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美德教育范文1
很多家長沒有真正認(rèn)識到自己其實也是教育者的身份，多數(shù)家長都認(rèn)為花錢讓孩子上好的學(xué)校，教育是老師的事，是學(xué)校的事，自己的責(zé)任只需要讓孩子，吃好，穿暖，物質(zhì)上一切高標(biāo)準(zhǔn)，從不關(guān)心孩子成長中的心理變化，把自己的置身于孩子教育之外，扮演孩子教育的監(jiān)督者和檢查者。這種只重視學(xué)校教育，把所有教育責(zé)任都推給學(xué)校的觀念，是對教育含義的片面理解，是主觀的、不全面的。中國是一個有著悠久的家庭教育優(yōu)良傳統(tǒng)的國家，早有孔子就主張以家庭倫理為宗旨實施家庭教育，使之轉(zhuǎn)化為社會公德。歷史上各類蒙學(xué)教材，也以倫理道德為主要內(nèi)容。[1]從很多成功家教范例看，無不都是堅持德育為本的。如：“百善孝為先”我們要孝敬自己的父母，還要尊敬別的老人，愛護幼童，在家庭環(huán)境中營造尊老愛幼的家風(fēng)，這是父母給孩子的第一堂課。要搞好家庭傳統(tǒng)美德教育，必須從重視家庭教育開始，要認(rèn)識到家庭教育在孩子健康成長中的重要作用。想要改變孩子，首先要還改變家長，通過班會，茶話會，家長訪談等形式與家長溝通，提高認(rèn)識，使家庭教育這一短板得以彌補與學(xué)校教育共同進步。
二、家庭傳統(tǒng)美德教育要與家長的率先垂范相結(jié)合
家庭是孩子最早、最先接觸的社會，父母的心理品質(zhì)常常通過各種渠道、有意無意地影響著孩子。因此，家長教育子女不僅要言教，更要身教，要率先垂范。古人云：“兒子不孝，孫子來報。”意識是說，做兒子的現(xiàn)在不孝敬老人，將來他的兒子也一定不會孝敬他，這種事在實際生活中屢見不鮮。父母的行為就是孩子的學(xué)習(xí)榜樣。家長對孩子進行傳統(tǒng)美德教育時，應(yīng)以身作則、自我實踐。如果家長自己艱苦樸素、尊老愛幼、和睦鄰里、樂于助人，就會使孩子耳濡目染，其心靈不斷體驗著這些傳統(tǒng)美德，久而久之，便打下了深刻的烙印。反之，如果家長自己言行不一、碌碌無為、目無尊長、見利忘義等，就難以使自己是言教有說服力，反而為孩子樹立了壞的榜樣。家長只有以自身模范的言行去教育孩子，才能激發(fā)起孩子對傳統(tǒng)美德的美好情感，家長對其進行的傳統(tǒng)美德教育也就能夠化為孩子的美好道德[2]。
三、家庭傳統(tǒng)美德教育要與日常生活有機結(jié)合
家庭教育的一個很大特點就是具有“隨機性”。例如：在家務(wù)勞動時，或是在茶余飯后的閑聊中，或是在走親訪友中、或是在游戲娛樂中，都是對孩子進行傳統(tǒng)美德教育的大好時機。比如：兒童吃飯，碗里的飯往往吃不干凈。這時應(yīng)該及時抓住時機，把“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦[3]。”這首詩背給他聽，教育孩子要珍惜別人的勞動成果，加深他熱愛勞動人民的情感。在日常生活中，讓孩子干一些力所能及的活，讓他們“自己的事情自己做”。勞動對孩子形成良好的思想品德起著很大作用。通過勞動滲透傳統(tǒng)美德教育，讓孩子認(rèn)識到勞動是光榮，勞動創(chuàng)造了世界，勞動將成為人們生活中第一需要。父母是孩子的一面鏡子，影響孩子最深，最先的是父母，孩子是模仿起步，孩子從出生就學(xué)會用自己的眼光看世界，這個成長經(jīng)歷父母要言傳身教，一言一行為孩子塑造人格品質(zhì)，有意識的培養(yǎng)良好的道德觀和行為習(xí)慣。
四、傳統(tǒng)美德教育要與家庭豐富多彩的活動相結(jié)合
豐富多彩、生動活潑的活動形式往往是孩子們所喜歡的，并能達(dá)到寓教于樂的目的。因此，家庭傳統(tǒng)美德教育要與豐富多彩的活動形式相結(jié)合，使孩子喜聞樂見，樂于接受。比如：假期經(jīng)常帶孩子外出旅游，參觀富含傳統(tǒng)美德內(nèi)容的名勝古跡；購買有關(guān)書籍和孩子一起看等等。教育的藝術(shù)不在于單純地傳授知識，而在于給予激勵、喚醒、鼓舞。家庭豐富多彩的教育形式能使家庭傳統(tǒng)美德教育取得更大、更佳、更優(yōu)的效果。孩子是祖國的未來，社會主義事業(yè)的接班人。我們要努力做好今天的家庭教育，使中華傳統(tǒng)美德在孩子身上弘揚光大。
參考文獻：
[1]黃可心,王圣禎.大學(xué)生家庭美德教育的現(xiàn)狀與對策研究[J].時代教育.2013(21)
[2]張紅慧.關(guān)于對大學(xué)生進行家庭美德教育的思考[J].傳承.2010(33)
美德教育范文2
從當(dāng)代青少年的實際出發(fā)，我在實踐中認(rèn)識到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三 個方面。
第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識，增強責(zé)任感。
中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數(shù)憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。
