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學(xué)習(xí)成語(yǔ)范文1
關(guān)于勤奮學(xué)習(xí)的成語(yǔ)有以下：
廢寢忘食。顧不得睡覺(jué)，忘記了吃飯。形容專心努力。學(xué)以致用。最根本的是要把理論的知識(shí)和實(shí)際的應(yīng)用要聯(lián)合起來(lái)，由淺入深地達(dá)到熟能生巧的目的，學(xué)到的東西要經(jīng)常揣摩，真正地理解其含義。囊熒映雪。比喻人勤學(xué)好問(wèn)。懸梁刺骨。以繩子系頭掛在屋梁上。形容刻苦學(xué)習(xí)。鑿壁借光 。原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書(shū)。后用來(lái)形容家貧而讀書(shū)刻苦。
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學(xué)習(xí)成語(yǔ)范文2
1、三年不窺園：指專心苦學(xué)。
2、敬業(yè)樂(lè)群：敬業(yè)：違心于學(xué)業(yè)；樂(lè)群：樂(lè)于與好朋友相處。專心學(xué)習(xí)，和同學(xué)融洽相處。
3、廢寢忘食：廢：停止。顧不得睡覺(jué)，忘記了吃飯。形容專心努力。
4、不知寢食：猶言廢寢忘食。形容異常專心、努力。
5、凝神定氣：聚精會(huì)神，專心致志。
6、篤學(xué)不倦：篤學(xué)：專心好學(xué)；倦：疲倦。專心好學(xué)，不知疲倦。
7、坐不窺堂：端坐不斜視，專心一意。
8、用心用意：猶言專心致志。形容一心一意，聚精會(huì)神。
9、臧谷兩亡：臧、谷：兩個(gè)人名。臧和谷一起放羊，一個(gè)去讀書(shū)，一個(gè)去賭博，結(jié)果都丟了羊。形容做事馬虎大意，不專心。
10、心無(wú)二想：心思不能同時(shí)用在兩件事上。指做事要專心，注意力必須集中。
11、聚精凝神：聚：集合，會(huì)集。形容專心致志，注意力高度集中。
12、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)：人的誠(chéng)心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。比喻只要專心誠(chéng)意去做，什么疑難問(wèn)題都能解決。
13、忘寢廢食：寢：睡覺(jué)。廢：廢止，停止。形容專心致志地干謀一件事情，連睡覺(jué)、吃飯都顧不上了。
14、一個(gè)心眼：指專心一意。比喻很固執(zhí)已見(jiàn)，不知變通。也比喻同某人思想很一致。
15、澄思寂慮：專心思索，冷靜考慮。
16、潛精研思：指專心鉆研。
17、研精畢智：猶研精竭慮。專心研究，盡力思考。
18、埋頭苦干：專心一意地刻苦工作。
19、臧谷之羊：臧、谷：兩個(gè)人名。臧和谷的羊。形容做事馬虎大意，不專心。
20、摶心壹志：指專心一志。同“摶心揖志”。
21、皓首窮經(jīng)：皓：白；首：頭發(fā)；窮經(jīng)：專心研究經(jīng)書(shū)和古籍。一直到年老頭白之時(shí)還在深入鉆研經(jīng)書(shū)和古籍。
22、不知肉味：原指被美妙的音樂(lè)所陶醉，因而辨不出肉味。后形容專心學(xué)習(xí)，吃東西辨不出味道。也形容生活困難，無(wú)肉可吃。
23、廢寢忘餐：忘記了睡覺(jué)，顧不得吃飯。形容對(duì)某事專心致志或忘我地工作、學(xué)習(xí)。
24、鴻鵠將至：鴻鵠：天鵝。天鵝馬上就要飛來(lái)了。指學(xué)習(xí)不專心。現(xiàn)表示將有所得。
25、砥志研思：專心致志，深思鉆研。
26、洗耳拱聽(tīng)：請(qǐng)人講話時(shí)的客氣話。指專心地聽(tīng)。同“洗耳恭聽(tīng)”。
27、執(zhí)一無(wú)失：執(zhí)一：專一；失：過(guò)失。非常專心，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)失。
28、口稱三昧：佛教用語(yǔ)。指專心念誦佛經(jīng)而達(dá)到拔除雜念、心神平靜的境界。
29、澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)：澹泊：不追求名利；寧?kù)o：心情平靜沉著。不追求名利，生活簡(jiǎn)樸以表現(xiàn)自己高尚的情趣；心情平穩(wěn)沉著，專心致志，才可有所作為。
30、心有鴻鵠：鴻鵠：天鵝。多形容學(xué)習(xí)、工作不專心。
