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兒童禮儀范文1
中國是泱泱五千年的禮儀之邦，禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起到了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富，涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會的各個方面。社會秩序的建立，不僅來自于人們對國家法律的畏懼，還來自于對社會基本道德的遵守。而對于社會基本道德的遵守，基本禮儀的教育尤為必要。人在社會中生活，必須要以禮待人，才能真正自立于社會，才能做到自尊自愛，才能營造出和諧融洽的人文環境和文明社會。因此，兒童作為國家最年輕的一代，兒童禮儀教育應當成為引領他們人生的第一課。
2.兒童禮儀教育是健全兒童人格和保障兒童進行初步人際交往的需要
兒童處在人生起步階段，可塑性非常強，學壞學好都很快。我們經常會聽到“這個小孩怎么滿口臟話呀“”那家孩子言行舉止好得體喲”之類的話語，可見兒童禮儀在人際交往中的重要性?！岸Y”是中華文明的重要一環，有“禮”走遍天下，而無“禮”寸步難行。中國禮儀鼻祖孔子說過“：不學禮，無以立。”在現代生活中，禮儀依舊是每個人不可或缺的基本素養。英國著名教育家約翰•洛克說“：禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的一種大事?！眱和Y儀得體，可以內強素質、外樹形象，在人與人的交往中贏得自信，為兒童自身心理發展打下良好的基礎，在以后的人生中必然健康成長。對兒童進行禮儀教育不但有必要，而且意義重大，因為幼兒時期養成的不良行為有可能會影響他的一生。兒童在3~6歲的可塑性比較強，所以，在這個時候對其進行教育，更能使幼兒形成健全的人格。
二、兒童禮儀教育應當注意的幾個原則
1.基礎性
兒童具有年齡小、心智發展水平低的特點，平生第一次接觸禮儀，對禮儀不熟悉，不適合成人式的禮儀教育。選擇的禮儀項目應該與兒童的年齡和心智發展相適應，從最基礎的禮儀知識和規范入手，同時也要和當地鄉土文化相適應。
2.可操作性
在具體運用禮儀時“，有所為”與“有所不為”都有各自具體的、明確的、可操作的方式與方法。對不應該做的或說的內容要明確無誤，對應該做的或說的又要循循誘導。
3.趣味性
兒童擁有的知識少之又少，學習的能力也有所欠缺。因此，在對兒童進行禮儀教育時，強制灌輸式的效果顯得不適時宜，我們最好設計一些有趣味性的游戲活動，讓兒童在游戲活動中學習成長，這樣的教育更容易接近兒童的認知區域。
三、結合自身在兒童禮儀教育中的得失談談如何開展兒童禮儀教育
1.營造幼兒學習禮儀的氛圍
靜態的：在幼兒園門口建立文明禮儀崗，在幼兒園大廳建立禮儀圖片專欄，在幼兒園教室內建立禮儀內容片段圖片化并上墻，如，洗手禮儀、午睡禮儀、進餐禮儀、盥洗禮儀等；動態的：教師之間、師幼之間、幼兒之間見面送上問候禮。
2.開發園本禮儀教育的特色課程
組建由教研員、特級教師、骨干教師為主的開發禮儀課程團隊，結合我國固有的禮儀文化和本地區的傳統文化（如，上虞區是中國孝德文化之鄉），構建出獨有的園本與地域文化的特色課程體系。
3.對幼兒園教師進行禮儀教育教學方面的培訓
對兒童禮儀教育不能操之過急，前期要對從業兒童禮儀教育的教師要進行必要的培訓，使她們在思想上要重視兒童禮儀教育。
4.加強家園之間的交流反饋
兒童禮儀范文2
關鍵詞：日本 禮儀教育 特點 啟示
中圖分類號：G0 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O8-0030-02