當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發(fā)展中的國家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競爭是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競爭。競爭就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國際競爭中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國際和平、國內(nèi)穩(wěn)定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應(yīng)使青少年具有憂患意識，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來，與“祖國同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來，把個人融入社會和人民的事業(yè)中去。
第二，引導(dǎo)青少年對社會盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。
對社會盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚這種美德。
振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實到行動上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學(xué)苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。
藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”。可見只有勤學(xué)苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責(zé)。強烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻主要是通過職業(yè)實踐實現(xiàn)的。
第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。
學(xué)習(xí)掌握一定的知識、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長日久地積累和堅持不懈的努力。通過學(xué)習(xí)和實踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，進而內(nèi)化為學(xué)生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。
美德教育范文3
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;傳統(tǒng)美德教育
一、素質(zhì)教育的含義與特征
1．素質(zhì)教育的含義
具體而言，素質(zhì)教育主要是為提高受教育者方方面面的素質(zhì)而開展的，它重視人的思想道德培養(yǎng)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康及心理健康發(fā)展等多方面。
2．素質(zhì)教育的特點
素質(zhì)教育的特征是針對應(yīng)試教育的弊端總結(jié)出來的，首先是全體性。素質(zhì)教育的對象是針對全體受教育者，其主張與孔子的因材施教有很多共同點，是挑選教育方法適合學(xué)生，而不是挑選學(xué)生適合自己的教育方法。第二全面性，改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育考什么教什么的錯誤方式，而是注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的全面性和合理性，并且加強傳統(tǒng)美德教育。這種教育形式不僅符合個人的發(fā)展需要，也是當(dāng)今社會發(fā)展極其需要的。第三基礎(chǔ)性，素質(zhì)教育不僅為學(xué)生的升學(xué)提供合理的教育，也在無形中為其做人、生活、生存打下堅固的基礎(chǔ)，最后是素質(zhì)教育的發(fā)展開放性，作為新的教育模式，素質(zhì)教育本身具有發(fā)展性，它注重開發(fā)學(xué)生的潛能，其開放性主要體現(xiàn)為不拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)三中心論，使教育更好地體現(xiàn)以學(xué)生為本的宗旨。
二、為什么要在素質(zhì)教育中重視傳統(tǒng)美德教育
黨的十報告指出：“全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會主義道德素質(zhì)的任務(wù)，要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人道德教育，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)。”充分證實了，新時代下，黨和國家注重傳統(tǒng)美德的發(fā)展及道德素質(zhì)的建設(shè)。經(jīng)濟全球化的發(fā)展，促進了世界各國經(jīng)濟政治文化等各方面的交流碰撞，也造成無論發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家都特別重視經(jīng)濟的發(fā)展，與此同時個人主義、拜金主義、享樂主義也滋生出來，腐蝕著經(jīng)濟全球化的果實。