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蜀道難難于上青天范文1
李白,字太白,號青蓮居士。是我國古代一位偉大浪漫主義詩人,有“詩仙”的美譽(yù)。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅泰安西北),出生于安西都護(hù)府之碎葉城(今吉爾斯共和國托克馬附近),后隨父內(nèi)遷移居綿州昌隆縣(今四川江油)之清蓮鄉(xiāng)。從小勤學(xué)刻苦,年輕時候博覽群書,受到儒、道家思想的影響,25歲出蜀,漫游蜀中及長江流域等地,游遍了名山大川。《蜀道難》是他的代表作,詩中以奔放的激情和積極的浪漫主義精神,描繪出由秦入川的蜀道充滿艱險的情景,構(gòu)成一幅流動的自然山水畫,給人以雄壯的美的感受。
二、欣賞詩的描寫
詩人寫作時按照由古到今的順序來進(jìn)行描寫,自秦入蜀的線索抓住各處不同的山水特點來進(jìn)行描寫,有側(cè)面描寫和正面描寫。
從開頭到“然后天梯石棧相鉤連”是側(cè)面描寫。開頭就用“噫吁”三個感嘆詞,接著是“危呼高哉”,一聲驚嘆,震撼人心。憑空而起,包含著充沛的感情力,使人在這一聲并沒有多少描繪的驚呼中,深深感到蜀道的高危險峻。
正面描寫是從上有“六龍回日之高標(biāo)”到“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”,描寫出攀登之艱難。“青泥河盤盤”則筆鋒一轉(zhuǎn)寫游蜀地人的感受以及由對游者的安危、關(guān)懷幾方面來寫山路的曲曲折折,很短的路程內(nèi)就要轉(zhuǎn)達(dá)很多個彎,路是盤繞著山峰上的。接下來詩人筆鋒又一轉(zhuǎn),以虛擬回答的方式,借問友人何日歸來,借惜別之情,借景抒情。用“悲鳥號古木”,“子規(guī)啼夜月”等感彩濃厚的自然景觀寫出路途的難走,加上環(huán)境荒涼,凄清,內(nèi)心充滿了無限的哀怨與愁苦。自然而然發(fā)出感嘆,蜀道難走啊,比上天都還難!接著由靜寫到了動,山巒起伏山峰連著山峰。又來一個枯松倒掛在絕壁上的特寫鏡頭,飛湍瀑流在懸崖上石頭上,在山谷中發(fā)出雷鳴般的響聲。山的高危使人望而生畏,由此發(fā)出感嘆:危險的道路啊!你這遠(yuǎn)道的人,為什么來到這里?一句“質(zhì)問”,一種虛幻的筆法,從側(cè)面強(qiáng)化了蜀道的驚奇雄險。
三、欣賞浪漫主義色彩在詩中的體現(xiàn)
《蜀道難》詩中具有鮮明的浪漫主義特色,它是詩人的名篇,詩人在他佳作中是怎樣體現(xiàn)浪漫主義色彩的呢?我是從下面幾方面進(jìn)行欣賞的:
1.我對浪漫主義的理解
浪漫主義作為一種文藝思潮,它在反映客觀現(xiàn)象上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā),抒發(fā)對理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語言,運用夸張的手法來塑造形象!作為一種創(chuàng)作方法和風(fēng)格,浪漫主義在表現(xiàn)形式上,強(qiáng)調(diào)主體性,側(cè)重表現(xiàn)理想世界,把情感提高到創(chuàng)造的首位,常用熱情奔放的語言和夸張的手法塑造理想中的形象。如屈原的《離騷》、李白的詩歌和吳承恩的小說《西游記》。他們的作品都具有鮮明的浪漫主義特色。
2.欣賞浪漫主義色彩在詩中的體現(xiàn)
(1)全詩一唱三嘆加強(qiáng)了詩歌的浪漫主義色彩
反復(fù)詠嘆的結(jié)構(gòu)形式,充分抒發(fā)了作者的感情,產(chǎn)生了回旋跌宕的音樂美。這種反復(fù)詠嘆強(qiáng)調(diào)了“蜀道之難難于上青天”的感嘆,為本詩墊定了基調(diào)。中間再次出現(xiàn)重在渲染環(huán)境,表現(xiàn)一種發(fā)愁和畏懼的心理,末尾出現(xiàn)抒發(fā)無可奈何的情緒。全詩通過一唱三嘆加強(qiáng)詩歌的浪漫主義色彩。同時前后呼應(yīng),深化了主題,開頭幾個驚嘆詞(噫吁),中間又出現(xiàn)嗟嘆詞,結(jié)尾又用“長咨嗟”,使感情更加強(qiáng)烈,增加了全詩的浪漫感彩。
(2)成功運用神話傳說、豐富的想象、夸張的手法,充分顯示了詩人的浪漫主義氣質(zhì)
詩中運用神話傳說、豐富的想象、夸張的手法,生動地描寫了難于上青天的蜀道高峻險阻和旖旎的風(fēng)光。同時將人間險惡與蜀道進(jìn)行對比,隱含著對唐王朝前途的擔(dān)憂,把“蜀道難”的主題表現(xiàn)得淋漓盡致,成功運用神話傳說與夸張想象來描繪自然。如:“蜀道難難于上青天”“連峰去天不盈尺”“上有六龍回日之高標(biāo)”“一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開”。黃鶴難飛,猿猱愁度等夸張描寫,為蜀道增添了神奇的色彩,把讀者引入一個五彩斑斕,驚心動魄的神話世界。
(3)詩中的語言充分渲染意境、意象美,表現(xiàn)了詩人的浪漫主義情懷
詩中語言把神奇驚險無比的意象、意境充分的渲染開來,使人不僅能讀出詩人的浪漫主人情懷,也能聞出來,感受出來。李白的詩歌語言具有清新明快的色彩,他的作品中不加任何雕飾,瀟灑清麗,卻能沁人心脾,令人心曠神怡。
四、結(jié)語
通過對詩人及寫作背景的了解,對詩中浪漫主義的欣賞,讀者對此詩有更深的理解,詩中借景抒情,描寫形象生動,寫出蜀道崢嶸崔嵬的面貌,渲染出陰森深邃的氣氛。突出蜀道的艱險高峻和難以攀登,給蜀道涂抹上離奇的色彩。形象生動地表現(xiàn)出蜀地的風(fēng)光。
詩人的奔放、飄逸,讓人贊嘆不已。他的詩寄情于景,情景交融,有著豐富的意境,讀來耐人尋味。他以情境為主,既敘事說理,也寓意景中,《蜀道難》是他的代表作,全詩以奔放的激情和積極的浪漫主義精神,典型地體現(xiàn)了詩人特有的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。此詩真不愧是我國文學(xué)史上浪漫主義的杰作之一。
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蜀道難難于上青天范文2
【關(guān)鍵詞】高中語文；語文教學(xué)；古代詩歌
古代詩歌可謂是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓，其包含了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，審美情趣，精神感受等。在高中語文教學(xué)中需要將古代詩歌的魅力傳遞給學(xué)生，以創(chuàng)新的教學(xué)方式，使學(xué)生品味古代詩歌的精美。
一、煉字識古義
古代詩歌之韻味隱藏于字詞以及文字之間，只有將詩歌中的關(guān)鍵字、關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句深讀與思考，才能夠體會是個涵義，以及詩人用字的技巧。