31、潛神默思：指專心致志，認(rèn)真思索。
32、專心一志：形容一心一意，集中精力。
33、花花太歲：太歲：原指?jìng)髡f(shuō)中的神名，借指作威作福的土豪和官宦。指穿著華麗，不務(wù)正業(yè)，只專心于吃喝玩樂(lè)的官宦和土豪。
34、下帷攻讀：下帷：放在室內(nèi)懸掛的帷幕，表示與外界隔絕。比喻專心讀書(shū)。
35、痀僂承蜩：痀僂：曲背；承：粘；蜩：蟬。駝背老人粘蟬。比喻做事專心才能成功。
36、寢饋書(shū)中：饋：吃飯。讀書(shū)很專心，吃飯睡覺(jué)都忘記了。
37、忘餐失寢：忘記了吃飯，顧不得睡覺(jué)。形容專心努力。
38、心無(wú)旁騖：旁；另外的；騖：追求。心思沒(méi)有另外的追求，形容心思集中，專心致志。
39、得其三昧：三昧：梵語(yǔ)，意為正定。排除一切雜念，使心神平靜，()專心致志，達(dá)到悟境。引申為訣竅或精義。指在某方面造詣深湛，熟知精義。
40、日旰忘食：天色已晚仍顧不上吃飯。形容專心致志，勤勉不懈。
41、研精致思：專心研究，盡力思考。
42、忘餐廢寢：忘記了睡覺(jué)，顧不得吃飯。形容對(duì)某事專心致志或忘我地工作、學(xué)習(xí)。
43、洗耳恭聽(tīng)：洗干凈耳朵恭恭敬敬聽(tīng)別人講話。請(qǐng)人講話時(shí)的客氣話。指專心地聽(tīng)。
44、心無(wú)二用：指做事要專心，注意力必須集中。
45、日昃不食：太陽(yáng)已偏西還不吃飯。形容專心致志，勤勉不懈。
46、篤志好學(xué)：篤志：專心一志，立志不變。專心致志，勤奮好學(xué)。
47、廢食忘寢：廢：停止；寢：睡覺(jué)。顧不得睡覺(jué)，忘記了吃飯。形容專心致志。
48、枕籍經(jīng)史：枕著經(jīng)典，墊著史書(shū)。形容專心一意讀書(shū)。
49、潛神嘿規(guī)：指專心謀劃。
50、篤學(xué)好古：篤學(xué)：專心好學(xué)。指專心致至地學(xué)習(xí)古代曲籍。
51、生死醉夢(mèng)：形容非常專心。
52、目不窺園：形容專心致志，埋頭苦讀。
53、摶心揖志：指專心一志。
54、閉門(mén)讀書(shū)：關(guān)起門(mén)來(lái)在家里讀書(shū)。原意是獨(dú)自學(xué)習(xí)，而不與別人切磋。后也用以形容專心埋頭苦讀。
55、日旰不食：形容專心致志，勤勉不懈。同“日旰忘食”。
56、心不二用：心思不能同時(shí)用在兩件事上。指做事要專心，注意力必須集中。
57、一心為公：一心：專心，全心全意。專心一意為公益著想。
學(xué)習(xí)成語(yǔ)范文3
“成語(yǔ)”是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的形式簡(jiǎn)潔而意思精辟的、定型的詞組或短句。它一般由四個(gè)字構(gòu)成，結(jié)構(gòu)勻整、含義豐富、風(fēng)格高雅，有很強(qiáng)的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解成語(yǔ)，對(duì)充實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)、豐富學(xué)生的語(yǔ)言質(zhì)量、增強(qiáng)學(xué)生的話言鑒賞能力、提高學(xué)生的語(yǔ)言表述質(zhì)量有著極其重要的意義。但學(xué)生在成語(yǔ)學(xué)習(xí)中卻出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。本文就小學(xué)生成語(yǔ)學(xué)習(xí)的通識(shí)性錯(cuò)誤及相應(yīng)的教學(xué)對(duì)策從不同層面、不同角度予以闡述，旨在交給學(xué)生一把鑰匙，以打開(kāi)成語(yǔ)學(xué)習(xí)的這道門(mén)。
一、意境結(jié)合，做到明其理、知其意
【錯(cuò)誤1】
小學(xué)語(yǔ)文從一年級(jí)下冊(cè)起在每個(gè)單元的練習(xí)里安排了“讀讀背背”的板塊。其中一部分是“熟記成語(yǔ)”。對(duì)于知識(shí)儲(chǔ)備不足的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，誦讀成語(yǔ)就像朗讀古詩(shī)一樣有口無(wú)心，甚至望文生義。比如，許多學(xué)生把“前呼后擁、前俯后仰”當(dāng)作意義相同的兩則成語(yǔ)，其實(shí)兩者字面意思相近，意義截然不同，前者表示“出行時(shí)前面有人吆喝開(kāi)路，后面有人圍著保護(hù)，舊時(shí)形容官員出行，隨從的人很多”，后者表示“身體前后晃動(dòng)，形容大笑或困倦得直不起腰的樣子”。針對(duì)學(xué)生的這種通病，教學(xué)必須采取有效策略。