禮儀，從大處說，是一個國家、民族，文化傳統及精神的象征；從小處說，是衡量一個人文化素養的一把標尺。隨著國際間的交流日漸頻繁，人們的語言交流、行為習慣等禮儀行為雖是個人的小事，但從小事之中窺見國家、民族的內在精神。禮儀教育要從小抓起，因為禮儀教育是一種道德修養和健全人格教育。在人成長的階段中，兒童階段可塑性大，是健全人格，形成良好生活和交際習慣的重要階段。在此階段，兒童不僅要接受知識教育，而且也要重視文明禮儀教育。如果我們忽視兒童的禮儀教育，必將影響到兒童完整“人”的形成?？v觀當今世界各國，都十分重視兒童的禮儀教育。分析同處于亞洲的日本兒童禮儀教育的特點，借鑒其禮儀教育的經驗，為進一步改善我國兒童禮儀教育提供有益的建議。
一、日本兒童禮儀教育的特點
日本深受中國儒家文化的影響，因此日本一貫重視以禮為基礎的教育，重視向學生傳授儒家所提倡的禮儀，并將儒家禮儀編成教科書，因此，日本的禮儀教育領先與世界上許多國家的禮儀教育。
（一）重視家庭禮儀教育
日本兒童從小在家里就要接受禮儀教育，禮儀也是日本家庭教育的重要內容。日本的兒童在家中學習的第一堂課就是學會尊敬父兄。鞠躬是日本非常普遍又極重要的禮儀。父母會教給孩子知道向誰鞠躬，還必須懂得鞠躬的程度。在家里，孩子要向父親鞠躬；弟弟要向哥哥鞠躬，女孩應向男孩鞠躬。孩子向長輩或社會地位比較高的人鞠躬時，要等對方抬頭以后才能把頭抬起，有時甚至要鞠躬多次。在日本，餐桌禮儀也是兒童的必修課。日本的父母從小就向孩子詳細的講解餐桌禮儀。例如，吃飯時，如果勺子上附著了黏性事物，一定不要直接用嘴或舌頭將其弄下，而是要尋找其他方法。因為勺子是一件公共的器皿，如果個人用嘴去觸碰，就會影響到再次使用，這樣是極其不禮貌的行為。母親在家里把飯做好了，但并沒有告訴孩子吃，孩子就不能自己先吃。孩子在吃飯前，必須要先說一句“那就不客氣了”。一方面表示自己要吃飯了，另一方面，更重要的是表示對父母勞動成果的尊重。除此之外，日本還有許多基本的禮儀，如在公共場所不大聲喧嘩，坐姿端正等等。日本的文明禮儀已經滲透在生活的點點滴滴，成為他們日常生活的重要組成部分。
（二）設立禮儀室，開設禮儀課
日本兒童進入幼兒園、小學后要接受正規的禮儀教育。幼兒園內設置禮儀室，禮儀室內放置著日式的擺設以及和服。幼兒教師會身穿和服，教兒童學習日本傳統禮儀。例如，在茶道課上，教師和兒童都穿著和服，教師給兒童示范如何倒茶，如何敬茶。教師的示范作用，使兒童能更好的領會禮儀的重要性。進入小學，學校設有禮儀課。如，“道德時間課”“友愛課”等，還有專門的禮儀教材。日本根據各年級段兒童身心發展的特征確定不同年級學生應該掌握的禮儀知識。如日本的兒童從一年級必須上“道德時間課”，每周兩小時。課上教師向兒童講解禮儀的重要性。課本幾乎都是以中國古代的諸子百家思想為素材，像仁、禮、忠、孝、義等思想全都包括其中。同時在小學低年級階段要求學生適應學校生活和養成基本生活習慣。在小學高年級和初中階段，強調學生的體驗性活動。例如，學校會安排學生到養老院、殘疾醫院等地接觸并照顧弱勢群體，學會友好相處。
（三）重視傳統節日，體驗傳統文化
參加傳統節日，體會傳統文化是日本禮儀教育的一項重要的內容。每到傳統節日如“兒童節”、“月見”等大項慶?；顒樱瑥挠變簣@到小學以及中學，學校都會組織學生去參加到慶?；顒又?。目的是通過親身實踐，加深兒童對傳統節日的理解。所以，日本政府專門提高了傳統文化在學校禮儀課程中的比例，將其融匯在禮儀教育和日常生活中，從而使學生深刻體會和理解本民族的傳統文化，增強學生的愛國熱情和民族的凝聚力。
（四）重視開學和畢業典禮
禮儀不僅包括“禮”還包括“儀”，“儀”籠統的說就是儀式。日本非常重視學生的開學和畢業典禮，甚至幼兒園畢業都有隆重的典禮儀式。每年的四月是日本新年度的開始，也是日本開學典禮的時候。無論是在開學典禮還是畢業典禮，校長、教師、家長以及學生都要穿戴正式，一絲不茍地完成整個儀式。開學典禮和畢業典禮都有明確的程序，雖然每個學校不盡相同，但中小學典禮大體上包括唱國歌，領導講話，學生宣言以及才藝表演等環節。例如在小學畢業典禮上，全體人員唱完國歌后，班主任點到誰的名字，誰就走向主席臺，從校長手中接過畢業證書，鞠躬敬禮，然后發表簡短的“演講”。孩子們童真的人生“宣言”，感染著在場的每一位父母的心，有的父母喜極而泣。儀式接近尾聲，畢業生用聲情并茂的才藝表演表達對六年時光的回憶和留戀，對未來生活的憧憬，對父母和老師的感謝之情。最后，《再見》的旋律和掌聲響起，待最后一位畢業生走出會場的大門時，掌聲和音樂旋律才會停止。
