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摘要:基礎(chǔ)教育是奠定學(xué)生一生的文化素養(yǎng)基礎(chǔ)，奠定學(xué)生終身善學(xué)與善用的藝術(shù)修養(yǎng)。我們絕非為培養(yǎng)某一方面的特殊人才，而是培養(yǎng)學(xué)生善于在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，在自己的作品中能夠表現(xiàn)美，在平實的日子里能夠創(chuàng)造美，進(jìn)而提升自己的生活品質(zhì)。
關(guān)鍵詞:基礎(chǔ)教育;美育培養(yǎng);文化素養(yǎng)
在基礎(chǔ)教育中，我認(rèn)為應(yīng)主要從以下方面進(jìn)行美育培養(yǎng):
一、在廣泛的文化情境中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)
一個人的文化涵養(yǎng)，主要有兩方面因素，即:自然因素、人文因素。“一花一世界，一葉一天堂”首先要培養(yǎng)學(xué)生感知美，發(fā)現(xiàn)美的能力，能捕捉到生活細(xì)節(jié)的美。這些感知能力的培養(yǎng)，絕非簡單的傳授美術(shù)技巧，而是需要文學(xué)、音樂、建筑等諸多學(xué)科的綜合浸潤。康定斯基說:藝術(shù)家必須對思想感情有所傳達(dá)，掌握外形并非目的，而要代之以符合內(nèi)涵精神的形象。生活中小草葉脈的精細(xì)花紋，石頭自然的美妙圖案，鳥兒清脆的鳴叫，春天拂面的微風(fēng)，夏天淅瀝的小雨，秋季飄落的樹葉，冬季蕭瑟的枯寂……讓學(xué)生在點滴生活中漸悟出美的真諦，并將其融入生活。即是平時多觀察生活，揣摩研習(xí)的結(jié)果，可以說是“盡精微，致廣大”的藝術(shù)典范。人文因素又分為以下幾方面內(nèi)容:
(一)文學(xué)對美育的影響
“詩書非藥能醫(yī)俗”，如果將文學(xué)比作藥，那么也只能內(nèi)服，不可外敷。所以我平時多注意讀書看報，在課堂上盡量用美術(shù)專業(yè)術(shù)語與詩意的語言向?qū)W生傳遞出東方美學(xué)的理念和感受，并鼓勵學(xué)生將自己的作品取一個有意境的名字。讓詩書的意韻與繪畫的意境完美結(jié)合。
(二)音樂對美育的影響
意境的高深、靜遠(yuǎn)與空靈，都根植于一個活躍的，充滿韻律和喜悅的心靈，所以音樂的節(jié)奏與韻律也是啟發(fā)學(xué)生美感的渠道。激昂的、活潑的、靜謐的，都可以在色彩的疏密、緩急中得到體現(xiàn)。聲音是聽得見的色彩，色彩是看得見的聲音。我國古代“謝赫六法”中最先提到的便是“氣韻生動”。東方美學(xué)尤其講究意境的表達(dá)。妙在似與不似之間的“神似”，其豐富而有規(guī)律的變化給人以或連貫流暢、或明快嚴(yán)整等審美感受，形成不同的韻律和節(jié)奏。如筆觸的抑揚頓挫、色彩的冷暖陰晴、塊面的分解綜合等，可以形成痕跡節(jié)奏，在中國畫和中國書法藝術(shù)中特稱為筆墨節(jié)奏。雖然音樂是時間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)，但這兩者之間都是“內(nèi)在聲音”的表現(xiàn)。在繪畫中的色彩，明度不同，冷暖區(qū)分，象音高音低不同的音符;線條有粗有細(xì)，有長有短，有曲有直，剛?cè)岵煌缤守S富的音色。
(三)建筑對美育的影響
中國建筑是非常講究形式美的法則的。用比例、均衡、節(jié)奏、把藝術(shù)在空間中形象化。如中國古代的皇家園林大多講究對稱美，而私家園林卻很求均衡美。藝術(shù)作品中的均衡之美大多潛伏于隱秘之中。
(四)社會環(huán)境對美育的影響
當(dāng)我看到滿頭銀發(fā)，面貌平和，衣著樸實的老人在美術(shù)館閑庭信步，就會感動社會文化氛圍對于人的素質(zhì)的提升是潛移默化，潤物無聲的。藝術(shù)來源于生活，最終也必將服務(wù)于生活。所以我盡可能地多看書畫頻道欄目，訂閱《美術(shù)報》、《美術(shù)大觀》等藝術(shù)雜志，將更多的藝術(shù)信息提供給孩子，盡可能地讓學(xué)生去博物館、展覽館等藝術(shù)氛圍濃厚的場所，讓學(xué)生從小耳濡目染，在廣泛的文化情境中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。
