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基礎(chǔ)教育范文1
那么，基礎(chǔ)教育的課堂教學(xué)存在薄弱的問題，其薄弱點(diǎn)到底發(fā)生在哪兒呢?
對此。有見地的學(xué)者其實(shí)是發(fā)現(xiàn)了問題所在的，這就是，無論是課堂教學(xué)，還是教師專業(yè)培訓(xùn)(教研、繼教)、教育科研、教育行政管理，教育觀念的落后，教育理性思考的欠缺是造成課堂教學(xué)、課程管理、學(xué)校辦學(xué)、教研科研、政府行政管理效益低下，薄弱問題生發(fā)的原因所在。
但這樣籠統(tǒng)地說還不準(zhǔn)確，更確切地說，是因教育知識論的建設(shè)與普及薄弱，才影響了知識觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、教師觀、人才觀等方面思想的進(jìn)步。知識論建設(shè)的滯后，是基礎(chǔ)教育諸多薄弱問題的一個(gè)根源所在。沒有教育知識論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，其認(rèn)識論、教學(xué)論就得不到有力的理論支持，其教學(xué)實(shí)踐就缺少了在理性認(rèn)識指導(dǎo)下的循環(huán)發(fā)展的動力。
以下對此觀點(diǎn)作進(jìn)一步地闡述。
政府興學(xué)，學(xué)校辦學(xué)，課堂教學(xué)，均要以知識為內(nèi)容，以知識為載體，課程知識是學(xué)校培養(yǎng)人的基本內(nèi)容，也是師生在學(xué)校主要的活動時(shí)間段。學(xué)校課程以知識為基本內(nèi)容，這知識包括課標(biāo)、教材、教參、教輔、考試大綱等各個(gè)方面，對教師來說，要將如此數(shù)量的知識掌握好，其工作強(qiáng)度是不小的。教師要圍繞課程知識進(jìn)行研究，備課、上課、批改作業(yè)、考試命題、檢測、考試等等，如此繁重的職業(yè)負(fù)擔(dān)及壓力，沒有強(qiáng)勁的理論支持系統(tǒng)，要達(dá)到期望的效能是很困難的。知識論是專門研究知識的理論。是以知識的性質(zhì)、知識的價(jià)值、知識的類型、知識的獲得、知識的關(guān)系為內(nèi)容的理論。一句話，是研究知識之理的理論。由此說來，對以知識實(shí)踐為內(nèi)容的基礎(chǔ)教育，要獲得知識理論的直接支持。應(yīng)該是非知識論莫屬了。
以此視之，以傳授知識為己任的課堂教學(xué)，其知識理論的支持、參與度如何呢?有見地的學(xué)者的一致意見是：基礎(chǔ)教育的知識論的建設(shè)與應(yīng)用，是極其薄弱的。
長期以來，基礎(chǔ)教育對知識問題的研究，主要集中在課程設(shè)置、知識選擇、教材編寫和知識教學(xué)測評上，而對知識的性質(zhì)、特點(diǎn)、價(jià)值缺乏應(yīng)有的思考。但是，基礎(chǔ)教育知識論的研究與應(yīng)用的這種薄弱，板子不能打在基礎(chǔ)教育身上。也就是說，造成知識論應(yīng)用程度不高的這種局面，是與我國教育科學(xué)理論乃至哲學(xué)理論發(fā)展的滯后密切相關(guān)的，正是這種滯后，才造成了實(shí)踐應(yīng)用的不足。
20世紀(jì)七十年代后，西方教育家逐漸開始超越課程論、教學(xué)論的學(xué)科框架，熱衷思考知識本身的性質(zhì)、類型、價(jià)值，以及知識與教育的問題。且國外的教學(xué)知識論研究大多與教師聯(lián)系在一起，而國內(nèi)則停留在一般性的理論探討，較少涉及教師個(gè)體，較少立足于教師個(gè)體探討教師的知識理論與教學(xué)的關(guān)系。在國外知識論的發(fā)展及應(yīng)用方興未艾之時(shí)，我國以知識傳遞、人才培養(yǎng)為己任的教育學(xué)卻對“知識”視而不見，反應(yīng)遲緩，僅僅將自己的研究鎖定在知識的傳遞與學(xué)習(xí)上，對其他知識問題則束之高閣，不予問津。之所以如此，又是與中國社會的意識形態(tài)，特別是哲學(xué)領(lǐng)域的研究跟不上時(shí)展需要有著密切關(guān)系。
與西方哲學(xué)相比，我們沒有西方幾千年來研究知識理論的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國哲學(xué)對知識的作用也不給予熱情的關(guān)注。中國哲學(xué)界對知識論歷來不感興趣，知識論領(lǐng)域是一片無人耕耘的處女地。對知識論傾心研究的人屈指可數(shù)，隨便翻開教育研究的期刊、報(bào)紙，有關(guān)知識理論研究的文章少得可憐，這就足以反映出我們在知識論研究方面與其他國家的差距了。
這樣的理論發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，自然會造成基礎(chǔ)教育知識論基礎(chǔ)的薄弱。沒有知識論研究的歷史積累，沒有與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代教育知識論的時(shí)代支持，廣大教育實(shí)踐工作者，特別是教師，只能在具體工作中苦苦摸索，靠經(jīng)驗(yàn)的積累應(yīng)對復(fù)雜、繁重的處理知識的重任。沒有理性智慧支持的課堂教學(xué)，其效能不高也就在所難免了。知識論的理論發(fā)展不充分，知識的理論對教研、科研的支持自然也難以充分，知識論在教研、科研中的作用因不充分而自然會有空白。
知識論不強(qiáng)勁，科學(xué)認(rèn)識不普及，自然會影響到教育行政管理的文化生態(tài)，由于認(rèn)識不到位，自然也得不到教育行政有力度有針對的政策支持和政策保障。
教研的、科研的、行政的認(rèn)識和行為的諸多缺位，自然會使身處教學(xué)實(shí)踐一線的教師得不到強(qiáng)勁的知識論的武裝，而只能在經(jīng)驗(yàn)中徘徊，在經(jīng)驗(yàn)中探尋。其中的少數(shù)人也許會領(lǐng)悟到知識理論的真諦，進(jìn)而總結(jié)出了優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但這鳳毛麟角、屈指可數(shù)的精英，又是付出了怎樣的常人難以承受的艱辛與代價(jià)。只有經(jīng)歷者自己，才會深知這成功是如何來之不易的。
基礎(chǔ)教育范文2
[關(guān)鍵詞]基礎(chǔ)教育；公民素質(zhì)；顯示度