二、日本兒童禮儀教育對中國的啟示
中華民族自古以來就有“禮儀之邦”的美譽。現代人們觀念中的禮儀是從古代社會的典章制度和道德規范中逐漸演變而來的。古代的《禮記》、《周禮》、《儀禮》是中國的“三禮”集中論述了古代社會的典章制度和道德規范，對中國社會產生過深遠的影響。而當今，中國的禮儀教育與日本相比較，我們還需要進一步提高。
兒童禮儀范文3
少年兒童的心理發展是是伴隨著道德認識而出現的內心體驗。它是建立在道德認識的基礎上，是產生道德信念的基礎，它能夠支配人對事物或行為是采取支持還是反對，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。列寧說過：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有對真理的追求?！庇纱丝梢姡赖虑楦惺且还蔁o形的動力。少年兒童又富有情感，往往情感勝過理智，因此，激發道德情感在少年兒童在學校教育教學中具有十分重要的意義。
一、傳統文化的學習讓兒童懂得感恩
感恩是中華民族的傳統美德。傳統文化《弟子規》中講道：“恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長”。滴水之恩當涌泉相報。感恩，是對生活的愛與希望！
河北唐山德利金秋小學是“和融教育”實驗校，一年級的學生們學了禮儀與做人課程后，體會到了東漢時期小黃香對父親的孝心，也效仿黃香“冬則溫，夏則 ”，整整一個冬天學生們幫父母暖被窩，著實讓家長們感受到了孩子的德育教育多么重要。少年兒童的教育就好比春天的種子，而品德的養成就好比那時節的陽光、空氣和水，有了它們，種子才能發出新芽，茁壯成長。感恩能讓少年兒童的心靈感到幸福?！八 笔鞘ト说木辰纾献釉凇兜赖陆洝分姓f：“和大怨，必有余怨。安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人”。古人云：“仁者無敵”，因為仁愛之人，只有愛人的心，而沒有敵對的心，沒有怨恨，因此他無敵，內心才得大自在。一顆純凈純善的心自會樂，樂而后能安，心安自會從內到外的感到“美”，純粹自然的美就是“德”。少年兒童應該擁有感恩的美德。
二、傳統文化的學習使兒童身心健康
少年兒童健全的體魄包括身體健康和心理健康。關于身體健康的話題，《弟子規》中講道：“身有傷，貽親憂”。就是說身體受傷或者有病痛，會讓父母牽腸掛肚。俗話說“病從口入”，少年兒童從小就應懂得，對待飲食要非常謹慎。在生活細節上更要照顧自己的身體，以免生病后拖累家人。每個人在運動、學習、工作、休閑時都要照顧好自己，讓父母不要為我們掛心，所以人不讓自己生病是一種責任。正如《孝經》在開宗明義章所說“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。
《弟子規》中講道：“德有傷，貽親羞”。當我們的道德有損傷，會讓父母蒙羞，讓家人蒙羞，甚至讓國家民族都蒙羞。漢朝末年，有個叫董卓的臣子，有了權勢后就作亂，后來很多人起而攻伐他，結果他的家族被處死，連90歲的母親也無幸免。子女這種不好的行為，讓父母遭受這么大的痛苦，真是沒有做好子女的本分。孟子曾說：“事孰為大？事親為大。事孰為大？守身為大?！笔谭罡改?，人生第一大事。對自己的操持，也就是守住自己的身、名節，絕對不能做出違反道德、違反法律的事情，而讓父母難堪。正如《孝經》所說“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”。如果一個人從小沒有志向，長大后愛慕虛榮，喜歡享樂，就很容易被這些社會污染所影響。所以應該讓少年兒童有人生的志向，用德行去奉獻社會，造福國家。
