前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了思想政治課論文范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
思想政治課論文范文1
現(xiàn)階段，就全國特別是中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中來看，思想政治課的德育功能并未得到很好的發(fā)揮，德育效率有待提高，究其原因，大致有以下幾個：
1.1思想政治課程本身地位不高
由于文理分科的局限，以及高校文理科招生人數(shù)的懸殊，使得在大部分的高中學(xué)校內(nèi)，學(xué)習(xí)理科的人數(shù)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)文科的人數(shù)。而對于文科的學(xué)生來說，數(shù)學(xué)和英語又是他們的兩大攔路虎，地理的偏理傾向又讓他們難以把握，這就導(dǎo)致學(xué)生對思想政治課的重視程度遠(yuǎn)低于其他科目。
1.2學(xué)生認(rèn)為思想政治課脫離實(shí)際
高中生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的時(shí)期，也是好奇心旺盛的時(shí)期。現(xiàn)在的社會，科技發(fā)達(dá)，信息流傳速度快，網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種難以區(qū)分真假的所謂“新聞”。十幾歲的學(xué)生，還是缺乏成熟的判斷力的時(shí)候，容易受到各種不良社會信息的影響，從而認(rèn)為德育脫離社會實(shí)際，是沒有用的。而這也正是在提醒我們，一定要提高對德育的關(guān)注，幫助學(xué)生健康成長。
1.3思想政治課教學(xué)方式落后
雖然新課程改革已經(jīng)推行多年，但仍有相當(dāng)多的學(xué)校教學(xué)方式較為落后。在知識傳授的過程中，不能很好地發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性，傳統(tǒng)的教學(xué)方式磨滅了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而打擊了學(xué)生對思想政治課的熱情，對其中的德育就更是不感興趣了。這就要求教師要積極思考，主動改變，提高思想政治課中德育的有效性。
2如何依托思想政治課強(qiáng)化高中德育
高中的思想政治課主要是在的指導(dǎo)下，讓學(xué)生在了解和把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化和哲學(xué)的基本知識的同時(shí)，提高分析問題和解決問題的能力，并且形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，全面提高學(xué)生素質(zhì)。教師依托思想政治課堂強(qiáng)化高中德育主要可以從以下幾個方面著手：
2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展
教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變單純注重學(xué)生升學(xué)率的觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育。學(xué)校教育要培養(yǎng)的，絕不是善惡不分的書呆子，而是愛憎分明、是非分明，有強(qiáng)烈的道德感和責(zé)任感的新時(shí)代人才。只有這樣的人才，才能真正發(fā)揮對社會的推動作用，致力于祖國建設(shè)。教師應(yīng)謹(jǐn)記，教育不僅僅是教書，更重要的是育人，需要關(guān)注的不僅僅是成績，更重要的是成長。因此，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定德育目標(biāo)，幫助學(xué)生獲得全面發(fā)展。
2.2關(guān)注時(shí)事，理論結(jié)合實(shí)踐
思想政治課教學(xué)絕不能僅僅滿足于書本內(nèi)容的教學(xué)和知識的傳遞，而應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，緊跟時(shí)事，與時(shí)俱進(jìn)。教師應(yīng)該做到“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”，在關(guān)注時(shí)事，了解時(shí)事的基礎(chǔ)上，將具有明確導(dǎo)向性的時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容自然地有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生通過鮮活的事例學(xué)習(xí)知識，接受心靈的洗禮。例如可以在講到“企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營”相關(guān)知識時(shí)，列舉知名企業(yè)各種慈善捐款和“產(chǎn)品質(zhì)量門”，通過正反兩方面的材料，讓學(xué)生理解承擔(dān)社會責(zé)任和誠實(shí)守信的重要性；在講到“人生價(jià)值”時(shí)，可以播放《感動中國十大人物》等節(jié)目的片段，使學(xué)生在感動中體會人生的真諦，認(rèn)識到人生的意義絕不在于索取，而是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)讓生命更加美好，使人生日益豐盈。
2.3采用多元的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用
新課程改革并非完全否認(rèn)講授這一教學(xué)方式，而是需要教師在教學(xué)過程中采用多元的教學(xué)方式，在不同的環(huán)節(jié)，面對不同的教學(xué)內(nèi)容，選取最為合適的教學(xué)方式，通過各種先進(jìn)的教學(xué)手段的輔助，調(diào)動學(xué)生的積極性，增加學(xué)生動口和動手的時(shí)間，使學(xué)生的能力得到培養(yǎng)和提高。在現(xiàn)階段的教學(xué)活動中，可以使用多媒體展示圖片、音頻或視頻，使學(xué)生能夠形成更直觀和深刻的感受，使抽象的理論和寬泛的說教變得生動而具體。例如在講到“中華民族的民族精神”時(shí)，播放相關(guān)的視頻，可以使學(xué)生迅速了解各個階段中華民族精神的具體表現(xiàn)，這就能提高教育的有效性從而強(qiáng)化德育功能。
2.4深入挖掘教材，把握德育切入點(diǎn)
高中思想政治課本里的德育內(nèi)容，滲透在很多章節(jié)里，這需要教師深入挖掘教材，尋找和把握德育切入點(diǎn)。這其中除了比較明顯的價(jià)值觀，還有愛國主義教育、世界觀和人生觀教育、集體主義和愛國主義教育、公民意識教育等大量的德育切入點(diǎn)。想要利用好這些切入點(diǎn)進(jìn)行良好的道德教育，需要教師認(rèn)真?zhèn)湔n，有目的的設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，尋找和使用和教學(xué)內(nèi)容相互呼應(yīng)、相得益彰的事例。經(jīng)濟(jì)生活中用社會中拜金主義的反面事例讓學(xué)生樹立正確的金錢觀；將國家財(cái)政的作用和權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合，通過名人偷稅漏稅的事例，讓學(xué)生設(shè)想如果大家都不按照規(guī)定交稅會出現(xiàn)什么情況，從而提高學(xué)生權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的公民意識；文化生活中，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁”、“孝”等思想的分析，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中“老人摔倒扶不扶”的現(xiàn)狀，讓學(xué)生進(jìn)行換位思考，從而“樂于助人”。教師通過對教材的挖掘和對時(shí)事的掌握，可以隨時(shí)開展諸如此類的活動，讓學(xué)生自己探索，從而樹立正確的道德觀。
2.5提高個人素質(zhì)，完善個人品德
思想政治課論文范文2
新時(shí)期的中學(xué)思想政治課教學(xué)是以弘揚(yáng)人的主體性、提高人的綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展為宗旨的，因此，政治教師必須重新審視自己的教學(xué)行為，特別是要從根本上改變教學(xué)方法。自學(xué)輔導(dǎo)法就是為了順應(yīng)這一時(shí)展要求而進(jìn)行的教學(xué)方法的改革。過去教師把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，采用滿堂灌的注入式教學(xué)法，這既不符合“人的全面發(fā)展”的現(xiàn)代教育觀念，也不適應(yīng)時(shí)展的需要。因此，要使中學(xué)思想政治課的教學(xué)充滿新的生機(jī)和活力，達(dá)到“新、活、實(shí)、精”的效果，就必須對傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改革，由封閉走向開放，由枯燥說教走向民主教學(xué)，最大限度地創(chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，積極主動地自主學(xué)習(xí)。基于上面的考慮，筆者把自學(xué)輔導(dǎo)法大膽地運(yùn)用到中學(xué)思想政治課教學(xué)實(shí)驗(yàn)中去，并做了一些有益的探索。
