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室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文范文1

關(guān)鍵詞：空間設(shè)計(jì)；平行空間；傳承性；文化性

博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是博物館以及其所收藏的文物與參觀者之間交流的途徑。博物館給觀眾的最直觀的感受應(yīng)該是其所收藏、陳列的諸多文物。但是在這些以文物作為主體的博物館中，博物館的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也同樣是必不可少的一個環(huán)節(jié)。那么室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在博物館中究竟扮演著什么樣的角色？本文以首都博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)為例，進(jìn)行空間整體布局、空間設(shè)計(jì)與表情設(shè)計(jì)特點(diǎn)分析，認(rèn)為博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)已經(jīng)超越了以往以陳列文物為中心的設(shè)計(jì)理念，空間設(shè)計(jì)不再只停留在對文物擺放，展柜款式等的研究上，而開始以參觀者為中心，同時兼顧文化傳承性與藝術(shù)性的設(shè)計(jì)方向發(fā)展。

一、首都博物館建筑文化對室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的影響

首都博物館的整體設(shè)計(jì)現(xiàn)代簡約，體塊渾厚方正，平面結(jié)構(gòu)整齊，建筑表面高低凹凸錯落有致。建筑上最有特色的是將傳統(tǒng)中式出挑的木質(zhì)房檐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代材質(zhì)的不銹鋼頂棚，用現(xiàn)代技術(shù)將中國傳統(tǒng)的建筑與文化形式建構(gòu)在建筑中，既表達(dá)出首都博物館傳統(tǒng)文化的特性，又適當(dāng)搭載在西方現(xiàn)代建筑的形式之上。首都博物館建筑外墻一根貫穿室內(nèi)外的青銅斜柱打破了傳統(tǒng)的空間格局，使得其室內(nèi)外有了直接的關(guān)聯(lián)，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格與室內(nèi)布局形式。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也保留了帶有中國傳統(tǒng)特色的中心軸線對稱格局，既有著鮮明的時代氣息，又不失中國傳統(tǒng)的韻律。室內(nèi)設(shè)計(jì)還運(yùn)用了大量能夠反映中國傳統(tǒng)特色的符號，比如來自青銅器表面的幾何紋樣，展廳門上篆書印章似的把手，展示公告版?zhèn)让娴淖瓡≌鹿P畫等。這些具有中國傳統(tǒng)特色的平面符號象征了首都博物館的歸屬與氣質(zhì)，使觀眾在參觀的過程中除了完成對文物的了解外，還能更加深刻感受到傳統(tǒng)事物所帶來的文化氣息。

二、首都博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的規(guī)劃與布局

（一）序廳設(shè)計(jì)

序廳是觀眾進(jìn)入博物館后首先接觸的空間區(qū)域，也是對博物館思想與博物館藝術(shù)的高度概括。首都博物館作為一個綜合性博物館，各展覽之間的主題乃至藝術(shù)品陳列跨度較大，所以博物的序廳設(shè)計(jì)更像是前廳一般，進(jìn)門即可觀博物館空間的整體景象，承擔(dān)了大廳交通樞紐并且協(xié)調(diào)連接各個空間與展廳的任務(wù)。相對于序廳，各個分展廳的空間設(shè)計(jì)都是圍繞一個主題展開，如精品佛像展、珍寶館、民俗館等，其室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也采用了大量符號化的元素以彰顯主題所帶來的情感，展陳設(shè)計(jì)形式上也相對自由。

（二）空間的整體規(guī)劃

首都博物館室內(nèi)空間的規(guī)劃清晰明確，是以樓層的整體分割進(jìn)行劃分的，即一層一個展覽空間，觀眾可以逐層參觀瀏覽。每一層的展廳、廁所、休息區(qū)、通道都是相同比例的排布，這樣的做法雖然會顯得少了些新意，但是方便了觀眾的參觀瀏覽，也使觀眾更容易把握博物館各個分展廳的主題。在展示空間中有大型器物或巨幅掛件時，通道和休息區(qū)面積要更大些；精致小型物件的展示空間區(qū)域，通道和休息區(qū)域面積則要小一點(diǎn)。而且，通道和休息區(qū)的空間布置有張有弛，可以緩解人們的疲勞。首都博物館除了展示功能外也具有現(xiàn)代博物館的休閑功能，如多媒體展示區(qū)、文化產(chǎn)品銷售區(qū)、餐飲區(qū)等。憑借首都博物館整體有序的室內(nèi)空間規(guī)劃，觀眾可以在參觀過程中了解整個博物館的區(qū)域劃分以及規(guī)劃自己在首都博物館內(nèi)的行動路線。

（三）相同與差異的平行空間設(shè)計(jì)

首都博物館室內(nèi)展示空間大體布局可分為兩部分，即位于方形空間的展廳與位于圓形空間里的展廳。方形空間展廳位于建筑右側(cè)，該展區(qū)是對北京文化的一個概括性的展示，由老北京民俗、館藏藝術(shù)品、北京文物、歷史文化以及臨時展廳所構(gòu)成。展廳以不同年代的展品、藝術(shù)形式等分層展示，其展示設(shè)計(jì)也根據(jù)展覽內(nèi)容而呈現(xiàn)不同的形式。由于部分藝術(shù)形式具有相關(guān)聯(lián)的特性并易于分類，通常將其設(shè)置在同一個展廳進(jìn)行展出，如佛像、京劇、瓷器這三個展廳位于首都博物館方形展廳四樓，這樣的布局可以使觀眾易于比較展品類別之間的個性，也易于統(tǒng)一經(jīng)營管理。圓形空間展廳位于建筑左側(cè)，即上文所提到的青銅柱狀的內(nèi)部空間，共分為六層，可再詳細(xì)劃分為兩個功能分區(qū)：四層藝術(shù)精品展區(qū)和兩層多媒體互動區(qū)域，內(nèi)容主要包括：書房珍玩精品、玉器精品、青銅藝術(shù)精品、書法繪畫藝術(shù)精品和多媒體視聽室。四層藝術(shù)精品展區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格、方法、用料統(tǒng)一，展品的區(qū)別僅僅是藝術(shù)形式的區(qū)別。展廳的空間設(shè)計(jì)也以對稱的幾何形態(tài)為主，各個展廳相互平行，以一條螺旋上升的通道相連接、除了高度的升降外，并沒有明確的分割與遮擋，給人以連貫的感覺。首都博物館的室內(nèi)空間布局能夠讓觀眾對展示區(qū)域有一個明顯的劃分，同時也對展示路線以及展品類型有一個清晰的認(rèn)識。其將同類的展品進(jìn)行相似的空間設(shè)計(jì)來展示，并在交通上使其相連形成等價的平行空間；將差異性較大，種類相對獨(dú)立的主題性強(qiáng)的展品逐層展示。這兩種既有相同又有差異的平行空間設(shè)計(jì)，構(gòu)成了整個首都博物館展示空間的布局特色。