【教學(xué)對(duì)策】
1．串一串。有些成語(yǔ)意思連貫，教學(xué)時(shí)不要孤零零干巴巴地對(duì)它們進(jìn)行念誦，可以嘗試運(yùn)用“語(yǔ)串”來(lái)誦讀成語(yǔ)，加深學(xué)生對(duì)成語(yǔ)意思的理解，如以下教學(xué)片段：
教師出示“人聲鼎沸、欣喜若狂、載歌載舞、燈火輝煌”四則成語(yǔ)，有些學(xué)生對(duì)“載歌載舞”不懂，有些學(xué)生對(duì)“燈火輝煌”不懂。教師呈現(xiàn)2008年8月8日晚上北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式“鳥(niǎo)巢”內(nèi)人們狂歡的情景，引導(dǎo)學(xué)生：當(dāng)時(shí)的“鳥(niǎo)巢”是什么樣的一個(gè)情景？（生答：場(chǎng)地上沸騰了，人們伸出兩個(gè)指頭歡呼著，跳躍著，成為歡樂(lè)的海洋）這就叫——“人聲鼎沸、欣喜若狂”。還有些人又是唱歌，又是跳舞，這叫作什么呢？（生答：載歌載舞）廣場(chǎng)上的燈都亮了起來(lái)，照得廣場(chǎng)就跟白天一樣，這就叫——？（生答：燈火輝煌）
教師不失時(shí)機(jī)地提出要求：想象當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，連讀這四則成語(yǔ)！
采用情景教學(xué)的最大功效就在于利用情景閱讀綜合領(lǐng)會(huì)多個(gè)成語(yǔ)，這就像物理學(xué)電路中的“串聯(lián)”，一盞燈泡不亮沒(méi)關(guān)系，并聯(lián)線路依舊通電——學(xué)生對(duì)“語(yǔ)串”中的某一個(gè)成語(yǔ)不懂不會(huì)“卡殼”，連貫誦讀就能“通電”。
2．停一停。成語(yǔ)絕大多數(shù)是四個(gè)字的，在朗讀時(shí)一般都是兩個(gè)字作一次停頓，如：平分／秋色、披肝／瀝膽、曾幾／何時(shí)，等等。在朗讀這些成語(yǔ)時(shí)則要根據(jù)它們的結(jié)構(gòu)和所表達(dá)的意思選擇停頓。如果學(xué)生有了一定的成語(yǔ)儲(chǔ)備，教師還可以適時(shí)地幫學(xué)生整理出“AABB型、AABC型、ABAC型、ABBB型、AAAB型”等成語(yǔ)格律，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)很有幫助（如下圖所示）。
成語(yǔ)的學(xué)習(xí)是環(huán)環(huán)相扣的，學(xué)生熟練地掌握了成語(yǔ)的閱讀方法，就像是掌握了文章的分段，把握了文章的意義一樣，自然而然就有利于對(duì)成語(yǔ)的理解。
二、追本溯源，做到識(shí)其性、究其因
【錯(cuò)誤2】
成語(yǔ)的意義往往不是語(yǔ)素意義的簡(jiǎn)單相加，它的含義蘊(yùn)藏在字面底下，要求學(xué)生不能機(jī)械地在字面上做文章，而小學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)薄弱，往往會(huì)犯諸如此類的錯(cuò)誤：“胸有成竹——胸中長(zhǎng)出一棵完整的竹子”“望洋興嘆——對(duì)著海洋，感覺(jué)到難以逾越而嘆氣”等，這些都是望文生義、沒(méi)有透過(guò)字面去抓成語(yǔ)本質(zhì)而鬧的笑話。
【教學(xué)對(duì)策】
在教學(xué)處理中首先要理清成語(yǔ)出處，如：
(1)神話寓言，歷史傳說(shuō)——葉公好龍、夸父追曰、精衛(wèi)填海……
(2)軼聞遺事，歇后語(yǔ)——夜郎自大、四面楚歌、望梅止渴……
(3)古代文獻(xiàn)，歷史事件——聞雞起舞、三顧茅廬、孟母三遷……
(4)詩(shī)文語(yǔ)句——紅杏出墻、世外桃源、柳暗花明、走馬觀花……
(5)口頭俗語(yǔ)，諺語(yǔ)——狼子野心、銅墻鐵壁、東張西望……．
在理清成語(yǔ)出處特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，可以結(jié)合成語(yǔ)的來(lái)源來(lái)理解古義寓意，如果用現(xiàn)今的意思去解釋這些詞，就會(huì)曲解或者解釋不通。如“走馬觀花”這一成語(yǔ)中的“走”，學(xué)生往往極為自然地用現(xiàn)今“行走”的意思去理解，而成語(yǔ)中“走”的本義是“跑”“溜”的意思。
