個(gè)房間仿佛置身于恬靜優(yōu)美的鄉(xiāng)村，清新自然給人以回歸自然般的享受，也更有利于保護(hù)兒童的視力。

（二）田園風(fēng)格家居室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域民俗性

田園風(fēng)格的家居室內(nèi)設(shè)計(jì)，不僅強(qiáng)調(diào)的是清新自然，同時(shí)也需要個(gè)性的彰顯，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域民俗性，更是彰顯個(gè)性的一種手段，設(shè)計(jì)出的田園風(fēng)格，或者是恬靜優(yōu)美的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格，或是大山大水的粗獷的北方風(fēng)格，或是古色古香的溫文儒雅的古典鄉(xiāng)村風(fēng)格，或是別有洞天的世外桃源風(fēng)格。地域的民俗性更能夠集中地反映室內(nèi)裝飾的個(gè)性化，比如在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有地面的卵石和流水設(shè)計(jì)，便知道是江南水鄉(xiāng)風(fēng)格，而墻壁懸掛的樺皮裝飾畫，便是在強(qiáng)調(diào)北方的少數(shù)民族民俗性。

摘要：定制家居將個(gè)性化設(shè)計(jì)與標(biāo)準(zhǔn)化、工業(yè)化、規(guī)模化生產(chǎn)相結(jié)合，具備量身定制、節(jié)省空間、整體感強(qiáng)、環(huán)保節(jié)能等諸多優(yōu)點(diǎn)。消費(fèi)者更加關(guān)注房屋空間的整體布局、主題風(fēng)格、參與設(shè)計(jì)的快感、品牌內(nèi)涵及環(huán)保健康等諸多因素，定制家居越來越受到消費(fèi)者的認(rèn)同與青睞。在家居空間設(shè)計(jì)與施工工藝中，墻體裝飾、地面鋪設(shè)、吊頂安裝、柜體定制等內(nèi)容無法實(shí)現(xiàn)精確銜接與安裝。其中，標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件成為其制約因素的重要原因。實(shí)現(xiàn)家居空間的設(shè)計(jì)與施工從“標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件→定制設(shè)計(jì)→標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、安裝及驗(yàn)收”的產(chǎn)業(yè)化流程的整合是設(shè)計(jì)者的要?jiǎng)?wù)。

關(guān)鍵詞：裝飾標(biāo)準(zhǔn)化；家居構(gòu)件；家居定制

一、科學(xué)意義和應(yīng)用前景

家居環(huán)境是人們生活的主要空間，一個(gè)安全舒適的室內(nèi)空間對(duì)人們積極的生活狀態(tài)起到舉足輕重的作用。反思家居裝飾行業(yè)的現(xiàn)象：不同材質(zhì)的亂拼亂貼，安裝尺寸的將就鑲嵌，收口收邊粗糙處理，結(jié)構(gòu)誤差較大等諸多問題，通過水泥、膠水、槍釘?shù)确绞浇鉀Q生產(chǎn)與裝配存在的缺陷，掩蓋其加工流程與裝配工藝中暴露的問題。通過先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以及嫻熟的裝配工藝也是無法掩蓋其空間結(jié)構(gòu)的缺陷。定制家居實(shí)現(xiàn)了將個(gè)性化設(shè)計(jì)理念與標(biāo)準(zhǔn)化、工業(yè)化、規(guī)模化的先進(jìn)生產(chǎn)方式的結(jié)合。具備個(gè)性化的私人定制，不僅具有節(jié)省空間、整體感強(qiáng)、環(huán)保節(jié)能等諸多優(yōu)點(diǎn)[1]，而且能夠通過設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)的分析，更加有效地實(shí)現(xiàn)節(jié)約資源與成本的目的，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用與健康環(huán)保的價(jià)值。居民可支配收入水平不斷提高，努力實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往，家居定制的需求已經(jīng)不僅僅滿足其基本的使用功能，越來越多的年輕一代更加關(guān)注房屋空間的整體布局、設(shè)計(jì)的主題風(fēng)格，參與設(shè)計(jì)與實(shí)踐的快感、產(chǎn)品品牌以及文化內(nèi)涵等因素，更加注重健康環(huán)保的材料與裝配工藝。定制家居越來越受到消費(fèi)者的青睞，成為近年來家居行業(yè)消費(fèi)領(lǐng)域新的增長點(diǎn)[2]。不僅對(duì)國內(nèi)外先進(jìn)的家居制造市場、設(shè)計(jì)技術(shù)領(lǐng)域有較為深刻的借鑒意義，而且能夠?yàn)樾录夹g(shù)、新材料的廣泛應(yīng)用提供可能性，極大地提高了我國家居企業(yè)的工藝技術(shù)和企業(yè)的管理水平。