三、首都博物館室內(nèi)空間的表情設(shè)計(jì)

（一）材質(zhì)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)

首都博物館室內(nèi)材質(zhì)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的碰撞，鋼結(jié)構(gòu)棚頂、玻璃幕墻、灰色花崗巖地面與青磚元素、北京出土西周時期青銅器紋樣的搭配，使室內(nèi)空間既體現(xiàn)出現(xiàn)代文明的符號，又呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的痕跡，同時也使空間顯得整體而協(xié)調(diào)。此外，來自老北京的榆木墻面與磚石、青銅等材質(zhì)，形成了明顯的對比，給人以自然親切的感覺，并喚起了人們對歷史的記憶。

（二）肌理的對比設(shè)計(jì)

首都博物館在整體的建筑框架內(nèi)保持布局與色調(diào)的統(tǒng)一，并通過對天花板、地面材料肌理的微妙變化，形成了一種大框架相同，而局部變化微妙的對比設(shè)計(jì)。序廳的地面鋪裝配合玻璃墻體的肌理起到了很好的空間拓展效果，但是反觀各個展廳的空間則明顯低矮，地面鋪裝與墻面機(jī)理采用亞光設(shè)計(jì)，給人以穩(wěn)重收斂的視覺效果。這樣的設(shè)計(jì)在加強(qiáng)序廳與各展廳材質(zhì)肌理對比的同時，更加突出了序廳與展廳的不同功能性。此外，室內(nèi)空間還充分運(yùn)用了亞光與反光、橫與豎、疏與密、正與斜的對比。

（三）色彩的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)

首都博物館室內(nèi)空間整體采用灰色調(diào)，這在一定程度上與傳統(tǒng)北京古城的灰色調(diào)相呼應(yīng)。墻體的裝飾、導(dǎo)視牌、電梯間等都是以灰色或者是重色調(diào)為主，這樣不僅使整個博物館的室內(nèi)空間形成一個統(tǒng)一的色彩環(huán)境，又能烘托出展廳的展品。例如，在方形展區(qū)頂樓的民俗展中展出的北京四合院大門、門墩、影壁等，就很自然地融入到灰調(diào)的大環(huán)境中；而某些展廳中的牌樓場景與少量的紅色飾物燈籠等色彩起到了點(diǎn)綴的作用，同時也不會影響整體空間的色調(diào)。

（四）動靜的相融設(shè)計(jì)

首都博物館傾斜的圓形空間打破了相對呆板的對稱格局，為整體的室內(nèi)空間添加了活躍的動態(tài)。地下小橋流水與竹園的設(shè)計(jì)在博物館靜雅的氛圍之中開辟出具備中國元素的動態(tài)景觀，打破了傳統(tǒng)博物館空間封閉、沉悶的感覺。青磚元素與街道牌樓作為首都博物館的獨(dú)特亮點(diǎn)，使觀眾在體會傳統(tǒng)文化的同時，仿佛能感受到京城市井的喧囂與熱鬧。正是在這動與靜的相融之中，使室內(nèi)設(shè)計(jì)在首都博物館空間之中展現(xiàn)出最大化的作用。

四、博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的規(guī)劃建議

第一，以人為本的服務(wù)性。博物館作為面向公眾開放的公共區(qū)域，必須做到以人為本。因?yàn)闊o論是精美絕倫的文物還是擁有千百年歷史的藝術(shù)瑰寶，作為展品出現(xiàn)在博物館當(dāng)中首先需要有一個受眾面，那便是觀眾，這是無法逃避也必須要重視的一個事實(shí)。能否合理規(guī)劃室內(nèi)展示空間，處理好一條明確的展線交通，以及在保護(hù)文物的同時，做到合適觀眾參觀的燈光以及對觀眾的互動等，真正做到以人為本的設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代社會博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。第二，文化的傳承性。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作為展品與觀眾溝通的橋梁，在制作上的投入比例應(yīng)該得到重視。博物館室內(nèi)空間經(jīng)過設(shè)計(jì)者對博物館主題的深入了解后所做出的設(shè)計(jì)，應(yīng)該滿足其主題所帶來的文化傳承性，這樣不僅加強(qiáng)了展品的吸引力，同樣也加強(qiáng)了與觀眾的溝通效果。第三，行業(yè)的藝術(shù)性。作為博物館的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有別于一般的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動，因?yàn)椴┪镳^是具有文化歷史積淀的公共場所。博物館室內(nèi)展示空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，也直接影響了觀眾對于博物館參觀經(jīng)驗(yàn)的反饋。

五、結(jié)語

博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，作為一段連接觀眾與文物的橋梁，不僅要注重藝術(shù)與功能的美與合理，同樣不能忽略博物館的內(nèi)核—展品所帶來的獨(dú)特的生命力以及文化氣質(zhì)。首都博物館的建筑、室內(nèi)空間與文化內(nèi)涵三者相輔相成、高度統(tǒng)一：建筑由外到內(nèi)相互延伸映射；材料凸顯了北京地區(qū)的地域特性；室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的方法手段與所展出展品高度統(tǒng)一，加強(qiáng)觀者對于游覽的畫面感，使觀者對首都博物館產(chǎn)生出一種獨(dú)特的記憶。這正是首都博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)所產(chǎn)生出來的標(biāo)志化效應(yīng)。因此，僅僅針對博物館內(nèi)容進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，而忽略了其背后的文化特性，是不完整的。博物館的文化特征決定了如果不利用合適的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)勢必在效果與表達(dá)力度上大打折扣。博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，必須也只能按照其所適用的文物的特質(zhì)和文化特性進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思、設(shè)計(jì)建造，如此才能有效地建立起這座觀眾與文物之間的橋梁。