一、背景及意義
提高公民素質(zhì)是使我國由人口資源大國向人力資源大國轉(zhuǎn)變的有效手段。人才培養(yǎng)和公民素質(zhì)的提高，教育是關(guān)鍵、是基礎(chǔ)。而基礎(chǔ)教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，是提高國民素質(zhì)、培養(yǎng)各級各類合格人才的奠基工程。
進(jìn)入新世紀(jì)，不少國家(地區(qū))賦予了公民素質(zhì)教育新的內(nèi)涵，更加重視公民素質(zhì)的提高。例如，歐盟提出的蘇哥拉底(Socrates)計(jì)劃，旨在強(qiáng)化“歐洲域”意識(EuropeanDimension)、培養(yǎng)積極的世界公民；在日本，公民教育主要集中在小學(xué)和初中階段，高中階段則為選修課程，其目標(biāo)在于“培育學(xué)生作為公民所需的知識和基本素質(zhì)”。在國內(nèi)，“越來越多的學(xué)者和有識之士指出，公民教育的欠缺正在制約著我國現(xiàn)代化的進(jìn)程……成為擺在我們面前的一個(gè)重要理論與現(xiàn)實(shí)問題”。基礎(chǔ)教育對公民素質(zhì)的提高盡管是顯然的、公認(rèn)的事實(shí)，但本研究的側(cè)重點(diǎn)不是進(jìn)行理論的思辨，而是進(jìn)行實(shí)證的調(diào)查以及數(shù)據(jù)的分析處理，并進(jìn)行初步數(shù)學(xué)模型的建構(gòu)。根據(jù)所查閱的文獻(xiàn)，國內(nèi)外的調(diào)查研究主要關(guān)注公民素質(zhì)的現(xiàn)狀和公民教育的重要性。美國教育雜志《PhiDeltaKappa》一項(xiàng)持續(xù)33年的調(diào)查顯示：學(xué)校的核心使命在于培養(yǎng)年輕人公民素質(zhì)的信念，沒有隨時(shí)間變化而動搖；“袁克敏等人圍繞新世紀(jì)黑龍江人形象進(jìn)行了調(diào)查，對影響新世紀(jì)黑龍江人形象的主要問題進(jìn)行了深刻的反思、剖析；何向東等人關(guān)于西部公民人文素質(zhì)的現(xiàn)狀調(diào)查證明，人的素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大的正相關(guān)性。”
然而，從國內(nèi)外已有研究來看，尚缺少用實(shí)證調(diào)查的方式結(jié)合定量分析的方法探討基礎(chǔ)教育對提高公民素質(zhì)所起作用的研究。至少目前國內(nèi)還沒有關(guān)于基礎(chǔ)教育對公民素質(zhì)提高的顯示度研究。本研究的概念界定及問卷設(shè)計(jì)具有獨(dú)特性、新穎性；調(diào)查涉及面廣、樣本大；數(shù)據(jù)的類型多，分析處理難度很大。本研究對于應(yīng)用數(shù)學(xué)方法和統(tǒng)計(jì)工具研究教育問題是大膽的嘗試，對教育研究的定量分析是有益的探索，也為研究其他教育問題提供了一定的參考價(jià)值。
二、基本概念的闡釋
(一)公民素質(zhì)
公民素質(zhì)是作為一個(gè)公民應(yīng)具備的一種內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性，它具有穩(wěn)定性，代表著個(gè)人的品格特征。不同學(xué)科、不同學(xué)派、不同時(shí)代對此有著不同的認(rèn)識和理解。關(guān)于公民素質(zhì)的構(gòu)成，有多種劃分方式。比如有二分法、三分法、四分法……本研究采用五分法，將公民素質(zhì)劃分為五個(gè)維度：思想品德素質(zhì)(以下簡稱“思品素質(zhì)”)、文化科學(xué)素質(zhì)(以下簡稱“文化素質(zhì)”)、健康素質(zhì)、法律素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)(以下簡稱“勞技素質(zhì)”)。進(jìn)行這樣劃分主要是基于以下三點(diǎn)：第一，比較全面，各種素質(zhì)既相互獨(dú)立，又相互影響；第二，認(rèn)同度較高，各種素質(zhì)的具體內(nèi)容既包括傳統(tǒng)意義上對公民素質(zhì)的理解，又較好地結(jié)合了時(shí)展所賦予公民素質(zhì)新的含義；第三，比較科學(xué)，指標(biāo)體系明確，條目較清晰，便于維度的再劃分，便于進(jìn)行科學(xué)測量與評價(jià)。
(二)顯示度
就目前所查閱的文獻(xiàn)，在教育學(xué)領(lǐng)域，較少涉及顯示度的概念，對顯示度的認(rèn)識也尚無定論。本研究將“顯示度”界定為“作用或者重要性的顯現(xiàn)程度”，而基礎(chǔ)教育對公民素質(zhì)提高的顯示度是指基礎(chǔ)教育對于公民素質(zhì)提高的直接或間接作用的顯示程度以及社會對其了解認(rèn)同的程度。
本研究主要從三個(gè)方面來刻畫顯示度：一是從影響因素的角度，除遺傳因素外，學(xué)校教育、家庭教育、社會教育對公民素質(zhì)的形成皆有影響，通過對幾個(gè)因素的比較分析，探討學(xué)校教育對公民素質(zhì)提高的重要性；二是從影響時(shí)間(教育年限)的角度，探討公民所受基礎(chǔ)教育的程度與公民素質(zhì)高低之間的關(guān)系；三是從影響范圍(五個(gè)維度)的角度，探討基礎(chǔ)教育對公民素質(zhì)各個(gè)維度的影響情況。
三、研究假設(shè)、思路、方法
教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的育人活動，同時(shí)也是完善個(gè)體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)、提高個(gè)體綜合素質(zhì)的活動。為此，本研究的假設(shè)是：基礎(chǔ)教育對公民素質(zhì)的形成具有重要作用，從一般意義上講，所受基礎(chǔ)教育年限越多，人的素質(zhì)越高。
本研究以現(xiàn)狀調(diào)查為基礎(chǔ)，通過構(gòu)建數(shù)學(xué)模型，定量分析基礎(chǔ)教育與公民素質(zhì)提高的相關(guān)性，探討基礎(chǔ)教育對公民素質(zhì)提高的影響和作用，所采用的統(tǒng)計(jì)分析軟件是SPSS12.0。
四、問卷的編制以及調(diào)查樣本分析
(一)問卷的編制
