前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了關(guān)懷教育論文范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
關(guān)懷教育論文范文1
1.體育教學(xué)的意義要求我們必須進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育
小學(xué)階段的體育課是增加學(xué)生體育素養(yǎng)，提高學(xué)生身體素質(zhì)，促使學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉意識(shí)的重要學(xué)科。之所以說(shuō)是體育學(xué)科的價(jià)值要求我們必須進(jìn)行關(guān)懷人格養(yǎng)成教育，是因?yàn)樵谡n程改革下，體育課程的存在意義不再是掌握體育技能，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力，提高青少年的身體素質(zhì)。“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的開展目的就是讓學(xué)生感受到被關(guān)懷，讓學(xué)生能夠輕松地走進(jìn)課堂，同時(shí)，也確保學(xué)生能夠形成健全的人格。所以，體育課程的價(jià)值決定了我們必須進(jìn)行關(guān)懷人格養(yǎng)成教育，我們要幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到關(guān)懷，這對(duì)學(xué)生健全的發(fā)展以及綜合素質(zhì)水平的提高有著密切的聯(lián)系。
2.體育教學(xué)現(xiàn)狀要求我們必須進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育
在應(yīng)試教育思想的影響下，我們對(duì)體育課程都存在一定的偏見，認(rèn)為體育學(xué)科存在的意義就是教學(xué)生“跑”“跳”，也就是說(shuō)只是在教學(xué)生簡(jiǎn)單的體育技能，只注重于技術(shù)的教學(xué)；一些語(yǔ)數(shù)外等兼職的體育課教師甚至出現(xiàn)“放羊式”的教學(xué)，這是嚴(yán)重不利于學(xué)生德智體美全面發(fā)展的。而開展“關(guān)懷人格”的養(yǎng)成教育就是為了讓學(xué)生在掌握基本的體育技能的同時(shí)，體育素養(yǎng)以及良好心理品質(zhì)也能得到培養(yǎng)。因此，在體育課程中進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的目的就是讓學(xué)生的身心得到綜合而全面的發(fā)展。
二、如何有效進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育
1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)
教師要堅(jiān)持“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力把學(xué)習(xí)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動(dòng)能，使之有效地指導(dǎo)教學(xué)工作。在理念的引領(lǐng)下，不斷反思、調(diào)整自己；每上一節(jié)課都認(rèn)真地準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)，努力構(gòu)建高效的教育教學(xué)活動(dòng)。
2.教師要以身作則
有人曾經(jīng)說(shuō)：“只有‘關(guān)懷’的教師（成人），才能培養(yǎng)出‘關(guān)懷’的學(xué)生（兒童）。”也就是說(shuō)，關(guān)懷教育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，也不是教師的命令下達(dá)，而是教師的潛移默化，在平日的教學(xué)中表露出來(lái)的。所以，這就需要教師要以身作則，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育，首先自己要有健康的人格，要懂得關(guān)懷他人，教師要胸懷一顆關(guān)愛的心，這樣才能影響學(xué)生，才能為“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的順利實(shí)現(xiàn)做好保障工作。
3.恰當(dāng)?shù)捏w育教法
在素質(zhì)教育思想的影響下，我們要更新教育教學(xué)思想，要借助多樣化的教學(xué)方法將“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育與體育教學(xué)結(jié)合起來(lái)，以幫助學(xué)生形成積極、健康的人格。例如，在教學(xué)有關(guān)“長(zhǎng)跑”時(shí)，由于該項(xiàng)目并不適合所有的學(xué)生，一些學(xué)生身體素質(zhì)較差，一開始進(jìn)行長(zhǎng)跑訓(xùn)練時(shí)往往不能堅(jiān)持下來(lái)，甚至還有些學(xué)生會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的狀況，這時(shí)，我們不妨讓這些學(xué)生停下來(lái)休息一下，送給他們一塊巧克力，然后，在稍作休息之后，和學(xué)生一起跑，幫助學(xué)生調(diào)整呼吸，并告訴學(xué)生“困難是可以克服的”。這樣的一個(gè)舉動(dòng)不僅能夠幫助學(xué)生突破對(duì)“長(zhǎng)跑”的畏懼，還有助于學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉的意識(shí)，當(dāng)然，還能讓學(xué)生感受到教師的關(guān)懷，使學(xué)生能夠?qū)㈥P(guān)懷傳遞下去，進(jìn)而使學(xué)生在無(wú)形中學(xué)會(huì)關(guān)懷。而且，當(dāng)學(xué)生能夠積極地戰(zhàn)勝困難，突破自己的時(shí)候，學(xué)生的意志力也會(huì)得到培養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生健全人格的形成也具有不可替代的作用。教無(wú)定法，作為新時(shí)期體育教師的我們要借助恰當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)展現(xiàn)體育學(xué)科的價(jià)值，在確保學(xué)生養(yǎng)成終身體育意識(shí)的同時(shí)，也為學(xué)生“關(guān)懷人格”的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)懷教育論文范文2
關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；路徑