古代詩歌用字講解精、準(zhǔn)，每個字都是詩人嚴(yán)加推敲后生成的，其中不僅包含了字義本身，也將詩人的感情溶于其中，這就要引導(dǎo)學(xué)生，認(rèn)真把握住詩歌的精煉之字，通過咬文嚼字，仔細(xì)推敲來體會文義以及作者的心境。如在杜甫《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”中，教師就要引導(dǎo)學(xué)生抓住“急”、“高”、“清”、“白”這幾個關(guān)鍵詞，進(jìn)而讓學(xué)生分析字義，通過字義分析，我們知道這句話，以修飾性的字，寫出了杜甫登高聞見，指明了節(jié)序和環(huán)境，通過對凄清的秋景的描寫，渲染了濃郁的秋意，抒發(fā)了詩人年邁多病、感時傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。再如馬致遠(yuǎn)的《秋思》中，“枯藤老樹昏鴉”，用“老”修飾樹木、用“昏”修飾烏鴉，教師若將“老樹”變?yōu)椤肮艠洹保盎桫f”直接說成烏鴉，讓學(xué)生對其討論，并指出哪個用得好，通過學(xué)生分析指出原文力度強(qiáng)，這就使學(xué)生增添了對字的把握，加深學(xué)生對文章含義理解。
許多文章通過一字引讀全文，這就要求將其字讀深，讀透。例如《蜀道難》一個“難”字將全文連接起來。全文篇幅長，陌生字詞多，語句長，這就給學(xué)生的增加了學(xué)習(xí)的困難，是很多學(xué)生一看到就感到“難”。這就要求教師在教學(xué)中用“一字引全文”的形式進(jìn)行教學(xué)，將“蜀道難，難于上青天”一句貫穿全文，通過對“蜀道之路難，官道之路難”的分析，使學(xué)生在文中找出相關(guān)句子，這就把握住了整篇文章的切入點，將長變?yōu)槎蹋儆卸套優(yōu)橐粋€“難”字，從而理解詩人感情。
二、誦讀深體味
詩歌是借助于有節(jié)奏感和音樂美的之舉，選擇審美意象，來表達(dá)詩人感情的，這就要求誦讀教學(xué)貫穿于整個課堂，在組織學(xué)生誦讀時，一要誦讀有順序。一般按照自讀、泛讀、精讀的順序進(jìn)行，通過泛讀使學(xué)生讀順句子，對課初步感知；在泛讀中，教師對學(xué)生的聲調(diào)、速度、停頓、輕重等誦讀方式做一一指點，使學(xué)生感受到詩歌之趣味；在精讀中，以品味為目的，通過學(xué)生有感情的誦讀，體味詩人情懷。
詩歌創(chuàng)作往往是“感其哀樂，緣事而發(fā)”，由于是人的生活背景，思想追求，文學(xué)素養(yǎng)等不相同，這就形成了風(fēng)格化的詩人，如李白詩格飄逸灑脫，李清照詩格委婉清新，杜甫詩格深思悠長等，這就使不同風(fēng)格的詩歌呈現(xiàn)出不同的誦讀方式，同時不同作品的風(fēng)格不一樣，誦讀方式也不一樣，教師引導(dǎo)學(xué)生比較誦讀，能更好的體會不同風(fēng)格的古詩文所獨具的韻味。如杜甫《秋興八首·其一》“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。”在這樣一幅清幽凄冷的自然畫面中，學(xué)生要用舒緩的語調(diào)進(jìn)行誦讀，并配之憂愁的背景音樂，就更容易理解宋人的陰柔憂郁的氣質(zhì)。而李白的《蜀道難》“危乎高哉，蜀道之難難于上青天。”則要用驚嘆的語氣才能讀出蜀道的高險難攀。讀杜甫的《登高》，要將心融入其中，讀出雄渾的感覺。
三、觸景生真情
素質(zhì)教育關(guān)注于人的全面化發(fā)展，注重學(xué)生的人本教育，詩可以興、觀、群、怨，學(xué)習(xí)古代詩歌不僅有利于學(xué)生知識面的擴(kuò)展，而且能使學(xué)生吸取中國古代文化中的精華，享受傳統(tǒng)文化的熏陶，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。古代詩歌作為中國最原始的精神產(chǎn)品，其中包涵了深厚的人文情懷，這就要求教師在教學(xué)中積極引入情景教學(xué)法，促使學(xué)生身臨其境地感受文中之真情。
由于古詩文的語言比較簡潔、凝練，尤其是古詩，用極少的字?jǐn)?shù)表達(dá)豐富的感情和深刻的內(nèi)涵，學(xué)生必須展開豐富的想象才能進(jìn)入詩人的意境，體會詩中留下的空白。例如在《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中，前兩章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，這就要求學(xué)生對其中的難舍難分的情景展開想象，通過學(xué)生場景的描述，或是學(xué)生間的協(xié)作表演，來使學(xué)生感受到女主人公的細(xì)膩、熱情與溫柔。順著“戀愛——婚變——決絕”的情節(jié)展開，讓學(xué)生以“喜悅——痛苦——平淡”的心理感懷來描述全文，同時，展開學(xué)生間的對白討論，激發(fā)學(xué)生的心中怒火，還可以讓學(xué)生通過寫首小詩的形式將每段的感情變現(xiàn)出來，使學(xué)生走進(jìn)女主人公的心靈世界。
簡練的文字濃縮深厚的情韻，這是古代詩歌最為顯著地特征，其中意象是詩歌中浸染了作者感情的事物，這就要求在學(xué)習(xí)詩歌時抓住意象，融情入景。古代詩歌中意象很多，如梅蘭竹菊象征君子之高潔，梧桐雨表示凄涼，杜鵑代表鄉(xiāng)愁等，這就要求在教學(xué)中將意象溶入感情，使學(xué)生通過意象分析來了解全文。例如在杜甫《秋興八首·其一》中處處有景，處處有情，這就要求在學(xué)習(xí)中展開意象分析，將蕭冷之秋景展示出來。教師通過對蕭森、波浪、風(fēng)云、叢菊、孤舟等等意象的分析，讓學(xué)生展開想象，將蕭瑟的秋景在腦海中映現(xiàn)，這就為感情的滲出做出了烘托，若有條件，教師可以將景物一一呈現(xiàn)在多媒體上，使孤舟之形象呈現(xiàn)出來，幫助學(xué)生理解古人想念家鄉(xiāng)之情。
總結(jié)：
古代詩歌被引進(jìn)語文教學(xué)，是提升學(xué)生審美能力，想象能力，情感素養(yǎng)的需求，是實現(xiàn)人文教育的需要。高中語文教學(xué)要以學(xué)生能力目標(biāo)、人文目標(biāo)的實現(xiàn)為出發(fā)點，通過咬文嚼字，引導(dǎo)誦讀、寓情于景、體味意象、情景再現(xiàn)等教學(xué)方式展開詩歌教學(xué)，使學(xué)生真正實現(xiàn)審美能力、情感能力以及人文素養(yǎng)等全面化提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]王凌. 試論語文詩歌教學(xué)的創(chuàng)新方法[J]. 科學(xué)大眾（科學(xué)教育）， 2012，（07） .
