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建構(gòu)主義在教學(xué)中的應(yīng)用范文1
有鑒于此，本文將從師生關(guān)系和教學(xué)評價體系的角度入手，探討建構(gòu)主義教學(xué)觀在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。
一 建立和諧的師生關(guān)系，明確符合教學(xué)目標(biāo)要求的師生角色定位，使教師成為學(xué)生建構(gòu)知識的幫助者和引導(dǎo)者
教學(xué)中的師生關(guān)系指的是教師和學(xué)生之間的教育關(guān)系，它是在教育過程中為完成一定的教學(xué)任務(wù)而形成的特殊的社會關(guān)系。尊崇師道尊嚴(yán)的師生關(guān)系是我國傳統(tǒng)倫理道德思想的產(chǎn)物，新的教育觀念和教育目標(biāo)下的師生角色定位發(fā)生了變化，建構(gòu)主義教學(xué)觀主張教師不再是知識的呈現(xiàn)者和知識權(quán)威的象征，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者，是學(xué)生建構(gòu)知識的幫助者和引導(dǎo)者，突出學(xué)生主體地位，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。美國著名未來學(xué)家阿爾·托夫勒曾說過：“未來的文盲不再是目不識丁的人，而是那些沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”這是一句影響深遠(yuǎn)的名言，它也在提醒教育者，應(yīng)不斷調(diào)整教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，呈現(xiàn)出教師對學(xué)生的關(guān)懷和熱愛，以及學(xué)生對教師的尊敬和信賴的雙向性的特點。良好的師生關(guān)系有助于營造良好的教育氛圍，使課堂教學(xué)活動在民主、平等、和諧、寬松的情境中展開。
1.建構(gòu)主義教學(xué)觀下的師生關(guān)系——民主平等、合作互動
現(xiàn)代的教育環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，在電影專業(yè)教學(xué)實踐中，傳統(tǒng)教育模式必將呈現(xiàn)出各種的不適應(yīng)，教師與學(xué)生之間的角色定位也必將隨之發(fā)生變化。要樹立“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教育理念，客觀、科學(xué)地比較分析傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會的發(fā)展變化，轉(zhuǎn)變教師職責(zé)，明確角色任務(wù)，擺正教師與學(xué)生的關(guān)系和地位。
以中國戲曲影視作品讀解課程為例，學(xué)生們在這門課程的學(xué)習(xí)之前，已經(jīng)對中國電影史進行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，了解各時期電影發(fā)展的時代背景，觀摩許多優(yōu)秀的電影作品和戲曲舞臺演出。如果仍然以純粹的講授方式，按照電影發(fā)展的脈絡(luò)講授歷史進程，貫穿于作品進行實例讀解，課堂教學(xué)則會出現(xiàn)類似說書人與聽書人的關(guān)系，教學(xué)活動不能深入開展，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動狀態(tài)會迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O應(yīng)付，并且會如瘟疫一般在教室蔓延。
在師生之間只有價值的平等而沒有地位高低之分，要以學(xué)生為主體，教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，這是師生關(guān)系實現(xiàn)的核心，要在既肯定尊師又肯定愛生的基礎(chǔ)上，提倡一種平行、雙向的行為，充分體現(xiàn)師生之間平等的關(guān)系，這也是實施建構(gòu)性教學(xué)的基石。在建構(gòu)主義教學(xué)觀的指導(dǎo)下，教師要與學(xué)生共同確定教育活動內(nèi)容，共同研究、分析、討論，教育形式要由師生民主協(xié)商選擇，一起為高效率地完成教育活動任務(wù)而協(xié)同努力，共同發(fā)展，共同進步，這是師生關(guān)系生成的動力。
2.建構(gòu)主義教學(xué)觀下的教師定位——引導(dǎo)者、解惑者、評價者
在建構(gòu)性教學(xué)實踐之中，學(xué)生參與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、自主探究問題、評價學(xué)習(xí)結(jié)果，其主體地位大大增強，但又受到其經(jīng)驗匱乏的制約，而缺乏擬定學(xué)習(xí)方向與實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的能力，這就要求教師在教學(xué)實踐中充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，對教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)計有總體的方向把握。