二、國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)

定制家居市場的快速發(fā)展與我國的城市化進(jìn)程密不可分。一方面，城鎮(zhèn)人口數(shù)量的增加使得購置新房添置新家具的需求增加；城鎮(zhèn)人口可支配收入的提高，消費(fèi)購買力不斷增強(qiáng)；另一方面，城鎮(zhèn)人口的流動(dòng)對(duì)流行時(shí)尚潮流更加敏感[3]，個(gè)性化主題風(fēng)格設(shè)計(jì)的追求，對(duì)家居的品牌價(jià)值及質(zhì)量的選擇更加注重，促使家居更新?lián)Q代的速度不斷加快；受教育程度較高的新生代的崛起，消費(fèi)觀念、生活態(tài)度、個(gè)性追求、時(shí)尚思潮的多樣性，使得個(gè)性化定制模式不斷發(fā)展成熟。因此，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，為定制家居行業(yè)提供了廣闊市場空間。我國家居行業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)與服務(wù)規(guī)范的規(guī)章制度與標(biāo)準(zhǔn)也在不斷健全與完善。2013年9月1日，我國首部《家居行業(yè)經(jīng)營服務(wù)規(guī)范》(以下簡稱《規(guī)范》)正式施行。《規(guī)范》通過對(duì)家居行業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營與管理的規(guī)范要求以及家居裝飾服務(wù)等方面內(nèi)容的規(guī)定，對(duì)行業(yè)內(nèi)存在的問題進(jìn)行系統(tǒng)化規(guī)范以保護(hù)廣大消費(fèi)者的利益，促進(jìn)行業(yè)健康有序發(fā)展。《規(guī)范》適用于行業(yè)的設(shè)計(jì)研發(fā)型、生產(chǎn)制造型、銷售型、服務(wù)型等經(jīng)營服務(wù)和相關(guān)管理活動(dòng)[2]。《規(guī)范》的施行將對(duì)整個(gè)家居行業(yè)的秩序起到重要的規(guī)范作用。在國外，以發(fā)達(dá)國家的家居行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來分析，因?yàn)檩^早進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，家居裝飾行業(yè)歷經(jīng)工業(yè)化、規(guī)模化生產(chǎn)模式的發(fā)展階段，已經(jīng)逐漸走向成熟的個(gè)性化定制模式領(lǐng)域。產(chǎn)業(yè)發(fā)展及行業(yè)規(guī)范都走在領(lǐng)先行列，從設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、工程規(guī)模到資金投入、新技術(shù)和新材料的應(yīng)用等都得到了前所未有的發(fā)展。其發(fā)展方向以研發(fā)新材料以及尋找可替代材料為目標(biāo)，涌現(xiàn)出眾多的明星企業(yè)以及知名品牌。裝飾標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件的研發(fā)及應(yīng)用也得到了較早的普及推廣。成熟的裝飾標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件的普及應(yīng)用，在家居裝飾市場環(huán)境中能夠?qū)崿F(xiàn)各異的材料及材質(zhì)的搭配，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化定制風(fēng)格的裝飾效果。在發(fā)達(dá)國家的家居裝飾行業(yè)中早已形成較為成熟的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)范。發(fā)達(dá)國家經(jīng)歷高速發(fā)展的工業(yè)化時(shí)代，已經(jīng)邁向個(gè)性化私人定制的高端制造領(lǐng)域，擁有成熟的設(shè)計(jì)研發(fā)體制和高素質(zhì)、高水平的生產(chǎn)、制造、安裝、服務(wù)、管理等領(lǐng)域的先進(jìn)人才，具備專業(yè)技術(shù)人才的教育及工程管理隊(duì)伍培養(yǎng)的模塊化發(fā)展模式。