(五)校園環(huán)境對美育的影響
平時，我也注重深入生活，多采風(fēng)，勤寫生，將自己家鄉(xiāng)的壯美風(fēng)光描繪成一幅幅油畫作品，布置在我們的美術(shù)教室中。春有大平臺的花海，夏有茂蘭溝瀑布，秋季小興安嶺五花山色，冬季庫爾賓霧凇……當(dāng)學(xué)生走進(jìn)美術(shù)室，就能領(lǐng)略到伊春的秀美風(fēng)光，走過伊春的四季，進(jìn)而在美術(shù)課堂中滲透德育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的美好情感。雖然德育不能替代美育，但美育卻會影響德育。人們審美力的提高主要靠藝術(shù)品的熏陶。熏陶，是指經(jīng)常性的潛移默化，非速所能奏效。將美術(shù)作品布置于學(xué)生朝夕相伴的環(huán)境中，藝術(shù)的氣息自然會慢慢感染學(xué)生的人生品位。
二、在大膽的創(chuàng)新意識里培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力
美國藝術(shù)教育家維克多．羅恩在《創(chuàng)造性和心智的培養(yǎng)》中提出:藝術(shù)教育的任務(wù)“既不是藝術(shù)本身，也不是藝術(shù)作品，也不是審美體驗，而是兒童通過藝術(shù)教育，他們將愈采愈富有創(chuàng)造力，愈來愈思維敏捷，他們將在任何可能適應(yīng)的環(huán)境中運用他們的藝術(shù)經(jīng)驗”。我們所說的藝術(shù)能力，絕非單純的美術(shù)技術(shù)、技巧的審美，那是藝術(shù)的最初級狀態(tài)，經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練任何人都能達(dá)到一定的程度，但不是根植于心靈的美育涵養(yǎng)，自然無法喚醒靈魂深處美的共鳴。《中西畫論》中提出“敗壁呈畫”的理論。這實際上是一種發(fā)散性思維的培養(yǎng)，一種藝術(shù)創(chuàng)新、遷想妙得的能力。當(dāng)我們看到破敗墻壁上斑駁的痕跡時，我們的頭腦中會因物象形，自然呈現(xiàn)出美妙的畫面。這是人們通過觀察———感悟———想象———聯(lián)想———創(chuàng)意逐步培養(yǎng)起的一種思維能力。繪畫并不是為了真實地描摹自然，藝術(shù)的感染力往往需要高度的概括與夸張。如李白的詩“黃河之水天上來”狂放、夸張，卻簡明低將黃河洶涌澎湃的氣勢道出。
三、在尋找豐富內(nèi)心的過程里探索抒發(fā)自己胸臆的途徑
我在課堂中尤其注重培養(yǎng)協(xié)調(diào)學(xué)生將視覺意義與詞語意義之間的關(guān)系。即“用畫筆說、用漢字講”，“善用我話講我畫”。文學(xué)與藝術(shù)都是作者向世界抒發(fā)自己思想，展示自己理念的一種途徑，殊途同果。每節(jié)課的最后環(huán)節(jié)都是學(xué)生展評作品，用自己的語言講述。說話與繪畫要齊頭并進(jìn)，互相補(bǔ)足，互為增色。加以時日，勤勉訓(xùn)練，學(xué)生漸漸找到適合自己的語言，越來越輕松地將自己心胸中洶涌的情感的風(fēng)浪，意欲的波濤熟練地抒發(fā)與表達(dá)。世間萬物，只要用心感受，無不是詩意，是畫境。據(jù)說中國山水畫最初的存在是因為皇帝政務(wù)繁忙，無法游覽名山大川，于是就派遣畫師把當(dāng)?shù)氐纳剿吧M可能地還原在紙上。畫師為了營造身臨其境的感覺，并不是注重于山水景色的逼真，而是想讓皇帝在幾尺見方的畫紙上感受到大江大河的澎湃。于是畫家更關(guān)注于意象，而不是具象。生命情調(diào)和藝術(shù)意境的抒發(fā)不僅在東方美學(xué)中存在，康定斯基在其漫長的藝術(shù)生涯中一直將精神的表現(xiàn)作為目的，藝術(shù)的中心是表現(xiàn)內(nèi)在的精神，一切表現(xiàn)都要從精神出發(fā)。當(dāng)我們通過自然、人文、社會、家庭與學(xué)校的共同努力培養(yǎng)起學(xué)生敏銳的觀察能力，縝密的思維能力，大膽的想象能力，天馬行空的創(chuàng)造力和如說話般自如的表現(xiàn)手法時，一個充滿陽光，自信的學(xué)生必將擁有完滿的如繪畫般繽紛絢麗的人生。因為由美育浸透的心靈自會讓歲月發(fā)出燦爛的光芒。
作者:唐惠秋 單位:黑龍江省伊春市伊春區(qū)黎明小學(xué)