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，建構(gòu)性教學(xué)中的教師角色，少了獨斷權(quán)力，多了共商意識，由過去的全程決斷者轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦徒虒W(xué)模式下的引導(dǎo)者。同時，傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師“解惑者”的角色十分重要，而在建構(gòu)性教學(xué)實踐中，學(xué)生自主意識的加強、研究方法的多角度、問題結(jié)論的多元化，都似乎令教師的解惑職能大幅削弱。但實際情況是，由于學(xué)生目標(biāo)的不確定、知識結(jié)構(gòu)的不完善以及自主探究學(xué)習(xí)能力的局限，都令其在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題比以前更加繁多、更加深刻，都需要教師及時解答出現(xiàn)的問題，指引方向。與傳統(tǒng)的授課型教學(xué)模式不同，建構(gòu)性教學(xué)中，學(xué)生參與設(shè)計的內(nèi)容大幅增加，評價標(biāo)準(zhǔn)與方式也更加多元復(fù)雜。對學(xué)生學(xué)習(xí)方法與成果的有效評價，不僅是檢驗建構(gòu)性學(xué)習(xí)實踐成效的重要內(nèi)容，也是反饋給后續(xù)課程，指導(dǎo)建構(gòu)性學(xué)習(xí)良性循環(huán)的先決條件。
以中國戲曲影視作品讀解教學(xué)為例，此課前承中國電影史課程，后啟導(dǎo)演創(chuàng)作課程，希望學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中，能夠領(lǐng)悟戲曲電影有別于其他題材電影的獨特性，并從前人的創(chuàng)作歷史中了解戲曲電影的創(chuàng)作精神與方式方法。有鑒于此，教師必須對整體學(xué)業(yè)設(shè)計有清晰明確的認(rèn)識，對課程目標(biāo)有總體的把握，引導(dǎo)學(xué)生在參與課程設(shè)計、自主探究學(xué)習(xí)的過程中，不會偏離教學(xué)目的。同時，教師還要引導(dǎo)幫助學(xué)生規(guī)劃設(shè)計出積極有效的學(xué)習(xí)方法，充當(dāng)好學(xué)習(xí)過程中的“導(dǎo)航員”與“探雷器”。這就要求教師注重學(xué)術(shù)積累與儲備、教學(xué)科研能力的全方位提升。堅持兩種評價標(biāo)準(zhǔn)共舉——傳統(tǒng)的結(jié)果性評價與建構(gòu)教學(xué)的過程性評價，兩種評價目標(biāo)并重——課程知識獲得評價與學(xué)習(xí)能力提升評價。以傳統(tǒng)的結(jié)果評價為硬性指標(biāo)，保證學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中的嚴(yán)肅認(rèn)真；以建構(gòu)型的過程評價為重要依據(jù)，評判學(xué)生在建構(gòu)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)能力是否有所提升。
二 創(chuàng)設(shè)良好的評價和反饋機制，形成授課與課程建設(shè)之間的良性循環(huán)
教學(xué)效果的評價是教學(xué)管理的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)作為特殊的人際交往活動，是學(xué)生與教師在教學(xué)目標(biāo)指引下經(jīng)由一系列的講授、理解、質(zhì)疑、協(xié)商、對話等過程共同完成教學(xué)活動的互動過程。傳統(tǒng)的教學(xué)評價基本上是以學(xué)科考試分?jǐn)?shù)為基準(zhǔn)，考勤、平時成績占一定分?jǐn)?shù)比例，來自學(xué)生的反饋多以談話、問卷調(diào)查等方式獲得。這樣的方式在一定程度上也反映出了教學(xué)效果的實際情況，但是隨著大學(xué)教育改革的深入與發(fā)展，教學(xué)目標(biāo)更加注重能力的培養(yǎng)——系統(tǒng)掌握知識方法的能力、專業(yè)與社會實踐的能力，主動、獨立的創(chuàng)新品格的能力。
1.學(xué)生自評——“模塊”記錄
建構(gòu)主義在教學(xué)評價方面強調(diào)評價手段的多樣性和評價功能的全面性。評價重點在于知識獲得的過程。評價的目的在于更好地根據(jù)學(xué)習(xí)者的需求設(shè)計教學(xué)，理清學(xué)生學(xué)習(xí)上所遇到的困難并相應(yīng)地改善和調(diào)整教學(xué)過程和教學(xué)內(nèi)容，以便使學(xué)習(xí)者獲得持久的進步。
根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)觀分析對于學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評價，不僅在于對其最后結(jié)課成績的評判，對其知識掌握程度的考核，還更關(guān)注對學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出的學(xué)習(xí)能力的提升與否，即不僅要考核“魚”，更要評判“漁”。在課程教學(xué)中，學(xué)生對板塊教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法及目標(biāo)生成原因的文學(xué)性表述作為階段學(xué)習(xí)的記錄，結(jié)合學(xué)習(xí)結(jié)束后的目標(biāo)達成情況的記錄反饋，是對于學(xué)習(xí)能力提升程度的評判——依據(jù)教學(xué)實踐中的模塊記錄，其中反映出了學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的認(rèn)識變化，學(xué)習(xí)方法的不斷熟練有效，學(xué)習(xí)內(nèi)容的不斷精準(zhǔn)，學(xué)習(xí)成果的不斷積累，這些多元化的項目都將作為學(xué)習(xí)能力發(fā)展的考核標(biāo)準(zhǔn)，記錄并評價學(xué)生在建構(gòu)性學(xué)習(xí)中的成長。同時，也進一步促進和檢驗教師在課程內(nèi)容上的設(shè)計安排是否科學(xué)合理。一方面，尊重了學(xué)術(shù)知識的嚴(yán)謹(jǐn)性；另一方面，又注意到了教學(xué)對象的接受心理與效果。