一、實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備
1.要改變舊的教育觀念，真正確立與時(shí)代相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)精神的教育觀念
大家知道，觀念是行動的先導(dǎo)。教育觀念對教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)率的作用。一切先進(jìn)的教學(xué)改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來的，而一切教學(xué)改革的困難都是來自舊的教育觀念的束縛，因此，確立新的教育觀念是教學(xué)改革的首要任務(wù)。然而，讓我們審視一下過去的教學(xué)行為，就不難發(fā)現(xiàn)我們過去的教學(xué)只滿足于把書本的知識傳授給學(xué)生，把形成結(jié)論的生動過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦。這種重結(jié)論、輕過程的傳統(tǒng)教學(xué)方法忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，忽視了對學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，但教師習(xí)慣了，學(xué)生也習(xí)以為常，甚至麻木了。老師滿足于讓學(xué)生學(xué)會書本知識，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，學(xué)生為滿足于學(xué)書本知識而死記硬背，很少有人在教學(xué)實(shí)踐中教學(xué)生如何會學(xué)，如何自學(xué)。據(jù)調(diào)查顯示：一個人從小學(xué)到大學(xué)所學(xué)到的書本知識，只占他一生應(yīng)用知識的20%，絕大部分要靠自己走上社會后自學(xué)獲得；一個人是否能成才，不僅在于所受教育的層次高低，而且還取決于自己是否善于獨(dú)立獲取知識，并能系統(tǒng)化的能力，且在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)有的見解或創(chuàng)新。這無疑是一種生存能力！現(xiàn)代教育心理學(xué)研究還表明：學(xué)生的學(xué)習(xí)過程一方面是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，是暴露學(xué)生各種疑問、困難和矛盾的過程，另一方面是展示學(xué)生聰明才智、張揚(yáng)個性、創(chuàng)造成果的過程。正因?yàn)槿绱耍诮虒W(xué)過程中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。而傳統(tǒng)的教學(xué)方式將教與學(xué)嚴(yán)重割裂開來，只重視教師如何去教，而不大注重學(xué)生如何去學(xué)。自學(xué)輔導(dǎo)法則將教與學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，特別重視教育學(xué)生怎樣通過自學(xué)獲得新的知識，培養(yǎng)解決問題的能力。事實(shí)告訴我們：僅靠老師轉(zhuǎn)變教育觀念是不夠的，還必須向?qū)W生講清道理，學(xué)生一旦接受了這種新的教育理論，定會激發(fā)出前所未有的自主學(xué)習(xí)的動機(jī)，而這將成為我們推行自學(xué)輔導(dǎo)法的強(qiáng)大動力。
2.營造自學(xué)的氛圍
長期以來，應(yīng)試教育嚴(yán)重窒息了學(xué)生的思維和智力的發(fā)展，打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，也成了推行自學(xué)輔導(dǎo)法的攔路虎，不搬掉這個攔路虎不行。為此，首先要建立一種新型的師生關(guān)系，教師要營造出民主和諧的寬松的教學(xué)氛圍，給學(xué)生以更多的學(xué)習(xí)自，鼓勵他們獨(dú)立自主地研究學(xué)習(xí)。其次，要保證學(xué)生一定的自學(xué)時(shí)間。課前要給學(xué)生留出一定的時(shí)間預(yù)習(xí)，課間休息時(shí)老師不能一講到底，要讓學(xué)生有一定的時(shí)間去思考和討論。為保證學(xué)生課后有充裕的時(shí)間自學(xué)政治課本及相關(guān)資料，政治教師還要取得學(xué)生家長以及班主任的積極配合與支持。從某種意義上說，這是該法得以實(shí)行的關(guān)鍵。再次，要幫助學(xué)生樹立大教材觀。不要僅局限于政治課本，死讀書，讀死書。要引導(dǎo)他們通過看電視新聞、廣泛涉獵書刊報(bào)紙等形式，學(xué)會運(yùn)用大量鮮活的現(xiàn)實(shí)材料去佐證書中的基本觀點(diǎn)，同時(shí)也要學(xué)會運(yùn)用書本中的知識解決實(shí)際生活中的問題，尤其是人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。第四，要與語文老師配合好，加強(qiáng)搜集整理材料的方法指導(dǎo)和能力培養(yǎng)。因?yàn)樽詫W(xué)必須以一定的語文基礎(chǔ)知識和基本技能為保障，政治教師必須與語文教師一道早讓學(xué)生過“雙基”關(guān)。這一點(diǎn)在農(nóng)村初級中學(xué)尤其重要。
3.授人以漁，即教給學(xué)生自學(xué)的方法
首先教給學(xué)生閱讀的方法。①初讀。就是讓學(xué)生通讀全冊書，從總體上了解教材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，做到心中有數(shù)。從教材目錄入手把握教材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)是一條行之有效的重要途徑。古人云：目錄不明不做學(xué)問。目錄是綱，綱舉才能目張。教師要指導(dǎo)學(xué)生善用目錄來宏觀把握教材。②細(xì)讀。讀課題（絕大多數(shù)是論點(diǎn)），讀每節(jié)課（單元）的前言，弄清各課所學(xué)的知識點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上制成知識結(jié)構(gòu)圖表，把握其內(nèi)在邏輯聯(lián)系，形成單元整體印象。③精讀。一讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確學(xué)習(xí)每一框節(jié)要達(dá)到的基本要求，有的放矢。二讀每一框節(jié)的具體內(nèi)容，弄清課本陳述的基本概念和原理、基本事實(shí)，掌握其基本內(nèi)容、觀點(diǎn)、立場和方法。三讀課外資料。讀時(shí)政資料時(shí)尤其要注意針對性和實(shí)效性，最好能理論聯(lián)系實(shí)際，借以加深對理論觀點(diǎn)的理解。初讀一般用于開學(xué)上新課時(shí)，細(xì)讀用于每單元開始，精讀用于每一框節(jié)。精讀是主要方法。
其次，要教給學(xué)生一些分解組合教材內(nèi)容的方法。①教會學(xué)生擴(kuò)書。由于政治課本內(nèi)容的滯后性及篇幅的限制，有些內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系得不緊密，有些內(nèi)容闡述得不是很細(xì)、很深入，列舉事例也不可能很充分，為使書本上的內(nèi)容能與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確而及時(shí)地把鮮活的現(xiàn)實(shí)材料吸納到教材中來是必要的。如江總書記的“三個代表”重要思想、以德治國、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等內(nèi)容就可以吸納到教材中來。大量的現(xiàn)實(shí)材料一旦引入教材，既可增加理論力度，又可以拉近書本與現(xiàn)實(shí)的距離，使課本內(nèi)容（自學(xué)內(nèi)容）變得豐富多彩，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，大大提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。②學(xué)會縮書。就是把課本內(nèi)容歸納概括成很少一部分內(nèi)容，甚至歸結(jié)為幾句話、幾個詞，以便于理解和記憶。這是一個由博返約、由繁到簡的過程，是培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括能力的一種極為有效的方法。③學(xué)會議書。即學(xué)生自學(xué)一段內(nèi)容（包括名人名言）后，能寫出自己的心得體會，哪怕是三言兩語，只要有所得就好。
4.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣
習(xí)慣是人們心理內(nèi)部的一種頑強(qiáng)而巨大的力量。亞里士多德有“習(xí)慣是第二天性”的名言，培根則認(rèn)為“一切天性與語言都不如習(xí)慣更有力量”。總之，一個人從小形成的良好習(xí)慣，將使人終身受益。為此，教師首先要求學(xué)生要養(yǎng)成愛看書的習(xí)慣，并注意在書中圈劃評點(diǎn)，正所謂“不動筆墨不讀書”。其次，要求學(xué)生做好讀書筆記，使知識系統(tǒng)化、條理化。第三，要常疑、善疑，具有強(qiáng)烈的問題意識。宋人張載說：“有可疑而不疑者不曾學(xué)，學(xué)則須疑。”“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。”可以這么說，問題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，沒有問題就沒有解釋問題和解決問題的思路和方法。因此，要引導(dǎo)學(xué)生在懷疑的基礎(chǔ)上理論聯(lián)系實(shí)際，反對“惟上”“惟書”，要敢于創(chuàng)新，敢于提出新觀點(diǎn)、新見解。最后，要求學(xué)生學(xué)習(xí)孔子“每事問”的精神，自覺自愿地拜別人為師，勤學(xué)好問。
總之，自學(xué)輔導(dǎo)法的實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備工作絕非是一蹴而就的事，尤其是向?qū)W生灌輸一種新的教育理念，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣更非易事。因此，做好這一切不但需要做大量耐心細(xì)致的工作，而且需要一個過程。我們對此要有一個充分的思想準(zhǔn)備，扎扎實(shí)實(shí)的把實(shí)施自學(xué)輔導(dǎo)法前期準(zhǔn)備工作做好。這是確保自學(xué)輔導(dǎo)法得以順利實(shí)施的一個不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是教學(xué)方法改革取得成功的關(guān)鍵。
二、實(shí)驗(yàn)措施
現(xiàn)行的中學(xué)政治教材形式活潑，圖文并茂，內(nèi)容可讀性強(qiáng)，但學(xué)生自學(xué)時(shí)往往滿足于一知半解，不求深入，或流于形式。為提高學(xué)生自學(xué)時(shí)的針對性、實(shí)效性和主動性，在沒有其他自學(xué)教材的情況下，老師要根據(jù)現(xiàn)行教材的特點(diǎn)，給學(xué)生編寫自學(xué)綱要。一般可采用自由式和目標(biāo)導(dǎo)學(xué)式兩種。
1.自由式
由學(xué)生自學(xué)（精讀）某一框節(jié)，列出學(xué)習(xí)要點(diǎn)，編制帶閱讀體會性質(zhì)的提綱，在課堂上講出來，由集體討論補(bǔ)充，老師幫助形成知識結(jié)構(gòu)圖表（板書形式），凸現(xiàn)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)。然后由學(xué)生提出自學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題，大家討論，教師點(diǎn)撥，多方位多角度誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，鼓勵學(xué)生提出問題。最后，進(jìn)行當(dāng)堂檢測。基本程式是：精讀列出提綱要點(diǎn)講出要點(diǎn)歸納結(jié)構(gòu)圖問題討論課堂反饋。這是一種帶歸納性的自學(xué)方式。學(xué)生不僅要認(rèn)真讀書，列出提綱，還得從中發(fā)現(xiàn)問題，并由自己設(shè)法去解決。課前學(xué)生以自學(xué)為主，課上可預(yù)留一定時(shí)間讓學(xué)生再讀并補(bǔ)充。這樣做，一方面督促了學(xué)生，另一方面老師也能在課前心中有數(shù)，真正做到備了教材、備了學(xué)生。在操作過程中，切忌設(shè)框框條條，要鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的想法；尤其是當(dāng)學(xué)生的看法有不同時(shí)，教師不要馬上下結(jié)論，而是師生平等地討論、切磋，直至達(dá)到共識為止。在整個過程中，學(xué)生是主體，老師是主導(dǎo)，師生互動，教學(xué)相長。
2.目標(biāo)導(dǎo)學(xué)式
教師根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，將每堂課的教學(xué)目標(biāo)以預(yù)習(xí)思考題的形式出示給學(xué)生（可課前預(yù)留，也可當(dāng)堂出示），讓學(xué)生圍繞問題自學(xué)，老師輔導(dǎo)。基本程式是：出示問題自學(xué)討論明確目標(biāo)檢測反饋。這是帶有演繹性的自學(xué)方式，學(xué)生自始至終在老師編制的自學(xué)閱讀提綱（問題）的框架內(nèi)自學(xué)。例如，可擬這樣一個框架：①本框主要講了幾個問題；②每個問題在書中哪些段落；③每個問題書中是怎樣論證的；④你是怎樣理解這些問題的；⑤通過預(yù)習(xí)，你發(fā)現(xiàn)了哪些問題（或有哪些啟示）。這種方式目的性強(qiáng)，教師操作起來方便，但不足的是易束縛學(xué)生的思維，妨礙其個性發(fā)展。
不論采用哪種方式，老師都必須遵循以下原則：分層原則、啟發(fā)性原則、主體性原則、討論原則等。這里著重講一下分層原則。
分層是“因材施教”的具體體現(xiàn)，包括自學(xué)主體分層、目標(biāo)分層、任務(wù)分層和評價(jià)分層。所謂自學(xué)主體分層，是老師根據(jù)學(xué)生實(shí)際把他們分為A、B、C三組，A組同學(xué)學(xué)習(xí)目的明確，態(tài)度端正，自學(xué)能力強(qiáng)，成績優(yōu)良；B組次之；C組即所謂的后進(jìn)生。一般來說，一個班中間（B組）大，兩頭（A、C組）小。老師不應(yīng)把分組情況告訴學(xué)生，以免挫傷他們的積極性和自尊心，只做到心中有數(shù)即可。這個分層是一種動態(tài)分層，要隨時(shí)注意其變化。所謂目標(biāo)分層，是老師按《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的每節(jié)課的教學(xué)要求、教學(xué)目標(biāo)，細(xì)分為幾個不同的能級層次，如識記、理解、活動等，并在學(xué)生自學(xué)前告訴學(xué)生（學(xué)生最好做到《課程標(biāo)準(zhǔn)》人手一冊），讓他們在目標(biāo)的調(diào)控下自學(xué)。這種分層比《課程標(biāo)準(zhǔn)》的三個層次更細(xì)化、更具體，可在完成《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的目標(biāo)基礎(chǔ)上，根據(jù)本班的實(shí)際和時(shí)事的變化而變化。所謂任務(wù)分層，是指老師對A、B、C三組同學(xué)分別提出不同的自學(xué)任務(wù)。對A組，要求在熟練掌握基礎(chǔ)知識的前提下，學(xué)會歸納總結(jié)，并能聯(lián)系實(shí)際加以運(yùn)用，即識記、理解、活動三個層次都要達(dá)到。對B組，只要求達(dá)到識記、理解層次。對C組，也只是要求其識記一些基本的知識點(diǎn)和概念即可，不可要求過高。當(dāng)然，老師在布置任務(wù)時(shí)要一視同仁。所謂評價(jià)分層，就是在討論明確和檢測反饋階段，不同層次的學(xué)生完成各自的任務(wù)即為優(yōu)秀，應(yīng)予鼓勵。要讓每個同學(xué)都有摘到桃子吃的愉悅感和滿足感，借以激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性。任務(wù)、評價(jià)分層都是動態(tài)的分層，老師要隨時(shí)調(diào)整要求及評價(jià)。要實(shí)行好這一原則，老師必須吃透兩頭，大幅度增加備課量。
無論采用自由式還是目標(biāo)導(dǎo)學(xué)式，可根據(jù)課本內(nèi)容的難易程度、學(xué)生狀況、教材特點(diǎn)而定。一般而言，初二法律常識部分可用自由式，初一新生接觸思想政治課時(shí)間不長且自學(xué)能力不強(qiáng)，可采用目標(biāo)導(dǎo)學(xué)式，初三可靈活運(yùn)用。不論采用哪一種方式，只要落到實(shí)處，堅(jiān)持不懈，都能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，以及觀察、記憶、思維、操作等多種能力。
三、收獲及啟示
在中學(xué)思想政治課教學(xué)中運(yùn)用自學(xué)輔導(dǎo)法是教學(xué)方法的一次重大改革。這項(xiàng)改革從一開始就引起了學(xué)校、家長乃至社會的普遍關(guān)注，人們主要是擔(dān)心這種教學(xué)方法會不會影響政治課的教學(xué)質(zhì)量。人們對中學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量期望值很高，加上對此法不了解，由此而產(chǎn)生懷疑，是可以理解的。但是，幾年來的教學(xué)實(shí)踐證明：這種擔(dān)心是多余的！現(xiàn)在學(xué)生最大的變化是由過去“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”“我能學(xué)”。自學(xué)輔導(dǎo)法的最大價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，突出了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。過去，中學(xué)生的學(xué)習(xí)方式單一，重知識結(jié)果，偏重認(rèn)知性學(xué)習(xí)，受教材左右很大，嚴(yán)重地制約了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。自學(xué)輔導(dǎo)法為中學(xué)生的學(xué)習(xí)打開了一個開放的時(shí)空，開辟了學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動的新天地，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性破天荒地得到充分發(fā)揮和體現(xiàn)，他們對政治課的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了濃厚的興趣。從此，政治課學(xué)習(xí)不再成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而成了學(xué)生的一種享受，一種愉快的體驗(yàn)。