作者:楊茗 李驁 單位:北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文范文2

一、現(xiàn)代室內(nèi)居住空間設(shè)計(jì)的展開

在考慮到了上述影響因素的基礎(chǔ)上，室內(nèi)居住空間設(shè)計(jì)就可以著手開始展開了。首先是環(huán)境的創(chuàng)造設(shè)計(jì)。環(huán)境的創(chuàng)造設(shè)計(jì)首先要滿足人們吃、喝、睡等基本生存的需要，居住空間的設(shè)計(jì)因此要有常規(guī)的臥室、廚房、衛(wèi)生間，哪怕面積很小。但各使用空間面積大小劃分的最低限度是，廚房能擺得下廚具、衛(wèi)生間要安得下潔具、臥室要放得下床鋪。在這一前提之下才能進(jìn)一步滿足人們生活的特殊需要。因?yàn)槊總€人具有不同的年齡、性別、愛好、理想、社會經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、欣賞水平、身份以及種族等，他們對居住空間具體要求也各不相同，但這些我們都要綜合考慮并落實(shí)到設(shè)計(jì)中。因此，在委托設(shè)計(jì)的空間內(nèi)，要根據(jù)各使用空間，包括客廳、餐廳、廚房、書房、衛(wèi)生間、臥室、陽臺等的功能要求及其方位、朝向、大小及形狀，有一個整體的規(guī)劃，以滿足業(yè)主家庭成員的居住需要。規(guī)劃要符合人體工學(xué)原理，即室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造要適應(yīng)人的生理的、心理的尺寸要求，具體包括房子、門窗、家具等的高度，門、走廊、樓梯、椅子等的寬度。環(huán)境創(chuàng)造需要一些設(shè)備的支持，這些設(shè)備中比較重要的是通風(fēng)系統(tǒng)，如衛(wèi)生間、廚房的管道排氣或明窗排氣，空調(diào)，供暖設(shè)備等。這樣設(shè)備配置能造就空氣潔凈、溫度適宜的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)照明同樣也很重要，可以采用自然采光照明和人工光源照明設(shè)計(jì)相結(jié)合、明暗燈光氣氛設(shè)計(jì)相結(jié)合，應(yīng)用得好能極大提升室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量。室內(nèi)建材、裝修材料是落實(shí)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)體，選擇的范圍非常廣泛。室內(nèi)空間的分隔，可使用新型輕質(zhì)材料，既隔音又減少隔墻的厚度。天然材料，如石材、實(shí)木、棉麻的使用既返璞歸真，又有利身體健康，避免人工材料加工產(chǎn)生的廢物及人工合成材料有害物的揮發(fā)造成環(huán)境污染及對人的傷害。在環(huán)境創(chuàng)造設(shè)計(jì)之后，我們還要對室內(nèi)空間進(jìn)行裝飾美化，為的是調(diào)和與滿足人們視覺的需要，增加生活情趣，營造空間的意境氛圍。室內(nèi)空間美化可以通過室內(nèi)色彩、圖案裝飾、編織與紋理得以表現(xiàn)。室內(nèi)色彩方面，色彩是感性的，它具有感彩及個人喜好的獨(dú)特性，因而在裝飾中起主導(dǎo)作用。色彩可以統(tǒng)一環(huán)境、協(xié)調(diào)氣氛、變換光度。圖案裝飾方面，由于圖案樣式有多種風(fēng)格，有古典的、現(xiàn)代的、粗獷的、精細(xì)的、自然的、幾何的、寫實(shí)的、抽象的，等等，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中可以根據(jù)設(shè)計(jì)風(fēng)格選擇使用；編織與紋理方面，材料通常運(yùn)用紡織品面料，紡織品通過織紋組織變化或印染呈現(xiàn)出的花紋或線條與質(zhì)感結(jié)合，給人以不同的視覺、觸覺感受，如光滑的、粗糙的、柔軟的、起皺的、厚重的、輕薄的，等等，它們可以柔化空間，提供人為的視覺美化效果。