蜀道難難于上青天范文3
“溫故而知新，可以為師矣”，[1]這是兩千多年前孔子提出的為師標(biāo)準(zhǔn)。這一理念穿越亙古依然適用于當(dāng)今，尤其是高校古代文學(xué)唐宋詩詞部分的教學(xué)，更需要老師具備“溫故知新”的意識和能力。唐宋詩詞是中國古代文學(xué)的重要組成部分，在傳承中國古代文化和提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)方面起著重要作用。但唐宋詩詞教學(xué)也面臨著一種尷尬：有相當(dāng)一部分作品出現(xiàn)在中小學(xué)語文教材中，并且占有很大比重。以北師大版語文教材本文由收集整理為例，據(jù)筆者統(tǒng)計：小學(xué)語文課本共選古詩26首，其中唐宋詩25首；初中語文課本共選古詩詞52首，其中唐宋詩詞48首；高中語文課本共選古詩詞71首，其中唐宋詩詞66首。就此版本而言，入選語文教材的唐宋詩詞數(shù)量占其總詩詞數(shù)量的93.3╢，其中包含的眾多名家名篇，是高校古代文學(xué)課堂的必修內(nèi)容。毫無疑問，學(xué)生們在高校課堂會再次面對熟悉的作品，對于這些作品，如果高校老師處理不好，很容易陷入“燙剩飯”的模式，乏味而無趣，不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如果采用回避或一語帶過的方式，更會白白失去一個可以有效開拓學(xué)生思維的教學(xué)陣地。本文認(rèn)為，處理這個問題的最佳方式是“溫故知新”。這不僅需要老師樹立“溫故知新”的理念，還要善于在課堂上引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過的作品中獲得新的知識，在原來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有新的提升，從而有效地避免“燙剩飯”的教學(xué)模式，進(jìn)一步開拓學(xué)生的思維能力。那么如何才能較好地將這種理念融入課堂呢？本文即以學(xué)生熟知的一些唐宋詩詞為例從三大方面展開論述。
首先，高校教師要善于將孤立的詩篇置于文學(xué)史發(fā)展的大背景中，重新審視舊作品，開拓學(xué)生的知識視野，使他們對這些詩篇有更為完整的把握。中小學(xué)教材中的唐宋詩詞都是單篇的，缺乏系統(tǒng)性。因此中小學(xué)老師在課堂上講授時著重的只是對詩詞本身的誦讀或基本意思的理解，很少聯(lián)系文學(xué)史知識。這就給大學(xué)課堂留下了比較廣闊的“知新”空間。對于這些作品，不能燙剩飯，更不能一語帶過。因為，對于一些具有文學(xué)史意義的作品進(jìn)行重新解讀，可以很好地拓寬學(xué)生的視野，為以前孤立的單篇找到文學(xué)史的依托，從而使他們對于作品本身有一個更為完整的認(rèn)識。例如王勃的《送杜少府之任蜀州》：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。[2]
這首詩出現(xiàn)在北師大版初中語文課本中。中學(xué)時期學(xué)生們學(xué)到的可能僅僅是這首詩的分別之情和“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這一名句。而在大學(xué)課堂，老師要敏感地意識到這首詩是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“初唐四杰”詩歌創(chuàng)作理論以及他們對初唐詩歌發(fā)展貢獻(xiàn)的最佳代表作品。
初唐前期，詩壇主流依然是承襲南朝而來的輕艷琦靡的齊梁詩風(fēng)，初唐四杰踏入詩壇的時候，上官儀的宮體詩在詩壇已經(jīng)產(chǎn)生了很大影響，被稱為“上官體”，時人爭相效仿。而“四杰”雖然沒有身居高位，但頗有桀驁之氣，對于“上官體”的“綺錯婉媚”之風(fēng)甚為反感，倡導(dǎo)詩歌要有剛健之風(fēng)，豪闊之氣。王勃就認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該追求壯闊之美，他在《山亭思友人序》中言：“思飛情逸，風(fēng)云坐宅于筆端；興洽神清，日月自安于調(diào)下。”[3]壯闊之情溢于言表。在學(xué)生了解了這個背景后，教師必須借助作品化抽象為具體，讓學(xué)生通過作品充分體會到這種壯闊之美和豪闊情懷。而《送杜少府之任蜀州》就是最佳的選擇。可以采取以下方式進(jìn)行。先從詩歌本身入手，讓學(xué)生認(rèn)識到“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的宏闊壯美，“與君離別意，同是宦游人”的惺惺相惜，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪邁樂觀以及“無為在歧路，兒女共沾巾”的勸勉鼓勵。然后以此對應(yīng)其理論，讓學(xué)生深切認(rèn)識到他們的詩歌創(chuàng)作理念在詩歌中的體現(xiàn)，了解這種理念和此類作品對當(dāng)時詩壇“綺艷”風(fēng)氣的沖擊以及對初唐詩歌發(fā)展的推動作用。通過這樣的學(xué)習(xí)，相信學(xué)生對這首詩的理解會更加完整，更加深刻，在中學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上又上了一個新臺階。再如，北師大版高中語文課本選有蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》兩首詞，這兩首詞也極具文學(xué)史意義。在高校課堂，可以對這些作品進(jìn)行重新溫習(xí)，通過《念奴嬌·赤壁懷古》，學(xué)生可以更真切地感受到蘇軾詞作的奔放和豪邁，在此基礎(chǔ)上老師可以將這首詞置于詞史發(fā)展中進(jìn)行宏觀把握，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識到蘇軾豪放詞的問世是詞風(fēng)的一大轉(zhuǎn)折，突破了以往“詞為艷科”的樊籬，使詞的創(chuàng)作空間更為廣闊，在詞史上具有里程碑式的意義。而辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞不僅極具豪放之氣，而且充滿了極為深沉的愛國情懷，這是辛棄疾詞對蘇軾豪放詞風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。這樣一來，學(xué)生不僅能在大學(xué)課堂中鞏固對已學(xué)作品的認(rèn)識，還能為這些熟悉的作品找到文學(xué)史的依托，逐漸將這些舊作品系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化。