人文關(guān)懷，就是人對(duì)自身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人對(duì)自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)切。思想政治教育作為人類存在和發(fā)展的重要方式，是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的對(duì)象性活動(dòng)，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進(jìn)人類更好地生存和發(fā)展，其終極價(jià)值追求是人的自由全面發(fā)展，是使人從動(dòng)物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關(guān)懷，是對(duì)現(xiàn)代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。
一、發(fā)揮主體作用，建立參與機(jī)制
思想政治教育就是做人的工作，人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發(fā)點(diǎn)，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺(jué)性，調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。造就具有自主思想意識(shí)、道德行為的社會(huì)成員和教育主體。要尊重學(xué)生在整個(gè)思想道德教育過(guò)程中的主動(dòng)性的發(fā)揮，給他們以平等自由參與的機(jī)會(huì)，讓他們能充分地自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵(lì)和自我完善，從而學(xué)會(huì)對(duì)自我負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，以達(dá)到思想道德教育目的。同時(shí)還要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與思想政治教育教學(xué)活動(dòng)， 促使大學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，做出正確的判斷和選擇，促使大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，從而有效地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
二、尊重個(gè)性差異，實(shí)施素質(zhì)教育
每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，作為個(gè)體的受教育者，不僅有獨(dú)特的興趣愛好、心理特征和才能，還有自己獨(dú)特的理解和體驗(yàn)方式，有自己的實(shí)際情況和追求向往，所有的一切都打上了個(gè)性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、心理素質(zhì)等呈現(xiàn)差異性，另一方面，大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要具有層次性，學(xué)習(xí)方式、生活方式、個(gè)性特點(diǎn)、志趣愛好等呈現(xiàn)多樣性。因此，在教育過(guò)程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過(guò)程中，我們必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的育人理念，在尊重社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，也要滿足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點(diǎn)和個(gè)體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實(shí)施上充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，同時(shí)努力將其作為制定各項(xiàng)制度規(guī)范和開展思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)、心理需要和發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學(xué)生在受教育過(guò)程中的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生受教育的積極性，在張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。
三、完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新方式方法
思想政治教育是教育人的活動(dòng)，每個(gè)社會(huì)的發(fā)展階段都有不同的思想政治教育內(nèi)容，甚至在同一階段針對(duì)不同的群體有不同的思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，求得發(fā)展，在內(nèi)容上就要不斷創(chuàng)新，使之體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，這是思想政治教育的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性要求。當(dāng)前思想政治教育應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的教育同人的實(shí)際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整學(xué)科與專業(yè)設(shè)置，建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強(qiáng)的學(xué)科、專業(yè)。加強(qiáng)課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過(guò)程中去，為學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的人文氛圍。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內(nèi)核，對(duì)多元文化包括母體文化進(jìn)行反思、批判性的吸收，對(duì)于延續(xù)傳統(tǒng)，培育創(chuàng)新意識(shí)等均具有重要的意義。同時(shí)，高等學(xué)校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內(nèi)在地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)精神，要著力豐富校園文化生活，加強(qiáng)人文精神與科學(xué)精神溝通與融合，滿足大學(xué)生多元化、多層次的精神文化需求。
四、倡導(dǎo)和諧理念，優(yōu)化育人環(huán)境