二、室內(nèi)居住空間設(shè)計(jì)效果的衡量

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文范文3

室內(nèi)設(shè)計(jì)個性化的需求越來越高，人們渴望在室內(nèi)設(shè)計(jì)中找到屬于自己個性化的體現(xiàn)。越來越成為人們生活中普遍的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)的個性化存在在著我們生活工作環(huán)境中的每一個部分。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的腳步，人們在物質(zhì)生活水平逐步提高的同時也想到了提高自己的精神生活，越來越多的人開始關(guān)注自己的居住空間，花更多的心思對自己的生活空間進(jìn)行美化和裝飾。從我們的祖先一開始對自己的生活空間進(jìn)行最原始的擺設(shè)和布置，到現(xiàn)在人們對自已的生活居住空間或商業(yè)活動空間等要個性經(jīng)要求，室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)和人們的生活密不可分了。個性化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要方面，同時個性化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)也是多方面的6以人為本的設(shè)計(jì)思路在室內(nèi)得以體現(xiàn)，創(chuàng)新也是個性化不可缺少的，使用者的個人主觀意向?qū)κ覂?nèi)設(shè)計(jì)個性化提出了前提條件，適合使用者的自身需求是重要的，不同的年齡、不同的職業(yè)、不同的物質(zhì)生活水平使人們對于生活空間的使用功能以及裝飾功能的要求趨于多樣化，因此也使生活空間體現(xiàn)出不同的個性。室內(nèi)設(shè)計(jì)在狹義上講是為人們的生活工作創(chuàng)造出一個環(huán)境舒適、功能完善的室內(nèi)空間；廣義上講，它能使建筑內(nèi)部空間更好地滿足人們的需求，對建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)一步深入和提升。比如住宅在建筑設(shè)計(jì)階段，建筑上的功能要求、空間布局等是建筑師主要考慮的問題，不同使用者個性化需求是不同的，經(jīng)濟(jì)收入不同、文化素養(yǎng)不同、愛好品味不同等方面都會帶來不一樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)。它使合理的建筑內(nèi)部空間成為人們生活舒適的保障，使原有的建筑空間更加細(xì)致、更加完善、更加符合個體的個性化需求。而這個過程正是一個由建筑設(shè)計(jì)到室內(nèi)設(shè)計(jì)的動態(tài)過程，在這個動態(tài)的過程中室內(nèi)設(shè)計(jì)是很重要的部分，室內(nèi)設(shè)計(jì)能對建筑內(nèi)部空間進(jìn)行補(bǔ)充和提升。建筑內(nèi)部空間的使用是由功能要求上的變化而不斷變化發(fā)展的，也會隨著使用人群的不同而不斷變化，也就是說，空間的用途以及為誰服務(wù)成為需要解決的問題。在這種情況下室內(nèi)設(shè)計(jì)本身系統(tǒng)中存在著的多種可變因素能起到改善空間功能與環(huán)境的作用。比如建筑內(nèi)部空間功能不同的區(qū)域化分；門窗、隔斷等的更新；聲、光、電等系統(tǒng)設(shè)備和設(shè)施的變更；改善環(huán)境使用綠色節(jié)能環(huán)保材料等；因室內(nèi)空間使用者的變換而造成審美趣味的變化，近而變更室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾材料等等，以上這些都表明了室內(nèi)設(shè)計(jì)是整個建筑系統(tǒng)中變更性最為活躍的動態(tài)因素。現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)，絕大部分都已經(jīng)開始面臨著二手房的再次改造，原有建筑內(nèi)部空間需要室內(nèi)設(shè)計(jì)方式方法對其進(jìn)行改造和改善，這樣要比重新再建一座建筑更合理跟現(xiàn)實(shí)的多，而這就面臨著室內(nèi)設(shè)計(jì)空間的創(chuàng)新性，而且室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修活動也可以多次進(jìn)行，建筑的不合適宜還可以通過室內(nèi)設(shè)計(jì)活躍的動態(tài)性，還有它的可變因素等等對建筑內(nèi)部空間在許多方面進(jìn)行彌補(bǔ)和提升。根據(jù)使用者對建筑內(nèi)部空間的新要求等，使建筑內(nèi)部能改頭換面，能不斷地保持新鮮感，從而節(jié)約自然資源、減少資金投入等。在能滿足人們不斷變化的需要的前提下使建筑內(nèi)部空間“與時俱進(jìn)”。因而我們可以說，室內(nèi)設(shè)計(jì)是對建筑內(nèi)部空間在一定范圍內(nèi)的改進(jìn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)能對建筑內(nèi)部功能更新與改善，并且這種改善對建筑來說，在環(huán)保、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會效益等方面有很大的價值。室內(nèi)設(shè)計(jì)工程的施工階段也有對環(huán)境的污染問題，但這些問題的波及面較小，污染程度較低，解決這些方面的問題我們可以采取相應(yīng)的手段，比如合理安排施工時間必免休息時間段施工、施工方面裝配化、材料一定要選擇綠色環(huán)保材料等。其次室內(nèi)設(shè)計(jì)工程中所產(chǎn)生的垃圾要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于建筑工程所產(chǎn)生的廢料，而且一些室內(nèi)裝修材料能很容易地被回收，如木制品、五金材料等。

二、作品中的各種創(chuàng)意不是平平常常就能產(chǎn)生的

想象力和社會經(jīng)驗(yàn)是一個設(shè)計(jì)師必不可少的，在創(chuàng)作的過程中工具在其中有很重要的意義，關(guān)于如何制作家具，處理墻面，以及構(gòu)建相關(guān)裝置和設(shè)施的建議，實(shí)用性是室內(nèi)設(shè)計(jì)一直以來所追求的。通過一段時間的分析思量，對周圍的生活細(xì)節(jié)要有敏銳的觀察能力，通過觀察后捕捉到現(xiàn)實(shí)中建筑內(nèi)部空間的不足，從而通過豐富的想象力進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)才能最終創(chuàng)造出理想的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)構(gòu)思是設(shè)計(jì)師在對建筑內(nèi)部空間進(jìn)行方案設(shè)計(jì)時的開始也是關(guān)鍵，不管是哪一類的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造性的思維無庸至疑的成為個性化設(shè)計(jì)的前提。因此，我們可以看出，創(chuàng)意在設(shè)計(jì)的過程中是非常重要的，創(chuàng)意是從客觀條件中的已知進(jìn)入到思維創(chuàng)造的未知的過程，它將我們已知的現(xiàn)實(shí)經(jīng)過藝術(shù)的提煉與升華，產(chǎn)生出新的更適合人們生活的具體藝術(shù)氣息的環(huán)境。隨著現(xiàn)代生活的高速發(fā)展，人們的思想也在不斷進(jìn)步，現(xiàn)代人越來越高的精神生活和物質(zhì)生活，使個性化的設(shè)計(jì)正走入人們的生活中，并扮演越來越重要的角色。