第二，拉近了學(xué)生與社會的聯(lián)系，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)生的視野更開闊，生活世界更豐富多彩。過去學(xué)生的學(xué)習(xí)采用的是單一的知識接受性的方式，老師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生只能是死記硬背，成了只會背書本條條而不能運(yùn)用基本原理解決實(shí)際問題的書呆子。自學(xué)輔導(dǎo)法打破了學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)空，把學(xué)生的視野從書本拉向自然和社會，引導(dǎo)他們關(guān)注社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，不僅拓寬了教材內(nèi)容，而且使學(xué)生在自學(xué)過程中強(qiáng)化了問題意識，大膽質(zhì)疑，積極探究，形成多種能力。
思想政治課論文范文3
論文摘要：加強(qiáng)對高中學(xué)生以“八榮八恥”為基本內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育具有重要意義。而思想政治課是加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育的主陣地，為此思想政治課教師在教學(xué)過程中，要精心設(shè)計(jì)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，優(yōu)化教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生感受、體驗(yàn)和實(shí)踐，提高社會主義榮辱觀教育的針對性和實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。
榮辱觀是指人們作為個體或者集體成員在榮譽(yù)和恥辱問題上的基本觀念，是關(guān)于光榮與恥辱的道德評價(jià)體系和道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。“八榮八恥”是對社會主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本，科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是培養(yǎng)千百萬社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的迫切要求，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
在思想政治課教學(xué)中實(shí)施以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育，必須在充分體現(xiàn)時(shí)代性，準(zhǔn)確把握規(guī)律性，大力增強(qiáng)實(shí)效性上狠下功夫，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知、體驗(yàn)和實(shí)踐。
(一)堅(jiān)持教育原則
1.堅(jiān)持主體性原則，積極開掘教育材料。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)人性化，應(yīng)當(dāng)以情意教育和人格培養(yǎng)為主，以知識教育為副。正如課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體一般，在思想政治課教學(xué)過程中也要尊重學(xué)生的主體地位，注意調(diào)動學(xué)生的自覺性、積極性，使學(xué)生懂得自己不僅是接受知識的主體，更是人格發(fā)展的主體。利用教材中許多個性化的榮辱觀教育材料，既不擠占教學(xué)時(shí)間，又體現(xiàn)了教材使用中的創(chuàng)造性。思想政治教學(xué)必須重視學(xué)生的主體差異性，關(guān)注每一個學(xué)生，解決每個學(xué)生的思想道德問題。這樣才能因人而宜、因材施教，挖掘出每個學(xué)生的潛能，培養(yǎng)、發(fā)展具有較高人格修養(yǎng)的人才、教師應(yīng)本著教書育人的宗旨,做榮辱觀教育的“有心人”，把教材中包含的情意教育和人格培養(yǎng)的內(nèi)容挖掘出來，摸索出滲透的規(guī)律，適度地對學(xué)生進(jìn)行熏陶和教育，對學(xué)生的不良習(xí)氣和錯誤認(rèn)知給一千疏導(dǎo)和糾正，將正確的思想和人生觀“滲”、“潤”到學(xué)生的靈魂中去
2.堅(jiān)持指向性原則，增強(qiáng)教育的目的性，在思想政治課教學(xué)中滲透榮辱觀教育，不同于專門的社會主義榮辱觀課程，不能作系統(tǒng)的榮辱觀教育。每次教育要有的放矢，切實(shí)解決存在中的實(shí)際問題，不能泛泛而談
3.堅(jiān)持隨機(jī)性原則，保證思想政治課的本色。成功的教育是讓受教育者感覺不到教育的教育。因此在思想政治課教學(xué)中只要有機(jī)會就進(jìn)行榮辱觀教育，不能牽強(qiáng)附會，把思想政治課變成專業(yè)的榮辱觀教育課，從而失去高中思想政治課的教學(xué)重心、
4.堅(jiān)持活動性原則，提供情緒釋放染道學(xué)生錯誤的認(rèn)知不是無源之水、無本之木，它們來源于現(xiàn)實(shí)生活中)因此，榮辱觀教育必須回歸到實(shí)踐中，只有從實(shí)踐中獲得的真切的心理體驗(yàn)，才能使學(xué)生更好地矯治和提高思想認(rèn)識，并外化為學(xué)生的行為。思想政治課學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，通過思想政治學(xué)習(xí)活動來促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展，是榮辱觀教育的一種有效方式。
5.堅(jiān)持理喻性原則，充分發(fā)揮思想政治課特點(diǎn)。思想政治學(xué)習(xí)具有形象性的特點(diǎn)，因此利用正面形象來影響學(xué)生的人格，讓學(xué)生在形象的熏陶中受到感染，比教師直接說教的效果更好。
6.堅(jiān)持發(fā)展性原則，及時(shí)進(jìn)行動態(tài)教育、學(xué)生的錯誤認(rèn)知具有較大的隱蔽性和動態(tài)性，因而教師應(yīng)該學(xué)會善于察顏觀色，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并正確疏導(dǎo)學(xué)生的人格障礙問題。還可以從學(xué)生的文字資料上，如日記、周記、名言摘抄上可以看出學(xué)生的榮辱觀狀況教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生人格，在思想政治教學(xué)過程中切實(shí)提高學(xué)生的自我修養(yǎng)。
(二)科學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容
思想政治課是德育教學(xué)的主陣地，主渠道，它有自己的邏輯體系和知識框架。教師應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，針對高中學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展?fàn)顩r，精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，使榮辱觀教育與教材、課標(biāo)相銜接相照應(yīng)，而不是將它們?nèi)藶榈貜?qiáng)行捆綁在一起，牽強(qiáng)附會地進(jìn)行榮辱觀教育，那樣是達(dá)不到應(yīng)有的教育日的的
1.充分挖掘教材，找準(zhǔn)榮辱觀教育的切人點(diǎn)。思想政治課教材中有許多內(nèi)容突顯“八榮八恥”榮辱觀，如“我國公民與國家的關(guān)系”、“群眾是實(shí)踐的主體”、“樹立科學(xué)世界觀，反對封建迷信”、“生產(chǎn)勞動對人類社會存在和發(fā)展起決定作用”、“堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向”、“市場交易原則”、“國家依法保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由”、“樹立正確的消費(fèi)觀”，找準(zhǔn)了這些切人點(diǎn)，我們就要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。比如熱愛祖國的教育，內(nèi)容太多，教師應(yīng)該抓住在當(dāng)代中國熱愛祖國最根本的任務(wù)是要落實(shí)到愛國主義的實(shí)踐行動中去這一關(guān)鍵點(diǎn)。為此，可從三個方面進(jìn)行設(shè)計(jì):維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂;在自主創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng);在與世界合作中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