思想政治教育總是在一定的社會(huì)環(huán)境中實(shí)施，人的思想道德素質(zhì)也總是在一定的社會(huì)環(huán)境中才能形成，從本質(zhì)上講這是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，這一過(guò)程是個(gè)體在一定的社會(huì)環(huán)境中通過(guò)與他人的交互作用而不斷發(fā)展、變化的，這一交互作用的過(guò)程，需要依賴于一定的社會(huì)環(huán)境，離開一定的社會(huì)環(huán)境就難以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。因此，社會(huì)環(huán)境對(duì)于思想道德素質(zhì)的形成具有十分重要的作用，良好的社會(huì)環(huán)境能促進(jìn)人們良好的思想道德素質(zhì)的形成，同時(shí)，良好的社會(huì)環(huán)境也是一種無(wú)形的感召力量，具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向和規(guī)范作用，可以引導(dǎo)、約束個(gè)體的行為，推動(dòng)思想道德素質(zhì)的提高和基本道德規(guī)范的養(yǎng)成。這就要求全社會(huì)都要關(guān)心思想政治教育工作，整合全社會(huì)的力量，努力營(yíng)造良好的人文環(huán)境，提高人們的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
五、注重情感需求，突出心理疏導(dǎo)
關(guān)懷教育論文范文3
一、古希臘倫理思想對(duì)特殊教育人文關(guān)懷的否定
古希臘時(shí)期倫理思想并未對(duì)特殊教育予以肯定，大多認(rèn)為殘疾人不可被教育，只會(huì)給動(dòng)蕩不安的社會(huì)帶來(lái)更多負(fù)擔(dān)。因而特殊教育人文關(guān)懷思考并不在這一時(shí)期的西方倫理思想視閾之內(nèi)。首先，“教育是使人們從可感世界上升到可知世界的唯一有效手段…把快樂(lè)、有益、痛苦和憎恨都適當(dāng)?shù)馗灿趦和男撵`中…使心靈的和諧達(dá)到完善的境地。”殘疾兒童由于殘缺，并不能正常感受到快樂(lè)、有益、痛苦和憎恨等情感，所以無(wú)法提升心靈境界，因而無(wú)法教育。其次，理想的國(guó)家應(yīng)由哲學(xué)王統(tǒng)治。而哲學(xué)王的教育要求兒童自3歲起，便依據(jù)不同年齡執(zhí)行相應(yīng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容上至哲學(xué)與天文地理，下至軍事與人倫日用，直到35歲通過(guò)層層考核，評(píng)為哲學(xué)王，才可擔(dān)重任。一個(gè)不具備正常感知能力的殘疾兒童，顯然無(wú)法提升其哲學(xué)思考能力，更無(wú)法接受教育培養(yǎng)城邦所需之諸德，因而被教育排斥在外。因此，在古希臘時(shí)期，殘疾人的處境相當(dāng)悲慘，“被迷信、巫術(shù)以及宿命論所包圍，他們多被看成是人類的異類，受到傷害、驅(qū)趕和排斥。”總之，古希臘倫理思想雖然對(duì)城邦正義、理想國(guó)、人如何獲得幸福等進(jìn)行了細(xì)致的探討與哲思而表現(xiàn)出很強(qiáng)的人文色彩，但這一人文色彩是以探討健全人的生存與幸福為主旨的，與殘疾人無(wú)關(guān)。由此，特殊教育的人文關(guān)懷根本談不上。
二、文藝復(fù)興倫理思想對(duì)特殊教育人文關(guān)懷的正視
在西方倫理的文藝復(fù)興時(shí)代，殘疾人獲得了第一次、真正意義上的人文關(guān)懷。這場(chǎng)古經(jīng)整理運(yùn)動(dòng)使人們看到古典文化中所蘊(yùn)含的豐富的人文思想：肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)與高貴，主張符合人性的生活享樂(lè)與個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)世生活，提倡人的自然平等，關(guān)注每一個(gè)人（包括殘疾人在內(nèi)）及其真實(shí)需要，促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。在人文運(yùn)動(dòng)與自然科學(xué)的雙重推動(dòng)下，一方面，西方倫理開始肯定殘疾人的學(xué)習(xí)與生存能力：“肓人有足夠的智慧和能力接受教育并和正常人一樣過(guò)體面的生活。”另一方面，人們迅速運(yùn)用生理學(xué)、醫(yī)生學(xué)、心理學(xué)等自然科學(xué)所取得的最新成果，積極治療殘疾人的身體狀況，改進(jìn)殘疾人教育教學(xué)方法。“在聾教育領(lǐng)域，龐塞采用選擇性刺激的方法訓(xùn)練聾童說(shuō)話……卡丹以經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)為基礎(chǔ)，提出對(duì)感覺(jué)障礙者通過(guò)各種刺激物來(lái)對(duì)其進(jìn)行有效刺激是完全可以使其接受教育的…英國(guó)的瓦利斯創(chuàng)造了以書面語(yǔ)為基礎(chǔ)，融手語(yǔ)、口型以及舌位運(yùn)動(dòng)演示于一體的綜合教學(xué)法。”由此，殘疾人的尊嚴(yán)、價(jià)值、需要等獲得了肯定與重視，展現(xiàn)了西方倫理思想對(duì)殘疾人教育的關(guān)愛，而特殊教育也正式走上了人文關(guān)懷的發(fā)展道路。
三、古典倫理思想對(duì)特殊教育人文關(guān)懷的完善
在16世紀(jì)左右相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，西方思想與社會(huì)界對(duì)殘疾人的教育與人文關(guān)懷傾注了大量的心血與時(shí)間，建立正規(guī)的特殊教育培訓(xùn)學(xué)校，實(shí)現(xiàn)殘疾人的尊嚴(yán)與價(jià)值。但顯而易見的是，特殊學(xué)校與普通學(xué)校有太大的不同，殘疾兒童處于被隔離、與社會(huì)脫節(jié)的狀態(tài)。對(duì)此，古典思想家通過(guò)對(duì)教育與人的本質(zhì)的思考，為殘疾人的教育及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)奠定理論根基，進(jìn)而展現(xiàn)西方倫理對(duì)特殊教育的人文關(guān)懷。“教育的絕對(duì)規(guī)定就是解放以及達(dá)到更高解放的工作，就是說(shuō)，教育是推移到倫理的無(wú)限主觀的實(shí)體性的絕對(duì)交叉，這種倫理的實(shí)體性不再是直接的、自然的，而是精神的，同時(shí)也是提高到普遍性形態(tài)的。”在黑格爾看來(lái)，殘疾人的自然天性雖有殘缺，但殘疾人教育仍應(yīng)致力于解放其天性，并使其在社會(huì)中獲得可普遍的，可接受的倫理本性。這樣的殘疾人教育是實(shí)現(xiàn)了教育的本質(zhì)的，否則只能被稱作殘疾人培訓(xùn)。馬克思從“人”學(xué)意識(shí)與“關(guān)系”視角，對(duì)包括殘疾人在內(nèi)的人的本質(zhì)論述到：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人存在的本質(zhì)不是其出生時(shí)所擁有的自然稟性，而是其出生后參與社會(huì)所承載的各種關(guān)系。進(jìn)一步講，殘疾人的自然稟性雖稍遜于普通人，但只要其能參與社會(huì)，則可獲得與普通人一樣的平等與認(rèn)可，確證其存在。由此，西方的特殊教育走上殘疾人融入社會(huì)的發(fā)展模式，并因此而展現(xiàn)出十分深厚的人文關(guān)懷。健全人與殘疾人都可以通過(guò)教育，發(fā)展人性，建立關(guān)系，確證存在，最終實(shí)現(xiàn)各自全面發(fā)展，從而為殘疾人平等接受教育，積極融入社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值奠定思想基礎(chǔ)。與此同時(shí)，特殊教育也進(jìn)入人文關(guān)懷的快速發(fā)展歷程。
作者：魏冰娥 賀云鳳 單位：學(xué)院 重慶市公民道德與社會(huì)建設(shè)研究中心