面對這種情況，只有加強傳統(tǒng)美德教育才能扭轉(zhuǎn)人們的錯誤觀念，因為教育肩負(fù)著影響經(jīng)濟和政治發(fā)展的職責(zé)，我們需要傳統(tǒng)文化教育來凝聚我們的民族自信心、凝聚力和自心力。另一方面，學(xué)生在高中階段的思維發(fā)展水平和心理發(fā)展水平處于一個穩(wěn)定并勻速上升發(fā)展的狀態(tài)，這個時候的教育應(yīng)該著重促進其身心健康的全面發(fā)展，所以在素質(zhì)教育中加強傳統(tǒng)美德教育是重中之重，因為它會培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，在道德層面引導(dǎo)和教育學(xué)生成為仁義禮智信全面發(fā)展的人。傳統(tǒng)教育首先會幫助學(xué)生樹立良好的心理素質(zhì)和友善的為人處世之道，在使學(xué)生學(xué)習(xí)知識技能的同時，自身的道德素質(zhì)也達(dá)到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。因此，為了高中生自身發(fā)展的需要，素質(zhì)教育在當(dāng)今時代備受關(guān)注，而作為其主體內(nèi)容的傳統(tǒng)美德教育更是重中之重，不容忽視。主席說過，高校在素質(zhì)教育中弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化既是應(yīng)有之義也是時代命題，其重要性毋庸置疑。
三、中學(xué)生素質(zhì)教育中進行傳統(tǒng)美德教育的途徑
1．開設(shè)具有針對性的傳統(tǒng)美德課程
認(rèn)為，政黨要用無產(chǎn)階級的理論去武裝工人群眾，問題是工人階級的思想覺悟并不高，因此只能通過外部灌輸?shù)姆绞健鹘y(tǒng)美德教育亦是如此，它需要達(dá)到分階段和分層次兩個方面的要求。首先應(yīng)該針對不同階段的學(xué)生進行不同層次的傳統(tǒng)美德教育，使學(xué)生對傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出由一般到復(fù)雜的循序漸進的過程，初中階段的學(xué)生叛逆心理比較嚴(yán)重，應(yīng)該加強對他們的道德觀、人生觀、價值觀以及法治教育的引導(dǎo)；高中生在能力和素質(zhì)方面已經(jīng)趨于成熟，但對于一些人生的選擇還會左右不定，所以應(yīng)該加強對他們的革命理想教育和為人民服務(wù)的愛國主義教育，還要輔之以系統(tǒng)的思想政治教育。
2．通過其他學(xué)科滲透傳統(tǒng)美德教育
不同學(xué)科之間的教育雖然是分開來學(xué)習(xí)的，但是不能割斷它們之間的聯(lián)系，無論文科理科都與傳統(tǒng)美德教育有著深厚的淵源，所以這就要求教師具有更高的素質(zhì)，不僅有專業(yè)的學(xué)科知識，還要有系統(tǒng)的傳統(tǒng)美德知識，并將二者自然地結(jié)合起來，滲入到自己的學(xué)科當(dāng)中。政治課對于傳統(tǒng)美德傳承是最直接的，所以教師在教學(xué)時不能忽略培養(yǎng)學(xué)生能力，使學(xué)生真正掌握指導(dǎo)思想和樹立正確的三觀。同樣在語文學(xué)科中，可以通過一些文言文塑造出來的偉人形象來滲透傳統(tǒng)美德教育，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)文章中的道德精髓，感受古人愛國主義情懷和憂國憂民的責(zé)任感，理科科目學(xué)習(xí)中，可以發(fā)掘科研人員發(fā)明家身上的不屈不撓的堅韌品質(zhì)對學(xué)生進行道德培養(yǎng)。
3．開展和傳統(tǒng)美德教育相關(guān)的社會實踐活動
美德教育范文4
（一）傳統(tǒng)美德對現(xiàn)代道德教育內(nèi)容的影響
傳統(tǒng)美德主要內(nèi)容的科學(xué)總結(jié)及認(rèn)可認(rèn)同，是繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)及建設(shè)中國現(xiàn)代道德文明的重要前提，也是豐富現(xiàn)代道德教育內(nèi)容的重要來源。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，關(guān)鍵就是要找到一個傳統(tǒng)和現(xiàn)代的鏈接點。基于目前素質(zhì)教育的客觀要求以及學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的客觀規(guī)律，現(xiàn)代道德教育繼承中華民族傳統(tǒng)美德，應(yīng)該包括思想信仰和道德情操、人際關(guān)系和人際交往、見利思義和誠實守信、人格修養(yǎng)和自我素質(zhì)等方面。當(dāng)前，經(jīng)過改革開放三十多年的發(fā)展，我國經(jīng)濟水平得以迅速提升，國家富強，民族興旺，人們生活開始富裕起來，然而，不可否認(rèn)的是，社會主義市場經(jīng)濟的興起和發(fā)展，深刻影響著我國人民的精神生活。近些年，人們的道德品質(zhì)滑坡，價值理想失落；誠實守信缺失，欺騙行為猖狂；奉獻精神趨弱，功利意識加強。在價值觀念上表現(xiàn)出自我主義、實用主義的特征，在人際交往中顯現(xiàn)出更多的個人主義傾向等等。面對著如此不堪的狀況，現(xiàn)代道德教育必須要積極借鑒中華民族傳統(tǒng)美德思想，立足于人與自身、人與他人、人與群體、人與社會的幾個關(guān)系，在諸多方面加強和尋找現(xiàn)代道德教育的內(nèi)容與中華民族傳統(tǒng)美德的契合點。