三、立題依據(jù)

摘要：在人們物質(zhì)生活富足的今天，越來越多的人追求更高的精神生活，因而，藝術(shù)品越來越多的進(jìn)入人們的生活。扎染與蠟染作為我國古老的印染藝術(shù),凝聚了中華民族幾千年的智慧精華。本文通過將扎染蠟染工藝與編織、描金工藝的巧妙結(jié)合，創(chuàng)作出具有人文氣息的裝飾產(chǎn)品，且個(gè)性化十足,滿足人們對(duì)居住空間設(shè)計(jì)的審美要求，讓人們生活的更加舒適,同時(shí)可以體會(huì)到民族風(fēng)情。

關(guān)鍵詞：扎染；蠟染；編織；描金；民族；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

引言

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，在室內(nèi)裝飾中，越來越追求返璞歸真，因此，古老的扎蠟染工藝產(chǎn)品越來越多的進(jìn)入人們的視野。但是，在傳統(tǒng)的扎蠟染裝飾產(chǎn)品中，單一工藝的產(chǎn)品比較多見，為了使裝飾產(chǎn)品更具個(gè)性化，更受大眾歡迎，本文主要探討扎蠟染工藝與編織、描金工藝相結(jié)合的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法。

1扎染工藝

扎染，是我國古老的民族手工印染工藝，也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在印染的過程中使用天然的植物染料，通過使用繩、線、木板等工具，對(duì)織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合后進(jìn)行染色。其工藝特點(diǎn)是用線在織物上打絞成結(jié)后，再進(jìn)行染色，然后把打絞成結(jié)的線拆除后現(xiàn)出圖案的一種印染技術(shù)。扎染有一百多種扎結(jié)技法，各具特色，圖案豐富。其中最具特色的“卷上絞”，暈色豐富，變化自然，趣味無窮。扎染中更讓人驚奇的是在扎結(jié)圖案時(shí)，在扎結(jié)的外力作用，使得織物染色不均，拆除扎線后，織物上會(huì)出現(xiàn)令人意想不到的花紋，因此，即使有成千上萬個(gè)一樣的圖案，在染完后留在織物上的圖案也會(huì)各不相同，這種獨(dú)特的藝術(shù)效果，是機(jī)械印染工藝難以達(dá)到的。

2蠟染混金工藝

［摘要］木雕是中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素，是裝飾設(shè)計(jì)的重要組成部分，當(dāng)今社會(huì)歷史的發(fā)展中，它逐漸占據(jù)了傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的主導(dǎo)地位，與傳統(tǒng)文化和人文內(nèi)涵相結(jié)合，具有濃厚的文化內(nèi)涵。隨時(shí)空間環(huán)境的裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展，人們對(duì)生活空間的追求，同時(shí)對(duì)裝飾環(huán)境的精神層面、創(chuàng)新層面的要求等有一定的提升。與傳統(tǒng)的室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計(jì)相比，當(dāng)今空間的裝飾設(shè)計(jì)無論從功能需求還是文化意蘊(yùn)上都具有新時(shí)代的特征。此文章是從由古至今文化要素的不同，木雕元素的裝飾形式，應(yīng)用在室內(nèi)的空間裝飾環(huán)境中，所體現(xiàn)出的新特點(diǎn)加以描述和概況。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾木雕的風(fēng)格中，傳承中華民族的文化內(nèi)涵，人與自然之間和諧的本質(zhì)，并結(jié)合現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的優(yōu)勢。人們賦予了它新的內(nèi)涵，從而使其在當(dāng)今的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中得到越來越廣泛的應(yīng)用。