問卷的編制以前文所定義的公民素質(zhì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，劃分為五個(gè)維度，每個(gè)維度以分量表的形式出現(xiàn)。在參考國內(nèi)外相關(guān)內(nèi)容的著名量表基礎(chǔ)上，根據(jù)理論構(gòu)架和實(shí)踐要求自行編制題目。問卷先后共進(jìn)行兩次試測，分別在重慶市的兩個(gè)公共場所進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)查，調(diào)查對象共362名，通過試測，剔除題意不明、有歧義且不能滿足相關(guān)心理測量學(xué)指標(biāo)的題目。所有題目均采用Liket5點(diǎn)記分：1表示完全沒有、2表示可能沒有、3表示說不清、4表示可能有、5表示肯定有。最后確立了包含31個(gè)題目的正式問卷，經(jīng)信度檢驗(yàn)，其克倫巴赫α系數(shù)=0.852，這說明該問卷的信度較高。在內(nèi)容效度方面，我們邀請心理學(xué)、教育學(xué)專家對問卷題目所反映的行為樣本的代表性進(jìn)行判斷，保證問卷的有效性；在結(jié)構(gòu)效度方面，絕大部分分量表之間呈中等程度相關(guān)，符合量表編制的一致性與異質(zhì)性的要求。
(二)問卷的調(diào)查樣本分析
本次調(diào)查集中于2007年6-7月，由專門的調(diào)查人員，在重慶市選擇了頗有代表性的酉陽縣、忠縣、巴南區(qū)、北碚區(qū)四地進(jìn)行，發(fā)放調(diào)查問卷1832份，共收回有效問卷1811份。巴南區(qū)屬于主城區(qū)，北碚區(qū)屬于主城區(qū)，也是城鄉(xiāng)結(jié)合地區(qū)，忠縣處于較貧困的農(nóng)村地區(qū)、酉陽縣處于貧困的偏遠(yuǎn)農(nóng)村山區(qū)且是少數(shù)民族自治縣。
經(jīng)統(tǒng)計(jì)，樣本的具體情況如下：從年齡上劃分，5～6歲占2.6％，7～17歲占32.2％，18～24歲占13.8％，25～34歲占15.7％，35～44歲占16.2％，45～59歲占14.9％，60歲以上占4.6％；從文化程度上劃分，學(xué)前占3.7％，小學(xué)占11.1％，初中占36.5％，高中占32.4％，大學(xué)占14.5％，研究生占1.8％；從職業(yè)劃分上，學(xué)生占34.8％，工人占12.7％，農(nóng)民占11.0％，干部占8.1％，教師占8.8％，醫(yī)務(wù)工作者占7.5％，商業(yè)人員占8.0％，個(gè)體戶經(jīng)營者占6.1％，其他占3.0％。
因此，從總體上說，本次問卷調(diào)查的樣本選擇充分體現(xiàn)了區(qū)域、年齡、文化程度、職業(yè)等諸多方面的代表性，過程符合隨機(jī)抽樣的要求，結(jié)構(gòu)較為合理，反映了重慶市公民的基本狀況。
五、數(shù)據(jù)的分析及研究結(jié)論
根據(jù)本研究的目的，數(shù)據(jù)處理分析主要圍繞三個(gè)方面的內(nèi)容展開；其中第一、二部分內(nèi)容是第三部分內(nèi)容的前提與邏輯基礎(chǔ)，第三部分內(nèi)容是前兩部分內(nèi)容的推演與深化。(一)影響公民素質(zhì)形成的各項(xiàng)因素分析及結(jié)論
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，對公民素質(zhì)與影響公民素質(zhì)形成的各項(xiàng)因素進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果見表1。
從表1數(shù)據(jù)分析可以看出，家庭、學(xué)校、社會、遺傳及其他與公民素質(zhì)的相關(guān)系數(shù)分別為0.535、0.638、0.316、0.114、0.090，且它們與公民素質(zhì)均成正相關(guān)并達(dá)到顯著水平。在所有這些因素中，學(xué)校與公民素質(zhì)的相關(guān)系數(shù)最大，由此說明影響公民素質(zhì)的首要因素是學(xué)校教育，亦即學(xué)校教育是提升公民素質(zhì)的主渠道。
結(jié)論一：學(xué)校教育是提升公民素質(zhì)的主渠道。
(二)基礎(chǔ)教育對公民素質(zhì)提高的顯示度分析及結(jié)論
1．不同學(xué)歷的公民素質(zhì)得分總體描述
由表2可以看出，公民的綜合素質(zhì)隨學(xué)歷水平的提高而提高，從學(xué)前到小學(xué)，綜合素質(zhì)均值增長率為92.47％，從小學(xué)到初中增長率為17.68％，從初中到高中增長率為10.19％，從高中到大學(xué)增長率為2.53％，從大學(xué)到研究生增長率為1.14％。以受過大學(xué)教育的對象為參照，基礎(chǔ)教育階段的貢獻(xiàn)率58.93％，這充分說明基礎(chǔ)教育階段對公民素質(zhì)的提升有重要作用。
由上分析看出，學(xué)校教育對提升公民素質(zhì)有著積極意義，隨著公民所受教育年限的增加，公民素質(zhì)基本上都呈現(xiàn)較穩(wěn)步增長的態(tài)勢。
結(jié)論二：所受學(xué)校教育的年限直接影響公民素質(zhì)的高低。
2．不同學(xué)歷公民總體素質(zhì)的差異性分析
為了從總體上檢驗(yàn)不同學(xué)歷公民素質(zhì)的差異。我們使用單因素方差分析，其結(jié)果見表3。
表3表明，各個(gè)層次學(xué)歷之間的綜合素質(zhì)得分均值之間存在顯著差異(F=21.729，P=0.015)。
為了明確哪些層次之間存在差異，我們進(jìn)一步作了組間的兩兩比較，見表4。
表3表明，不同學(xué)歷層次的公民綜合素質(zhì)之間總體上存在顯著差異。表4表明，學(xué)前與其他學(xué)歷層次的公民之間在綜合素質(zhì)存在顯著差異，小學(xué)、初中、高中學(xué)歷的公民素質(zhì)存在顯著差異，但高中及其以上文化程度的公民之間綜合素質(zhì)的差異不再顯著。由此可見，在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育對公民素質(zhì)的提高是明顯的；高等教育對公民素質(zhì)的提高雖也有幫助，但作用不再明顯。因此可得到基礎(chǔ)教育階段是其身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。
結(jié)論三：基礎(chǔ)教育是公民素質(zhì)形成的主要階段。
(三)基礎(chǔ)教育對公民素質(zhì)提高的顯示度初步模型的構(gòu)建及結(jié)論