2.堅(jiān)持“三貼近”原則，增強(qiáng)榮辱觀教育的針一對性即榮辱觀教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)貼近社會生活實(shí)際，貼近學(xué)生思想實(shí)際，貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，有針一對性地培養(yǎng)學(xué)生的社會主義榮辱觀
(三)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
皮亞杰指出:“教師不應(yīng)企圖將知識硬塞給學(xué)生，而應(yīng)該找出能引起學(xué)生興趣，刺激學(xué)生的材料，然后讓學(xué)生自己去解決問題。”從心理學(xué)角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是一個將外部刺激內(nèi)化為主體感受的心理體驗(yàn)過程。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)也是一種教學(xué)刺激，它可以誘發(fā)理想的學(xué)習(xí)行為。在社會主義榮辱觀教育中，通過創(chuàng)設(shè)何榮何恥的情境，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)，從而自覺行榮拒恥。例如在講宗教和封建迷信的區(qū)別時(shí)，教師可以這樣導(dǎo)人新課:用多媒體給學(xué)生呈現(xiàn)兩組畫面，一組是穆斯林在清真寺舉行禮拜活動，一組是算命先生用電腦給人算命、結(jié)合兩組畫面，提出以下問題vE:學(xué)生思考:什么是正常的宗教活動?什么是封建迷信活動?兩者有何特征?國家對待他們的政策相同嗎?為什么?學(xué)''''1=..通過自學(xué)教材，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，就能弄清正常的宗教活動與封建迷信活動的區(qū)別。在講封建迷信的危害時(shí)，筆者首先指導(dǎo)學(xué)生講自己在社會生活中的所見所聞，說明封建迷信活動對人們的危害，然后設(shè)計(jì)了一個《油鍋洗手》的情境，讓學(xué)生體驗(yàn))最后提出問題讓學(xué)生討辯論:油鍋洗手和電腦算命是不是科學(xué)?我們應(yīng)該怎樣對待?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該正而教育學(xué)生堅(jiān)持科學(xué)精神，對違背基本科學(xué)事實(shí)和規(guī)律，借“科學(xué)”之名招搖過市的欺騙行為必須堅(jiān)決反對和抵制。教師還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生自己分析當(dāng)前高中生中十分流行網(wǎng)絡(luò)算命的現(xiàn)象、產(chǎn)生的原因及其危害，揭示網(wǎng)絡(luò)算命不過是高科技外衣掩護(hù)下的原先“巫婆”、“神漢”式算命的“與時(shí)俱進(jìn)”而已，只不過是一只披著高科技合法外衣的“狼”，它對中學(xué)生身心的健康成長構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。
(四)優(yōu)化教學(xué)方法
社會主義榮觀教育和世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育一樣，并不是簡單的知識傳授，而是春風(fēng)化雨式的細(xì)致人微的養(yǎng)成教育，不僅應(yīng)知，而且應(yīng)會，訴諸行動更重要。這就要求在課堂教學(xué)中找準(zhǔn)學(xué)生認(rèn)識的盲點(diǎn)和誤區(qū)，結(jié)合具體的情境，通過學(xué)習(xí)、討論、對比、辯論、評價(jià)等多種教學(xué)方法開展教育，避免空洞說教。
1.組織辯論比賽。在思想政治課教學(xué)中，教師應(yīng)該圍繞誰榮誰辱，主動提出“是不是”、“值不值”、“對不對”、“能不能”、“該不該”等問題，使學(xué)生經(jīng)歷比較、辨析、評估、質(zhì)疑、權(quán)衡等自主判斷的思維活動，明辨道德是非，增強(qiáng)榮辱意識，提高行為的自控性，構(gòu)建行為控制的防火墻。例如在學(xué)習(xí)市場交易的原則時(shí)，可以組織學(xué)生圍繞“在市場經(jīng)濟(jì)中，誠實(shí)守信賺不賺錢”這一命題，分為正方和反方開展辯論。在辯論過程中，教師要提供鮮明的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生注重理論聯(lián)系實(shí)際，從基本事實(shí)出發(fā)，弄清在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)過程中，一部分社會成員的價(jià)值觀扭曲，誠信缺失的原因，明確誠信缺失的行為表現(xiàn)及其危害。教師必須旗幟鮮明地教育學(xué)生:在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，人人都可以追求合理的正當(dāng)?shù)膫€人利益，但不能忘記基本的道義。教育學(xué)生在生活的方方面面提高誠信約束自己，如考試不作弊，承諾必須兌現(xiàn)，做一個守信、有正義感的人等。
2.安排專題討論。在思想政治課教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生在榮辱觀方面存在的問題讓學(xué)生共同探討，自由發(fā)表自己的看法。教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的基本原理進(jìn)行分析。師生雙方通過平等探討，暢所欲言，溝通思想，從而就某一榮辱觀問題達(dá)成正確認(rèn)識，澄清模糊認(rèn)識，糾正錯誤認(rèn)識。如針對少數(shù)學(xué)生看不起勞動人民，輕視“農(nóng)民工”的體力勞動的問題，可以通過“群眾是實(shí)踐的主體”這一內(nèi)容的教學(xué)，組織學(xué)生圍繞“為什么要服務(wù)人民”“怎樣服務(wù)人民”這兩個問題進(jìn)行專題討論。通過討論，教師要教育學(xué)生從小牢固樹立為人民服務(wù)的思想，做到對人民群眾的事業(yè)有熱愛感，對人民群眾有親近感，對人民群眾的疾苦有同情感。想問題，辦事情要以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和最高目標(biāo)，切實(shí)做到相信群眾，依靠群眾，并且為人民群眾的利益而奮斗。
思想政治課論文范文4
關(guān)鍵詞:思想政治理論課;問題;對策
中圖分類號:G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
高校思想政治理論課是大學(xué)生了解和學(xué)習(xí)基本原理、中國近代史和中國特色社會主義的主陣地和主渠道,肩負(fù)著為國家和社會培養(yǎng)新一代社會主義建設(shè)者和接班人的重任。但是,由于當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)存在一系列問題,盡管老師和學(xué)生都在思想政治理論課上投入不少的時(shí)間和精力,并沒有達(dá)到預(yù)期的效果。
一、當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)存在的主要問題
基于高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐,當(dāng)前我國高校思想政治理論課教學(xué)存在如下主要問題:
(一)忽視學(xué)生的主體地位。當(dāng)前仍有部分老師采用傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)模式進(jìn)行授課,單純強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位,忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,限制了學(xué)生的主體能動性,導(dǎo)致老師一言堂。在課堂上,老師往往是在進(jìn)行“獨(dú)角戲”表演,學(xué)生只是被動地接受知識,喪失了學(xué)習(xí)的主動性和積極性,形成了學(xué)生上課記筆記、考試背筆記、考完就忘記的現(xiàn)象,同時(shí)也失去了學(xué)習(xí)思想政治理論的興趣。
(二)教學(xué)方法陳舊。課堂中,教師往往采取“一部PPt演示文稿,一張嘴”,進(jìn)行填鴨式的滿堂灌,不但會顯得枯燥無味、缺乏說服力,而且會使學(xué)生產(chǎn)生抵觸、逆反的心理,失去其育人的作用。
(三)教學(xué)手段簡單。在思想政治理論課教學(xué)中,教師使用的教學(xué)手段往往是黑板和粉筆,即便使用多媒體,但由于制作多媒體課件的水平有限,也僅僅是把教材中的文字內(nèi)容放到課件中,課件制作質(zhì)量不高。教學(xué)手段過于簡單,會使學(xué)生產(chǎn)生聽課疲勞,難以全方位地激發(fā)學(xué)生聽課的興趣,從而使課堂教學(xué)變得單調(diào)枯燥,這樣的思想政治理論課讓學(xué)生難以接受,從而嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。
(四)教學(xué)方式單一。我國的思想政治教育長期以來是以傳統(tǒng)的課堂授課的方式即灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行的,灌輸是思想政治理論課必需的一種方式,但是往往忽視了實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)方式的運(yùn)用。