［關(guān)鍵詞］木雕;裝飾;室內(nèi)設(shè)計(jì)

一、木雕裝飾藝術(shù)的實(shí)用性

木雕這種裝飾元素，不僅要滿足人們對(duì)生活的審美需求，還需要一定的實(shí)用價(jià)值。它的藝術(shù)感大部分體現(xiàn)在其材料、圖形、統(tǒng)一性和整體的比例協(xié)調(diào)的采用上。自古以來，中國一些傳統(tǒng)的建造形式都以木結(jié)構(gòu)為主要構(gòu)架，以前的木構(gòu)建筑在人們的審美形態(tài)形成之前，一直不具有裝飾效果，搭配著木刻、手繪、藝術(shù)品的鑲嵌等的顯現(xiàn)。木雕的美感主要表現(xiàn)在材料、圖案、比例、統(tǒng)一的審美規(guī)律的運(yùn)用上。其主要的構(gòu)件以實(shí)際的價(jià)值為主，從而變化為既有使用價(jià)值又要具有裝飾效果的組合體，可分為大、小木雕兩種形式，指在梁喬，雀替，牛腿等構(gòu)件，還有家居生活中的雕刻。居住環(huán)境中的建筑，鏤空的木雕藝術(shù)品中，最有創(chuàng)新風(fēng)格的是《唐肅宗宴客圖》，在安徽宏村縣的承志堂口的前廳橫梁上。這張“唐肅宗夜宴圖”刻在約六十厘米的橫梁上，運(yùn)用了浮雕和鏤空雕刻組合的方法進(jìn)行雕刻。

二、鏤空木藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）室內(nèi)空間界面的藝術(shù)表現(xiàn)

無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的室內(nèi)空間，其設(shè)計(jì)理念都是以人為本，不斷創(chuàng)造一個(gè)靈活可持續(xù)的空間。審美的追求，簡單的模式和中國古代的是同一個(gè)自然的過程，呈現(xiàn)出一種含蓄美，這離不開中國幾千年的文化傳統(tǒng)。在空間的劃分上，通常用窗、隔斷等元素，或直接利用空間中的家具，既能保持整體和局部的整體和諧，也可以創(chuàng)建深度的空間變化，發(fā)揮過渡與和諧統(tǒng)一的空間作用。通常，一個(gè)簡單的分區(qū)可以包含要表達(dá)的信息。在界面的提取形式上，首先要考慮人們的要求，然后添加裝飾元素，而不是盲目追求形式和功能，造成空間過于簡單或復(fù)雜化。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，個(gè)性的設(shè)計(jì)理念也越來越廣泛，傳統(tǒng)的室內(nèi)空間界面在可持續(xù)應(yīng)用方面進(jìn)行了細(xì)化，并進(jìn)行了改革和創(chuàng)新。隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，人們的審美水平也在提升，在滿足空間的居住功能的前提下，裝飾藝術(shù)形式在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中占據(jù)著越來越重要的地位。這種鏤空的木雕裝飾形式不但可以再家居室內(nèi)空間中作裝飾，還可以讓各種各樣的鏤空木雕藝術(shù)，通過不同的形狀和裝飾形式，豐富了室內(nèi)空間效果。1．門窗。一個(gè)窗口，不僅是室內(nèi)外空間分割的一個(gè)重要因素，更是具有歷史文化和當(dāng)今裝飾效果的界限，這個(gè)窗口，為我們展示了一個(gè)私人的空間，所以我們做的另一種風(fēng)景之外的空間。窗是我們生活中最為常見的空間裝飾形式，一般的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，窗使用的面積很大，作為裝飾木雕的一種藝術(shù)，它不僅附屬于窗戶本身的裝飾，而且在現(xiàn)場形成了“參照”的表現(xiàn)手段。從內(nèi)到外到雕花，外面景色的不均勻分割，內(nèi)外空間的交融，與景物的分離不僅將周圍的空氣連通，吸收了室外的風(fēng)景，看到院子里的綠蔭也有了一種“含蓄”的美，這意味著我國傳統(tǒng)表達(dá)特點(diǎn)的含蓄美，并結(jié)合意境與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的完善程度，這將構(gòu)成一個(gè)浪漫的若隱若現(xiàn)的巧妙的空間，看到從外到內(nèi)的美，空心木窗的裝飾會(huì)形成一道美麗的風(fēng)景，和其他飾物交相輝映在我們想要的植物，呈現(xiàn)出高度的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)空間。這種“參考”的方法可以在室內(nèi)和景觀中看到，值得學(xué)習(xí)和參考。2．隔斷。如今的現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，隔斷被區(qū)別為四大類：無形隔斷、活動(dòng)隔斷、隔墻隔斷和隔斷墻。看不見的分區(qū)使用半隔斷的形式隱形裝飾，分割功能和裝飾空間的效果，其特點(diǎn)是裝飾性強(qiáng)，更換方便，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，使用隱形分區(qū)廣泛；活動(dòng)可使空間分區(qū)劃分為若干區(qū)域或把小正則空間大，具有可動(dòng)壁的一般功能。它具有穩(wěn)定、隔音等特點(diǎn)；分區(qū)，分區(qū)和內(nèi)部空間可以起到隔音的作用，它的特點(diǎn)是安裝方便，更換容易，缺點(diǎn)是在很長一段時(shí)間容易松動(dòng)或變形滑動(dòng)，這種情況出現(xiàn)在分區(qū)中，通常可見的是餐廳或家庭改造；隔墻是一種非承重墻，這是最常用的將室內(nèi)空間劃分方法劃分前幾種類型相比，隔墻的要求更為嚴(yán)格，如抗震要求、抗沖擊要求。

