前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
木雕藝術(shù)自誕生以來，經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展，在得到充分的歷史滋養(yǎng)后，韻味越發(fā)突顯。在以往的現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可能對(duì)于西方的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)較為推崇，但是隨著社會(huì)發(fā)展腳步的逐漸加快，人們?cè)谖镔|(zhì)、精神方面的文化需求已發(fā)生了不小的變化。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中合理地融入木雕藝術(shù)，能夠在幫助作品充分體現(xiàn)其美感的同時(shí)，獲取到一些實(shí)用的成效。木雕藝術(shù)屬于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的范疇。人們常說的“天人合一”所表現(xiàn)出的正是對(duì)于自然社會(huì)的一種崇尚及融合。因此，在中國(guó)歷經(jīng)千年的發(fā)展歷史中，“木”文化一直存在。木雕工藝最早出現(xiàn)于大約七千年前的河姆渡文化中。在1973年的河姆渡考古活動(dòng)中，考古人員發(fā)現(xiàn)了木魚、雕花木槳等物。由此得知，在七千年前，木雕便已具有了多種功能，如使用及觀賞。此外，殷商時(shí)期還出現(xiàn)了建筑木雕，于武威出土的圓雕木猴便是這類的代表，從而使得木雕這門藝術(shù)充分體現(xiàn)出了極為獨(dú)特的文化性、審美觀念。傳統(tǒng)木雕藝術(shù)可分為兩種，即工藝和藝術(shù)。前者經(jīng)常出現(xiàn)于人們的日常生活中，主要特點(diǎn)是較為精致，且技法可謂是巧奪天工。無論是建筑物還是一些生活家具，無論是工匠的手工制作還是后期的機(jī)器流水線制作，木雕的主題均與中國(guó)傳統(tǒng)的民族性相關(guān)聯(lián)。此類木雕作品的主要作用為裝飾，其功能性正在逐漸減弱。而藝術(shù)性的木雕作品，顧名思義具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，從設(shè)計(jì)到制作均由一人負(fù)責(zé)到底。因此，整個(gè)木雕作品能夠充分展現(xiàn)出作者自身的藝術(shù)性、審美觀等。此類木雕作品的構(gòu)思較為精細(xì)，內(nèi)涵極為豐富，能夠充分展現(xiàn)出作者的創(chuàng)作想法。
二、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則
（一）直接引用原則
對(duì)于木雕裝飾中將所具有的一些較為經(jīng)典、風(fēng)格簡(jiǎn)潔化且文化內(nèi)涵較為豐富的圖案，可將其直接引用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如回字紋、萬字紋、云紋等。還有一些較為喜慶、具有祝福意味的漢字紋，如“福”“喜”“吉”等，均可應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中。
（二）簡(jiǎn)化提煉
簡(jiǎn)化提煉是指一種對(duì)木雕藝術(shù)紋樣進(jìn)行變化處理的方式，具體而言就是指對(duì)一個(gè)較為復(fù)雜細(xì)致的木雕圖案進(jìn)行簡(jiǎn)潔化處理的過程。在確保留有原紋內(nèi)涵、韻味的前提之下，盡可能地對(duì)作品進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，以實(shí)現(xiàn)主題形象的集中化，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠在留存原圖美感的同時(shí)，顯得較為簡(jiǎn)潔化。
（三）抽象及夸張
此種應(yīng)用原則主要是指運(yùn)用幾何變形對(duì)一些傳統(tǒng)木雕紋案形象進(jìn)行整理及合理化的處理，對(duì)紋案中所具有的一些特點(diǎn)進(jìn)行夸大化處理，運(yùn)用幾何線對(duì)紋案的基本外形做歸納處理，充分利用思維想象對(duì)紋樣的動(dòng)態(tài)、形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行夸張化處理的過程，以幫助作品更為直接明顯地表現(xiàn)出自然形態(tài)的特點(diǎn)，促使木雕紋案在設(shè)計(jì)中更具有感染力及現(xiàn)代美感。
（四）分解組合
此原則是指對(duì)木雕圖案進(jìn)行的分解化處理，依照相關(guān)的規(guī)則對(duì)構(gòu)圖原則進(jìn)行重整，對(duì)一些較為必需的元素分解、提取，再進(jìn)行重疊、增加、集中組合等的操作，以幫助凸顯連續(xù)紋案的節(jié)奏感及較為明顯的裝飾性。在得到連續(xù)性的紋案后，再將其與整個(gè)時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，合理地進(jìn)行想象創(chuàng)新，積極融入一些極富時(shí)代特點(diǎn)的形象，最終創(chuàng)造出一種具有現(xiàn)代感的組合式紋案，再將其科學(xué)且靈活地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。
三、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用
（一）在酒店、寺廟等室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
木雕藝術(shù)在酒店、寺廟等的室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的應(yīng)用。對(duì)于酒店、寺廟這類較為系統(tǒng)化的建筑工程而言，在工程設(shè)計(jì)之初便對(duì)木雕藝術(shù)的裝飾、分隔性作用進(jìn)行充分考量。如在很多現(xiàn)代裝飾中都出現(xiàn)了潮州、黃楊及東陽等木雕藝術(shù)。潮州木雕的主要形式為浮雕、圓雕等，應(yīng)用在室內(nèi)門窗、屏風(fēng)等處能夠發(fā)揮較好的多層次作用，對(duì)于時(shí)間、空間的限制均能進(jìn)行突破。而黃楊木雕的主要特點(diǎn)是材質(zhì)極佳，較為適宜進(jìn)行精致雕刻，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的一些細(xì)節(jié)之處，能夠獲取到其他木雕所無法比擬的優(yōu)良效果。東陽木雕的主要特點(diǎn)為類型極為豐富，主要的技巧方式與潮州木雕相同，多為浮雕、圓雕等，主要應(yīng)用領(lǐng)域?yàn)槠溜L(fēng)、家具制造。如在全聚德烤鴨店中，木雕裝飾被充分融入到了傳統(tǒng)木雕及現(xiàn)代裝飾中。