其次，高校教師要善于對已教作品進(jìn)行深入挖掘，引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行更深層次的理解，從中領(lǐng)悟到以前難以領(lǐng)悟到的內(nèi)涵。中小學(xué)時期，因為學(xué)生的生活經(jīng)歷比較單純，知識視野相對狹窄，對詩詞中飽含的情感和人生內(nèi)涵尚難以透徹感悟，所以對一些詩詞作品的學(xué)習(xí)往往停留在背誦和基本理解的水平，即便是老師講到了，他們也不一定能完全領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的思想情感。這同樣給大學(xué)課堂預(yù)留了“知新”的空間，需要老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟其更深層的內(nèi)涵。如果說將作品放置文學(xué)史背景中的“知新”是側(cè)重于廣度的話，那么通過對作品本身的精深閱讀而達(dá)到的“知新”便是對深度的側(cè)重。可以以盛唐詩人岑參的《逢入京使》一觀：故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
這首詩出現(xiàn)在北師大版初中語文課本中，中學(xué)時的學(xué)法大致是對這首詩思鄉(xiāng)情的泛泛了解。但是，這對于大學(xué)生來講遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因為這首詩還有更深層次的情感美，那就是遺憾之美。這種遺憾之情在詩中蘊(yùn)含得比較深，且比思鄉(xiāng)情更具感染力，若不細(xì)品則渾然不覺，這種情感就存在于最后兩句：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”當(dāng)時筆者在教這首詩的時候借助了《古詩十九首》中的《孟冬寒氣至》一詩。我在屏幕上展示出了其中幾句重點讓學(xué)生誦讀：“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。”意在引導(dǎo)他們認(rèn)識到一紙書信對離別親人的重要性，因為書信的字里行間蘊(yùn)含著親人的氣息，是看得見、摸得著的思念，是分離之人彼此情感的寄托。學(xué)生們看完之后很是感動，尤其是詩中女主人公對丈夫書信的珍愛之情，感人至深，讓學(xué)生們感慨不已。至此，學(xué)生已經(jīng)徹底明白詩人岑參和妻子心中雖深情款款卻無以寄托的遺憾。正是這種遺憾，讓人倍覺唏噓，這也正是中國古典詩歌含蓄美的體現(xiàn)。通過這樣深層次的學(xué)習(xí)，學(xué)生會更深切地體會這首詩的內(nèi)在情感，從而引起更深的情感共鳴。諸如此類的還有杜甫的《登高》和唐代詩人張若虛的《春江花月夜》等。比如杜甫的《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩出現(xiàn)在北師大版初、高中語文課本中，中學(xué)時更多是隨著老師的講解機(jī)械地理解這首詩的悲愁之情。而在大學(xué)課堂，在了解杜甫生平的基礎(chǔ)上，需要老師引導(dǎo)他們更深層次地認(rèn)識詩人悲情意識的空間感和時間感。“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”是蕭瑟凄厲的深秋大背景，在這種大背景下，“無邊落木蕭蕭下”突出的是自然空間的宏闊，“不盡長江滾滾來”突出的是自然時間的永恒。蕭瑟凄厲中，面對宏闊而永恒的自然，更凸顯了人的渺小和無助。正因為此，茫茫天地之間才有了一位漂零的沉疴老人沉重?zé)o奈的嘆息——“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”至此，學(xué)生會對這首詩中的情感有更深刻的領(lǐng)悟，會更加深切體會到顛沛流離的詩人心中的那種沉痛難遣的悲傷，會對這首詩有更深層次的理解。而唐代詩人張若虛的《春江花月夜》在中學(xué)時給同學(xué)們留下的美是籠統(tǒng)而模糊的，注重的是背誦和對意境美的感性認(rèn)識。但對于大學(xué)課堂而言，在感性的基礎(chǔ)上尚需要理性的賞析，尤其是這首詩優(yōu)美的結(jié)構(gòu)，更值得探究。高校老師要引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識這首詩夢幻般的三重空間，即“月夜江景”、“月夜沉思”和“月夜相思”，不僅如此，還要探究詩人在連綴這三重空間時巧妙的起、承、轉(zhuǎn)、合。整首詩以“春江月升”起篇引出一片夢幻般晶瑩剔透的“月夜江景”，這是景美；然后各種景物逐漸淡化，只有一輪孤月高懸夜空，于是這輪“皎皎孤月”承上啟下引出“月下沉思”，這是理美。繼而一片遠(yuǎn)去的“悠悠白云”轉(zhuǎn)向人間游子思婦的“月夜相思”，這是情美；最后以“春江月落”收尾，前后照應(yīng)，整合全篇。學(xué)生理解了《春江花月夜》的結(jié)構(gòu)美后，相信會對這首詩有更為理性、更為深刻的認(rèn)識。再次，要善于在課堂上運用啟發(fā)式教學(xué)，循循善誘、深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生思考，逐步從舊的詩篇中領(lǐng)悟到新的信息。如果說前兩個方面著重體現(xiàn)的是老師的備課，這一個方面體現(xiàn)的則不僅是老師的備課，還有老師上課時對課堂的控制能力和對學(xué)生的引導(dǎo)能力。如果想讓新的信息在課堂上被學(xué)生有效接收，關(guān)鍵在于老師要有巧妙的問題設(shè)計，在課堂上通過張弛有度的問題循循善誘，既讓學(xué)生收獲了知識，同時又從中體會到了思考探索的快樂。可以李白的《蜀道難》一觀。這首詩出現(xiàn)在北師大版高中語文課本中，篇幅較長，需要引導(dǎo)學(xué)生把握整首詩的寫作脈絡(luò)。可以按下面的思路分三個階段設(shè)計問題。第一階段的問題如下：
1.這首詩的主旋律是哪句詩？
2.既然“蜀道之難難于上青天”，那么請說出蜀道之難都體現(xiàn)在哪里？
3.閱讀開頭幾句，請回答“蜀道”是否一開始就有？
4.那么后來“蜀道”是怎么來的呢？
對于上述問題，第一個問題很容易，學(xué)生不用思考就能回答出“蜀道之難難于上青天”。第二個問題有點難，多數(shù)會糾纏于蜀道之高、蜀道之陡等細(xì)節(jié)處，需要用第三和第四個問題進(jìn)行引導(dǎo)。對于第三個問題，學(xué)生很容易從“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”這句詩中得出答案，蜀道并不是一開始就有的。對于第四個問題，學(xué)生也很容易就找到了“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。但是若找到真正的答案，還需要老師進(jìn)一步引導(dǎo)，閱讀文后對這則神話傳說的注釋，思考五個壯士和大蛇斗爭的象征意義。如此一來學(xué)生很快明白過來，是人類和大自然之間的斗爭，在這場斗爭中人類付出了生命的代價。所以，第一階段的核心問題迎刃而解——蜀道第一難：蜀道開辟艱難。