一、傳統(tǒng)木雕概述

木雕藝術(shù)自誕生以來，經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展，在得到充分的歷史滋養(yǎng)后，韻味越發(fā)突顯。在以往的現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可能對(duì)于西方的簡約設(shè)計(jì)較為推崇，但是隨著社會(huì)發(fā)展腳步的逐漸加快，人們?cè)谖镔|(zhì)、精神方面的文化需求已發(fā)生了不小的變化。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中合理地融入木雕藝術(shù)，能夠在幫助作品充分體現(xiàn)其美感的同時(shí)，獲取到一些實(shí)用的成效。木雕藝術(shù)屬于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的范疇。人們常說的“天人合一”所表現(xiàn)出的正是對(duì)于自然社會(huì)的一種崇尚及融合。因此，在中國歷經(jīng)千年的發(fā)展歷史中，“木”文化一直存在。木雕工藝最早出現(xiàn)于大約七千年前的河姆渡文化中。在1973年的河姆渡考古活動(dòng)中，考古人員發(fā)現(xiàn)了木魚、雕花木槳等物。由此得知，在七千年前，木雕便已具有了多種功能，如使用及觀賞。此外，殷商時(shí)期還出現(xiàn)了建筑木雕，于武威出土的圓雕木猴便是這類的代表，從而使得木雕這門藝術(shù)充分體現(xiàn)出了極為獨(dú)特的文化性、審美觀念。傳統(tǒng)木雕藝術(shù)可分為兩種，即工藝和藝術(shù)。前者經(jīng)常出現(xiàn)于人們的日常生活中，主要特點(diǎn)是較為精致，且技法可謂是巧奪天工。無論是建筑物還是一些生活家具，無論是工匠的手工制作還是后期的機(jī)器流水線制作，木雕的主題均與中國傳統(tǒng)的民族性相關(guān)聯(lián)。此類木雕作品的主要作用為裝飾，其功能性正在逐漸減弱。而藝術(shù)性的木雕作品，顧名思義具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，從設(shè)計(jì)到制作均由一人負(fù)責(zé)到底。因此，整個(gè)木雕作品能夠充分展現(xiàn)出作者自身的藝術(shù)性、審美觀等。此類木雕作品的構(gòu)思較為精細(xì)，內(nèi)涵極為豐富，能夠充分展現(xiàn)出作者的創(chuàng)作想法。