三、傳統文化的學習養成兒童良好的習慣
我國著名教育家葉圣陶說過：“教育就是培養好習慣”；長期的習慣會形成一定的性格，也就是習與性也。人們常說：“習慣成自然”。
好的習慣將受益終生。1988年1月，75位“諾貝爾獎金”獲得者在法國首都巴黎聚會，以“21世紀的希望和威脅”為主題，就人類面臨的重大問題進行了首次研討。會議期間，有人問一位“諾貝爾獎金”獲得者：“您在哪所大學、哪個實驗室學到了您認為是最主要的東西呢？”出人意外的是，這位白發蒼蒼的獲得者回答：“是在幼兒園?！蹦侨擞謫枺骸霸谟變簣@學到些什么呢？”這位科學家回答道：“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事請要表示歉意；要仔細觀察周圍的大自然。從根本上說，我學到的全部東西就是這些。”
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新院區起航
來到上海市兒童醫院的這一天，今年第9號臺風“燦鴻”已加強為強臺風，上海正在下大雨，但醫院里依然是人頭攢動，前來看病及體檢的兒童和家長匆忙地穿梭在醫院的每一個窗口和診室。正應了一句話：醫院是不會寂寞的。
走進門診樓，仿佛進入了童話般的兒童世界。醫院的整體裝修風格充分考慮了兒童群體的感受，在半空中懸掛著巨形綠色花瓣、明亮艷麗的指示牌以及色彩斑斕的卡通形象。院內不同樓層不同科室采用不一樣的彩色設計，被選用的顏色不僅具有劃分區域和標識的功能作用，還能對孩子心理產生引導影響。導診示意圖也被做成玩具積木，讓孩子們在輕松愉悅的心情下接受診治。在以往，醫院往往給人蒼白冰冷的感覺，小朋友到醫院后更是常常感到畏懼，而上海市兒童醫院的設計選擇用孩子的眼睛看世界。
為舒緩患兒及家長的心情，醫院還專門建立了兒童游樂區，放置游樂玩具供候診的小朋友們玩耍；診療區域設置了開放式飲水間，既可直飲又能沖奶粉。從上下樓梯扶手到衛生間標識，從候診座座椅到哺乳室，從色彩到圖畫，兒童醫院的每一處細節都是為小朋友們量身定制。據該院基建項目辦張志毅主任介紹說，建造兒童樂園式醫院也是希望孩子們可以快樂就診，減輕痛苦。
一院兩區協同發展
作為一所集醫療、保健、教學、科研、康復于一體的三級甲等兒童?？漆t院，上海市兒童醫院也是我國最早創建的兒童專科醫院之一。作為上海市文明單位，上海市兒童醫院曾多次獲得愛國衛生先進單位、無煙醫院和綠色醫院等光榮稱號。
瀘定路院區的全面試運行后，使得醫院整體規模得以擴大。據張志毅主任介紹說，新院區的投入使用使床位數由原先的300張擴展為700張，大型醫療設備從1829臺增加到2359臺，設備金額也從1.948億元增加到2.825億元。系統升級的完成，實現了瀘定路院區、北京西路院區以及梅川路門診部一院三地醫療信息資源的互聯互通。自瀘定路院區啟用試運行至去年年底，日均門急診量達到3500人次，北京西路園區日均門診量維持2200～2500人次，形成了“一院兩區”協同發展的格局。
希望從這里開始
“病情就是命令，即使已下班回家也趕回瀘定路院區收治患兒；即使生病依然堅守崗位；護士長連續奮戰超過48小時……這些都是我們醫院醫生的常態?！睆堉疽阒魅握f。兒童是國家的未來與希望，兒童醫院的醫生和護士們將責任與關懷系于心頭，為了兒童健康，付出始終無悔。
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——題記
和小馬穿梭在小道中，年輕的氣味在一點點地隱退。老了，我們共同的感慨。我對著墻壁，摸了上去。一層白色的漆，如殘斷的羽毛，直線地下降，墜到地上，“啪啦”一聲，碎了。“明天是兒童節了，好想像從前一樣，坐在劇院里看文藝演出。”小馬在我的背后輕聲嘟噥著。我轉過頭，小道的另一側，有三個孩子。一個扎著羊角辮的女孩和兩個凌亂的男孩，好像啊，只不過當初還有一個女孩而已……
2003年5月31日