前文分析表明，學(xué)校教育對公民素質(zhì)提高有顯著作用，基礎(chǔ)教育是公民素質(zhì)形成的主要階段。為了進(jìn)一步定量刻畫基礎(chǔ)教育對公民素質(zhì)提高的顯示度，構(gòu)建基礎(chǔ)教育對公民素質(zhì)提高的初步數(shù)學(xué)模型，在(一)(二)分析的基礎(chǔ)上，我們又作了較深入的一元回歸分析和多元回歸分析。
1．教育年限與公民素質(zhì)線性關(guān)系分析
為更進(jìn)一步明確教育年限與公民素質(zhì)的關(guān)系，我們根據(jù)有效問卷的數(shù)據(jù)，以“教育年限”為自變量、“公民綜合素質(zhì)得分”為因變量作回歸分析，結(jié)果得到回歸方程如下：y=9.543+0.835x，其中y為公民綜合素質(zhì)得分，x為教育年限(各種學(xué)歷對應(yīng)的教育年限為：小學(xué)6年，初中9年，高中12年，大學(xué)16年，研究生19年)。
為了驗(yàn)證該方程式是否具備統(tǒng)計(jì)意義，我們對該等式進(jìn)行了回歸模型的有效性檢驗(yàn)。表5、表6為方差分析與模型綜述結(jié)果。我們知道，當(dāng)回歸系數(shù)顯著性概率值小于0.05時(shí)。回歸式具有統(tǒng)計(jì)意義。在本次檢驗(yàn)中，表5中的F=60.696.P=0.000＜0.05，所以該回歸方程有意義。
表6的模型綜述表明，變量x與y的相關(guān)系數(shù)為R=0.878，說明二者(綜合素質(zhì)和教育年限)關(guān)系密切；R2=0.771，說明變量x可以解釋變量y的77.1％變化。
從以上分析可以看出，受教育年限與公民綜合素質(zhì)的關(guān)系可以用如下方程表示：y=9.543+0.835x。這說明學(xué)校教育對公民素質(zhì)的影響表現(xiàn)為直接的正相關(guān)。
結(jié)論四：所受基礎(chǔ)教育的年限與公民素質(zhì)呈正相關(guān)關(guān)系。
2．公民綜合素質(zhì)與五種素質(zhì)間的多元回歸分析
本分析的目的在于通過多元回歸分析了解五種素質(zhì)對公民綜合素質(zhì)的影響程度。
以五種素質(zhì)得分均值為自變量，以綜合素質(zhì)總分均值為因變量，應(yīng)用全回歸法，結(jié)果見表7、表8。
首先對回歸方程的有效性進(jìn)行了檢驗(yàn)，由表7得知F=147.275，P=0.000＜0.05，所以該回歸方程有意義。隨后得出回歸方程為：y=1.740x1+1.747x2+1236x3+1.017x4+1.097x5+1.718(系數(shù)的大小表明對總分影響程度的大小)。其中，總分為v，法律素質(zhì)為x1，文化素質(zhì)為x2，勞技素質(zhì)x3，健康素質(zhì)為x4，思品素質(zhì)為x5，可見，對綜合素質(zhì)影響比較大的是法律素質(zhì)、文化素質(zhì)兩項(xiàng)，比較低的是健康素質(zhì)、思品素質(zhì)兩項(xiàng)。
從多元回歸方程式可以看出，基礎(chǔ)教育對思品素質(zhì)、文化素質(zhì)、健康素質(zhì)、法律素質(zhì)和勞技素質(zhì)的作用都是正面的。同時(shí)，各種素質(zhì)對綜合素質(zhì)的影響系數(shù)大小不同但是都有顯著性意義，這說明基礎(chǔ)教育對公民各項(xiàng)素質(zhì)形成的影響并不均衡，具體表現(xiàn)為：基礎(chǔ)教育對法律素質(zhì)和文化素質(zhì)形成的影響較強(qiáng)；基礎(chǔ)教育對思品素質(zhì)和健康素質(zhì)形成的影響較弱。
基礎(chǔ)教育范文3
臺灣基礎(chǔ)教育的四大亮點(diǎn)
臺灣基礎(chǔ)教育既體現(xiàn)以人為本的人文關(guān)懷，又實(shí)行嚴(yán)格規(guī)范的管理模式，既扎根于中華民族文化傳統(tǒng)，又借鑒西方先進(jìn)的辦學(xué)理念，呈現(xiàn)出值得我們借鑒的四大亮點(diǎn)。
第一個(gè)亮點(diǎn)：臺灣學(xué)校環(huán)境宜人，人文氣息濃郁。
首先，校舍設(shè)計(jì)彰顯人性，能反映學(xué)校辦學(xué)歷史和辦學(xué)特色。除了教學(xué)區(qū)、辦公區(qū)、運(yùn)動區(qū)，各校還設(shè)有學(xué)生實(shí)踐區(qū)，讓學(xué)生在課余時(shí)間飼養(yǎng)花鳥，親近大自然。校內(nèi)花草名目繁多，生態(tài)池、循環(huán)水帶設(shè)計(jì)精妙。校長介紹說，在建筑規(guī)劃過程中，先由校方提出設(shè)計(jì)理念和元素，再讓建筑設(shè)計(jì)師將理念融入設(shè)計(jì)方案中，從而使學(xué)校建筑充分體現(xiàn)學(xué)校的歷史、當(dāng)?shù)厝宋奶攸c(diǎn)和學(xué)校辦學(xué)特色。
其次，校園管理注重細(xì)節(jié)，學(xué)校的每一個(gè)角落都給人整潔、規(guī)范、文明、美麗的感受。學(xué)校在教學(xué)樓的活動室設(shè)置了“心聲信箱”，給師生提供“講悄悄話”的平臺；教學(xué)區(qū)走廊的地面由各種不同形狀的地板磚鋪成，有助于學(xué)生認(rèn)識幾何圖形；操場一角擺放著用不同的花崗巖做成的小石墩，既是休憩之所，也是學(xué)生認(rèn)識不同花崗巖的學(xué)習(xí)之所。
再次，中華傳統(tǒng)文化成為校園景觀的重要組成部分。在臺北市教育大學(xué)附屬小學(xué)校園的顯眼位置，展示著由學(xué)生書寫的《送元二使安西》《閨怨》《虞美人》等書法佳作。據(jù)了解，受訪各校均成立有學(xué)生書畫社團(tuán)，并有專門教師輔導(dǎo)。受傳統(tǒng)文化教育影響，學(xué)生接待客人時(shí)均熱情大方地鞠躬致意，毫不造作應(yīng)付。
最后，安全教育直接易懂。安全警示標(biāo)語遍布校園，就連教室的樓梯間都被用作宣傳陣地，如“騎車不戴安全帽，陰曹地府去報(bào)到”“喝得醉醉，撞得碎碎”“飛車逞快，禍在眼前”等安全警示標(biāo)語，簡單易懂，令人印象深刻。學(xué)校開辟有安全教育專欄，在專欄的顯眼位置寫有學(xué)生的安全誓言。為了保障學(xué)生安全，學(xué)生課桌椅的邊角被設(shè)計(jì)成軟質(zhì)材料的鈍角，校園內(nèi)可能引發(fā)撞傷事故的地方，也都包上了安全的木質(zhì)材料。
第二個(gè)亮點(diǎn)：臺灣學(xué)校辦學(xué)理念鮮明，每個(gè)學(xué)校都有自己的辦學(xué)特色。