二、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（一）直接引用原則

對(duì)于木雕裝飾中將所具有的一些較為經(jīng)典、風(fēng)格簡潔化且文化內(nèi)涵較為豐富的圖案，可將其直接引用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如回字紋、萬字紋、云紋等。還有一些較為喜慶、具有祝福意味的漢字紋，如“福”“喜”“吉”等，均可應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

（二）簡化提煉

簡化提煉是指一種對(duì)木雕藝術(shù)紋樣進(jìn)行變化處理的方式，具體而言就是指對(duì)一個(gè)較為復(fù)雜細(xì)致的木雕圖案進(jìn)行簡潔化處理的過程。在確保留有原紋內(nèi)涵、韻味的前提之下，盡可能地對(duì)作品進(jìn)行簡化處理，以實(shí)現(xiàn)主題形象的集中化，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠在留存原圖美感的同時(shí)，顯得較為簡潔化。

摘要:現(xiàn)代扎染工藝種類繁多，不同工藝對(duì)應(yīng)的創(chuàng)作手法、圖形效果、造型特色不盡相同，這也使得傳統(tǒng)印染圖案在外觀上變化多樣，各具特色。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)印染圖案；室內(nèi)設(shè)計(jì)；空間效果

中國傳統(tǒng)圖案講究的是圖必有意，意必吉祥。現(xiàn)代扎染是在傳統(tǒng)扎染基礎(chǔ)上的工藝沿革，不但具有手工印染“物理防染”的基本屬性，而且在工藝表現(xiàn)技法與圖形視覺審美風(fēng)格上更寬泛自由、兼容開放。

1傳統(tǒng)印染紡織制品

據(jù)研究，我國的蠟染工藝起源于西南地區(qū)的少數(shù)民族，秦漢時(shí)才逐漸在中原地區(qū)流行。隋唐時(shí)蠟染技術(shù)發(fā)展很快，不僅可以染布匹，也可以染絲綢織物，顏色除單色散點(diǎn)小花外，還有不少五彩的大花。日本正倉院收藏了數(shù)件唐代蠟纈，其中，“蠟纈象紋屏”和“蠟纈羊紋屏”為難得的精品。宋代時(shí)，蠟染因其只適于常溫染色，且色譜有一定的局限，逐漸被其他印花工藝取代，但蠟染制品在我國西南苗、瑤、布依等少數(shù)民族聚居區(qū)一直流行不衰。很多設(shè)計(jì)師在嘗試將古老的地毯編織工藝融入（紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江紹興312000）現(xiàn)代抽象圖案中，有很多不錯(cuò)的作品，但最傳統(tǒng)的圖案依然是接受度最高、藝術(shù)感最強(qiáng)的，也是最百搭的，畢竟經(jīng)歷了幾千年的考驗(yàn)。東方手織地毯在歐美國家已經(jīng)流行了五六個(gè)世紀(jì)，成為了家居用品的一個(gè)常用品類。而在國內(nèi)，大家對(duì)于手織地毯還是比較陌生的。其實(shí)，大部分手織地毯的圖案都很傳統(tǒng)，比如牧民手工編織的地毯，沒有具體的設(shè)計(jì)稿。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖案的手織地毯與現(xiàn)代風(fēng)格的裝修不同，二者之間才擦出了火花，給空間帶來了別樣的藝術(shù)格調(diào)，提高了空間的高級(jí)感和品質(zhì)感。手織地毯在深色墻面的辦公空間內(nèi)顯得非常和諧，讓整個(gè)空間的感覺不會(huì)太壓抑。如果家裝非常簡約，兩條不同顏色和風(fēng)格的手織地毯搭配在一起，可以增加空間設(shè)計(jì)的層次感，豐富室內(nèi)的顏色（如圖1所示）。如果客戶對(duì)于深色的墻壁情有獨(dú)鐘，但又不想空間過于暗淡，那么選擇一條淺色的手織地毯絕對(duì)不會(huì)出錯(cuò)。