三、結(jié)語

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文范文4

談及室內(nèi)空間的分析，我們要追溯到中國傳統(tǒng)歷史文化中對室內(nèi)空間內(nèi)容的一個形態(tài)性把握，我們在室內(nèi)空間分析的過程中能夠看到一個歷史的延續(xù)。空間作為最基本的設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)理念下最為本質(zhì)的事務(wù)，關(guān)于空間的概念我們必須給出一個明確的答案，盡管涉及空間的理論和概念非常多，在語言和文字上的一些內(nèi)涵中我們也能夠更加深刻的表明一個基本立場就是空間設(shè)計(jì)中要牢牢把握住空間設(shè)計(jì)的些許概念，比如對空間特征、結(jié)構(gòu)、色彩以及構(gòu)成方面的種種內(nèi)涵都需要我們不斷地融入到整個空間分析當(dāng)中去，這樣才能夠更加全面地把握住空間所蘊(yùn)含的范圍和空間的特色。在我們的教學(xué)過程中，為了增加學(xué)生對空間感悟的理解能力，我們不斷地將空間的形狀和大小以及空間的方位和光線的遠(yuǎn)近作為體驗(yàn)空間存在感的一個關(guān)鍵要素。這些手段讓我們不斷地認(rèn)識清楚了到底什么是空間，獲得了對空間整體性的認(rèn)知。實(shí)際上空間分為幾個類型。例如，封閉空間，流動空間、虛擬空間，共享空間和過度空間等等。對室內(nèi)空間的分析我們主要設(shè)計(jì)到封閉空間和過度空間的把握，有的時候共享空間也是我們不能忽視的一個重要內(nèi)容。封閉空間是空間的最為原始的形態(tài)，是我們掌握空間的初始點(diǎn)，在人們?yōu)榱藵M足居住需要而營造空間需求后，我們能夠看到的一個基本內(nèi)涵是空間的特性，即封閉空間具有包圍、避免干擾、控制性等特征，這是我們空間室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中至今都在追求的一個條件要素。在我們的臥室、浴室等室內(nèi)空間中，一個封閉的空間是必不可少的。近些年來，過渡空間的設(shè)計(jì)越來越成為人們在意和設(shè)計(jì)的空間類型，因?yàn)檫^渡空間看似利用的價值不大，但是在連接效果和過渡效果上都能夠?qū)φ麄€室內(nèi)空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生非常重要的影響。過渡空間分為前后空間和內(nèi)外空間，在這些空間的轉(zhuǎn)換過程中，為了使整個空間看上去張弛有度，主次分明，過渡空間往往更多的選擇一個整體性的設(shè)計(jì)來把握好整個空間的規(guī)模和效果。這就是我們在室內(nèi)空間分析當(dāng)中所產(chǎn)生的種種條件要素。是需要我們在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中所積極把握的。

2室內(nèi)空間的組織方式

室內(nèi)空間的組織方式正如所有空間平面布局一樣，都存在一些規(guī)律性和習(xí)慣性的組織方式，在這個組織過程中我們應(yīng)該不斷通過室內(nèi)平面的設(shè)計(jì)分析來漸漸把握清楚，掌握好這些空間的尺度，也就是大小，用通俗的話來說，在我們展開平面設(shè)計(jì)的過程中，我們需要更加真實(shí)的把握空間的內(nèi)容和效果。那么最為基本的室內(nèi)空間組織方式分為，線性結(jié)構(gòu)、放射性結(jié)構(gòu)、軸心結(jié)構(gòu)或者是格柵結(jié)構(gòu)。在這些結(jié)構(gòu)當(dāng)中我們在室內(nèi)常見的就是線性結(jié)構(gòu)，比如醫(yī)院和放射性結(jié)構(gòu)比如說辦公空間設(shè)計(jì)。線性結(jié)構(gòu)是最為基本的組織方式，空間的組織主要以直線、折線、弧線互相連接來完成空間的組織和排序，一條廊道是我們能夠組織的最為基本方式，辦公室或者醫(yī)院是我們經(jīng)常能夠看到的線性空間布置。當(dāng)我們了解到了空間組織的特性后，我們需要進(jìn)一步的展開對空間組合手法的認(rèn)識，這就涉及非常科學(xué)的技巧性內(nèi)容，包括包容、鄰接、穿插、過渡和因借等內(nèi)容。包容就是空間中的套間，讓空間的內(nèi)涵更為豐富，在空間中創(chuàng)造空間，讓空間成為空間的拓展，同時能夠更為有效的承載空間的對話。空間的鄰接仿佛是空間過渡過程中的一個巨大的拓展體，在空間拓展過程中能夠有效地發(fā)現(xiàn)空間的駁接位置，在空間穿梭中不斷的延續(xù)空間的意義和概念，讓空間的結(jié)構(gòu)延伸到空間“之外”，仿佛多出一個空間的感覺。空間的穿插往往應(yīng)用與室內(nèi)，在空間穿插所表達(dá)出的背景當(dāng)中，我們能夠有效地安置空間內(nèi)涵，增強(qiáng)空間感，比如空間中設(shè)置的浮橋或者空間廊道或者空間天橋等等，就是這種錯位感覺和穿插感覺的承載體。談到因借這個空間概念我們不得不提的是我們中國傳統(tǒng)文化中對空間的認(rèn)識和把握，在因借過程中我們實(shí)際上就是將外界借為內(nèi)景，利用內(nèi)部空間設(shè)計(jì)來達(dá)到借用外景的條件，這就是因借。而空間的過度則更講究過度的內(nèi)容，是過度光纖還是過度景觀，讓空間存在的過程有一個延續(xù)性和延展性。談到這些設(shè)計(jì)手段，我們不得不面對的是一個空間的變化和重復(fù)，這又涉及了空間的濃度和群體設(shè)計(jì)的內(nèi)容，在空間與空間差異化的設(shè)計(jì)過程中，我們往往希望能夠在設(shè)計(jì)理念上讓人產(chǎn)生振奮的情緒和愉悅的心理，讓人們能夠通過不斷地增加空間的感覺而提高對比度，讓空間重復(fù)來增強(qiáng)群體空間設(shè)計(jì)的節(jié)奏和韻律，因?yàn)閮H僅是簡單的相連，我們還無法提升到設(shè)計(jì)的高度，甚至根本不能稱之為設(shè)計(jì)。

3室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的要素

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文范文5

關(guān)鍵詞：中小戶型住宅；可變空間；個性化設(shè)計(jì)

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）23-0066-01

一、可變空間的概念

可變空間設(shè)計(jì)是在不破壞原有住宅承重結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，使空間的設(shè)計(jì)更具靈活性和活力，它依據(jù)的是家庭成員結(jié)構(gòu)、居住者的職業(yè)、生活水平以及個人的生活習(xí)慣等因素。可變空間設(shè)計(jì)不僅能夠劃分空間的使用功能，而且能夠塑造生活在其中的人與人之間的關(guān)系，它的創(chuàng)新點(diǎn)在于改變了傳統(tǒng)住宅空間的劃分規(guī)則，將復(fù)合性的空間形態(tài)，流動的空間形態(tài)，取代單一、呆板的空間形態(tài)，使空間環(huán)境能夠更好地適應(yīng)當(dāng)代人們個性化的生活需要。