南投縣中峰小學(xué)的郭木山校長介紹說，該校以“四品”（品格、品味、品質(zhì)、品牌）教育作為學(xué)校的育人理念，通過“春尋桃花、夏賞藝術(shù)、秋品閱讀、冬探平埔”的校本課程打造學(xué)校辦學(xué)特色。該校成立了多種學(xué)生社團(tuán)組織，讓學(xué)生盡情地張揚(yáng)個(gè)性，健康成長。我們到達(dá)學(xué)校時(shí)已是放假時(shí)間，卻能欣賞到學(xué)生家長表演的非洲鼓，以及師生表演的芭拉舞，場面熱烈、和諧。
花蓮縣高級中學(xué)位于臺灣東岸，面向浩瀚的太平洋，學(xué)校設(shè)施完善，功能室齊全。面向太平洋的美侖運(yùn)動場，被該校校長稱為全世界最好的運(yùn)動場。學(xué)校“以天下為己任，唯詩書敦其仁”，以師生為本，力圖培養(yǎng)具有本土個(gè)性與國際視野的學(xué)生。該校學(xué)生社團(tuán)眾多，有服務(wù)性、學(xué)術(shù)性、學(xué)藝性、體育性各方面社團(tuán)27個(gè)，社團(tuán)活動豐富。
臺北市教育大學(xué)附屬小學(xué)是一所社區(qū)資源豐富的學(xué)校，附近就是“總統(tǒng)府”“中央部委”辦公區(qū)和金融街，是一所歷史悠久、有良好辦學(xué)聲譽(yù)的學(xué)校。該校以“人文、創(chuàng)新、卓越”為辦學(xué)理念，以“極致附小，優(yōu)質(zhì)永續(xù)”為辦學(xué)目標(biāo)，激勵(lì)教師持續(xù)精進(jìn)，鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)展，創(chuàng)新超越。該校建有全球資訊網(wǎng)，網(wǎng)站內(nèi)容豐富。
第三個(gè)亮點(diǎn)：臺灣學(xué)校師資雄厚，教師素質(zhì)普遍很高。
臺灣各校選聘校長、教師的程序很嚴(yán)格，教師的學(xué)歷、素質(zhì)都比較高。南投縣中峰國民小學(xué)校長擁有博士學(xué)位，另兩所學(xué)校校長擁有碩士學(xué)位。選聘校長時(shí)，全體教職員工、家長委員共同參與，校長需考試過關(guān)方能走馬上任。臺北市教育大學(xué)附屬小學(xué)有136名教師，擁有碩士學(xué)位以上教師71人，其他兩所受訪學(xué)校擁有碩士學(xué)位的教師所占比例與該校大致相當(dāng)。臺灣教師的工作量比較繁重，但由于管理民主，教師專業(yè)化發(fā)展的平臺很多，因此積極性很高，水平也很高，教師思路清晰且富有激情。
第四個(gè)亮點(diǎn)：臺灣學(xué)校重視發(fā)揮家長作用，家校聯(lián)系緊密。
臺灣所有學(xué)校都成立有家長會，并專門設(shè)立有家庭教育辦公室、家長會辦公室及志工聯(lián)誼活動室。家長會監(jiān)督教學(xué)，參與校務(wù)管理。據(jù)了解，南投縣中峰國民小學(xué)的家長義工有53人，他們經(jīng)常為學(xué)校建設(shè)出謀劃策。花蓮縣高級中學(xué)家長會由41名家長組成，機(jī)構(gòu)健全，制定有組織章程。臺北市教育大學(xué)附屬小學(xué)地處政府機(jī)關(guān)和金融機(jī)構(gòu)中心，社區(qū)資源豐富，學(xué)校充分利用社區(qū)資源，幫助自己發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育。
對我們的啟發(fā)
如上文所述，臺灣中小學(xué)人文氣息濃郁，辦學(xué)特色鮮明，師資雄厚，家校聯(lián)系緊密，我們應(yīng)積極借鑒，以實(shí)際行動描繪更美的教育藍(lán)圖。
首先，體現(xiàn)人文精神，構(gòu)建人文校園。臺灣教育的一個(gè)可貴之處，就是對中華傳統(tǒng)文化的傳承。我們應(yīng)從學(xué)校的規(guī)劃布局和建筑設(shè)計(jì)入手，充分融入地方歷史文化和風(fēng)土人情，廣泛征求師生和社區(qū)民眾的意見，讓學(xué)校設(shè)計(jì)既符合建筑規(guī)范，又別具人文特色，使校園發(fā)揮潛移默化的育人功能。筆者曾訪問山東省昌樂二中、南寧市濱湖路小學(xué)和桂林市龍勝縣初級中學(xué)等學(xué)校，這些學(xué)校的校園規(guī)劃設(shè)計(jì)合理，內(nèi)涵豐富，令人印象深刻。
其次，提煉鮮明的辦學(xué)理念，辦出學(xué)校特色。在我們考察的臺灣學(xué)校，無論學(xué)校辦學(xué)規(guī)模大小，都很注重提煉和提升辦學(xué)理念和辦學(xué)特色。蘇霍姆林斯基說：“校長對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政的領(lǐng)導(dǎo)。”顯然，這里所謂的“教育思想”就是辦學(xué)理念，所謂的“領(lǐng)導(dǎo)”就是用辦學(xué)理念統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校各方面的工作，從而建設(shè)特色學(xué)校。“一校一品牌，校校有特色”應(yīng)成為我們教育者的追求。憑祥市白云鎮(zhèn)竹山小學(xué)是我市的一所村辦小學(xué)，在特色學(xué)校創(chuàng)建活動中，該校緊緊圍繞“竹文化”主題，通過“在學(xué)科教學(xué)中融入竹文化、德育教育中滲透竹精神、環(huán)境建設(shè)中體現(xiàn)竹之韻、學(xué)生發(fā)展中彰顯竹本色”打造竹文化，目前，該校已形成《可愛的竹子》《奇妙的竹編》《有趣的竹刻》三套系統(tǒng)的校本課程。學(xué)校還推出“賞竹”“寫竹”等十項(xiàng)系列活動，開展社團(tuán)活動，舉辦“竹娃”藝術(shù)節(jié)，以此構(gòu)建“竹韻靈動”的校園。
再次，我們應(yīng)借鑒臺灣學(xué)校對教師進(jìn)行民主管理的模式，在加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格規(guī)范教師從教行為的同時(shí)，給教師更多的人文關(guān)懷，從而激發(fā)教師的自主創(chuàng)造性，使教師得到富有個(gè)性的發(fā)展。憑祥市高級中學(xué)在底子薄弱、優(yōu)質(zhì)生源缺乏的不利條件下，這幾年不但高考質(zhì)量年年攀升，而且學(xué)生的綜合素養(yǎng)也有口皆碑，其中一個(gè)重要原因就是學(xué)校通過民主管理，給予教師充分的人文關(guān)懷，通過舉行師德頌、困難教師關(guān)愛行動、樹立教師先進(jìn)典型、舉辦豐富多彩的教師文化活動等方式，讓每一位教師都得到充分的尊重和關(guān)懷。近年來，該校共培養(yǎng)中學(xué)高級教師60多名，沒有一名教師要求調(diào)走，這是以情留人的一個(gè)典范。