第二階段的問題設(shè)計如下：
1.不管蜀道再難開，但終究還是開辟出來了，開辟后人們就要行走啊，行走的時候人們又遇到什么問題了？
2.請認(rèn)真思考“使人聽此凋朱顏”一句，請問為什么會“凋朱顏”。
第一個問題對于學(xué)生而言比較簡單，學(xué)生們會很快通過具體詩句總結(jié)出蜀道又高又陡并且崎嶇泥濘，非常難走。并且很快能總結(jié)蜀道第二難——蜀道行走艱難。但還需要第二問題對此進(jìn)行補(bǔ)充。而學(xué)生也能通過“凋朱顏”得出結(jié)論，在蜀道上行走不僅要有體力的付出，還要經(jīng)受心靈的折磨——和恐懼相伴。至此第二階段的問題進(jìn)行完畢。
第三階段的問題如下：
1.蜀道再難行，也總算走過來了，那么經(jīng)歷了千難萬險后，蜀道的盡頭是否就是世外桃源呢？
2.詩人提出了什么勸告呢？這種勸告在詩中其他地方還有嗎？
對于第一個問題，學(xué)生不用思考就能回答，不是世外桃源，不僅不是世外桃源而且是個非常危險的地方。這樣一來蜀道第三難便有了——蜀道盡頭難留。對于第二個問題也非常容易，“錦城雖云樂，不入早還家”，并且會比較容易找到“問君西游何時還，畏途巉巖不可攀”和“其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉？”兩句。進(jìn)行至此，學(xué)生不用引導(dǎo)也會明白，《蜀道難》并不復(fù)雜，看似千頭萬緒，其實就寫了兩個字：“難”和“還”。在這個基礎(chǔ)上可以再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)術(shù)角度認(rèn)識這首詩的主旨。通過這樣的問題設(shè)計引導(dǎo)啟發(fā)，學(xué)生不僅能享受到思考的快樂，而且還能獲得對《蜀道難》一詩的全新認(rèn)識。并且也可以肯定，學(xué)生們以后背誦《蜀道難》將不再艱難。另外蘇軾的《題西林壁》也可以嘗試著運用啟發(fā)式教學(xué)進(jìn)行引導(dǎo)。這首詩出現(xiàn)在北師大版小學(xué)課本中，很多小學(xué)生都能倒背如流，但若問起對這首詩所含哲理的了解，恐怕真正能體悟到的少之又少，即便是能說出來，也是在背老師的話。別說是小學(xué)生，就是大學(xué)生要清楚領(lǐng)悟并說出這首詩的哲理也比較困難，因為這首詩筆下皆景，景理合一，可以意會卻難以言說。可以針對“不識廬山真面目，只緣身在此山中”兩句詩進(jìn)行如下的問題設(shè)計：
1.是什么原因讓人們“不識廬山真面目”？
2.要想認(rèn)識廬山真面目該怎么辦呢？
3.能否將“不識廬山真面目，只緣身在此山中”兩句詩改動一下，將這種哲理明白表達(dá)出來呢？
蜀道難難于上青天范文4
我的祖籍在四川，今天，我們?nèi)襾淼搅怂拇ǖ氖鞘小啥肌Ｎ覍Τ啥嫉牡谝挥∠笫黔h(huán)境優(yōu)美，干凈文明，成都還是個旅游的圣地，我要為你們介紹幾個值得一看的景點。下面由小編來給大家分享四川旅游心得，歡迎大家參閱。
四川旅游心得1成都是我的家鄉(xiāng)，它有很多年的歷史了，在古代就有成都了。它也有不少的風(fēng)景名勝，像什么武侯祠、杜甫草堂、三星堆……它也有許許多多的小吃：有凍糕、葉兒耙、韓包子、龍抄手、鐘水餃、賴湯圓……
下面我就給大家介紹一個風(fēng)景名勝：三星堆。三星堆到底是什么呢?當(dāng)然不是三個土堆了。三星堆是在20---年被挖掘出來的，它的占地面積是12平方公里。是四川迄今為止發(fā)現(xiàn)范圍最大，延續(xù)時間最長，出土文物最為精美，文化內(nèi)涵最為豐富的古城、古國文化遺址。它被稱為“長江文明之源”。它位于成都平原北部之沱江沖積扇上，北臨沱江支流湔江。這就是成都有名的三星堆。
說完了風(fēng)景，接下來就說小吃吧!我最喜歡吃葉兒耙。它的下面有一片綠色的葉子，葉子上裝著一個綠色的、橢圓形的餅狀物，記得我第一次吃葉兒耙時，我先輕輕地咬了一口葉兒耙，原來是用米粉作做的，真香!一點也不粘牙!接著，我又咬了幾口，里面還有肉粒，吃起來非常爽口，我吃了一口又一口，爽口的肉粒混和著肉粒的細(xì)軟，吃完了一個我還想吃一個，味道好極了!
成都還有許許多多像三星堆一樣的風(fēng)景名勝，它們?yōu)槌啥荚鎏砹嗽S多的魅力;成都還有許許多多像葉兒耙一樣的小吃，它們?yōu)槌啥荚鎏砹烁嗟拿朗场@些使別人更關(guān)注成都，這就是我的家鄉(xiāng)——成都。
四川旅游心得2夕正月初四，家人決定去參觀成都海洋館，我想去歡樂谷，但拗不過爸爸媽媽人"多勢眾"，只好郁悶前往。
一進(jìn)到海洋館，迎面映入眼簾的是一個大魚缸，里面有劍魚、大黃花魚、小鯊魚和許多不知名的魚。我們接著往下走，很快看見了我最想見到的水母，因為《海綿寶寶》里說有的水母會放電、放光。水母的上身長得像磨菇一樣，下半身則長得像章魚。它們通過收縮外殼，噴出腔內(nèi)的水，再利用噴水推進(jìn)的方式進(jìn)行移動。水母們輕盈地在水中游動，身體散發(fā)著瑩瑩藍(lán)光，像極了一個個可愛的小精靈……我問媽媽：“這些水母的身體為什么會發(fā)光?”媽媽告訴我：“我曾在百度網(wǎng)上見到過相關(guān)介紹，好像是水母的身體里含有一種很特殊的蛋白質(zhì)，這種蛋白質(zhì)遇到鈣離子就能發(fā)出這樣很強(qiáng)的藍(lán)光，但我忘了這種蛋白質(zhì)叫什么，要不，你去百度網(wǎng)搜搜?”我一邊說著：“我會的.”，一邊迫不及待地向前走去……
忽然間，我仿佛置身于海底，前后、左右、上下全是魚，有像蝙蝠一樣飛來飛去的，有像老鷹一樣翱翔卻拖著一條又細(xì)又長的尾巴的。有色彩斑斕的，有奇形怪狀的，它們圍繞著我沖過去游過來的，表演著各種絕活。我忽然有了一種錯覺，好像它們不是在水里游，而是在空中飛……如果人們可以這樣游或者飛，城市里的交通一定不會擁堵……
正瞑想著呢，媽媽一句：“快，看見海龍王了。”打斷了我的思緒。定睛一看，眼前魚缸里不過是一叢海草，我有些不快：“哪兒有什么海龍王啊?”媽媽說：“你仔細(xì)看看。”我仔細(xì)一看，有兩枝“海草”在游動。嘿!這就是傳說中神奇的葉海龍、草海龍了吔!只見這一位“海龍王”長得同海馬幾乎一樣，又有一點像中國神話故事中的龍!不同的是，它們的身上長了很多像草、像葉的附肢，使它們看上去像漂浮在水中的海草或水藻，讓它們既不容易被敵人發(fā)現(xiàn)又可以方便輕松地捕食。不知道是誰把它們造成這樣的，真是太不可思議了。
接下來，我們又去了“海洋劇院”看表演。潛水員們穿著練武的衣服潛到6、7米深的水下，表演了打太極拳，還有一個著戲裝的演員表演了川劇的絕活——變臉，雖然演出都很精彩，但我的思緒還停留在那些神奇的海洋生物身上，還停留在關(guān)于它們的一個又一個的為什么上……
啊!這次的成都之旅真是太奇妙了!