成語(yǔ)、格言、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)同屬于熟語(yǔ)的范疇，都是常用而定型的詞組或語(yǔ)句，都具有豐富的內(nèi)容和精練的形式，其特點(diǎn)與成語(yǔ)類似。鑒于此，教學(xué)可以尋求結(jié)合古詩(shī)，特別是學(xué)生喜歡的歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)等展開(kāi)，不僅有利于理解成語(yǔ)的內(nèi)涵，更有益于成語(yǔ)的積累和旁征博引。只要放手讓學(xué)生去做，還會(huì)有意想不到的效果。以下是學(xué)生自行整理的詩(shī)句中的成語(yǔ)。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。
——春風(fēng)得意走馬觀花
物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。
一物是人非
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
一紅杏出墻
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——視死如歸
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。
——千呼萬(wàn)喚
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
——萬(wàn)紫千紅
如此一來(lái)，學(xué)生在解讀古詩(shī)詞的同時(shí)加深了對(duì)成語(yǔ)的理解，在收集積累成語(yǔ)的同時(shí)也促成對(duì)古詩(shī)詞更好的解讀。
三、理清結(jié)構(gòu)，做到觀其形、通其境
【錯(cuò)誤3】
成語(yǔ)的定型性很強(qiáng)，它的結(jié)構(gòu)成分不能輕易變動(dòng)，排列次序也不能輕易改變，是由組成它的各個(gè)詞凝練為一個(gè)整體的，它不是一般的詞組，如果一味按照一般的詞組去分析，就難免會(huì)失誤。最普遍的一個(gè)現(xiàn)象是褒貶不分，如有學(xué)生造句：侵華日軍在南京瘋狂屠殺中國(guó)平民，這是有口皆碑的事實(shí)，任何狡辯都改變不了。“有口皆碑”指所有的人都是活的紀(jì)念碑，比喻對(duì)突出的好人好事一致頌揚(yáng)，把它用在“瘋狂屠殺中國(guó)平民”這件事上，犯了褒詞貶用的毛病。
第二個(gè)現(xiàn)象是張冠李戴。如有學(xué)生這樣造句：真奇怪，我的語(yǔ)文書(shū)怎么不見(jiàn)了，難道會(huì)不脛而走？“不脛而走”原意是沒(méi)有腿卻能跑，形容傳布迅速（脛：小腿），其使用對(duì)象是“消息、新聞、事件”等，不能用以指物品。本成語(yǔ)可改為“不翼而飛”（沒(méi)有翅膀卻能飛。比喻東西突然不見(jiàn)了）。再如學(xué)生往往把“比翼齊飛、勞燕分飛、相敬如賓、破鏡重圓”用于同學(xué)之間、朋友之間（這幾則成語(yǔ)只用于夫妻之間而不能用于其他）。
第三個(gè)現(xiàn)象是敬謙誤用，如有學(xué)生這樣造句：小劉要出遠(yuǎn)門(mén)了，臨行前他有個(gè)不情之請(qǐng)，求我?guī)兔φ疹櫵∧赀~的母親。“不情之請(qǐng)”指不合理的請(qǐng)求，是謙詞，不能用于他人。學(xué)生在使用中較易搞錯(cuò)的謙詞還有：拋磚引玉、一孔之見(jiàn)、蓬蓽生輝等：較易搞錯(cuò)的敬詞有：鼎力相助、如坐春風(fēng)等。
第四個(gè)現(xiàn)象是輕重失當(dāng)。如有學(xué)生這樣造句：“李老師身兼班主任、年級(jí)組長(zhǎng)二職，又擔(dān)任三個(gè)班的數(shù)學(xué)課，真是日理萬(wàn)機(jī)。”日理萬(wàn)機(jī)用于一個(gè)老師身上，顯然是不妥的。
第五個(gè)現(xiàn)象是自相矛盾。如：“幾年前，我們?cè)谛W(xué)相識(shí)；今天，我們又在異地萍水相逢。…‘萍水相逢”比喻向來(lái)不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇，此成語(yǔ)用在句中，明顯與前面自相矛盾。
【教學(xué)對(duì)策】