同時(shí)，我們應(yīng)該提供給教師更多專業(yè)化發(fā)展的平臺，讓教師更新教育教學(xué)理念，提高教育教學(xué)水平。近年來，我市積極實(shí)施“國培計(jì)劃”“區(qū)培計(jì)劃”，實(shí)行“專家引領(lǐng)和校本培訓(xùn)相結(jié)合”的教師培養(yǎng)制度，做到“每月一訓(xùn)”“每訓(xùn)一專家”，使教師培訓(xùn)規(guī)模化、規(guī)范化、常態(tài)化。我市建立了特級教師“晨曦”工作坊和名校長工作室，充分發(fā)揮骨干教師的示范作用。
最后，加強(qiáng)家校合作，大力爭取社會和家長的支持。現(xiàn)代教育必須充分發(fā)揮學(xué)校、社會和家庭三位一體的作用。而如何爭取社會和家長支持，是當(dāng)前我們學(xué)校管理的一塊短板。
在臺灣，家長委員會在參與治校中發(fā)揮了不可替代的作用。相比之下，內(nèi)地學(xué)校爭取社會的支持，更多還是停留在召開家長會、組織學(xué)生到社會實(shí)踐活動基地參加活動等形式上，或是僅限于對學(xué)校辦學(xué)的監(jiān)督批評，將其置于學(xué)校管理之外，學(xué)校和社會不能有效地相互促進(jìn)，既沒能充分挖掘社會資源為學(xué)校所用，也沒能充分發(fā)揮學(xué)校的整體功能為社會所用。我們應(yīng)吸收臺灣的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)：可以適度開放校園，讓社區(qū)居民走進(jìn)校園，獲得實(shí)惠；可以成立家長志愿者團(tuán)隊(duì)，補(bǔ)充學(xué)校人員的不足，加強(qiáng)學(xué)校、家長和社會的聯(lián)系，營造全社會關(guān)心學(xué)校、關(guān)心教師、關(guān)愛學(xué)生的良好氛圍；可定期向社會各界匯報(bào)學(xué)校的發(fā)展情況，并在政府的關(guān)心下，對支持學(xué)校發(fā)展的社會人士給予一定的榮譽(yù)職務(wù)；還可嘗試設(shè)立家長會的常設(shè)機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)熱心的家長自愿參與學(xué)校管理，從制度上、職能上予以保障，充分發(fā)揮家長會的治校作用。
基礎(chǔ)教育范文4
一、孩子需要“陪伴”
社會是以一個(gè)個(gè)家庭聚合而成的，每個(gè)家庭對教育的理解各不相同，而家庭成員受教育的程度也參差不齊，他們雖然也無一例外地抱著望子成龍、望女成鳳的信念。但力不從心的有之，不負(fù)責(zé)任的亦有之，能真正意義上重視孩子教育的也只是鳳毛麟角了。特別是農(nóng)村家庭，家長對孩子的教育更是蒼白無力，讓我們只能扼腕嘆息。其實(shí)，我們都知道農(nóng)村的孩子也一樣聰明可愛，根據(jù)多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和身邊的事例，我認(rèn)為這是家庭的問題，他們把孩子送到學(xué)校交給了老師，似乎就完事大吉，高枕無憂了，認(rèn)為教育學(xué)生就是老師的事，教書育人嘛，自己孩子的教育似乎跟他家長沒有關(guān)系，把孩子的教育都推給了老師。在他們看來教育好學(xué)生就是老師的責(zé)任，孩子成長得不好就是老師沒教育好。這可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，學(xué)校教育固然重要，但家庭教育更是不能忽視的，誰都知道父母是孩子的第一任老師，對孩子的成長有著不可替代的作用，從這一點(diǎn)上看，家庭教育比學(xué)校教育更重要。
中小學(xué)校的學(xué)生需要老師在校的“陪伴”，更需要在家里父母的“陪伴”，特別是小學(xué)生。因?yàn)樗麄兡昙o(jì)小，自律性差，很多良好的習(xí)慣都沒有養(yǎng)成，生活起居在一定程度上還需要父母的照顧，家長的“陪伴”顯得特別重要。在學(xué)校老師要全身心地“陪伴”，上課一起學(xué)習(xí)，下課一起玩耍，活動一起參加，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注孩子。在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；在玩耍中培養(yǎng)孩子的情趣；在活動中培養(yǎng)孩子的思維能力和組織策劃等能力；在家里，家長更要用心“陪伴”孩子，家長的言行時(shí)刻影響著孩子，家長只有說對的、做對的，孩子才會跟著說、學(xué)著做，長此以往，孩子自然會朝著正確的方向成長。與此同時(shí)，家長還要監(jiān)督孩子認(rèn)真完成家庭作業(yè)，讓孩子知道學(xué)習(xí)無論在學(xué)校還是在家里都一樣重要，需要認(rèn)真對待，要嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，真正培養(yǎng)孩子正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
有的家長也想讓孩子有好的學(xué)習(xí)環(huán)境，盲目地把孩子送到外地讀書，孩子住校，這樣家長就沒有機(jī)會陪孩子，家長是輕松了，可孩子卻為難了，尤其是有很多孩子從小學(xué)就被送走了，年齡那么小，就失去父母的親情之愛和生活起居的照顧，一時(shí)間成了“沒娘”的孩子，實(shí)在太可憐了，在孩子的教育過程中，孩子內(nèi)心情感生活一下子空了，完全交給老師。孩子應(yīng)該有的雙重“陪伴”就只剩下一個(gè)“陪伴”了。我認(rèn)為這些家長的做法不可取，家長沒有“陪伴”孩子，因此孩子在某種程度失去父母的親情和關(guān)愛，他們內(nèi)心會很空蕩，這種來自父母雙親的愛是無可替代的，這對孩子全面成長肯定有影響。事實(shí)也的確證明了這一點(diǎn)：跟我兒子同學(xué)或上下屆的孩子都被送走到縣城學(xué)校讀書，也有人勸我把孩子送走，我沒有。同時(shí)我也勸他們不要送孩子去，家長又不去陪讀在孩子身邊。可是這些不幸的孩子還是被送走了。幾年后，有的成為頑劣生；有的孩子因?yàn)橄爰遥瑢?shí)在堅(jiān)持不下去了，一年半載的又回來了，回來的孩子心理浮躁，不踏實(shí)；有的學(xué)習(xí)成績很差，中途退學(xué)，斷送孩子一生的學(xué)習(xí)……從這些事例來看家長的“陪伴”是多么重要。