四川旅游心得3提起四川，常聽別人說巴蜀之地、天府之國、蜀道難難于上青天。今年暑假和爸爸一起去了四川的省會——成都，真是大開眼界，見識了四川。
四川的山真多，我們坐著火車，一路都穿行在崇山峻嶺之中。從早上到晚上，整整一天時間，無論我什么時候往車窗外邊望去，看到的總是無邊無際的群山，層層疊疊，連綿不斷，就象是大海里的波濤，時而驚濤駭浪，時而微波蕩漾。山上植被繁茂，郁郁蔥蔥，到處是賞心悅目的綠色。
四川山多，山洞自然就多，火車剛從一個山洞出來，又一頭鉆進(jìn)了另一個山洞，車廂里一會兒明一會兒暗，只得大白天也開著燈。剛開始我還覺得好玩，過一個山洞數(shù)一個，直到數(shù)了四十多個，一問爸爸離成都還遠(yuǎn)著呢。唉，真是蜀道難難于上青天呀!
四川人愛吃辣的，成都也是這樣，麻辣串、酸辣粉、擔(dān)擔(dān)面、紅油火鍋，還有許許多多叫不出來名字的特色小吃，都是以辣為主。我天生怕辣，但來到了這里也只能入鄉(xiāng)隨俗了，不過也有鐘水餃、賴湯圓、張飛牛肉、絞絞糖之類不辣的名吃，讓我一飽口福。成都小吃集中在幾條老街里，牛王廟上街的怪味面，春熙路的龍抄手，琴臺路的皇城老媽火鍋，還有錦里、寬窄巷子也是又好吃又好玩的地方。
成都有許多不可不看的名勝古跡，杜甫草堂、武侯祠、青城山、都江堰我都走遍，還到了大熊貓繁殖基地跟國寶親密接觸，最讓我難忘的是都江堰。都江堰是我國最偉大的水利工程，被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”，它分為三個部分，分別是寶瓶口、飛沙堰和魚嘴。寶瓶口是一個奇怪的地方，顧名思義就像一個瓶子的瓶口，水到了那里就會形成一個個旋渦，將泥沙卷起來推到岸邊，清水順著瓶口流向了成都。飛沙堰在寶瓶口上邊，是一個靠人工在岷江江心堆起來的船型小島，堰高2。5米，這個高度不高不低，可謂是最佳之選，高了費工費力，低了就會被水淹沒，在2200多年前，秦國蜀郡太守李冰在沒有現(xiàn)代測量儀器的情況下，是如何測量出這樣精確的高度的呢?至今還是一個謎。魚嘴是岷江的內(nèi)江與外江四六分水的地方，中間突出的部分就像是魚的嘴巴，將江水分為兩個部分，十分之六作為岷江的主河道，繞過成都流向下游;十分之四經(jīng)過內(nèi)江和寶瓶口流向成都，通過密如蛛網(wǎng)的渠道灌溉著成都平原。我真為中華民族的聰明才智而自豪。
這次成都之行讓我開闊了視野，增長了見識，真是不虛此行。
四川旅游心得48月9—16日，我和爸爸媽媽去四川旅游，這真是一次難忘的經(jīng)歷。
第一天，我們先到成都。成都和廣州差不多，街上很多賣水果的，但有一樣很不同，那就是路邊很少垃圾，甚至沒有垃圾，給我留下了很好的印象。那些成都的人，說的都是成都話，我一句也聽不懂。
第二天，我們坐車從成都到康定，我非常非常暈車。9個小時的車程，我睡了三四個小時。明天更慘，要坐14個小時。我想，要是換了奶奶，奶奶肯定會受不了的。
第三天，我們實際坐了12個小時的車。我把中午吃的方便面都吐了。坐車的時候，我有點頭暈，就睡了一會兒，起來以后好了一點兒，沒過半個小時，又暈車了，又睡，又暈，又睡……中途我在車上從窗戶望去，看到很多牦牛。晚上到了稻城縣城，我吃了兩口八寶粥，也吐了。我的頭好痛，我只想睡覺，可是又睡不好。
第四天，我和爸爸媽媽去了亞丁村。我們看了沖古寺和珍珠海。說實話，珍珠海就是一片綠色的湖，沒有什么好看的。
第五天，我爬了山。最高海拔處是四千六百米。在四千六百米的時候我都有一點高原反應(yīng)，走快一點兒都很難呼吸。山腳海拔是三千九百米，在三千九百米的地方我就非常非常的精神。你知道為什么我要爬山嗎?因為爸爸媽媽答應(yīng)讓我騎馬去看牛奶海!但是馬沒有騎成，山路又很泥濘，很多馬糞，還下起了雨。所以我們一半沒有走到就下來了。我覺得我今天一般的棒吧!
第六天，我和爸爸媽媽回到稻城縣城。我們租了電動單車，上午去了邦普寺。路上好多當(dāng)?shù)夭刈逍∨笥岩枪覀兙徒o了他們每人兩顆。還沒有過一分鐘，那一群小孩子又來要，我們就不給他們了(因為我們留的糖果不多了，還要留一點給其他小朋友的)。寺廟里遇到一個小朋友，我給她她都不要，我硬塞給她的。
第七天，我們從稻城飛回了成都。是小飛機(jī)，沒有電視看，好痛苦，真倒霉!不過我和爸爸媽媽去看了電影《馴龍高手2》，真好看!里面是講一個很棒的馴龍高手，他有一只龍叫做沒牙仔。
最后一天，我終于回到了廣州，回到了溫暖的家，好日子又開始了!