二、提高高校思想政治理論課教學(xué)效果的對策
(一)轉(zhuǎn)變觀念,突出學(xué)生主體地位。教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念,注重學(xué)生主體意識的培養(yǎng),尊重學(xué)生的主體地位,維護(hù)學(xué)生的根本利益,為學(xué)生健康成長、成才服務(wù)。在教學(xué)中,老師要善于創(chuàng)設(shè)情景,增強(qiáng)學(xué)生的參與意識,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分發(fā)揮其主觀能動性,變“要我學(xué)”為“我愿學(xué)”。青年大學(xué)生具有好動、善疑、思維活躍等特點(diǎn),教師在上課時(shí)一定要以學(xué)生為主體,善于調(diào)動學(xué)生情感因素,使內(nèi)容顯得生動活潑、引人入勝,這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的興趣,自覺地接受思想政治觀點(diǎn)。
(二)改變“一言堂”,采用靈活的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)方法多是采用一般講授法,也就是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,按照講義或教材單方面向?qū)W生灌輸理論知識的方法,這是思想政治課最主要的教學(xué)方法。
1、互動教學(xué)法。所謂互動教學(xué)法就是在教學(xué)過程中把教師和學(xué)生都置于主體地位上,讓師生雙主體在教學(xué)過程中相互參與,相互激勵,相互協(xié)調(diào),相互促進(jìn)和相互統(tǒng)一。教學(xué)過程是師生交流、共同發(fā)展的過程,教師與學(xué)生是平等的。教師不僅是知識的傳授者,而且還應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的助手,是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者,使教與學(xué)成為動態(tài)的、發(fā)展的、富于個性化的創(chuàng)造過程。要以學(xué)生為中心,擴(kuò)大學(xué)的活動,多讓學(xué)生做一些開放性的練習(xí),以形式多樣的小組活動和個別交談,來代替原來的老師嚴(yán)格控制的課堂。每節(jié)課的開始,可以安排一位或多位同學(xué)根據(jù)上節(jié)課的內(nèi)容自編自演對話、短劇或故事,這就促使學(xué)生在課外自覺練習(xí)、模仿,準(zhǔn)備的過程就是對知識的鞏固消化過程,是寓教于實(shí)踐的過程。也可以進(jìn)行師生角色互換。在教師指導(dǎo)下,讓學(xué)生經(jīng)過充分的準(zhǔn)備,上臺講授部分內(nèi)容。讓學(xué)生參與教學(xué)環(huán)節(jié),可以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、積極思考、主動實(shí)踐。
2、反思性教學(xué)法。反思性教學(xué)法是教師在教學(xué)實(shí)踐中,批判地審視自己的教學(xué)行為及其所依據(jù)的觀念、教學(xué)結(jié)果、教學(xué)倫理、教學(xué)背景,或給予肯定、支持與強(qiáng)化,或給予否定、思索與修正,從而不斷提高自身主體性的過程,也是教師借助行動研究,不斷探究與解決自身與教學(xué)目的、教學(xué)工具等方面的問題,將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”結(jié)合起來,努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性,使自己成為學(xué)者型教師的過程。反思性教學(xué)法可以采用聽課觀摩、教學(xué)過程錄像回放、多名任課教師討論的方式進(jìn)行。可以在觀摩其他任課教師的教學(xué)過程中學(xué)習(xí)服人先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),找到自身與他人的差距,提高教師自身的綜合能力。利用錄像回放可以找出任課教師在教學(xué)過程中存在的問題,合理優(yōu)化課堂教學(xué)進(jìn)度,促進(jìn)學(xué)生對知識的理解。通過多名任課教師集體討論,可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)思想政治教學(xué)過程中普遍存在的問題,集思廣益找出解決方法。
(三)積極運(yùn)用教具和現(xiàn)代媒體演示法。課堂講授的理論知識具有一定抽象性,教師在講授理論時(shí),如果能運(yùn)用直觀教具進(jìn)行演示,增強(qiáng)教學(xué)直觀性,使學(xué)生獲得相應(yīng)的感性認(rèn)識,對于增強(qiáng)教學(xué)效果很有幫助。電影、幻燈、錄像、特別是計(jì)算機(jī)多媒體是當(dāng)今電化教學(xué)的先進(jìn)教學(xué)工具,教師應(yīng)充分利用多媒體輔助教學(xué),結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,有計(jì)劃地組織學(xué)生觀看一些電影、電視、錄像或相關(guān)片斷。通過多媒體設(shè)備可組織大量材料,圖文聲像俱全,能多層次、多角度形象地反映內(nèi)容,充分刺激學(xué)生的視覺、聽覺等感官,使理論認(rèn)識與感性認(rèn)識相結(jié)合,容易激起學(xué)生興趣,便于學(xué)生深刻掌握理論知識。
(四)組織社會實(shí)踐教學(xué)。把抽象枯燥的思想政治理論與生動具體的實(shí)踐活動有機(jī)地結(jié)合起來,有助于改變學(xué)生對思想政治理論課的偏見,有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué),就是在完成思政課理論教學(xué)的基礎(chǔ)上,通過具體實(shí)踐途徑,達(dá)到對思政課課堂上學(xué)習(xí)的基本理論知識的進(jìn)一步理解、吸收、內(nèi)化,實(shí)現(xiàn)對思政課基本理論、原理的應(yīng)用,從而進(jìn)一步樹立的世界觀和方法論。
1、辯論賽。采取辯論賽的形式,讓不同院系、不同專業(yè)的學(xué)生組團(tuán)進(jìn)行辯論,可以促進(jìn)他們在活動中主動學(xué)習(xí),鍛煉學(xué)生運(yùn)用知識的能力、口頭表達(dá)的能力、思辨能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
2、形式多樣的主題活動。可以與學(xué)生處、學(xué)生會、學(xué)生團(tuán)體協(xié)調(diào),合作開展多種形式的主題活動,如演講、書畫展、圖片展、攝像、征文等,寓教育功能于趣味性,可促進(jìn)學(xué)生自覺強(qiáng)化、鞏固所學(xué)知識,形成良好的育人環(huán)境。
3、參觀考察。根據(jù)理論教學(xué)內(nèi)容安排,組織學(xué)生走出校園,參觀革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育基地,考察具體地區(qū)或單位的具體情況,并思考解決問題。參觀考察后要撰寫觀后感和調(diào)查報(bào)告。
4、調(diào)查研究。結(jié)合課程選擇社會關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題,如留守兒童、校園文化、青年價(jià)值觀、社會道德等組織學(xué)生開展社會調(diào)查,通過接觸社會、探討社會、適應(yīng)社會、改造社會來改造自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。調(diào)查結(jié)束后,每個學(xué)生要提交一定字?jǐn)?shù)的調(diào)研文章。
5、社會服務(wù)。鼓勵學(xué)生積極參與社區(qū)服務(wù)、企事業(yè)單位服務(wù),為殘疾、貧困者獻(xiàn)愛心活動,參加法律咨詢,參加抗災(zāi)救災(zāi)以及義務(wù)生產(chǎn)勞動。學(xué)生在活動中得到切實(shí)的鍛煉,把他們所學(xué)的專業(yè)理論知識運(yùn)用到社會中,并能服務(wù)社會,在實(shí)踐過程中檢驗(yàn)所學(xué)的理論。
(五)創(chuàng)新考核評價(jià)體系。考核評價(jià)是對教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)。隨著思想政治理論課改革的不斷深入,思想政治理論課的考核評價(jià)體系已不能適應(yīng)實(shí)際發(fā)展的需要,教學(xué)模式和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變也要求考核評價(jià)機(jī)制做出相應(yīng)的調(diào)整。在探索改革思想政治理論課教學(xué)的過程中,應(yīng)對“千人一卷、千人一面”的考核方式作出改革。反映學(xué)生綜合能力的“小組論文+小組答辯”等形式破除了學(xué)生在傳統(tǒng)考試方式下“考試機(jī)器”和“知識被動接受者”的角色,使考核成為鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)知識的又一環(huán)節(jié)。
(作者單位:平頂山學(xué)院)
主要參考文獻(xiàn):
[1]王歡.試論反思性教學(xué)法在高校《應(yīng)用文寫作》教學(xué)中的應(yīng)用[J].職業(yè)時(shí)空,2009.6.20.