二、可變空間的設(shè)計(jì)方法

（一）重新劃分空間使用功能，實(shí)現(xiàn)個性化的居住要求

在框架、框剪結(jié)構(gòu)的住宅中，除了衛(wèi)生間和廚房由于管道設(shè)備的布置不能隨意改變其使用功能外，其它空間因?yàn)闆]有墻體的限制因素，原來的幾室?guī)讖d的分布格局將不再作為空間劃分的依據(jù)，你完全可以依據(jù)實(shí)際使用需求，重新分配、整合空間。例如空間主次關(guān)系的破除。傳統(tǒng)的空間布置是以客廳為中心，客廳的面積相對較大，在一定意義上造成對空間使用的浪費(fèi)。在個性化空間裝修模式的要求下，客廳的面積或位置就可以進(jìn)行新的設(shè)計(jì)。當(dāng)然，基于這樣的裝修設(shè)計(jì)理念，以單調(diào)呆板的門、墻、走道作為聯(lián)通與間隔的做法也將逐漸減少，空間的界限將被破除或減弱，空間整體的流動性與格局都將更加流暢與靈活。

（二）彈性空間設(shè)計(jì)，滿足人們不斷變化發(fā)展的生活需要

彈性空間設(shè)計(jì)能夠兼顧居住者現(xiàn)在及將來生活狀態(tài)的變化。彈性室內(nèi)空間的分隔一般采用輕鋼龍骨、紙面石膏板、刨花板等具有可拆卸、造價低廉的材料，也可利用象征性的分隔形式，采用低矮的家具、隔斷，甚至是顏色、材質(zhì)及設(shè)計(jì)造型的變化。彈性空間設(shè)計(jì)對室內(nèi)空間的劃分是靈活多變的，對室內(nèi)空間效果的營造也體現(xiàn)了靈活性。例如通過家具擺設(shè)位置的變化，可以讓室內(nèi)空間呈現(xiàn)不同的劃分形式，創(chuàng)造出新的空間感，給我們的生活帶來無限生機(jī)與活力。

（三）弱化或刪除空間界限，實(shí)現(xiàn)不同空間的相互滲透

在有限的居住面積里，要想獲得寬闊的空間體驗(yàn)，豐富空間的視覺范圍，促進(jìn)家庭成員之間的良好互動，就要減少墻體帶來的視覺阻斷，弱化或刪除空間界限，將兩個甚至多個空間融合為一個空間層次，實(shí)現(xiàn)不同空間之間的相互滲透，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的好辦法。空間的相互滲透一方面是指將分隔后室內(nèi)空間保持聯(lián)通，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大室內(nèi)空間的范圍和增加室內(nèi)空間層次的目的。這種空間設(shè)計(jì)使用彈性、靈活的空間分隔形式，能夠給室內(nèi)空間環(huán)境帶來了新的變化。例如將相鄰的空間，客廳、餐廳和廚房原有的空間分隔墻體進(jìn)行拆除，融為一個空間層次。廚房最好設(shè)計(jì)成半開放式，將油煙烹飪區(qū)進(jìn)行封閉設(shè)計(jì)，洗菜區(qū)及操作臺進(jìn)行開放式設(shè)計(jì)，從視覺上敞開與外界交流。另一方面是強(qiáng)調(diào)對空間外部的滲透，將室外的風(fēng)景引入到室內(nèi)空間中，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外空間的有機(jī)結(jié)合。

（四）可變空間設(shè)計(jì)，獲得豐富的空間體驗(yàn)

通過設(shè)計(jì)相鄰空間的對話交流區(qū)域，可以在不影響居室整體裝飾風(fēng)格的前提下實(shí)現(xiàn)家居空間中可變的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)時可以采用開啟的推拉屏風(fēng)或滑動門，以便在需要的時候阻斷或開啟空間。通過這種空間設(shè)計(jì)手法能更好地實(shí)現(xiàn)空間安排，獲得豐富的空間體驗(yàn)。例如將客廳和書房之間的隔墻變成推拉屏風(fēng)，在需要的時候開啟，可以將兩個空間合并為一個空間層次，不僅豐富了空間體驗(yàn)，還能帶來超大居室的居住意境。

（五）對空間功能進(jìn)行新的詮釋，改變其傳統(tǒng)的使用模式

為了滿足人們多樣化的生活需要，就要改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路，對空間功能進(jìn)行新的詮釋，盡量在有限空間里安排出更多的使用空間，或者實(shí)現(xiàn)一個空間具備多種使用功能。例如地臺具有很強(qiáng)實(shí)用性，它可以應(yīng)用在陽臺、客廳一角、書房、工作室，甚至是臥室特別是狹小的臥室。在這些空間里除了保持其原有使用功能之外，都可以利用地臺做床使用，利用隱藏的低柜還能增加收納空間。

三、總結(jié)

可變空間設(shè)計(jì)是室內(nèi)空間環(huán)境塑造的重要手法，能夠調(diào)動設(shè)計(jì)者和使用者的積極性，滿足人們個性化的生活需要。同時，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間的可變性設(shè)計(jì)也有多種方法，在設(shè)計(jì)中應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況和條件，綜合運(yùn)用其中的一種或多種方法，以人為本，注重細(xì)節(jié)，這樣才能創(chuàng)造出具有良好可變性和適應(yīng)性的居住空間環(huán)境。

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)論文范文6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計(jì) 藝術(shù)

一 解析傳統(tǒng)文化

“傳統(tǒng)”到底是什么？有人說傳統(tǒng)是已經(jīng)形成的遺產(chǎn)或文化；也有人說傳統(tǒng)是具有民族生活情感的，在民眾中不斷流傳、繼承下來的文化。本文認(rèn)為傳統(tǒng)是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)經(jīng)由歷史凝聚而沿傳的、流變著的諸文化因素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。

1 什么叫傳統(tǒng)文化？

傳統(tǒng)文化是人類在創(chuàng)造文化的過程中被保留下來的對今天和明天產(chǎn)生巨大影響的人類文化的精華。如中國的“彩陶文化”距今已有六千年歷史，其彩陶圖案豐富多彩，所刻畫的動物形態(tài)栩栩如生，如魚紋、鳥紋和蛙紋等，至今在室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍起著裝飾的點(diǎn)睛作用。又如古埃及文化距今也有五千多年的歷史，并與建筑關(guān)系極為密切，它所建筑的金字塔，至今還令世人嘆為觀止。而中國人受傳統(tǒng)文化的影響，特別是追求理想的人居環(huán)境，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上都喜歡遵循具有文化傳統(tǒng)的建筑理論。