*本文系2012年重慶師范大學(xué)教改項(xiàng)目“我國(guó)高等學(xué)校特殊教育中思想政治教育模式改革創(chuàng)新研究”；重慶市人文社科項(xiàng)目“人本主義與高校思政理論創(chuàng)新研究”（14SKSZ12）；重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目“道德金規(guī)劃比較研研究”（15YBX-ZO17）的階段性成果
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭曉淪譯.柏拉圖著：《柏拉圖論教育》[M].人民教育出版社1958年版，第49頁(yè)。
[2]張福娟、馬紅英、杜曉新：《特殊教育史》[M].華東師范大學(xué)出版社2000年版，第5頁(yè)。
關(guān)懷教育論文范文4
【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷 高校教育 學(xué)生管理
【中圖分類號(hào)】G65 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0154-02
高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，其管理工作的質(zhì)量好壞直接決定了學(xué)生綜合素質(zhì)的高低以及未來(lái)的發(fā)展。將人文關(guān)懷滲透到高校學(xué)生教育管理中有利于培養(yǎng)和陶冶學(xué)生的人文情操，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在綜合素質(zhì)的加強(qiáng)與發(fā)展。因此，為了實(shí)現(xiàn)高校教育改革的全面深化、學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，有效解決目前高校學(xué)生教育管理中人文關(guān)懷缺失的問(wèn)題，廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)將人文關(guān)懷教育理念逐漸滲透到學(xué)生管理中去。
1.人文關(guān)懷概述
人文關(guān)懷不僅僅是簡(jiǎn)單的對(duì)他人的關(guān)懷，更多的是關(guān)注人的生存狀態(tài)，與人的交往、尊嚴(yán)、個(gè)性、理想以及其他民利等眾多方面都具有密切的聯(lián)系。人文關(guān)懷的主體是人本身，主張?jiān)谛枨蠛屠娴确矫婢S護(hù)大眾，從而實(shí)現(xiàn)以人文精神為內(nèi)核的實(shí)踐模式，最終保證人文精神的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。這也就是說(shuō)，人文關(guān)懷是實(shí)現(xiàn)人文精神的方式與途徑。除此之外，人文關(guān)懷也逐漸發(fā)展成為社會(huì)文明的標(biāo)桿。人文關(guān)懷在體現(xiàn)對(duì)人的尊重基礎(chǔ)上，更加注重關(guān)注、探索和解答個(gè)人的在發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)人價(jià)值、尊嚴(yán)、自由等多方面的發(fā)展。
2.人文關(guān)懷在高校學(xué)生教育管理中的重要性
2.1提高教師工作的積極性和主動(dòng)性
在學(xué)生教育管理工作中，簡(jiǎn)單粗暴的管理方式忽視了平等、民主，因此大大降低了教師的積極性和主動(dòng)性。關(guān)注教師的主體意識(shí)，推行人文關(guān)懷，有利于建立平等民主的教學(xué)環(huán)境，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的工作積極性，鼓勵(lì)和激勵(lì)教師更加專注于教學(xué)事業(yè)，從而大大提高教師的教學(xué)價(jià)值。
2.2培養(yǎng)學(xué)生健全完整的人格
從古至今，我國(guó)的學(xué)生教育管理都體現(xiàn)了一定的人文關(guān)懷。近年來(lái)高校學(xué)生管理所采用的學(xué)分制、選課制也是人文關(guān)懷在高校學(xué)生教育管理中滲透的體現(xiàn)。人文關(guān)懷的教學(xué)管理理念實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生人格、生命價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)、自由權(quán)利的尊重和重視，從而促進(jìn)了學(xué)生人格的健全發(fā)展。
2.3提高高校制度管理效能
人文關(guān)懷在高校學(xué)生教育管理中的滲透能夠有效提高高校制度管理的效能。這就要求高校管理工作應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)發(fā)展與實(shí)踐能力培養(yǎng)的有效結(jié)合，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而滿足學(xué)生的發(fā)展需求，真正做到以人為本。除此之外，人文關(guān)懷、以人為本管理的實(shí)施能夠提高學(xué)生對(duì)學(xué)校管理的認(rèn)同度，推動(dòng)學(xué)校管理工作的開展。
3.高校學(xué)生教育管理人文關(guān)懷的缺失
首先，目前我國(guó)高校教育管理過(guò)多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的群體性和整體性，忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。我國(guó)高校教育管理體制存在較多缺陷，“填鴨式”的教學(xué)模式忽視了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的吸收接受情況，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生教育內(nèi)容的一致性和統(tǒng)一性，忽略了學(xué)生的自我價(jià)值、自我需求、思想意識(shí)的個(gè)性發(fā)展，造成了高校學(xué)生教育管理缺少針對(duì)性和時(shí)效性。其次，高校學(xué)生教育管理工作僅僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的精神性，忽視了學(xué)生發(fā)展的自然性。高校學(xué)生管理工作過(guò)分依賴教師的外部傳輸，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)自主性、主動(dòng)性和自由性的培養(yǎng)，最終導(dǎo)致高校管理工作中人文關(guān)懷程度較低。最后，高校學(xué)生教育管理工作強(qiáng)調(diào)了教育的工具性價(jià)值，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的可塑性，極大地阻礙和限制了學(xué)生自我個(gè)性的自由發(fā)展，模糊了高校教育管理工作中的人文關(guān)懷理念，使得學(xué)生對(duì)于教育管理工作產(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸情緒，最終導(dǎo)致高校教育管理工作難以開展。除此之外，高校學(xué)生教育管理過(guò)程中注重學(xué)生的紀(jì)律性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的絕對(duì)服從，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容單調(diào)乏味，最終使得學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。高校學(xué)生教育管理工作中教師缺少對(duì)人文關(guān)懷的責(zé)任感和使命感，沒(méi)有注重服務(wù)意識(shí)的體現(xiàn)，大大忽視了學(xué)生的自由性。