思想政治課論文范文5
1.3設(shè)置的問題難易適中中專思想政治課開展探究性課堂教學(xué)活動，要想取得應(yīng)有的教學(xué)效果，問題的設(shè)置要適合學(xué)生實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)和認(rèn)知特點(diǎn)，選擇難易適度的探究性問題。問題不能太難，否則學(xué)生無法得到理想的教學(xué)效果，也會挫傷學(xué)生的積極性和主動性，同時(shí)也有悖于當(dāng)前的新課程改革的理念；如果問題設(shè)置的太容易，就很難激發(fā)學(xué)生的探究欲望，也不能夠真正的讓學(xué)生獲得相應(yīng)的探究能力，也不符合新課程改革的理念。
1.4探究問題的大小與數(shù)量由于課堂時(shí)間非常有限，為學(xué)生設(shè)置的探究問題一定要有時(shí)間來完成，數(shù)量要做好控制，問題太多就會流于形式，無法做到廣度與深度探究，學(xué)生也只能疲于應(yīng)付。同時(shí)還應(yīng)該把握住問題的大與小，如果給學(xué)生設(shè)置的問題太大，學(xué)生感覺到不知如何入手，無法找到問題的切入點(diǎn)，課堂探究所設(shè)置的問題要做到大小合適，有質(zhì)有量。
2中專思想政治開展探究性課堂的對策研究
2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，突出學(xué)生主體首先，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從傳統(tǒng)的教書向育人轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生成為課堂的主人，成為學(xué)習(xí)的主體，不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和主動性。由于傳統(tǒng)的教學(xué)模式過于呆板，學(xué)生只能被動地接受教師所傳授的相關(guān)知識，學(xué)生機(jī)械地模仿，無法真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。探究式教學(xué)給學(xué)生以更多的時(shí)間和空間，讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的想象，為學(xué)生設(shè)置適合他們發(fā)展的問題情境，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)探究，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生真正感知自主學(xué)習(xí)所得到的收獲與滿足，嘗到探究性學(xué)習(xí)的甜頭，就會對思想政治學(xué)習(xí)充滿興趣。
2.2構(gòu)建有序和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍和諧有序的課堂氛圍是提高思想政治探究課教學(xué)效率的關(guān)鍵，學(xué)生只有在較為輕松愉悅的環(huán)境中，才能夠放松思想，才能夠激活思維，更加積極主動地投入到相關(guān)問題的探究當(dāng)中去。教師應(yīng)該構(gòu)建較為和諧的課堂氣氛，營造民主輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生敢于思考，大膽質(zhì)疑，勇于表達(dá)。同時(shí)，教師需要做好組織和引導(dǎo)，防止陷入無序和失控狀態(tài)。中專思想政治新課程的課堂探究需要教師營造有序而又和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，通過和諧的氣氛讓學(xué)生大膽探索，通過有序的引導(dǎo)讓學(xué)生按照既定的目標(biāo)開展相關(guān)的探究活動，做到有效深入高效。
2.3思想政治開展探究課發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用開展思想政治探究課不能流于形式，不能完全放任。新課程改革的一個目標(biāo)就是更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，但是在實(shí)踐當(dāng)中教師的主導(dǎo)地位不容忽視。教師需要為學(xué)生設(shè)置問題，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際精心選擇話題，圍繞教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生開展討論，通過生動有趣的導(dǎo)入能夠吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生進(jìn)入問題情境中去。當(dāng)學(xué)生探究陷入困境時(shí)，教師通過有效的引導(dǎo)和啟發(fā)，幫助學(xué)生更好地思考。做好有效的評價(jià)和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)方式、探究效果進(jìn)行積極評價(jià)，構(gòu)建多元化的評價(jià)方式。對學(xué)生集中出現(xiàn)的問題加以重點(diǎn)解決，對學(xué)生表現(xiàn)出來的優(yōu)勢加以肯定和表揚(yáng)，不斷激發(fā)學(xué)生的探究熱情，提高思想政治探究課的教學(xué)效果。
2.4對教材進(jìn)行靈活取舍思想政治教育應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大膽取舍，有重點(diǎn)地探討和研究，而不是面面俱到，對于一些較為基礎(chǔ)和簡單的知識引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)便能解決；對于一些不符合時(shí)展的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該大膽的舍棄，對于能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能夠促進(jìn)學(xué)生思想政治道德境界提升的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該精心選擇，并且在教學(xué)內(nèi)容上加以豐富，同時(shí)設(shè)置的問題應(yīng)該更有廣度和深度。教師就需要對教材系統(tǒng)研究，結(jié)合一般的認(rèn)知規(guī)律，將探究的內(nèi)容更加具體化，讓教學(xué)內(nèi)容更符合學(xué)生實(shí)際，課堂探究更加高效。
3.總結(jié)
思想政治課論文范文6
國外教師職業(yè)壓力的研究始于二十世紀(jì)70年代，英國學(xué)者Kyriacou和Sutcliffe1978年在《教育評論》上發(fā)表文章，將教師壓力定義為一種由工作而產(chǎn)生的消極的、不愉快的情緒經(jīng)歷。國內(nèi)對于教師職業(yè)壓力的研究也有很多，比如秦平認(rèn)為，教師職業(yè)壓力是教師在職業(yè)活動中因所承載的職責(zé)、要求、期望等超出自己的負(fù)荷，并感受到對個人自尊和安全的威脅而產(chǎn)生的一系列消極情感體驗(yàn)，如憤怒、焦慮、沮喪等。黃依林、劉海燕認(rèn)為，教師職業(yè)壓力是指對教師個體要求與教師個體滿足這些要求的能力不相符合的程度，是指教書育人這項(xiàng)工作對教師的要求超過了其個體能力水平，并產(chǎn)生的焦灼不安等一系列不良情感體驗(yàn)等等。于超在《高校思想政治理論課教師“職業(yè)壓力”探析》一文中，從思政課本身、大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課現(xiàn)狀、社會和高校為思政課教師提供的發(fā)展空間、時(shí)代變遷改變?nèi)藗儗λ颊n的態(tài)度4個方面闡述了高校思想政治理論課教師“職業(yè)壓力”加大的原因，但并未提出合理可行的對策。綜合國內(nèi)關(guān)于教師職業(yè)壓力的研究來看，這些研究存在的不足在于：研究方法上，定性研究較多，定量研究相對不足；研究對象上，關(guān)于中小學(xué)教師壓力的相關(guān)研究較多，研究高校教師的也不少，但是專門研究思想政治理論課教師的研究相對不足，同時(shí)更沒能及時(shí)的把握思想政治理論課教師主體——青年教師的職業(yè)壓力狀況。