例如，傳統(tǒng)美德中所包括的精忠愛國，這一民族氣節(jié)可以說是最質(zhì)樸的情感和品性。這種崇高精神是中華民族的巨大凝聚力，也是推動民族發(fā)展的巨大精神動力，其與現(xiàn)代道德教育所強調(diào)的對自己祖國懷有深厚感情的愛國主義緊密相連；傳統(tǒng)的律己修身、修己慎獨的美德，這種向內(nèi)探求的主體性道德精神，強調(diào)自主自律、自我提高以維護社會整體秩序，其與現(xiàn)代道德教育所強調(diào)的自覺自律、自我內(nèi)化等密切相關(guān)；傳統(tǒng)美德中的仁愛孝悌、謙和好禮和誠信感恩等道德規(guī)范，不僅形成了中華民族大家庭社會生活中濃烈的人情味和親切感，也蘊育了守信用、講信義、知恩圖報的良好社會美德。這與現(xiàn)代道德教育所強調(diào)的促進和諧人際關(guān)系和構(gòu)建和諧社會主義相契合；傳統(tǒng)美德中的以義制利、克己奉公與現(xiàn)代道德所強調(diào)的共同價值、責(zé)任意識和奉獻精神相容相生；傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約、勇毅力行等美德也與現(xiàn)代道德教育所倡導(dǎo)的艱苦奮斗、自強不息、奮發(fā)進取的時代精神相契合。因此，中華民族傳統(tǒng)美德所包括的仁愛、孝慈、誠信、忠恕、正義、謙卑、禮讓等是現(xiàn)代道德教育內(nèi)容重要來源，同時對于實現(xiàn)現(xiàn)代道德教育的目的發(fā)揮著重要的影響。所以現(xiàn)代道德教育內(nèi)容的充實必須辯證地吸收和批判傳統(tǒng)道德教育的模式和方式，根據(jù)時代要求和教育對象的思想實際、心理特征及年齡大小，科學(xué)制定道德教育的目標(biāo)，賦予傳統(tǒng)美德內(nèi)容以新的時代內(nèi)涵，使之成為中國現(xiàn)代道德教育內(nèi)容的重要來源。
（二）傳統(tǒng)美德對現(xiàn)代道德教育方法的影響
道德教育方法的選擇和運用決定著道德教育結(jié)果的好壞，正確的方法有利于提高道德教育的實效性。我國傳統(tǒng)美德教育主要強調(diào)的是“德教”與“修身”兩者的有機統(tǒng)一。“德教”主要是運用外在的道德觀念和規(guī)范對人進行知識灌輸、有效熏陶和不斷影響，其目的實現(xiàn)強調(diào)通過個人的自我道德修養(yǎng)和律己修身。古代的一些道德修養(yǎng)方法對今天的道德教育實踐仍然具有重要的借鑒作用。例如，學(xué)以成性、存心養(yǎng)性、正心誠意、格物致知、省察克治、自然無為等方法。這些方法最終目的是進行道德踐履與修養(yǎng)實踐，重視道德主體在完善自身過程中的能動性，認(rèn)為一個人只有身體力行道德約束與規(guī)范，不斷奮發(fā)向上、修身養(yǎng)性，才能真正地達(dá)到有修養(yǎng)。另外，傳統(tǒng)道德教育注重自我修養(yǎng)的程序，非常講究其操作方法。而現(xiàn)代道德教育的知識化與體系化的課程，將道德規(guī)范濃縮為邏輯嚴(yán)密的章節(jié)內(nèi)容，采取的教育方法大都也是刻板的硬性灌輸，不僅強制學(xué)生去學(xué)習(xí)和服從，使得道德教育內(nèi)容高高在上，變得虛空，而且斬斷了道德與現(xiàn)實生活的血肉聯(lián)系，不能激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同，遑論認(rèn)知與踐行的有機統(tǒng)一。儒家的道德教育注重在看得見的實際生活中培養(yǎng)人的良好道德素質(zhì)，這種高效的教化方式無疑值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
傳統(tǒng)道德教育的方式對今天的道德教育所強調(diào)的道德實踐、道德自律、道德首位等具有重要啟示。其立足于學(xué)校教化，家庭和社會熏化，自我內(nèi)化，有效地促進了教育對象的思想道德修養(yǎng)，這對于現(xiàn)代道德教育目的的實現(xiàn)和途徑的探索發(fā)揮著重要影響。同時，傳統(tǒng)道德教育中的“樂教”、“詩教”等思想，大大地啟迪了現(xiàn)代道德教育中的審美德育模式和情感德育模式。因此，現(xiàn)代道德教育應(yīng)該辯證地繼承傳統(tǒng)，并在繼承的基礎(chǔ)上不斷超越和創(chuàng)新。不僅要弘揚中華民族的“德教”傳統(tǒng)，確立正確的道德教育目標(biāo)，把道德教育放在重要位置，而且要發(fā)掘和借鑒中華民族傳統(tǒng)美德的寶貴資源和實踐經(jīng)驗，糾正道德教育方法中的形式化和僵硬化，立足于學(xué)生的實際情況和心理特點，從道德教育的客觀規(guī)律出發(fā)選擇合適且合理的道德教育方法。
二、現(xiàn)代道德教育繼承和弘揚傳統(tǒng)美德的反思