四川旅游心得5這個國慶節(jié)假日里，我來到了人們稱為巴蜀的四川。
到了四川，第一個想去的地方當(dāng)然就是九寨溝了。我們來到九寨溝，一眼就看見了“九寨天堂，甲蕃古城”這幾個大字。我一走進(jìn)去，果然牌子上說的沒有錯，九寨溝簡直就是人間天堂，湖水比天還要藍(lán)，清澈見底，不管有多深，一眼就能夠看穿。森林里，鳥棲蟲居，小動物隨處可見。一抬頭我就看見幾只金絲猴在樹枝上，指著我們吱吱亂叫，好像在說：“快滾開，這是我們的地盤，容不得你們過來。”可是周圍的游客卻不屑一顧，繼續(xù)向前。一只憨態(tài)可掬的大熊貓，正死死地抱住竹子大吃竹葉，時不時左看看右望望，生怕從草叢里又跑來一只大熊貓，把它的食物奪走。再向前走一走，一只怪怪的熊貓走了過來，一看到我，就大驚失色，好像我們要把它吃了一樣，它飛快地爬上樹，睜著那可愛的、迷人的眼睛，莫名其妙的看著我們，表情非常滑稽。
我迫不及待的想看更多的動物，所以加快了步伐，突然冒出兩個怪物，身體又高又大，頭臉像馬，角像鹿，頸像駱駝，蹄像牛，原來這個怪物叫麋鹿，據(jù)說膽小如鼠，于是我大膽起來，朝它做了一個鬼臉，嚇得它屁滾尿流，風(fēng)馳電掣般地鉆入草叢中。繼續(xù)前進(jìn)，我看見一只鹿在河中掙扎著，但是它并沒有沉下去，而是在水中自由的轉(zhuǎn)換方向，游來游去，卻一直沒有向岸邊游來。原來它是一種水鹿，一聽到這個名字我就知道它會游泳。突然天上傳來了一陣陣叫聲，一看哦，原來是兩只五彩繽紛的小鳥，嘴像鉤子，叫聲有些像人，原來它就是能學(xué)人說話的鸚鵡。
最后，我拿出了一根香蕉，剝開了皮準(zhǔn)備吃掉。一個毛茸茸的.東西在我的腿上一蹭，我一看，原來是一只可愛的松鼠，望著它那迷人的眼睛，我空著肚子，捂著眼睛，把香蕉遞給了它。
走出了九寨溝，我們?nèi)チ怂拇ㄓ忻陌褪裥〕裕液桶职执髶u大擺的走進(jìn)去，“服務(wù)生，點菜!”服務(wù)員便滿面春風(fēng)地走了過來，陪著笑臉說道：“兩位帥哥，要點什么菜?”我說：“要一份米線，要麻辣的。”服務(wù)員疑惑地問：“真的?”我堅定地說：“是真的。”我爸點了一份炒面，但是一上菜，我就后悔了，辣椒的數(shù)量勝過了米線，我吃了一口嘴里麻辣麻辣，好痛好痛，嗓子要冒煙。接著我又點了一杯冰激凌，大口吃了起來，真是滿嘴爽快，到了無法自拔的地步。
這是我國慶節(jié)去了四川所見。你看，吃的高興，玩的開心，多好呀，你們也想去嗎?
蜀道難難于上青天范文5
一、鮮明的個性，時代的強(qiáng)音
李白是個清醒的現(xiàn)實主義者，具有灑脫不羈的氣質(zhì)、傲岸不屈的性格；又是一個熱情的浪漫主義詩人，他不是一個“事不關(guān)己，高高掛起”的詩人，相反，他似乎什么都關(guān)心，很多生活他都體驗過，他的詩歌是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)而發(fā)出的時代的強(qiáng)音。他的詩歌部分是抒情詩，在這些詩中，詩人不是冷靜地表現(xiàn)生活，而是側(cè)重抒發(fā)強(qiáng)烈的、鮮明的獨創(chuàng)性。他在批判政治黑暗時，憤怒地斥責(zé)“夷羊滿中野，菉葹盈高門”（《古風(fēng)》其五十一）；在批判安史之亂時，他又沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈江夏韋太守良宰》），表達(dá)了他強(qiáng)烈的憤怒。他在書寫理想時總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進(jìn)酒》），“長風(fēng)破浪會有時”（《行路難》其一）；在表達(dá)追求自由的心情時更是十分狂放：“何時騰風(fēng)云，搏擊串所能？”（《贈新平沙年》）“大鵬一旦同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”（《上李邕》），都表現(xiàn)出一種豪放不羈、傲岸不屈的精神。
上述種種熾熱感情的抒發(fā)，使李白詩歌具有一種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，表現(xiàn)出鮮明的傲岸不屈的個性特征，體現(xiàn)了李白詩歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語）、以氣奪人的特色。李白正因為如此，他的情感的宣泄，從不顧及理性的規(guī)范，不是掩抑收斂，而是噴薄而出、一瀉千里，任憑激情隨著筆端流淌。
二、豐富的想象，豪邁的情懷
李白詩歌還善于運用豐富而奇特的想象來描寫形象、抒發(fā)感情。他有時借助夢境仙界，捕捉超現(xiàn)實的意象，創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗、追求光明的思想感情。如《夢游天姥吟留別》，借助夢境描寫了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風(fēng)馬等現(xiàn)實意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現(xiàn)實的污濁和黑暗，表現(xiàn)了崇高的理想。有的詩他借助神話傳說馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自己開闊的胸襟和豪邁的氣概。
《蜀道難》就是這樣的詩篇，這首詩一開頭就融匯歷史傳說和遠(yuǎn)古神話于一爐，運用夸張手法，著力渲染“蜀道之難難于上青天”這一雄放基調(diào)，接著突出描寫蜀道的艱難險阻：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖破逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。”詩中“六龍回日”的神話，黃鶴難飛的夸張，“捫參歷井”的想象，多種手法跌互使用，融為一體，層層渲染山勢高危，層層映襯蜀道艱險，描繪出一幅色彩絢麗、氣勢雄偉的蜀道山水圖，寄托了詩人對壯麗河山的贊嘆之情和對現(xiàn)實政治的某種隱憂。
運用大膽的夸張、新奇的比喻以及擬人的手法，也是李白抒寫熾熱感情所常見的藝術(shù)手法。有時既用夸張又用比喻，如“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”（《秋浦歌》其十五）、“燕山雪花大如席”（《北風(fēng)行》）都是夸張、比喻的名句。有時他又把豐富的想象和夸張結(jié)合起來，寫自己強(qiáng)烈的心潮激蕩：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之京》），把思念長安的心情表現(xiàn)得十分神奇別致而又形象貼切；“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”（《寄東魯二稚子》），思念子女的骨肉之情也表現(xiàn)得淋漓盡致。“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有所寄》），愁心可寄，已是大膽的夸張，寄予明月，更是奇特的想象，對友人的思念便在詩中得到了最好的表達(dá)。
三、澎湃的激情，浪漫主義風(fēng)格
蜀道難難于上青天范文6
孔子曰：“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。”（《論語》）現(xiàn)代葉嘉瑩先生說：“詩是興發(fā)感動的生命。”興發(fā)感動的生命，就會引起人的情感共鳴。唐詩確證著生命的存在，這種生命是生生不已的，一直感動著后代的人。中學(xué)生在老師的指引下，走進(jìn)燦爛的唐詩王國，不斷地被唐詩所陶冶，感化。本文以現(xiàn)行人教版中學(xué)語文教材所錄的唐詩作品為例，探討唐詩與素質(zhì)教育的關(guān)系。