2室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用

2.1傳統(tǒng)圖案的生命力現(xiàn)代裝修的中式

中國傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵豐富，作為有特色的文化符號(hào)更能彰顯它的語言價(jià)值。它是古代先人對(duì)文化的理解，也是現(xiàn)代人對(duì)于新生活的期盼和向往。創(chuàng)作的紋樣分為三種類型，一則是古代勞動(dòng)人民對(duì)于生活的感悟所繪制出的圖案，這類圖案多以樸實(shí)、粗獷的風(fēng)格為主。二則是根據(jù)傳說故事繪制的紋樣，此類紋樣多是被神話的圖形。三則是為皇帝官宦所繪制的圖案，這類圖案多以華麗、大氣風(fēng)格為主。如今，這些傳統(tǒng)的圖案已被運(yùn)用到各個(gè)方面，在室內(nèi)的裝飾中更是不能缺少的重要元素。

一、中國傳統(tǒng)紋樣圖案所體現(xiàn)的價(jià)值取向

中國傳統(tǒng)紋樣是祖先們?cè)谏a(chǎn)生活中運(yùn)用智慧創(chuàng)造發(fā)明出來的，表達(dá)了人們對(duì)于自然的敬仰和感激之情，其中“日月生辰”等中國傳統(tǒng)紋樣是最為常見的。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)紋樣還表達(dá)了祖先們對(duì)于未來幸福的美好祝愿，例如象征富貴的“牡丹盛開”等美好寓意的植物圖案。傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)外設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，把中國儒家文化的思維方式合理地與現(xiàn)代生活融入到了一起，大大的促使新創(chuàng)意的產(chǎn)生。而且，它還將“天時(shí)、地利、人和”合理地相交到一起，充分體現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造能力，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中取得了滿意的效果。比如道家文化的“八卦圖”，在方圓之中都體現(xiàn)了從零到有，從有到零的萬物生的進(jìn)化過程，使美學(xué)與哲學(xué)達(dá)到了協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。中國人民的智慧繪制出了多樣的傳統(tǒng)紋樣，并賦予其更高的價(jià)值性。“紋樣”是中國傳統(tǒng)圖案中運(yùn)用的最多的基本設(shè)計(jì)元素，“紋樣”作為中國傳統(tǒng)紋樣中重要的組成部分具有很高的修飾性、工藝美術(shù)性及審美性。從古至今，中國人民用智慧繪制出了多樣的傳統(tǒng)紋樣，并賦予其更高的價(jià)值性。中國傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵豐富，作為有特色的文化符號(hào)彰顯了其語言價(jià)值。例如，在商周時(shí)期嚴(yán)肅、敬畏的“饕餮”紋樣圖案就代表了權(quán)利的至高無上，然而“松、梅、竹”三君子就充分體現(xiàn)了文人墨客的不屈高貴品格。

二、中國傳統(tǒng)紋樣圖案的分類

1.云紋

“云紋”是在傳統(tǒng)裝飾圖案中較為常見的一種，它歷經(jīng)了數(shù)千年的變化，并巧妙融合了時(shí)代特色文化，形狀造型變幻多樣。“云紋”傳統(tǒng)圖案中的“云彩”有著美好的寓意，其代表著節(jié)節(jié)高升。“云紋”的形式多種多樣，其中最為典型的是“多云”紋樣、“云雷”紋樣、“卷云”紋樣等，一般會(huì)和其他圖案如波浪、祥龍、壽桃、麒麟等含有吉祥寓意的事物結(jié)合使用，使之更有祥瑞之意。當(dāng)然，云紋在現(xiàn)代社會(huì)最常用于的地方就是餐飲場所、娛樂地點(diǎn)以及家居裝飾的隔斷和屏風(fēng)上。

2.回紋