中華民族的傳統(tǒng)美德內(nèi)容可謂是豐富多彩、博大精深，其在中國社會發(fā)展和民族進步方面發(fā)揮了十分重要的作用。一般而言，傳統(tǒng)美德的價值具有普遍性和永恒性，集中體現(xiàn)了中華民族的共性。但是，由于傳統(tǒng)美德經(jīng)歷了長期踐行于傳統(tǒng)社會，尤其是在封建社會的特定環(huán)境中，不可避免地具有歷史的局限性，存在著一些在不同歷史時期被統(tǒng)治階級所提倡和利用的現(xiàn)象。因此，一定要把這些與傳統(tǒng)美德區(qū)別開來，現(xiàn)代道德教育在繼承和弘揚的過程中，必須注意從實際出發(fā)，堅持以為指導(dǎo)，合理運用的立場、觀點和方法，緊密結(jié)合現(xiàn)實情況，解放思想，實事求是，求真務(wù)實。既不能一味地倡導(dǎo)文化復(fù)古主義思潮，對中華民族傳統(tǒng)美德進行“返本開新”，全盤照搬和“拿來主義”，也不能追隨思潮，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)美德在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天整體上已經(jīng)失去價值和意義，提倡全盤否定和全面拋棄。在認(rèn)同傳統(tǒng)美德對現(xiàn)代道德教育影響的同時，也要反思其本身的不足。例如，儒家文化倡導(dǎo)修身治國平天下，崇尚仕途，使得傳統(tǒng)的道德教育與政治治理緊密相連，導(dǎo)致道德政治化和政治道德化，最終道德屈從并服務(wù)于政治。此外，古代“天人合一”思想，雖然強調(diào)了人與自然的和諧相處，看到了自然的客觀規(guī)律和人們思想道德規(guī)律的某種聯(lián)系，但是缺乏“主客二分”的認(rèn)識基礎(chǔ)。諸如此類，都是我們在新形勢下進行道德教育所應(yīng)該深刻反思的重要內(nèi)容。（本文來自于《理論觀察》雜志。《理論觀察》雜志簡介詳見。）
當(dāng)前，在全世界正處于高速發(fā)展的全球化時代，我國正處于深化改革，全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，加強傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚，推動思想道德教育的完善和發(fā)展，培育民族精神，彰顯中國特色，對于構(gòu)建和諧社會與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。在全球化勢不可擋的浪潮中，我們道德教育的現(xiàn)代化，一方面要順應(yīng)人類文明發(fā)展的潮流，開拓國際視野，以積極的態(tài)度和開放的胸襟吸收與借鑒其他民族優(yōu)秀的德育文化傳統(tǒng)，尤其是那些普遍適用于市場經(jīng)濟、信息社會和能夠解決當(dāng)代人類共同道德問題的思想觀念與道德規(guī)范，要立足于我國基本國情加以吸收和改造，融入時代精神，使其與中華民族傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，重塑現(xiàn)代道德教育資源；另一方面，要根植于豐富而深厚的中華民族傳統(tǒng)文化，善于挖掘文化傳統(tǒng)中的道德教育資源，積極汲取“母體”的生命養(yǎng)分，需求道德教育現(xiàn)代化內(nèi)源發(fā)展的途徑，建立富有中華民族特色的新時代道德教育體系。中華民族的文化傳統(tǒng)中蘊含著的豐富道德教育資源，為現(xiàn)代道德教育提供了深厚的內(nèi)源性發(fā)展動力。每個社會的發(fā)展都應(yīng)該根據(jù)本身的文化特性、思想特征和行動結(jié)構(gòu)，找到自己的發(fā)展類型和方式。“為了確保真正的發(fā)展，就必須恢復(fù)每個民族的文化特性，恢復(fù)這種特性最具有代表性、最深刻、最真實的所有組成部分，借以作為價值上‘求本溯源’的手段，作為發(fā)揮創(chuàng)造力和活力的催化劑，實現(xiàn)內(nèi)源的和真正人類的發(fā)展。”
三、總結(jié)
美德教育范文5
關(guān)鍵詞：美德教育；思想品德課程；時間培養(yǎng)
對于學(xué)生而言，可能成年期更加關(guān)鍵，但初中階段同樣也是道德建設(shè)的關(guān)鍵時期，是保證其正常發(fā)展的時期。現(xiàn)階段，由于應(yīng)試教育模式的引導(dǎo)，在初中生的家庭美德教育方面存在一定的缺失，使學(xué)生容易形成不良的習(xí)慣和風(fēng)氣。因此，需要通過思想品德課程作用的發(fā)揮，對學(xué)生現(xiàn)階段家庭道德進行有效的矯正。
一、家庭美德教育和思想品德課程的聯(lián)系
一般而言，道德的培養(yǎng)始于家庭教育，成于社會教育，但就其中的重要性而言，學(xué)校教育并不會有所缺少。由于人類一般的性格成型期都是在學(xué)校生活中度過的，因此其道德水平的發(fā)展與學(xué)校教育是密不可分的。思想品德課程的設(shè)置，正是針對初中生現(xiàn)階段的基本狀況，意在初步培養(yǎng)和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。因而，在學(xué)校教育這方面，對于學(xué)生家庭美德的培養(yǎng)上，思想品德課也需要發(fā)揮其自身的作用。
二、家庭美德培養(yǎng)方面的問題
就現(xiàn)階段初中思想品德課程的實踐狀況而言，對于學(xué)生家庭美德的培養(yǎng)在成績方面并不盡如人意，出現(xiàn)了以下一些問題。
1.家庭美德教育效果的缺失
需要承認(rèn)，當(dāng)前初中生在性格和價值取向方面非常不穩(wěn)定，受到外界的偏向影響比較嚴(yán)重，而傳統(tǒng)比較權(quán)威的家庭和學(xué)校教育的信服力對于他們而言正在削弱。但是這些理由并不能夠掩蓋初中生家庭美德缺失的責(zé)任，至少在結(jié)果方面，沒有起到很好的作用。