4.人文關(guān)懷在高校學(xué)生教育管理中的滲透
4.1樹立以人為本的教育觀念和管理觀念
第一，教師以及相關(guān)教育工作者應(yīng)當(dāng)樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)思想，堅(jiān)持以人為本的教育理念。教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以學(xué)生為主、堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為管理工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，時(shí)刻為學(xué)生的利益考慮，從而促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。第二，加強(qiáng)以學(xué)生為主的教育管理觀念。以學(xué)生為主的管理觀念在一定程度上就是對(duì)學(xué)生自身發(fā)展的尊重，是一種人文關(guān)懷的體現(xiàn)。因此，教師在學(xué)生管理教育工作中應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身的主動(dòng)性和積極性，尊重學(xué)生的主體地位和主體思想，從而實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生教育管理的創(chuàng)新發(fā)展。第三，高校的學(xué)生教育管理工作應(yīng)當(dāng)樹立正確的服務(wù)觀念，堅(jiān)持以人文教育為主，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生主體地位的認(rèn)同，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
4.2建立健全滲透人文關(guān)懷的學(xué)生管理體系
為了有效提高高校教育管理工作質(zhì)量與水平，高校應(yīng)當(dāng)建立完善、合理的規(guī)章制度，建立健全滲透人文關(guān)懷的學(xué)生管理體系，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生主體地位的充分尊重，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。首先，建立管理制度時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的個(gè)人發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿ΑＴ谧杂傻慕逃h(huán)境才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因此高校教育管理應(yīng)當(dāng)充分保證學(xué)生的基本自由，注重學(xué)生的個(gè)人發(fā)展空間，在保證學(xué)生學(xué)好本職專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身綜合能力的培養(yǎng)與提高，提高和鍛煉個(gè)人修養(yǎng)的發(fā)展。其次，重視學(xué)生的個(gè)人自控能力。大學(xué)生處于個(gè)性發(fā)展的時(shí)期，更加注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，具有更加自主自覺(jué)地思想。因此，學(xué)校在設(shè)置管理體系時(shí)應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的創(chuàng)造力和主動(dòng)性，適時(shí)進(jìn)行激勵(lì)和指導(dǎo)，提高學(xué)生對(duì)管理制度的認(rèn)同度，從而達(dá)到事半功倍的自我控制效果。最后，管理制度體系的建立和完善應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生正當(dāng)權(quán)益的維護(hù)與保護(hù)。在實(shí)際學(xué)生管理過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)以人文關(guān)懷為主，減少禁止性、命令式話語(yǔ)的出現(xiàn)，注重對(duì)學(xué)生合法權(quán)益的保護(hù)。給予學(xué)生平等合理的機(jī)會(huì)參與到學(xué)生管理工作中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生教育的人文主義關(guān)懷。
4.3提高教育管理工作者的整體人文素質(zhì)
一方面，高校應(yīng)當(dāng)設(shè)置更多的優(yōu)惠條件，吸引和引進(jìn)更多高水平的專業(yè)教師人才。目前我國(guó)部分高校的學(xué)生教育管理工作缺少專業(yè)對(duì)口的管理人員，因此無(wú)法有效滿足學(xué)生管理工作的需要。因此，高校應(yīng)當(dāng)不斷加快自身制度建設(shè)，設(shè)置更多的優(yōu)惠條件來(lái)吸引專業(yè)管理人才，鼓勵(lì)教師走出去，參加專業(yè)性的交流研討會(huì)，實(shí)現(xiàn)高校間人文教育經(jīng)驗(yàn)的交流，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文管理教育工作的快速發(fā)展。另一方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)學(xué)生管理工作人員的人文素質(zhì)。學(xué)校在進(jìn)行教師招聘時(shí)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格把關(guān)，制定合理科學(xué)的人文素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，開展一系列相應(yīng)的崗前培訓(xùn)。學(xué)校還應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生管理人員進(jìn)行完善的評(píng)價(jià)考核，從而激勵(lì)管理人員主動(dòng)進(jìn)行專業(yè)能力的提升與發(fā)展，加強(qiáng)與學(xué)生的交流溝通，最終有效提高高校教育管理工作的人文關(guān)懷水平。
5.小結(jié)
綜上所述，將人文關(guān)懷在高校學(xué)生教育管理中進(jìn)行滲透能夠有效提高教師的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí)和完善的人格，因此，高校教育工作者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，加強(qiáng)人文關(guān)懷在高校管理工作中的滲透。
參考文獻(xiàn)：
[1]張瀟予.人文關(guān)懷在高校學(xué)生教育管理中的滲透研究[J].新教育時(shí)代電子雜志（教師版），2015，（9）：251-251.