二、怎樣“陪伴”孩子
“陪伴”，應(yīng)該怎樣陪伴，在學(xué)校老師的“陪伴”，需要老師有很強(qiáng)的責(zé)任心和使命感，老師既要教書還要育人，在“陪伴”中將自己的言傳身教全部展示給學(xué)生，上課，老師傳授知識，是一位引領(lǐng)者，像導(dǎo)游一樣引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入知識的大門；下課，老師是學(xué)生的好朋友，規(guī)范學(xué)生的行為，監(jiān)督學(xué)生的成長；活動時(shí)，老師是一位好伙伴，和學(xué)生一起快樂地游戲。
在家里，有的家長根本就不知道怎么陪孩子，這些家長雖然沒有把孩子送走，可是孩子在家得不到正確行為習(xí)慣的引導(dǎo)，有的家長帶著孩子一起打麻將，或者給點(diǎn)兒零花錢打發(fā)一邊自己玩，試想想這能叫“陪伴”嗎？在生活中，家長不能溺愛孩子，該讓孩子自己做的事，必須讓他們做，而且還要努力做好，慢慢地孩子就能自己的事情自己做，千萬不能把孩子養(yǎng)成了家庭里的小皇帝，這樣會害了孩子，時(shí)間久了，孩子一定不會關(guān)心父母，孝順父母。所以在家里，家長的會“陪伴”就更加重要了。
人的一生真的沒有彩排，不可以重來，尤其是孩子在基礎(chǔ)教育階段。不要讓你們一時(shí)的不良愛好和疏忽毀了孩子一生的成長。每個(gè)學(xué)生都需要在一所很好的學(xué)校里學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更渴望有一個(gè)溫暖的家庭，那里有“關(guān)愛”，他們的父母作為堅(jiān)實(shí)的后盾，這樣孩子的人生之路才會一路凱歌，終將會成為棟梁之才。
什么是基礎(chǔ)教育？“陪伴”才是完整的基礎(chǔ)教育。孩子成長才可能沒有缺憾。教育孩子成功的因素很多，責(zé)任與愛的“陪伴”更是重中之重。
參考文獻(xiàn)：
基礎(chǔ)教育范文5
1、科學(xué)的定義和含義
《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：反映自然界、社會和思維等客觀規(guī)律的知識體系。《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》則將科學(xué)定義為如實(shí)反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識。
我們通常根據(jù)研究的對象把科學(xué)分為兩類：探究自然規(guī)律的科學(xué)稱為自然科學(xué)，研究人類社會現(xiàn)象的科學(xué)稱為社會科學(xué)。科學(xué)必須符合客觀真理。
人類對事物運(yùn)動的客觀規(guī)律的探索是無窮無盡的，而科學(xué)的探索總是分為遇到問題（或提出問題）、分析問題、解決問題三步走。
2、什么是藝術(shù)？
《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實(shí)更有典型性的一種社會意識形態(tài)。如文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑等。
藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實(shí)際生活密切相關(guān)。它作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的趨勢，并在整個(gè)社會產(chǎn)品中占有越來越大的比重。藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平）。
藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類型：依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。音樂是一種時(shí)間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。音樂就是一種聽覺藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。音樂主要是一種動態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同，藝術(shù)可分為：表演藝術(shù)（音樂、舞蹈等）、視覺藝術(shù)（繪畫、攝影等）、造型藝術(shù)（雕塑、建筑藝術(shù)等）、視聽藝術(shù)（電影，電視等）、語言藝術(shù)（文學(xué)等）、綜合藝術(shù)（戲劇、歌劇等）。音樂是一種表演藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，藝術(shù)還可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。音樂中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。
3、人們對科學(xué)和藝術(shù)關(guān)系的認(rèn)識
基礎(chǔ)教育范文6
關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；教育公平
一、基礎(chǔ)教育公平的界定
在我國，基礎(chǔ)教育包括掃盲教育、高中教育、義務(wù)教育以及幼兒教育。由于基礎(chǔ)教育在國民教育中發(fā)揮著不可替代的作用，因此基礎(chǔ)教育的公平問題關(guān)乎國民教育的發(fā)展水平。公平、民主以及正義是當(dāng)代社會基本精神的內(nèi)在要素，而教育公平是社會公平在基礎(chǔ)教育中的延伸，它既是教育民主化的核心問題，也是人類價(jià)值的基本尺度。教育公平并不等同于教育平等，在基礎(chǔ)教育中，教育公平強(qiáng)調(diào)教育權(quán)利均等以及保障教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。教育公平包含三部分內(nèi)容。一是教育起點(diǎn)公平。機(jī)會平等和權(quán)利平等是教育起點(diǎn)公平的重要內(nèi)容，具體來說，基礎(chǔ)教育中的受教育者享有均等接受教育的機(jī)會和權(quán)利。二是教育過程公平。這要求社會、學(xué)校以及家長共同努力，對受教育者因材施教。三是教育結(jié)果公平。結(jié)果公平建立在起點(diǎn)公平和過程公平的基礎(chǔ)之上，結(jié)果公平是教育公平的應(yīng)然要求。