可以確定的是，初中生普遍存在的問題中，道德水平的下滑是其中比較受關(guān)注的一點，很多孩子在家庭中已經(jīng)習(xí)慣了大家圍繞，作為中心的感覺，因而很難體會到父母家人對他們的付出，在習(xí)以為常的情況下頤指氣使，完全不考慮他人感受也是經(jīng)常有的事情。一旦受到挫折，往往不是不知所措就是遷怒于人，這樣的狀況具有一定的普遍性，盡管還達(dá)不到多數(shù)的情況，但是它的普遍性已經(jīng)足以讓大家感到警覺。
2.對于家庭美德教育不夠重視
必須承認(rèn)的是，學(xué)校教育在品德方面的缺失是有其責(zé)任的，家庭美德的塑造盡管學(xué)校教育并非唯一的引導(dǎo)者，但是毫無疑問，
在學(xué)校受到的耳濡目染是初中生大部分時間的經(jīng)歷。而當(dāng)今學(xué)校教育對于思想品德敷衍而過，只是略微地講講，然后一心關(guān)注學(xué)生成績上，遇事就強調(diào)穩(wěn)定壓倒一切，不去引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，也不大可能做到讓學(xué)生多分一點心在自身的品德修養(yǎng)方面。自身的缺位，是不可能通過其他方式來替代的，尤其是學(xué)校教育對于學(xué)生的特殊意義方面而言。
3.課程和實踐效果的脫離
即便在課程的實踐方面，不得不說在思想品德課程上還有許多需要完善之處。我們可以看到，對于道德的教育往往失之于空泛，在理論上講得頭頭是道，實踐操作方面卻漏洞百出，學(xué)生無法聯(lián)系實際，甚至產(chǎn)生抵觸的心態(tài)都是可能的。
三、通過思想品德課程加強家庭美德教育
1.增強對于家庭美德的強調(diào)，充分重視學(xué)生情操的培養(yǎng)
全面發(fā)展對于學(xué)生而言是非常重要的，如果沒有良好的道德情操和正確的思想觀念，即使有足夠的能力，在錯誤的立場上也只會漸行漸遠(yuǎn)。對于學(xué)校而言，也絕不能僅僅注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的道德水平放在足夠重要的位置上。
學(xué)生良好的道德情操，并不會有立竿見影的效果，但是卻能夠長時間持續(xù)性地影響其生命，家庭美德因為會影響最穩(wěn)定的家庭生活，因而實際上影響十分深遠(yuǎn)。品德需要和知識水平保持一定的同步，否則一旦落后太多，必然會有不良后果。
2.注重教學(xué)方式，建立良好的品德教育氛圍
在課程教學(xué)方面，應(yīng)當(dāng)盡量避免空泛的說教，用生動和富有聯(lián)系性的語言來讓學(xué)生產(chǎn)生親近感。由于初中階段學(xué)生心理的不穩(wěn)定，所以更需要耐心的說理、系統(tǒng)化的教導(dǎo)，以保證學(xué)生能夠
接受。
3.和家長進行充分溝通，在實踐中加強學(xué)生的家庭美德修養(yǎng)
家庭美德的培養(yǎng)，最重要的還是需要聯(lián)系家庭，家庭美德缺失的最重要原因還是父母和子女關(guān)系的缺位或者異化。因而在學(xué)校教育方面，需要有一定的外部結(jié)合，對于家庭教育采取一定的影響和配合，綜合性地給予學(xué)生一個更好的教育環(huán)境，保證其道德情操的提高。
學(xué)校在思想品德課程方面，需要保證學(xué)生能夠接受，進一步愿意傾聽和思考，而不是被動地灌輸，過后完全扔到一邊。因此，在思想品德課上，不能不注重方法，也許要有足夠的耐心和重視，否則，可能會起到反效果。
美德教育范文6
五千年以來，中國人最為驕傲就是在這悠遠(yuǎn)的歷史河中涌現(xiàn)出許多具有中華美德的人，所以中華美德就是每個中國人精神的支柱。接下來是小編為大家整理的傳統(tǒng)美德教育的心得體會范文2020精選，但愿對你有借鑒作用!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會范文2020精選1是什么支持著偉大的中華民族?是什么是億萬中華兒女團結(jié)一致?是什么是中華民族勇敢地說“不”?是血，是汗，是凝聚力……
一個國家，一個名族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。天下興亡，匹夫有責(zé);勤為本，儉生德;辨善惡，知改過;先天下之憂，后天下之樂……究竟是什么使我們中華民族輝煌?靠什么而變成世界的焦點呢?正是那代代相傳的傳統(tǒng)美德，在這一片又一片的土地上，我們代代的勞動人民們在這里棲息，把文化，文明代代地傳了下來。正因如此而涌出了一批批優(yōu)秀人才，古老的土地，淳樸的人民，悠久的傳統(tǒng)，高尚的品質(zhì)……
《中華傳統(tǒng)美德格言》里，“子發(fā)認(rèn)錯”的小故事令我難忘至今，講的是：戰(zhàn)國時期，楚王大將子發(fā)率領(lǐng)部隊攻打秦國，幾個月下來毫無進展，糧食將盡，邊派使者回國籌糧，并讓他將一封家書交給母親。母親從信中得知兒子在生活上搞特權(quán)，不體諒士兵，因此非常生氣。在子發(fā)凱旋歸來時，母親不讓他進門。子發(fā)意識到自己的錯誤，立即下令將楚王賞賜給自己的東西分發(fā)給士兵。
其實，我們生活中也有不少類似的例子，我哥哥就是其中的一個例子。
那是一個夏天的上午，哥哥偷偷將書桌上的5元錢拿走了，媽媽雖說不重視這小小的5元錢。但是想借此機會考驗一下我和哥哥。放學(xué)回來，媽媽假裝找不著5元錢，逼問說是我拿的，我的眼淚在媽媽的冤枉中不爭氣的流下來了。在這時，哥哥卻主動承認(rèn)了錯誤，把5元錢還給了媽媽。“見善則遷，有過則改”，不是嗎?
傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神。如今，我們中華民族的青少年一定能把一切熔結(jié)成無窮的動力，推進新的時代。“只要人人獻出一片愛，世界將變成美好的人間”是愛的奉獻的歌聲，而只要人人都做到這一點，我想，我們社會主義國家將變得更加繁榮昌盛。春光似海，盛世如花。到那時候一切平等，整個國家洋溢著繁榮和睦的氣氛。
我們身為跨世紀(jì)的接班人，必須從現(xiàn)在做起，孝敬父母，熱愛祖國。從小樹立發(fā)揚傳統(tǒng)美德的信念，寄托實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望。聽，在中華民族土地上兩條母親河正滾滾流淌，匯集成一股轟雷般的號召聲：傳承中華美德，誓當(dāng)龍的傳人!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會范文2020精選2人的一生金錢雖重要，但人的美好品質(zhì)、美德，自然也不能少。如果你失去了今天，明天還會再來，如果你失去了金錢，憑著你的努力可以去再掙;如果你失去了文明美德，那你就很難挽回，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦!
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平上。人要有良好的公共文明必須先從自身做起。所以魯迅先生說過：“中國欲爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”人的文明美德并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善。從小父母就讓我們養(yǎng)成好的習(xí)慣，見到認(rèn)識的人要有禮貌，不亂扔垃圾，不做不道德的事。到了小學(xué)，老師也讓我們這樣做，學(xué)校還開展關(guān)于這一系列的活動，讓我們增長這方面的知識。在我的身邊也會發(fā)生人與人之間的美德。
那年夏天，我上完課外班在公交車站等公交車，太陽透過衣服照在了我的身上，這時的我嘴里雖然吃著又甜又冰的冷飲，但額頭上的皮膚里還是不斷流出細(xì)小的汗珠。“天真熱!”過了一會兒，難等的公交車終于來了，我隨著人群擁擁擠擠的上了車，一眼掃過，發(fā)現(xiàn)車上已經(jīng)沒有座位了，誒……那我就站著吧，辛苦你了—腿!我站在了一位看起來年過花甲的老人身邊。仔細(xì)觀察了那位老人，瘦削的臉，面色黝黑，淡淡的眉毛下有一雙小而有神的眼睛。我站在那老人面前一直關(guān)注著她，當(dāng)我正在發(fā)呆時，一個急剎車讓我整個上身和冰棒一同撲在了老人的身體上。
車子停穩(wěn)后我愣住了半天都沒有起來，我以為那位老人會把我罵一頓，可那位老人沒有。老人輕輕扶起我，把臟了的食物扔進了旁邊的垃圾桶，拿起一張餐巾紙擦了擦我嘴角邊留下的一小塊冰淇淋并且對我笑了笑。我看著老人的眼睛，那眼神里流露出母愛、溫暖。“您不怪我嗎?”我用低沉的聲音說著。“這又不是你故意的，要找麻煩也是找司機才對呀。”聽了老人說這句話我的心里熱乎乎的，對老人笑了笑。到了一站后我懷著復(fù)雜的心情下了車，腦海里回想起當(dāng)時的畫面，覺得老師常說的美德就在我的身邊。
香在燃燒，美德在傳送，讓身邊的美德變得更多吧!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會范文2020精選3今天，看到著名畫家華君武的一幅《假文盲》的漫畫，使我感觸很深。來源:作文網(wǎng)這幅漫畫，及其有力地批擊了社會上那些文化水平高，道德水平低的人群，尖銳地諷刺了有些人的極端利己的主義思想。
一天傍晚，在馬路邊上，一個抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦?母子上車處里，怎么會有四個大男人在這呢?難道他們不識字嗎?可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個文盲呀!