關(guān)懷教育論文范文5
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神醫(yī)學(xué)教育
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Abstract：Medicine is a natural science and social science highly integrated disciplines，its essential characteristic is humanistic care.This paper analyzes the current lack of humanistic care spirit in medical education，and expounds to strengthen the education of medical students'humanistic spirit through changing the concept of medical education，strengthening the medical student's humanistic care consciousness and creating a good campus culture atmosphere.
Key words：Medical students；Humanistic care spirit；Medical education
人們對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)日漸成熟，醫(yī)學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的單純的生物模式轉(zhuǎn)換到"生物-心理-社會(huì)"醫(yī)學(xué)模式，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)同醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)高度結(jié)合的綜合性學(xué)科，其本質(zhì)特點(diǎn)是人文關(guān)懷[1]。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷是指在醫(yī)護(hù)過(guò)程中除了為患者提供必須的診療技術(shù)服務(wù)之外，還要為患者提供精神的、文化的、情感的服務(wù)，以滿足患者的健康要求[2]。注重"以人為本"的醫(yī)療服務(wù)精神，在醫(yī)療實(shí)踐中實(shí)施人文關(guān)懷已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，是社會(huì)高度發(fā)展的必然。所以加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育必備的基本內(nèi)容，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育前進(jìn)的方向。
1 當(dāng)代醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神的缺失
盡管醫(yī)療過(guò)程中人文關(guān)懷的重要性已被認(rèn)識(shí)，但臨床醫(yī)療領(lǐng)域及醫(yī)學(xué)教育中仍存在著人文關(guān)懷精神的缺失。
1.1重技能，輕人文 我國(guó)目前醫(yī)學(xué)院校的教育中存在著突出的"重技能，輕人文"的思想。醫(yī)學(xué)院校在教育中重視醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而輕視了人文社會(huì)科學(xué)的教育。社會(huì)對(duì)于一名優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的衡量標(biāo)準(zhǔn)更多的關(guān)注是否擁有高學(xué)歷、高職稱和熟練的知識(shí)技能上，因此醫(yī)學(xué)教育過(guò)程中，學(xué)校及教師認(rèn)為專業(yè)課程和技能操作的考試成績(jī)基本能夠反映學(xué)生真正掌握知識(shí)技能的水平。而人文社會(huì)課程的學(xué)習(xí)多流于形式，有的醫(yī)學(xué)院校甚至對(duì)人文社會(huì)課程進(jìn)行了壓縮，學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不努力，考前死記硬背就能夠應(yīng)付考試。這不僅使醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷精神難以培養(yǎng)，而且也影響到全面文化素質(zhì)的提高[3]。
1.2缺乏溝通能力 醫(yī)學(xué)是一門需要與人溝通交流的學(xué)科，良好的溝通能力在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中是非常重要的。醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐、診治活動(dòng)等都離不開醫(yī)生與患者之間的交流。在臨床實(shí)踐中，我們常發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生與患者溝通不夠，甚至一些醫(yī)學(xué)生由于缺乏技巧，影響了醫(yī)患之間的信任。因此醫(yī)學(xué)生的溝通能力直接關(guān)系到未來(lái)醫(yī)療實(shí)踐及醫(yī)療質(zhì)量。目前的醫(yī)學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，以自我為中心，缺乏集體主義意識(shí)。在大學(xué)期間有的學(xué)生常獨(dú)來(lái)獨(dú)往，自我封閉，生活在自己的世界里；有的同學(xué)沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界不能自拔。他們很難與不同價(jià)值取向的人融為一體，以至于缺乏合作精神、自制力及協(xié)調(diào)力。
2 加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神的教育