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但是對于幼兒園來說，如果想發展，就必須勇于接受新觀念，勇于把先進的教育思想融于自己的教育實踐。
一、教育觀念要與教育行為相統一
教育觀念是理性層面的東西，往往與實踐有距離。但教育觀念一旦植入教師的意識內，就會指導教師的行為，影響教師的教育教學工作。教育觀念又是一個長期的過程，需要長期學習和實踐。所以園長在管理過程中，必須做到堅持不懈。
教育觀念如何從理性層面轉化為操作層面，然后再轉化為教師的行為，我認為應經歷這么幾個階段。
第一是學習理解階段。要求園長組織廣大教師深入持久的進行學習，讓新觀念的光輝照亮每一位教師的思想。如新的《幼兒園教育指導綱要》中始終貫穿著“終身教育思想”，要求我們的教育工作必須著眼于孩子的可持續性發展，使現在的成長成為今后發展的基礎和蒙發點。那么“終身教育思想”就是打開教師思想的那一束光，園長必須抓住這一重心，讓教師充分理解終身教育思想的內涵、意義、作用。當教師真正理解了，才能接受；只有接受了，才能去思考。第二個階段是將“終身教育思想”與每個教師的思想接軌，變成老師可以講述的語言。在老師理解和接受的基礎上，園長還應當組織廣大教師開展不同層次不同形式的討論，讓每個人都發表自己的見解，然后寫出學習心得或文章，通過這樣的方式，達到轉變觀念的目的。第三個是將“終身教育思想”具體化，成為每個教師可操作的方法。在討論的基礎上，教師可以將以前的活動方案拿來與新思想進行比對，從而發現問題，產生思想沖突，在思想沖突中重新理順自己的思路，重新設計活動方案，重新實踐活動方案，逐漸形成新的觀念和新的教育行為。
在進行深入學習理解的同時，園長還要在辦園宗旨、制度建設、工作檢查等方面全面滲透新觀念，使新觀念成為全園的指導思想。
二、為幼兒創設的物質環境要與精神環境相統一
物質環境是精神環境的折射鏡，物質環境可以反映出一個幼兒園的精神面貌，更可以反應出幼兒園這個集體的工作氛圍。但物質環境的形成是以精神環境為基礎的，當精神環境發生了變化，其物質環境必定會跟隨變化而變化。所以精神環境的變化是重要方面。園長要想使幼兒園的物質環境與精神環境相諧和相統一，就必須從抓人們的精神環境做起。如：新《綱要》中“以人為本思想”要求我們教育工作者必須充分考慮孩子發展的可能性和適宜性，尊重幼兒人格，為幼兒的主動發展提供豐富的機會與條件。圍繞這一思想，教師的精神面貌就應當是積極的為幼兒創設適宜的環境，營造接納、溫馨的心理環境，以良好的姿態面對每一個幼兒，面對每一位家長，平等、尊重，適宜幼兒發展，適宜家長參與。當這些思想被教師接受，園長接下來的工作就是引導轉化不適宜的可視環境?？山M織大家針對自己的具體環境進行研討，邊研討邊改善，邊評價邊改善。園長還可以通過制度、通過工作檢查和評價，督促教職工向著理想的方向努力。包括幼兒園大的環境，園長也要從精神上給它一個合理定位，集中大家的智慧，使之與幼兒園所倡導的精神境界相統一。
幼兒園物質環境與精神環境的統一，是一個整合幼兒園內部資源的過程，是現代教育的要求，也是形成幼兒園特色的要求。對于幼兒園健康發展，實現理想與目標有著十分重要的意義和價值。
三、家庭教育要與幼兒園教育相統一
《幼兒園教育指導綱要》指出“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力”。家庭教育與幼兒園教育相統一，主動權在幼兒園。幼兒園作為正規的教育單位，有著引領家長的職責和義務。幼兒園掌握著專業的教育資源，掌握著國家的教育政策和法規，從事的是專門的教育工作，幼兒園應當成為家長教育的領路人，而不應當成為迎合家長的奴隸。目前一些幼兒園走不出自己的路子，總是跟在家長后面，一味附合，走得很累，以致于失去了自我，這種后果是很可怕的。
作為園長，應當在管理幼兒園的同時，把家長教育擺上工作日程。要有勇氣讓家長了解幼兒園教育，參與幼兒園教育，成為支持幼兒園工作的生力軍。要采用平等、尊重的態度與家長交流，要學會與家長合作，使家庭教育與幼兒園教育形成合力。要樹立大教育觀念，把幼兒教育置于更寬闊的天地。