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應(yīng)。再看看第二個人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個子，戴著一頂十分時髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個人，簡直無法形容。大個子，大皮衣，再加上一個大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識字嗎?這里是母子上車處呀!”可是，他們一點反應(yīng)都沒有。
這時候，車來了。那幾個男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。
英國的弗o培根先生講過：“如果有一個良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)出一個合格的公民。圖中的那幾個男人真的不識字嗎?他們裝聾作啞，面對寒風(fēng)中的母子熟視無睹，毫無憐憫之心，真是讓人痛心啊!為什么會有如此現(xiàn)象呢?這些人明明認(rèn)識字，為什么要裝成文盲呢?難道他們早已把中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德遺忘了嗎?
我要在這兒呼吁：讓這樣的”假文盲“消失吧，讓世界變得更加美好!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會范文2020精選4寬容是一種智慧。寬容自己，就是給自己一片快樂的空間;寬容他人，就是站在他人的角度思考問題，給他人一片快樂的空間;寬容自然，就是一種豁達(dá)。
古語說的好：“海納百川，有容乃大。”大海之所以浩瀚無邊，是因為化能容納百川。天空之所以蔚藍(lán)，是因為它有廣闊的胸襟和博大的胸懷。
寬容自己，就是給自己一片快樂的空間，戰(zhàn)勝困難。人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，總是會遇到困難與挫折，面對困難時，應(yīng)正視困難，戰(zhàn)勝困難寬容自己，縱觀歷史，許多寬容自己的人都有了偉大的成就。周處擺脫自己的過去，從新做人，為國家效力，是寬容自己;司馬遷成對困難不放棄，堅持寫《史記》，是寬容自己;勾踐面對挫折不氣餒，實施偉大報負(fù)，是寬容自己。寬容自己，也就是給了自己一片快樂的空間寬容是一種智慧。
寬容他人，就是站在他人的角度上考慮問題，給他人一個快樂的空間，在人與人相處之中，總是會遇到一些矛盾，沒有矛盾就沒有世界。縱觀歷史，許多寬容別人的人都受到了別人的尊敬。寬容他人，就是藺相如對廉頗忍耐;寬容他人，就是齊桓公對管仲的不計前嫌;寬容他人，就是諸葛亮對孟獲的大度。寬容他人，使自己得到一種快樂，一種愉悅，是一種自己，架起了人生溝通的橋梁，寬容是一種智慧。
寬容自然，就是一種豁達(dá)。自然的力量是無窮的，人的力量和自然相比，就是滄海一粟，微不足道，天氣不好的時候，總是有人抱怨，可仔細(xì)想想看，抱怨是沒有用的，該來的還是要來，自然是不會根據(jù)人類的想法而改變的。去抱怨天氣，生活在抱怨之中，不如換一個角度去思考，去感恩于自然，去想想人類的過失，學(xué)者反思，學(xué)者去寬容自然。我們應(yīng)該寬容自然，寬容自然，是人生的大智慧。
寬容是抑郁時的解決方法，使你豁然開朗;寬容是人生航船上的指明燈，指引你前進;寬容是煩惱時的一縷微風(fēng)，輕輕的撫去心中的不快。寬容是人生的一種智慧。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會范文2020精選5人的一生有幾大追求目標(biāo)，那就是：美麗、金錢、權(quán)利、地位、健康和誠信。我們可以失去美麗而丑陋，我們可以失去金錢而清貧，我們可以失去權(quán)力和地位而落寞，我們甚至可以失去健康而死亡，但絕不可以失去誠信。
古人有云：“言必信，行必果。”“君子一言，駟馬難追。”;季布一諾，價值千金。可見誠信的重要性。
作為一名小學(xué)生，我們要有誠信。但是有些同學(xué)為了得到好成績而不擇手段，在考試中作弊。這樣欺騙家長、欺騙老師和欺騙同學(xué)的行為就是缺失誠信。
當(dāng)今社會，不少人失去了誠信，比如長春長生假疫苗事件。有上萬支未通過《藥品生產(chǎn)質(zhì)量規(guī)范》的疫苗流向山東省疾病預(yù)防控制中心、重慶市疾病預(yù)防控制中心、河北省疾病預(yù)防控制中心等地，其中的凍白干疫苗與狂犬疫苗遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)。這種欺騙人甚至是拿大眾生命當(dāng)兒戲的人，還有誠信嗎?他們的道義和誠信哪去了?是被金錢蒙蔽了!
誠信，是一個人，一個群里，一個國家，乃至整個世界的基本要求，只有誠信，才能讓這個世界更美麗。當(dāng)這個世界充滿誠信時，你會發(fā)現(xiàn)到處都是青草綠樹、白云藍(lán)天、廣闊大海、無際平原;你會感受到花開花落、云卷云舒、月圓人圓，社會和諧，無限絢麗盡藏其中。
因為誠信得到了信任，因為信任帶來了順利，因為順利而獲得了成功，因為成功造就了未來!一個國家，如果沒有了誠信，這個國家就沒有未來。