2.1轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育觀念 轉(zhuǎn)變教育觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的先導(dǎo)。我們必須從傳統(tǒng)的教育觀念中解放出來(lái)，把提高醫(yī)學(xué)生的全面素質(zhì)作為教育工作的核心內(nèi)容。首先要糾正當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育中人文關(guān)懷精神培養(yǎng)的缺失。醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒?jí)醫(yī)學(xué)人才。醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的首要目標(biāo)是教育學(xué)生作為醫(yī)療工作者應(yīng)該熱愛醫(yī)學(xué)事業(yè)，用崇高的敬業(yè)精神和責(zé)任感來(lái)對(duì)待臨床工作，推動(dòng)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的形成[4]。其次專業(yè)教育與人文教育相互滲透，使他們有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。關(guān)鍵在于如何改變醫(yī)學(xué)中技術(shù)至上的觀念，尋求技術(shù)運(yùn)用的人文精神。對(duì)人文教育的課程要加大改革力度，不要讓課程教學(xué)僅限于照本宣科、死記硬背，而要多采用一些切合實(shí)際、形式豐富的教學(xué)手段。
2.2積極發(fā)揮專業(yè)課教師潛力，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí) 醫(yī)學(xué)院要充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)專業(yè)課教師開展人文教育的潛力，在專業(yè)教育中促進(jìn)科學(xué)與人文相融合，讓人文關(guān)懷精神的教育內(nèi)容滲透進(jìn)專業(yè)課的教育和臨床實(shí)踐過(guò)程中，使學(xué)生更加真切地感受和理解人文關(guān)懷精神對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的重要性。另外還可以邀請(qǐng)一些有權(quán)威的醫(yī)學(xué)專家開設(shè)專題講座，例如介紹醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)、如何當(dāng)好一名好醫(yī)生、醫(yī)學(xué)科學(xué)的未來(lái)發(fā)展等。專家教授人生閱歷豐富，對(duì)醫(yī)學(xué)理解深刻，并且在藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等方面都有較深的造詣，能夠?qū)⑨t(yī)學(xué)生密切關(guān)注的問(wèn)題講解深刻。學(xué)生們將從系列講座中感受到濃郁的人文關(guān)懷氣息，大大提高了他們的人文素質(zhì)。另外可以把醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷列入到臨床實(shí)習(xí)的重要內(nèi)容之一，指導(dǎo)教師可以對(duì)醫(yī)學(xué)生在實(shí)習(xí)中的人文關(guān)懷、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)定，評(píng)定結(jié)果可以作為實(shí)習(xí)的一項(xiàng)考核指標(biāo)，并與評(píng)選優(yōu)秀畢業(yè)生、推薦研究生等相關(guān)聯(lián)[5]，為醫(yī)學(xué)生今后成為一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.3營(yíng)造良好的校園文化氛圍 人文素質(zhì)教育不同于知識(shí)能力的培養(yǎng)，很大程度上取決于良好環(huán)境的熏陶。校園是與醫(yī)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)休戚相關(guān)的場(chǎng)所，良好的校園文化氛圍對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的形成具有潛移默化的影響和無(wú)形的激勵(lì)作用，是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。校園文化建設(shè)既要開展高層次的政治教育活動(dòng)、高水平的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、高品位的文化娛樂(lè)活動(dòng)，豐富校園的文化；還需要從文明做起，從小事做起，從身邊做起，有良好的行為規(guī)范。因此進(jìn)行職業(yè)道德的培養(yǎng)，不能讓學(xué)生僅限于課堂學(xué)習(xí)，要通過(guò)各種方式和形式，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生接觸社會(huì)、體驗(yàn)民情，例如到孤老院獻(xiàn)愛心、與希望小學(xué)一幫一、無(wú)償獻(xiàn)血等。做好課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉奇.自然辯證法概論[M].北京：北京醫(yī)科大學(xué)出版社，2000：33.
[2]盧建敏.關(guān)于醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的幾點(diǎn)思考[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2005（4）：38-46.
[3]胡振宇，金凌云.醫(yī)學(xué)教育中人文關(guān)懷精神培養(yǎng)的缺失及對(duì)策研究[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2008（5）：99-101.
關(guān)懷教育論文范文6
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想政治教育；心理疏導(dǎo)；人文關(guān)懷
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）01-129-01
總書記在黨的十報(bào)告中指出，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性和平、積極向上的社會(huì)心態(tài)。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的提出，進(jìn)一步豐富了思想政治工作的內(nèi)涵，拓寬了視野和思路，為做好新形勢(shì)下的大學(xué)生思想政治政治教育指明了方向。
一、心理疏導(dǎo)與人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵
（一）人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵
人文關(guān)懷在我國(guó)有著深厚的歷史和文化淵源。中國(guó)傳統(tǒng)文化主體是“儒教文明”，孔子的“天地之性，人為貴”；孟子的“盡心、知性、知天”，均體現(xiàn)出一種發(fā)展個(gè)體人格、宏揚(yáng)主體精神、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人本主義精神特質(zhì)。高校思想政治教育中的人文關(guān)懷，就是在工作中以大學(xué)生發(fā)展為本，把大學(xué)生看作是具有獨(dú)立個(gè)性和特定觀念的教育主體，尊重大學(xué)生的主體地位和個(gè)性需求，調(diào)動(dòng)并激發(fā)大學(xué)生的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。
（二）心理疏導(dǎo)的科學(xué)內(nèi)涵
所謂“疏導(dǎo)”，顧名思義就是“疏通、引導(dǎo)”。“心理疏導(dǎo)，主要是指思想工作者通過(guò)解釋、說(shuō)明、同情、支持和相互之間的理解，運(yùn)用語(yǔ)言和非語(yǔ)言的溝通方式，來(lái)影響對(duì)方的心理狀態(tài)，改善或改變社會(huì)公眾的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等，達(dá)到預(yù)警、降低、解除不良心理狀態(tài)的目的。”0思想政治教育心理疏導(dǎo)就是將心理學(xué)和社會(huì)工作的心理疏導(dǎo)手段和技術(shù)與思想政治教育傳統(tǒng)疏導(dǎo)教育相結(jié)合，引導(dǎo)人疏泄不滿情緒，緩解心理壓力、恢復(fù)正常心理和健康身心狀態(tài)的一種思想工作方法。
二、大學(xué)生思想政治教育心理疏導(dǎo)的特點(diǎn)
（一）主動(dòng)性
心理疏導(dǎo)的主動(dòng)性，是指在具體的心理疏導(dǎo)過(guò)程中，心理疏導(dǎo)主體能真誠(chéng)關(guān)注心理疏導(dǎo)客體對(duì)象的心理與思想的變化，主動(dòng)積極適時(shí)地進(jìn)行心理疏導(dǎo)。同心理咨詢的做法不同，心理疏導(dǎo)要求教育者主體經(jīng)常主動(dòng)深入教育對(duì)象之中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不利于社會(huì)安定和諧、需要及時(shí)加以疏導(dǎo)的不良社會(huì)情緒，敏銳發(fā)現(xiàn)有生活困難和心理困境問(wèn)題急需救助的群體和個(gè)人，并及時(shí)走近這些群體，積極開展心理疏導(dǎo)，講群體的不良情緒和個(gè)體心理危機(jī)控制在正常的范圍。
（二）共情性
心理疏導(dǎo)的共情性是指心理疏導(dǎo)主體從內(nèi)心的參照體系出發(fā)，設(shè)身處地地體驗(yàn)心理疏導(dǎo)客體的真實(shí)世界；運(yùn)用相關(guān)方法和策略把自己對(duì)心理疏導(dǎo)客體內(nèi)心體驗(yàn)的理解準(zhǔn)確地傳達(dá)給對(duì)方；引導(dǎo)心理疏導(dǎo)客體對(duì)其自身感受作進(jìn)一步的思考。對(duì)心理疏導(dǎo)客體出現(xiàn)的思想問(wèn)題不僅從理性思考進(jìn)行分析，而且在情感上也能予以理解，以便創(chuàng)造一種和諧的心理疏導(dǎo)氛圍。準(zhǔn)確的共情是心理疏導(dǎo)的一個(gè)重要的特征，它在心理疏導(dǎo)當(dāng)中具有重要的意義。共情是建立良好心理疏導(dǎo)關(guān)系的前提之一，共情使心理疏導(dǎo)客體意識(shí)到自己被理解、被接納、從而感到滿足，產(chǎn)生遇到知己的溫暖感、親近感、信任感，因而有助于良好疏導(dǎo)關(guān)系的建立。
（三）雙向性
心理疏導(dǎo)是一個(gè)雙向的溝通交流過(guò)程。在心理疏導(dǎo)的過(guò)程中，并不是僅有心理疏導(dǎo)主體對(duì)心理疏導(dǎo)客體的傳達(dá)，在大部分時(shí)候，情況恰恰相反，是心理疏導(dǎo)主體在聽心理疏導(dǎo)客體說(shuō)話與表達(dá)。在整個(gè)心理疏導(dǎo)過(guò)程中，心理疏導(dǎo)主體和客體雙方都可以有充分表達(dá)和發(fā)表自己看法的機(jī)會(huì)和時(shí)間，而且雙方之間的交流不僅是理性的信息交流，也是情感信息的交流。因而，雙方之間在這個(gè)過(guò)程中表現(xiàn)的是一種思想溝通、情感交流等方面的雙向互動(dòng)的關(guān)系。
三、大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷的取向
（一）樹立以人為本的理念
大學(xué)生思想政治教育的主體是教育者和受教育者，而教育者又主要是為受教育者服務(wù)的，所以大學(xué)生思想政治教育“以人為本”歸根到底是“以學(xué)生為本”。“以學(xué)生為本”，就是一切從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，重視大學(xué)生的需要，尊重大學(xué)生的個(gè)體差異，激發(fā)大學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷。思想政治教育融入人文關(guān)懷，至關(guān)重要的是樹立人本意識(shí)，充分考慮個(gè)性，在工作中貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的理念，不斷創(chuàng)新工作方法，積極營(yíng)造以人為本、個(gè)性化的人文關(guān)懷氛圍。
（二）努力培育大學(xué)生和諧健康、積極向上的心理狀態(tài)
融入人文關(guān)懷，實(shí)質(zhì)上就是要通過(guò)以人為本的教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的心理和諧。一要幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我和諧。自我和諧是與他人、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和前提。二要幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)與他人的和諧。與他人和諧是與自我和諧、社會(huì)和諧的關(guān)鍵。三是要幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的和諧。社會(huì)的和諧是思想政治教育的重要目標(biāo)，要善于利用世博會(huì)志愿服務(wù)等關(guān)鍵契機(jī)，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感教育，陶冶愛國(guó)主義情操，引導(dǎo)大學(xué)生積極融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生與社會(huì)的和諧。