“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的基本核心。中國傳統(tǒng)文化對環(huán)境所持有的價值觀與心理行為的取向，其宗旨是周密考察了自然環(huán)境，順應(yīng)自然環(huán)境，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時、地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。如中國古代園林布局，無論是北方園林的宏偉、大氣，還是江南園林的玲瓏、典雅、都強(qiáng)調(diào)園林與自然環(huán)境的融合思想，即“天人合一”。常運(yùn)用曲折縈回、欲揚(yáng)先抑、意猶未盡等手法，達(dá)到人工園林與環(huán)境的驚人吻合，達(dá)到了“雖由人作，宛自天成”的效果。我國四大名園，即北京的頤和園，承德的避暑山莊，蘇州的留園、拙政園，都是濃厚的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

2 傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾上的藝術(shù)表現(xiàn)

室內(nèi)設(shè)計(jì)深深植根于中國傳統(tǒng)文化，它以儒家倡導(dǎo)的“齊家、治國、平天下”為最高標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了人文意識，其裝飾內(nèi)容和載體大多都有文化的意義，集中表現(xiàn)為重道德、助人倫和敦教化。在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，室內(nèi)裝飾成為傳統(tǒng)藝術(shù)隱喻、象征和表達(dá)心愿、信仰及審美意趣的主要手段。如我國主要圖騰物“龍”和“鳳”是中華傳統(tǒng)文化特有的裝飾元素，具有人格精神，和人共融，為人所用。“龍鳳呈祥”是中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的骨干脈絡(luò)，龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征，至今我們還有“龍的傳人”的說法。鳳是原始社會人們想象中的保護(hù)神，并被視為神鳥而予崇拜，它經(jīng)過形象的逐漸完美演化象征了美好與和平，預(yù)示能給人帶來幸福和吉祥。藝術(shù)家們以豐富的裝飾語言生動地表現(xiàn)龍鳳多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)韻，龍鳳組合的題材有很多，比如龍飛鳳舞、游龍戲鳳等。龍鳳題材一直在民間室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，成為人們精神生活的寄托及力量的象征。

二 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義與內(nèi)容

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)高度集成的產(chǎn)物，它將功能實(shí)用性和審美藝術(shù)性融為一體，是創(chuàng)造良好室內(nèi)環(huán)境的特殊藝術(shù)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容包括以下三個方面：

1 空間處理

空間處理是通過調(diào)整空間的尺寸和比例，處理好空間的分隔，強(qiáng)調(diào)空間的性質(zhì)，解決空間的對比和統(tǒng)一等的精心設(shè)計(jì)，賦予空間更具人性化及更為豐富的內(nèi)涵。如使用不到頂?shù)膲Α⒓揖叩葘?shí)體性界面來劃分空間，形成一定的視覺范圍，又具有開放性。還可以使用欄桿、玻璃、懸垂物等非實(shí)體的手段來劃分空間，造成空間界面模糊的感覺，使空間更開放。

2 整體裝飾效果

整體裝飾效果包括室內(nèi)墻面、地面、屋頂?shù)脑煨汀⑸省⒉馁|(zhì)等構(gòu)造的設(shè)計(jì)，是室內(nèi)空間從造型、色彩、工藝到風(fēng)格的綜合體現(xiàn)。如可利用室內(nèi)家具、地毯、窗簾等不同裝飾材料的質(zhì)地等通過對地面的高差處理，可實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換空間、界定功能，讓光線、視線、空氣在無阻礙中自由融合。

色彩具有豐富的表現(xiàn)力，是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動、最活躍的因素。色彩處理既要符合功能性又要能獲得審美的效果，通過對色彩的視覺感受，可以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、象征與寓意。如為了打破單調(diào)的六面體空間，可以采用超級平面美術(shù)方法不依天花、墻面、地面的界面限定，自由地突出其抽象的彩色構(gòu)圖，模糊了空間原有的構(gòu)圖形式，從而擴(kuò)展了空間形式，創(chuàng)造空間意境。

3 室內(nèi)陳設(shè)

室內(nèi)陳設(shè)包括家具、櫥具、電器、燈具、工藝陳設(shè)品、裝飾品以及花卉植物等的選擇與配置。他們之間的合理搭配對于形成室內(nèi)環(huán)境氛圍具有十分重要的作用。如工藝品、雕塑、字畫、紀(jì)念品等的點(diǎn)綴是室內(nèi)設(shè)計(jì)中必需的內(nèi)容，可以起到賞人悅目的作用。

另外，在科技的不斷發(fā)展下，材料也隨之快速更新，生態(tài)設(shè)計(jì)越來越受到重視。生態(tài)設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)人類遵循生態(tài)規(guī)律的前提下，注重自然生態(tài)美，欣賞質(zhì)樸、簡潔，以此帶給人們持久的精神愉悅。

三 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著科技的飛速發(fā)展，給人們的生理和心理都帶來了不同感受的改變，這要求室內(nèi)設(shè)計(jì)必須與時俱進(jìn)。但是一脈相承的文化寓意并沒有改變，它們?nèi)匀淮砹巳藗儗γ篮蒙睢⒏毁F吉祥的向往。因此，用現(xiàn)代的理念對傳統(tǒng)文化進(jìn)行詮釋，并將其運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)在滿足實(shí)際功能和理性追求的基礎(chǔ)上，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，又滿足人們更高層次的精神需求。

1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化講求“天人合一”，即天人原本一體，物我自然兩宜，既要順應(yīng)自然，又要對自然加以改造，要求人們從整體上把握人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，并將其思想運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，使?fàn)I造的室內(nèi)空間在本質(zhì)上與室外空間環(huán)境、自然環(huán)境能和諧共生。在現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該在觀念上將室內(nèi)空間看成是自然環(huán)境、歷史文化、社區(qū)環(huán)境、室外環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境等一系列環(huán)境相互依存、相互制約的組合。