唐詩樹立了愉悅生命的態(tài)度。唐人始終懷著一種積極進(jìn)取，樂觀向上的人生態(tài)度。人生態(tài)度其實是一種對生命的自我體認(rèn)。唐人最珍惜，懂得生命，他們會愉悅自己的生命，只是方式不同。
我們知道唐人都有積極入世，要有所為，建功立業(yè)的抱負(fù)。但李白“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的政治理想尚未能實現(xiàn)。“他缺乏封建文化成熟時期文人所具有的那種理想，張狂放縱得不切實際。這種張狂不切實際又氣魄雄偉的自信是其他時代其他人所不具備的。”[2]表現(xiàn)在其理想雖不能施展，卻在《將進(jìn)酒》中以“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”顯示出他高度的自信。他更不會向權(quán)貴點頭哈腰。在其《夢游天姥吟留別》里“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”堅決表明自己的獨立人格。杜甫曾寫李白道：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，充分顯露了他的狂傲之氣。而李白的狂傲之氣，正是中學(xué)生所欣賞的，那種大膽的叛逆精神，桀傲不馴的傲骨，高度的自信，都與中學(xué)生有相似點。中學(xué)生年輕氣盛，又開始有了一定的主體意識，不想受束縛，又渴望得到父母老師的認(rèn)可，故李白的這種“大傲”人生態(tài)度，是中學(xué)生所敬佩向往的。
李白是張狂傲世的“大傲”人生態(tài)度，杜甫則是深沉執(zhí)著的“大氣”人生態(tài)度。他將自己的生命擴(kuò)展到憂國憂民之中，“大氣”表現(xiàn)在其對國的“大忠”，對人民的“大忠”。“大憂”是對國的“大憂”，對人民的“大憂”。李白詩給學(xué)生一種張揚(yáng)舒展、叛逆的人生態(tài)度。杜甫詩雖顯得厚重，但他的詩貫注的全是情。無論是歌還是哭，他都全身心投入其中。所以后人稱其為“情圣”，在其《聞官軍收河南河北》中將杜甫寫得像一個小孩子得到一個意外的驚喜，哭哭笑笑，難以控制其喜悅之心。詩人處于狂喜狀態(tài)，是因為聽到打仗勝利的消息。在《兵車行》，《石豪吏》里，他痛斥統(tǒng)治階級給人民帶來的災(zāi)難，而在《新婚別》里，他又借新娘的話來安慰被征兵的丈夫，希望戰(zhàn)爭早日勝利。這種看起來有點矛盾的表現(xiàn)，正是杜甫真實再現(xiàn)當(dāng)時歷史和自我感情態(tài)度的最好注解，這正是他的詩體現(xiàn)出青年人主情的特點。中學(xué)生感情飽滿，能體會到杜甫這種盡情盡氣的積極“大氣”的人生態(tài)度。
王維、孟浩然都是以譴玩、閑適態(tài)度，看待人生。他們同樣有過積極進(jìn)取，建功立業(yè)的志向。王維早年對功名充滿向往，他在《少年行》“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”。《觀獵》、《使至塞上》、《送元二使安西》等出塞前后詩，洋溢著壯大明朗的情思和氣勢。但在他的山水詩中，我們根本看不到隱居的孤獨感，而是其譴玩閑適的心態(tài)。“明月松間照，清泉石上流”，“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”勾勒出一幅寧靜秀美的畫面，表現(xiàn)出其平靜閑適的心態(tài)。“人閑桂花落，月出驚山鳥”把自然美和心境美融在一起，將精神升華到一個明凈的世界。
李白用“傲氣”愉悅生命，杜甫用“大氣”，王孟用譴玩閑適心態(tài)愉悅生命，我們讀不出他們的消極情緒，懈怠生命的不振，卻讀出一種對生命、生活的責(zé)任與愉悅。中學(xué)生閱世尚淺，這三種不同的人生態(tài)度，會潛移默化地影響他們對生命的態(tài)度。
唐詩也引發(fā)了學(xué)生對人間純真的友情的共鳴。人心與人心是相通的。除父母親戚外，人還需要有自己的交往群體。我們來看唐詩中人與人之間真摯的友愛之情——彼此互相溫暖，共勉互助的人間至情。王勃的《送杜少府之任蜀川》朋友分別，不是悲悲戚戚，而是以高昂毫邁的旋律唱出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”令人感慰的勉勵。杜甫《贈衛(wèi)八處土》表達(dá)了朋友之情的名篇。質(zhì)樸而又感人肺腑“人生不相見，動如參與商”。“這十個字，寫得樸素得不得了，像拉家常，又厚實得不得了。在茫茫宇宙背景中，生命與生命之間的聚散，太不容易了。”這一句，能勾起多少人的感嘆呢！足見詩人對友人的珍惜，令人不得不珍惜友誼，珍重緣份。豪放而又浪漫的大詩人李白，對友誼亦是十分珍重的。其《送友人》詩人對友人的依依惜別之情，友誼不深至此，不會有“落日故人情”的寄托；其《聞王昌齡在遷龍標(biāo)遙有寄》中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，他想將自己的思念托付給月亮，帶給遠(yuǎn)方寂寞的朋友。我們可以讀出唐人對友誼的珍視與盡心。
中學(xué)時代的友誼是最純潔，最無功利的。這正與唐人交友之盡心，不以理為原則，不受其他外在因素左右的純真友誼，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。品讀這樣的詩，他們會懂得人生相逢是緣，人要珍重友誼。
唐詩不僅彰顯了人性的美麗，亦體現(xiàn)了自然之美。現(xiàn)代人離大自然愈來愈遠(yuǎn)，而古人卻寄身于大自然的懷抱。唐人詩里常常流露出他們對大自然的熱愛，讓人感受到人與自然和諧之美。唐詩可以重新拉近學(xué)生與自然的距離，讓他們感受一下我們祖國不僅人美，景亦美。從而愉悅其性靈。在美的關(guān)照下，學(xué)生的性情可以被陶冶。大自然本來就是人的另一個精神家園，唐詩中自然之家如何感人心者呢？筆者僅以描繪山山水水的唐詩為例，加以說明。山給人以厚重雄健之感，河給人以奔騰之勢。唐人詩中的山河充滿旺盛的生命力。這與唐人自身對生命的體驗密不可分，他們最懂得生命。太白筆下的天姥山“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”（《夢游天姥吟留別》）這種雄壯，不僅令人嘆，就連其他山對此都感到汗顏“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”。而《蜀道難》中“蜀道之難難于上青天”的兩個“難”，人們就可想而知其險、其峻。杜甫筆下的泰山不僅巍峨更充滿生機(jī)“岱宗夫如何？齊魯青未了”，“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”。山顯示雄壯，水流趟著奔騰的生命。如“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（《登高》）。再如“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”水是熱情奔放的，山是雄偉剛健的，它們都是生命化的自然。天行健，生命剛健，積極有為，迎向清新與博大。中學(xué)生經(jīng)常誦讀這樣的詩，在其陶冶下，可以激發(fā)他們對大自然的體認(rèn)，走進(jìn)大自然的熱情，感受人與大自然息息相通的生命。