顯然，成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，使用得當(dāng)可以使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，增強(qiáng)修辭效果，而使用不當(dāng)就往往弄巧成拙，甚至鬧出笑話。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中不僅要幫助學(xué)生弄清成語(yǔ)內(nèi)涵，還需理清結(jié)構(gòu)，作適當(dāng)?shù)耐愊鄽w，讓學(xué)生自行分清褒貶，弄清敬謙。以辨別帶有“花”字成語(yǔ)的方法為例：
“他山之石，可以攻玉”，只要學(xué)生都把自己的“作品”與同學(xué)交流共享，學(xué)生就能群體性區(qū)分張冠李戴、褒貶不分、敬謙誤用等現(xiàn)象，從而觀其形、通其境。
四、意境結(jié)合，做到通其變、累其類
成語(yǔ)學(xué)習(xí)重在運(yùn)用和積累，成語(yǔ)積累方法多樣，然而學(xué)生在積累成語(yǔ)時(shí)往往多干癟性記憶，少理解性塑造，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)注意意境結(jié)合，如教學(xué)“承前啟后、鞍前馬后、遮前掩后、懲前毖后、瞻前顧后、思前想后”這組成語(yǔ)時(shí)，讓學(xué)生觀察其有什么特點(diǎn)，學(xué)生一下子就能發(fā)現(xiàn)每個(gè)成語(yǔ)的格式都是“×前×后”。教學(xué)時(shí)讓學(xué)生緊抓這一特點(diǎn)，進(jìn)行識(shí)記，學(xué)生不僅背得快而且記得牢。又如“蜻蜒點(diǎn)水、走馬觀花；百年不遇、鐵樹(shù)開(kāi)花；時(shí)過(guò)境遷、明日黃花”這三組成語(yǔ)教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生觀察這三組成語(yǔ)有兩個(gè)特點(diǎn)：(1)每一組的兩個(gè)成語(yǔ)意思相近。(2)每組成語(yǔ)中都帶有一個(gè)含有“花”字的成語(yǔ)。指導(dǎo)背誦時(shí)讓學(xué)生記3個(gè)含有花的成語(yǔ)，再想與其意思相近的成語(yǔ)。這樣一來(lái)，6個(gè)成語(yǔ)的識(shí)記量減少為3個(gè)成語(yǔ)，且學(xué)生加深了對(duì)每組相近成語(yǔ)的理解，可謂“少而多得”。
另外，也可呈現(xiàn)一些別開(kāi)生面的形式，幫助學(xué)生積累成語(yǔ)。如：
這樣，組織學(xué)生按類復(fù)習(xí)，鞏固運(yùn)用，久而久之，積累的成語(yǔ)以類相聚，以堆相砌，必將成為學(xué)生一筆寶貴的語(yǔ)言財(cái)富。
同時(shí)，成語(yǔ)的格律并非都是四個(gè)字的，要適時(shí)地告訴學(xué)生這個(gè)現(xiàn)象，并嘗試讓學(xué)生整理。
學(xué)習(xí)成語(yǔ)范文4
關(guān)鍵詞: 大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí) 《圣經(jīng)》 成語(yǔ)典故
眾所周知,大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的主要任務(wù)之一,就是通過(guò)所學(xué)語(yǔ)言了解其民族的文化和思想,提高跨國(guó)界交際能力。《圣經(jīng)》是西方傳統(tǒng)文化的主要組成部分,也是西方文化的主要思想基礎(chǔ),其教義滲透西方社會(huì)各階層,影響力遍及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)乃至日常生活的方方面面。可以說(shuō),《圣經(jīng)》就像一把開(kāi)啟西方文明的鑰匙,對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言,學(xué)習(xí)和了解圣經(jīng)知識(shí)就更加具有特別的意義。遺憾的是,在目前的大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生中,《圣經(jīng)》還不是一本普及讀物。不要說(shuō)英文譯本,就是中文譯本,能完整閱讀下來(lái)的學(xué)生也是鳳毛鱗角。