二、我國基礎(chǔ)教育中教育公平存在的問題及原因
（一）我國基礎(chǔ)教育中教育公平存在的問題
1.擇校熱加劇了教育不公平
在實(shí)踐中，有能力開展基礎(chǔ)教育的學(xué)校被劃分為重點(diǎn)校和普通校，而在教學(xué)活動中，不論是師資還是資源配置，重點(diǎn)校都具有一定的優(yōu)勢。如此一來，校際之間的差距不斷被拉大，在一些資源配置相對薄弱的學(xué)校，學(xué)生在入學(xué)之初便面臨了教育不公平的問題。
2.教育不公平問題在少數(shù)群體中愈演愈烈
一些特殊群體尤其是弱勢群體在接受基礎(chǔ)教育時(shí)，在教學(xué)過程、接受課程以及教育評價(jià)方面面臨了諸多不公平的待遇。具體來說，在一些農(nóng)村地區(qū)，學(xué)校在課程設(shè)置上往往偏重于應(yīng)試教育的內(nèi)容，而忽視了素質(zhì)教育課程的開設(shè)。教學(xué)設(shè)施配備上相對落后，不能對學(xué)生課程的學(xué)習(xí)起到良好的促進(jìn)作用。同時(shí)，一些學(xué)困生在教學(xué)過程中時(shí)常處于被動的地位，在師生交往中處于劣勢地位，最終對于學(xué)困生而言，教學(xué)過程便顯得不公平。
3.農(nóng)民工子女在基礎(chǔ)教育中遭受諸多不公平待遇
農(nóng)民工子女在城市接受基礎(chǔ)教育時(shí)，因戶籍的限制往往會遭受諸多不公平的待遇。例如：在學(xué)前教育階段，農(nóng)民工子女并不能在其父母工作的轄區(qū)內(nèi)順利地入學(xué)。學(xué)校在接納農(nóng)民工子女入學(xué)方面設(shè)置了嚴(yán)格的條件，這些條件增加了農(nóng)民工子女的入學(xué)困難。部分農(nóng)民工子弟學(xué)校存在資金短缺、辦學(xué)條件差、師資不足等情況，這些問題都造成了農(nóng)民工子女接受基礎(chǔ)教育上的不公平。
4.貧困地區(qū)教育不公平問題依然較突出
盡管我國加大了對貧困地區(qū)教育的投入力度，但是貧困地區(qū)的教育不公平問題依然比較嚴(yán)峻。在農(nóng)村和一些邊遠(yuǎn)落后的地區(qū)，其教學(xué)資源的投入遠(yuǎn)小于其他地區(qū)，學(xué)校建設(shè)資金嚴(yán)重不足，有些學(xué)校依然在危房中開展教學(xué)活動。此外，從貧困縣的九年義務(wù)教育調(diào)查統(tǒng)計(jì)中得出，隨著年級的升高，學(xué)生輟學(xué)、流失現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，學(xué)生基礎(chǔ)教育的完整性得不到保障。
（二）存在上述問題的原因
1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡是導(dǎo)致教育不公平的直接原因
現(xiàn)行的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)模式使得城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡。經(jīng)濟(jì)落后以及財(cái)力不足等因素必然導(dǎo)致教育投資體系運(yùn)轉(zhuǎn)艱難。
2.教育資源配置的不均衡
在我國，教育經(jīng)費(fèi)一般向城市、重點(diǎn)校傾斜，對于農(nóng)村、非重點(diǎn)校而言，由于沒有足夠的教育經(jīng)費(fèi)，這些學(xué)校的學(xué)生必然在教育起點(diǎn)、過程以及結(jié)果中遭受不公平的待遇。雖然近幾年國家加大了對這部分教育的投入，但由于附加條件多且程序復(fù)雜等原因，并未能實(shí)際投入運(yùn)作。
3.利益因素也是教育不公平產(chǎn)生的原因
受利益的驅(qū)動，獲得較多教育資源的學(xué)校會想法設(shè)法收取擇校費(fèi)以獲取更多的資源投入。如此一來，便會形成一個(gè)惡性循環(huán)，最終使得“公共教育資源向擁有金錢、權(quán)力、社會關(guān)系的優(yōu)勢階層傾斜”，而經(jīng)濟(jì)條件較差的學(xué)生則不能獲得公平的教育機(jī)會。
三、在基礎(chǔ)教育中實(shí)現(xiàn)教育公平的對策
（一）發(fā)揮政府在維護(hù)教育公平中的作用
政府在治理教育不公平問題中發(fā)揮著核心的作用。為此，政府在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加大對教育的投入，尤其是對一些經(jīng)濟(jì)較為落后的地區(qū)，要合理地配置教育資源。此外，政府還應(yīng)當(dāng)對這些地區(qū)予以一定的政策傾斜，縮短城鄉(xiāng)、東西部之間的教育資源投入差距，最大限度地維護(hù)基礎(chǔ)教育階段的教育公平。
（二）建立多元化的社會治理機(jī)制
教育公平的實(shí)現(xiàn)需要全社會的共同努力，多元化的社會治理機(jī)制要求建立社會參與制度，調(diào)動全社會對教育公平問題的關(guān)注。要借用社會的力量輔助政府開展教育不公平治理工作，培育民眾參與基礎(chǔ)教育決策的有效途徑，在必要時(shí)通過聽證制度的開展讓更多的民眾參與到?jīng)Q策過程中來。
（三）發(fā)揮教育機(jī)構(gòu)在基礎(chǔ)教育中的協(xié)調(diào)作用
教育機(jī)構(gòu)是教育活動開展的監(jiān)督者和引導(dǎo)者，教育不公平體現(xiàn)了教育機(jī)構(gòu)的監(jiān)管不力。為此，教育機(jī)構(gòu)需要建立有效的教育評價(jià)體系，對學(xué)校和教師進(jìn)行科學(xué)地評價(jià)。同時(shí)，教育機(jī)構(gòu)需要開展一系列的改革，合理調(diào)度校際之間以及校內(nèi)的資源配置，在避免資源浪費(fèi)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教育資源的有效配置。
參考文獻(xiàn)：