（二）在茶樓、家居裝飾中的應(yīng)用
在茶樓、家居裝飾等領(lǐng)域，木雕藝術(shù)的應(yīng)用方式主要為點(diǎn)綴，多應(yīng)用于局部，主要是為了與其他一些裝飾做呼應(yīng)，從而起到增添美感的作用。如在室內(nèi)家居裝飾中，設(shè)計(jì)師可在梁柱的頂部應(yīng)用木雕雀，運(yùn)用木雕掛羅的方式對(duì)橫梁進(jìn)行裝飾，再運(yùn)用落地隔扇將大廳的整體空間進(jìn)行劃分。另外，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師還可在吊頂裝飾中應(yīng)用一些木雕窗欄，以幫助達(dá)到增添情調(diào)的目的。木雕所具有的點(diǎn)綴裝飾作用在與現(xiàn)代裝飾的融合中，能夠充分展現(xiàn)出一種較為鮮明的對(duì)比效果，從而給予觀者一種視覺上的沖擊。
（三）在室內(nèi)家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
家具自其誕生以來，一直代表著一種歷史文化及藝術(shù)的沉積，屬于一種載體。在家具的載體之上，木雕藝術(shù)充分展現(xiàn)出了于不同的歷史發(fā)展時(shí)期相關(guān)的民族藝術(shù)特點(diǎn)及雕刻技能。另外，不同的民族在其自身的發(fā)展中，由于受到多方面因素的影響，如自然環(huán)境、社會(huì)因素等，其自身所具有的文化積淀均存在著一定程度上的差異。因此，在木雕類家具中，不同的民族性特點(diǎn)能夠得到充分的展現(xiàn)。在此種狀況下，現(xiàn)代的一些中式木雕家具，因其自身有著極強(qiáng)的藝術(shù)性及文化沉積性，因此能夠得到多數(shù)設(shè)計(jì)人員及顧客的親睞。如在杭州的常青藤茶館中，其內(nèi)部家具的設(shè)計(jì)主要應(yīng)用的是一種提煉原則，也就是對(duì)一些木雕門窗裝飾中一些較為精致且富有豐富文化底蘊(yùn)的圖案進(jìn)行直接運(yùn)用。如在一些現(xiàn)代家具中留有木雕門窗的一些龍紋、幾何紋等圖案。又如木雕花窗家具的設(shè)計(jì)充滿了經(jīng)典的元素，能夠突顯出一種厚重且珍貴的感覺，歷史感極強(qiáng)。因此，木雕花窗的應(yīng)用從古至今一直都較為頻繁，得到了大多數(shù)人的親睞。在木雕花窗設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可采用直接引用的原則，在門窗上雕刻一些具有喜氣意味的漢字，如“福”“喜”“壽”等。加之一些傳統(tǒng)的木雕紋樣的運(yùn)用，可使得室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，在充分突顯古色古香韻味的同時(shí)，展現(xiàn)出現(xiàn)代審美的特點(diǎn)及內(nèi)涵，避免出現(xiàn)“過時(shí)”狀況。
（四）在室內(nèi)工藝品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師或多或少的都會(huì)加入一些環(huán)境美化元素，對(duì)工藝品進(jìn)行裝飾，從而使得整個(gè)室內(nèi)環(huán)境更加協(xié)調(diào)。在木雕藝術(shù)環(huán)境中加入一些現(xiàn)代化的木雕藝術(shù)品，能夠使整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)層次得以提高，不僅能夠?yàn)槭覂?nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)一個(gè)極為優(yōu)良的藝術(shù)空間，而且還能夠給予人們一種精神上的藝術(shù)享受。另外，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員還可以自身的審美觀點(diǎn)及藝術(shù)涵養(yǎng)為依據(jù)，在工藝品設(shè)計(jì)中積極采用根雕、木雕相互融合的方式，賦予工藝品以較強(qiáng)的藝術(shù)美感及豐富的內(nèi)涵。如陸光正藝術(shù)大師的作品《云龍花瓶》在設(shè)計(jì)時(shí)便充分借鑒了明清時(shí)代宮廷的瓷花瓶設(shè)計(jì)造型，將黃龍、祥云等物作為主要的雕刻元素，其主要的寓意在于“中華民族九州同慶”，充分展現(xiàn)了華夏子孫團(tuán)結(jié)奮斗的精神品質(zhì)。整個(gè)木雕作品的藝術(shù)造型極為優(yōu)美，且實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的充分融合。此類傳統(tǒng)木雕工藝收藏品的出現(xiàn)，對(duì)于木雕裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的良好發(fā)展而言，極為有利。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)木雕藝術(shù)與裝飾設(shè)計(jì)的完美融合，能夠更為充分地體現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感及豐富的文化底蘊(yùn)，與此同時(shí)，還可將設(shè)計(jì)人員的思維創(chuàng)造力、審美觀念充分展現(xiàn)出來，促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)品質(zhì)的提升及木雕藝術(shù)的良好發(fā)展。在一些建筑物的室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入木雕藝術(shù)，能夠充分展現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的注重及熱愛，對(duì)中國(guó)歷史文化的傳承及延續(xù)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將木雕藝術(shù)有機(jī)融入，能夠?qū)⑵洫?dú)特的藝術(shù)韻味完全融入到整體的設(shè)計(jì)空間之中，給予觀者一種視覺、精神上的美好享受。
作者：肖茹丹 單位：洛陽礦山機(jī)械工程設(shè)計(jì)研究院責(zé)任公司