我們不一定要求學(xué)生都去通讀《圣經(jīng)》,但是作為英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生,學(xué)習(xí)、掌握一定的《圣經(jīng)》文化知識(shí)是非常必要的。在現(xiàn)行的大學(xué)英語(yǔ)教材中,許多內(nèi)容都和《圣經(jīng)》有直接的關(guān)系,更不要說(shuō)《圣經(jīng)》中的許多詞語(yǔ)早已融進(jìn)了英美的日常語(yǔ)言。由于學(xué)生缺乏對(duì)《圣經(jīng)》的了解,在學(xué)習(xí)中常常出現(xiàn)一些誤解。為了更好地掌握教材,英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生至少要從兩方面學(xué)習(xí)、了解圣經(jīng)知識(shí)和圣經(jīng)文化:一是源于《圣經(jīng)》的英語(yǔ)成語(yǔ)、諺語(yǔ)和習(xí)語(yǔ);二是正確理解英語(yǔ)教材中的圣經(jīng)典故。
一、源于《圣經(jīng)》的一些英語(yǔ)成語(yǔ)、諺語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)
猶太《圣經(jīng)》原用希伯來(lái)文寫(xiě)成,其第一個(gè)完全的英譯本出現(xiàn)在14世紀(jì)80年代。1640年,英格蘭國(guó)王詹姆斯一世授權(quán)由大約50位學(xué)者組成的委員會(huì),在已有的英譯本的基礎(chǔ)上重譯《圣經(jīng)》。新譯本在1611年發(fā)行,這就是流傳至今的《圣經(jīng)》英語(yǔ)欽定本。它語(yǔ)言樸實(shí),文字優(yōu)雅,用詞簡(jiǎn)練,寓意深刻,時(shí)至今日英語(yǔ)國(guó)家常用的成語(yǔ)、典故、諺語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)相當(dāng)一部分都源于其中,下面僅舉一些例子。
1.Forbidden fruit is sweetest.(禁果最甜);the old Adam(本性之惡),這應(yīng)該是每個(gè)有文化的人都知道的故事,據(jù)《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》第二、三章,亞當(dāng)和夏娃受了蛇的教唆,偷吃了禁果,因而受到懲罰。這個(gè)諺語(yǔ)引申為人容易受邪惡的誘惑。
2.sell one’s birthright for a mess of pottage(紅豆湯換長(zhǎng)子繼承權(quán)),凡是粗略讀過(guò)《圣經(jīng)》的人對(duì)這個(gè)典故也不應(yīng)陌生。據(jù)《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》第二十五章,有一天,雅各在家里熬紅豆湯,以掃從田里勞作回來(lái)又累又餓,十分想喝湯,而雅各提出要用以掃的長(zhǎng)子權(quán)作為交換條件,以掃為了一碗紅豆湯就把長(zhǎng)子權(quán)賣(mài)給了雅各。此語(yǔ)意為目光短淺,只為一時(shí)好處而不惜犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
3.worship the golden calf(崇拜金犢),這也是《圣經(jīng)》中一個(gè)有名的故事,據(jù)《圣經(jīng)?但以理書(shū)》第五章,在出埃及的途中,摩西到西奈山接受上帝的曉喻,而百姓們見(jiàn)他們的首領(lǐng)久久不歸,有人便挑頭收集婦女們的金耳環(huán),鑄成了一只金牛犢,并狂歡膜拜,把它當(dāng)作帶領(lǐng)他們出埃及的神。摩西回來(lái)以后見(jiàn)狀十分生氣,用火焚毀了金牛犢。這可以說(shuō)是拜金主義的最初來(lái)源,崇拜金犢這一成語(yǔ)意為崇拜金錢(qián)而放棄原則。
4.The spirit is willing,but the flesh is weak.(心有余而力不足),出自《圣經(jīng)?馬太福音》第二十六章“醒悟祈禱吧,免得入了迷,你的心靈固然愿意,肉體卻軟弱了”,意為“力不從心”。
5.The fly in the ointment.(美中不足),源自《圣經(jīng)?傳道書(shū)》第十章“死蒼蠅使香的膏脂發(fā)出臭氣”,意為煞風(fēng)景的東西。