在現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)自然一致中，把古建筑中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)手法結(jié)合實(shí)際住宅巧加運(yùn)用，更能體現(xiàn)人本身的內(nèi)涵。如將中國傳統(tǒng)園林的手法引入室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，將其融為一體，做到室內(nèi)空間室外化，讓陽光溫暖著室內(nèi)與室外的人們，讓人充分感受到外面的美妙景色，再利用光影創(chuàng)造出明亮、宜人、愉快的視覺效果。

對于開放性的空間強(qiáng)調(diào)的是空間的延續(xù)以及空間的交流。設(shè)計(jì)時必須考慮到人們在室內(nèi)與室外所體驗(yàn)到的感覺，從而使空間里的內(nèi)墻與空間的分隔帶有音樂的優(yōu)美旋律。比如套間住宅的陽臺，別墅的賞花露臺，以及住宅內(nèi)部的某些能做成通透的隔墻，通常用透明的玻璃進(jìn)行隔斷，這樣的設(shè)計(jì)簡潔而無假飾，室內(nèi)與室外、空間與空間互為借景，形成視覺上的空間的連續(xù)與擴(kuò)充。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重人們對空間不同的心理感受。隨著人們進(jìn)門一刻的腳步移動，如由客廳走到臥室，或由臥室走到書房這個過程中的心理感受是不一樣的。成功的空間設(shè)計(jì)是要讓人們隨著視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移體會到不同的裝飾風(fēng)格與藝術(shù)品位。傳統(tǒng)建筑空間中彎曲流暢的線條給人造成視覺上的流動感，空間分隔上的隔斷、花罩、窗、門讓人對于傳統(tǒng)空間有無限遐想與希望。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以根據(jù)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，針對室內(nèi)空間大小，利用色彩、明暗線條設(shè)計(jì)出感官上的空間延伸效果以及將室內(nèi)與室外環(huán)境交織相融的效果。

對于封閉性的空間，要盡量利用窗戶營造室內(nèi)空間的某種氛圍，使人們通過空間氛圍體現(xiàn)出他們不同的文化層次、不同的性格差異、不同的教育背景等。古代窗戶的形式多種多樣，大都取法天然，如梅窗、扇形窗、尺幅窗，等等，而現(xiàn)代的平窗、凸窗、斜窗等雖然在取材用料方面與古代已截然不同，但用意都是為了能更好地與自然對話。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要借鑒傳統(tǒng)文化，充分利用窗戶把室外的景色納入室內(nèi)。

2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩是一種視覺的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)裝飾色彩以白、黃、青、赤、黑五色為主，如綠色象征生命與健康，黃色象征尊貴與華麗等，它是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動、最活躍的因素。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，顏色有了更為豐富的內(nèi)涵，不但顏色的外延擴(kuò)大了，而且與事物的形狀也建立了某種對應(yīng)的聯(lián)系。如在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最具有代表性的中國傳統(tǒng)色彩莫過于紅色，它代表的是中國人的熱情、熱血和鮮明的特性。我國古代木建筑中最高等級的、流傳至今的宮殿建筑，就以紅、黃二色為主色，它深深影響了傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。即便是現(xiàn)在，吉慶日子到處張燈結(jié)彩，燈是掛的紅燈籠，彩結(jié)是的紅彩綢。居室中的一整面紅墻，餐廳中大面積的紅桌布、紅座椅等仍然是喜慶的象征。

又如金、黃兩色在傳統(tǒng)裝飾中通常搭配使用，體現(xiàn)主人的尊貴感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們吸取了傳統(tǒng)裝飾手法，結(jié)合當(dāng)代技術(shù)條件，創(chuàng)造出華貴氛圍。例如，在人民大會堂金色大廳的室內(nèi)改造工程中，設(shè)計(jì)主題非常鮮明，即“中國的金色大廳”。這一設(shè)計(jì)空間定位清晰明朗，風(fēng)格細(xì)致淡雅，充滿中國古典意味，天花采用中國古典建筑中的藻井造型，八邊石材柱間的梁枋采用傳統(tǒng)瀝粉貼金的手法，色彩及紋樣具有敦煌壁畫溫潤調(diào)和的風(fēng)格，因而被稱為人民大會堂的“金色大廳”。

3 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化在中國家具上的印記很深，傳統(tǒng)家具民族性特征極強(qiáng)，尤其是明式家具的藝術(shù)造詣和文人氣質(zhì)在世界家具史上別具匠心，至今無法超越。我們在書房放置一組典型明清風(fēng)格家具，往往會因其獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，喚起歷史情感的回歸以及陳年的記憶。

雕刻、匾額、書畫、掛屏、文房四寶等陳設(shè)都是中國傳統(tǒng)人文意識的載體，它們既能從形式上供人欣賞，又能從內(nèi)容上起到激勵、自勉和警世等作用，有效地圍成一種具有傳統(tǒng)文化氣息的空間。

另外，我們可以對傳統(tǒng)文化中豐富的裝飾紋樣進(jìn)行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象。傳統(tǒng)文化中的幾何紋樣有水波紋、回紋、冰裂紋、萬字紋等，它們在窗花、屏風(fēng)、隔扇的傳統(tǒng)裝飾點(diǎn)依然在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被使用，并且還用在了電視背景墻、天花、鋪地等裝飾的造型中。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師打破了狹窄的傳統(tǒng)文化概念，繼承其優(yōu)秀的文化精華，配合新的造型和新空間對傳統(tǒng)紋樣大膽創(chuàng)新使用，從而創(chuàng)造一種新的借鑒傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，使傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有了新的生命力，獲得意想不到的效果。

四 結(jié)語

傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，它強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然、因地制宜的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并巧妙地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中研究傳統(tǒng)文化，應(yīng)用其美學(xué)思想，對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有積極的指導(dǎo)作用。

注：本文系延安大學(xué)校級重點(diǎn)扶持學(xué)科項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn)

[1] 王其亨：《建筑師》，中國建筑工業(yè)出版社，1989年版。

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[3] 劉霏霏：《中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》，湖南大學(xué)碩士論文，中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，2010年。