二、高校思想政治理論課青年教師職業(yè)壓力的成因探討
思想政治理論課教師是高校教師中一個普通又“特殊”的群體。教師不僅要進(jìn)行意識形態(tài)教育和道德思想教育，要幫學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要回答學(xué)生關(guān)心的社會熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題等等。這就要求思想政治理論課教師不僅要具有扎實(shí)的理論功底和教學(xué)水平，更要具備堅(jiān)定的信仰，才能從容的解決當(dāng)理論與現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)自身的困惑和學(xué)生的困惑，所以思想政治理論課教師容易面臨缺乏對自身理論的自信和教學(xué)能力的自信這雙重的壓力。而對于思想政治理論課青年教師來講，由于其個人經(jīng)驗(yàn)、思想水平、發(fā)展程度、社會閱歷等多方面不足，可能問題會更甚。教師職業(yè)壓力是個體在職業(yè)生活中因所承載的職責(zé)、要求、期望等超出自己的負(fù)荷而產(chǎn)生一系列消極情感體驗(yàn)，迫使人們作出偏離常態(tài)機(jī)能的改變和反應(yīng)，這種改變可能是生理的、心理的，也可能是行為的，比如抑郁、焦慮、沮喪、疾病、極端行為等。毋庸置疑，職業(yè)壓力的存在會給教師本人的幸福與安寧帶來負(fù)能量，影響其職業(yè)生涯的良性發(fā)展，也必然會對學(xué)生、學(xué)校的發(fā)展也帶來不好的影響。在今天這個信息化、“自媒體”時(shí)代，思想政治理論課青年教師面臨著更多的挑戰(zhàn)和壓力，這在工作負(fù)荷、教學(xué)效果、工作適應(yīng)、職稱評聘、科研方面、家庭生活、人際關(guān)系等方面可能都會有所反應(yīng)。其壓力產(chǎn)生的原因主要有：
（一）課程特點(diǎn)。思想政治理論課是社會主義的特色，具有明顯的政治性和意識形態(tài)傾向，容易使學(xué)生產(chǎn)生天然的反叛情緒。經(jīng)常有專業(yè)課老師認(rèn)為思想政治理論課教師上課就是“吹水”就行，沒有什么技術(shù)含量，任何人都可以做。同時(shí)思想政治理論課要緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，可是在價(jià)值觀多元化、社會不道德現(xiàn)象叢生、信息爆炸的時(shí)代，無論是教師還是學(xué)生很容易受到外界影響，對教學(xué)效果產(chǎn)生直接沖擊。這些都給思想政治理論課教師的教學(xué)加深了難度，而年輕教師經(jīng)驗(yàn)不足更是苦于應(yīng)對這個挑戰(zhàn)，容易產(chǎn)生主觀預(yù)期、付出與現(xiàn)實(shí)效果、回報(bào)間存在的巨大差距，產(chǎn)生揮之不去的壓力。
（二）自身原因。西摩•薩若森曾說過“教師這一職業(yè)與其他所有為人類服務(wù)的行業(yè)一樣，從工作中得到滿足是職業(yè)要求和個性之間相互作用的結(jié)果。”職業(yè)壓力的產(chǎn)生也是職業(yè)要求和個性之間相互作用的結(jié)果，同樣的工作，有些人卻可以將壓力轉(zhuǎn)化出去，而有些人則無法排遣壓力。辯證法認(rèn)為，內(nèi)因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用，思想政治理論課青年教師職業(yè)壓力的存在也跟本身個人原因有密切關(guān)系。比如：思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平和能力、自我減壓消遣、人格心理?xiàng)l件、人際關(guān)系等方面。
（三）外部原因。首先是學(xué)生的原因，學(xué)生素質(zhì)的參差不齊和不重視給教學(xué)帶來難度，很多學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課可有可無，學(xué)的都是對學(xué)生沒用的東西，殊不知專業(yè)課教給學(xué)生的是知識、技能，是安身之法，但思想政治理論課教給學(xué)生的卻是做人之本。其次是組織的原因，思想政治理論課青年教師在工作環(huán)境、課題申報(bào)、工作負(fù)荷、職稱評聘、生活壓力、職業(yè)發(fā)展、社會認(rèn)同等方面存在一定期望差。這些因素都可能會給思想政治理論課青年教師帶來職業(yè)壓力。
三、改善高校思想政治理論課青年教師職業(yè)壓力的建議與對策
（一）從個體角度看，思想政治理論課青年教師要學(xué)會自我調(diào)節(jié)。1835年馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中寫到，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒地存在下去。”思想政治理論課青年教師要明確自己這份職業(yè)的重要意義所在，因?yàn)槲覀兊男腋Ｒ矊儆谇О偃f人。所以教師一方面要正視工作中的壓力，正確的認(rèn)識自己，保持良好的人際溝通，將心態(tài)放平和，學(xué)會合理地安排自己的休閑時(shí)間，做到勞逸結(jié)合；另一方面，要認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，將科研與教學(xué)相結(jié)合，緊跟時(shí)代潮流，努力做一個受學(xué)生尊重和愛戴的好老師，有效提升自我效能感和自我成就感，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同度。
（二）從學(xué)校層面來看，要給予思想政治理論課青年教師更多的關(guān)心和重視。校方首先要貫徹落實(shí)國家關(guān)于思想政治理論課的有關(guān)規(guī)定，從思想上、行動上重視思想政治理論課，在學(xué)校內(nèi)形成正面的輿論環(huán)境，還要切實(shí)加強(qiáng)對青年思想政治理論課教師的思想教育引導(dǎo)，完善青年各項(xiàng)考核考評機(jī)制，平衡工作負(fù)荷，著力解決青年教師實(shí)際問題，關(guān)注青年教師心理健康，搭建青年教師成長發(fā)展平臺，為青年教師創(chuàng)設(shè)較多的學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會等，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家格蘭斯和博克認(rèn)為，來自同事的信息支持、實(shí)踐支持以及情感支持能增加教師對工作的自主性，提高個人成就感和工作表現(xiàn)欲望，從而降低工作壓力水平。相信通過多方努力，齊抓共管，定能使責(zé)任重大的思想政治理論課青年教師在一個充滿人性化的環(huán)境中工作，保持心情的舒暢愉悅，從心理上、思想上產(chǎn)生對工作的感情，減緩其職業(yè)壓力。馬克思曾說過：“重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會使我們在社會上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動搖。”