6.Adam’s apple 直譯為“亞當(dāng)?shù)奶O(píng)果”,實(shí)際意思是“喉結(jié)”,源自《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》,夏娃和亞當(dāng)受蛇的誘惑偷吃了禁果,而這種禁果實(shí)際上就是蘋(píng)果,亞當(dāng)偷吃禁果時(shí)由于心中害怕,結(jié)果有一塊蘋(píng)果肉被卡在了喉嚨中,留下了一個(gè)明顯的結(jié)塊,因?yàn)槭澜缟纤械娜祟惗际莵啴?dāng)和夏娃的后代,這樣一代一代遺傳下來(lái),就成了男人的喉結(jié)。
7.to make bricks without straw(做無(wú)米之炊),出自《圣經(jīng)?出埃及記》,“法老不向被俘的以色列人提供稻草,而命令他們自己撿麥茬,但造的磚還要跟從前一樣多”,意即批評(píng)某些不切實(shí)際的計(jì)劃。
8.A tree is known by its fruit.看樹(shù)看果實(shí),看人看行為,源自《圣經(jīng)?馬太福音》第十二章,意為只要看一個(gè)人的所作所為,就能判斷他的道德行為。
9.an old story of dubious truth無(wú)稽之談――源自《圣經(jīng)?提摩太前書(shū)6》第四章,原意為“老女人們所講的故事”,寓意是不科學(xué)、不合理、不可靠的迷信傳說(shuō)。
10.No man can serve two masters.一仆難伺二主――源自《圣經(jīng)?馬太福音》,意為一個(gè)人不可能忠實(shí)于兩個(gè)主人。
11.as wise as Solomon像所羅門(mén)一樣有智慧――《圣經(jīng)?列王紀(jì)上》記載:大衛(wèi)王死后,所羅門(mén)即位,在夢(mèng)中請(qǐng)求上帝賜給他智慧,而不要榮華富貴。上帝非常高興,就讓他成了天下最有智慧的人。因此所羅門(mén)成了一個(gè)智慧超群、思想精深、學(xué)識(shí)廣博的王。所羅門(mén)用他的智慧來(lái)管理國(guó)家,大行善事,廣為稱道。由此Solomon就成了聰明人、有智慧的人的代名詞。實(shí)際上,除了這個(gè)例子,在英語(yǔ)中以《圣經(jīng)》人物形成的習(xí)語(yǔ)還很多,如:as greedy as Ahab(像亞哈一樣的貪婪),as forceful as Samson(像參孫一樣力氣大),as devout as Abraham(像亞伯拉罕一樣虔誠(chéng)),as poor as Job(窮得像約伯一樣)等。
二、正確理解英語(yǔ)教材中的圣經(jīng)典故
現(xiàn)行的大學(xué)英語(yǔ)教材種類比較多,但不管哪一種教材,里面都會(huì)涉及一些《圣經(jīng)》的內(nèi)容。由于學(xué)生缺乏對(duì)《圣經(jīng)》的了解,在學(xué)習(xí)中常常出現(xiàn)一些誤解。因此,教師有必要圍繞教材給學(xué)生講解一些《圣經(jīng)》的知識(shí),正確地引導(dǎo)學(xué)生理解課文。下面僅舉一些課例。
1.北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院編寫(xiě)的“College English”(《大學(xué)英語(yǔ)》)第三冊(cè)第一課“Christmas Day In the Morning”(《圣誕節(jié)的早晨》)中有這樣一句話:“Then Jesus had been born in a barn,and to a barn the shepherds and the Wise Men had come,bringing their Christmas gifts!”學(xué)習(xí)這一段話要注意,耶穌誕生的地方――barn――不是“谷倉(cāng)”,而是“馬廄”;“Wise Men”在此是特指向初生的耶穌基督朝圣的東方三博士,而不應(yīng)譯成“聰明人”;“had come”譯成“來(lái)朝拜”則比較恰當(dāng)。
2.在上海外語(yǔ)教育出版社出版的《大學(xué)英語(yǔ)》第三冊(cè)第三單元“Why I Teach”一文中有這樣一句話:“Being a teacher is being Present at the creation,when the clay begins to breathe.”此句的含義是:父母給了學(xué)生身體,是教師塑造了他的靈魂。如果了解《圣經(jīng)?創(chuàng)世記》中有關(guān)上帝造人的故事,對(duì)這個(gè)句子就容易理解了,因?yàn)閾?jù)《創(chuàng)世記》記載:神耶和華用地上的塵土造人,將生氣吹在他的鼻孔里,他就成了有靈的人。
3.北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院編寫(xiě)的“College English”(《大學(xué)英語(yǔ)》)第四冊(cè)第二課“The Big Buffalo Bass”(《大布法羅河的鱸魚(yú)》)中有這樣一段話,“No,he’s hunting nothing in trees.He was hunting old King Solomon.Old King Solomon is s bass.We call him that because he’s so smart nobody can catch him.That fellow with the gun hooked him once,but couldn’t hold him.Ever since,he’s been trying to shoot him.”如果學(xué)生不知道所羅門(mén)王是《圣經(jīng)》中一位以聰明機(jī)智著稱的國(guó)王的話,就很難弄清為什么要把一條精明的鱸魚(yú)叫做“所羅門(mén)王”了。在教材中,這條鱸魚(yú)之所以被比作所羅門(mén)王,就是因?yàn)樗銎娴臋C(jī)智,以致連最有經(jīng)驗(yàn)的老獵手都捕捉不到它。一個(gè)“King Solomon”,就說(shuō)盡了“to big Buffalo bass”的智慧。
4.北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院編寫(xiě)的“College English”(《大學(xué)英語(yǔ)》)第四冊(cè)第三課“Solve the Problem――With Humour”(《幽默――排憂解難的鑰匙》)中“Mark Twain penlancing the boils of pomposity”(馬克?吐溫?fù)]筆戳穿了自負(fù)的膿包)用的是這么一句話:“Man was made at the end of the week’s work,when God was tired.”(人類是上帝在一周的勞作之后,精疲力竭的時(shí)候創(chuàng)造的)。上帝造人的典故是《圣經(jīng)》的開(kāi)篇之作,耶和華神在第一天創(chuàng)造了晝夜,第二天創(chuàng)造了天空,第三天創(chuàng)造了大地、海洋和植物,第四天創(chuàng)造了日月星辰,第五天創(chuàng)造了所有的動(dòng)物,第六天創(chuàng)造了人類,第七天上帝休息。上帝在一周的第六天才創(chuàng)造了人類,那他在十分疲勞時(shí)所做的工作肯定是不完美的,就是說(shuō)他那時(shí)所造的人并不十全十美。既然上帝本身都不是十全十美的,更何況他所造的人呢?在這篇課文中,作者實(shí)際上是借上帝創(chuàng)造人來(lái)諷刺那些浮夸自大的人。
以上這些例子說(shuō)明圣經(jīng)知識(shí)與英語(yǔ)教學(xué)有著密切的聯(lián)系,學(xué)習(xí)、了解一些圣經(jīng)知識(shí),對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)言水平和鑒賞能力是大有益處的。
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學(xué)習(xí)成語(yǔ)范文5
2、 揚(yáng)長(zhǎng)避短：發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，回避短處 。
3、 不恥下問(wèn)：比喻謙虛好學(xué)，不介意向不及自己的人請(qǐng)教 。
4、 孜孜不倦 : 指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦 。
學(xué)習(xí)成語(yǔ)范文6
2、博學(xué)審問(wèn)：博：多；審：詳細(xì)。廣泛地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地詢問(wèn)。指求學(xué)時(shí)的態(tài)度和應(yīng)循的途徑。
3、不恥下問(wèn)：樂(lè)于向?qū)W問(wèn)或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺(jué)得不好意思。
4、不愧下學(xué)：不恥下問(wèn)，虛心向地位低的人學(xué)習(xí)。