2.學(xué)生互評——“沙龍”聚會
在傳統(tǒng)教學(xué)中，評價標(biāo)準(zhǔn)過于單一，評價次數(shù)也過少，大多只限于在課程結(jié)束之后進行的考試測試。這種單一的結(jié)果性評價，在建構(gòu)性教學(xué)中得到了解決。自主學(xué)習(xí)使得同學(xué)們可資評判的學(xué)習(xí)成果大量增加，而通過對這些學(xué)習(xí)成果的討論評判，則更能真實地反映出自主學(xué)習(xí)的效果及學(xué)習(xí)能力的不斷發(fā)展。
教師在教學(xué)中為學(xué)生安排一定數(shù)量的觀影要求、列出相關(guān)書籍和文章，同時要求學(xué)生在課余時間內(nèi)有一定量的自主學(xué)習(xí)，并且將學(xué)習(xí)心得用文字形式記錄下來，遵循有感而發(fā)而不局限于文字的篇幅大小，注重的是學(xué)生將所學(xué)知識與個人認(rèn)知相結(jié)合，有理有據(jù)地通過語言進行闡述和表達。在十六周的教學(xué)中設(shè)計兩次班級“沙龍”聚會，開展以有實物依托的自評和互評活動—將自己的學(xué)習(xí)記錄與其他同學(xué)閱讀分享。在過程中比對他人的學(xué)習(xí)成果發(fā)現(xiàn)在自主性學(xué)習(xí)中自身的優(yōu)勢與不足。這就如同蕭伯納所說：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們彼此交換，每人還是一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想。”在對學(xué)習(xí)成果大討論的過程中，了解他人的學(xué)習(xí)方向，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀方法，思辨課程內(nèi)容，完善知識體系，增益學(xué)習(xí)能力，教學(xué)意義建構(gòu)得到了進一步深入，教學(xué)效果將進一步得到提高。
3.教師評價——“面試”考核
在評價中，適時加入面試環(huán)節(jié)——個體學(xué)習(xí)對象按照規(guī)定題目進行分析講述、提問回答、探討討論等，可以形成個體對個體或是個體對群體的交流對話，加強對所學(xué)真正的理解和應(yīng)用。在實踐教學(xué)過程中，這樣的方式極大地促進了學(xué)習(xí)者的已有知識與新學(xué)知識的結(jié)合，調(diào)動了學(xué)習(xí)者的主觀能動性，加深學(xué)習(xí)者對知識的認(rèn)知和應(yīng)用，有利于學(xué)習(xí)者堅定學(xué)習(xí)信念，形成學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。
在中國戲曲影視作品讀解的課程安排中，第十三周、十四周的課程安排的是“新時期創(chuàng)作的回歸與創(chuàng)新的優(yōu)秀作品”，第十四周行課結(jié)束公布討論題目——這一時期作品創(chuàng)新成因。既是對前兩周課程的梳理總結(jié)和學(xué)習(xí)效果的檢驗，也是對部分學(xué)習(xí)者知識掌握情況的了解和考核，來自于教師和其他學(xué)習(xí)成員對學(xué)生個體的評價是影響著學(xué)生個性成長的重要因素，以真誠為基本出發(fā)點，以激勵為基本表達方式，給予及時的反饋，實現(xiàn)了評價和教學(xué)一體化。正如聯(lián)合國教科文組織的《學(xué)會生存》一書中所提出的：“教師的職責(zé)是越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵思考，除了他的正式職能以外，他越來越成為一位顧問，一位教會交流溝通的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出真理的人。”
4.客觀評價——“結(jié)果性”考核
在建構(gòu)主義教學(xué)觀影響力日益增加的今天，傳統(tǒng)教學(xué)模式征性的結(jié)果評價，被鼓吹建構(gòu)主義教學(xué)的人所揚棄，但實際效用卻常常適得其反。結(jié)果性評價作為一種評判的硬性指標(biāo)，盡管有著標(biāo)準(zhǔn)單一等諸多缺陷，卻有著無可替代的作用。如果將課程中的結(jié)果性評價完全拋棄，只通過過程性評價標(biāo)準(zhǔn)進行衡量評判，那么這些彈性較大的評價標(biāo)準(zhǔn)往往會造成評判結(jié)果的主觀性較大，缺少結(jié)果評判的強力約束，過程性評價可能會流于教師的臆斷與學(xué)生的作秀。
建立客觀、公正、全面科學(xué)、合理的教學(xué)評價指標(biāo)體系，結(jié)果性評價與過程性評價共舉并重，實行教師考核和學(xué)生自評互評相結(jié)合，教師通過卷面知識考查與實踐能力考查相結(jié)合，既注重所獲得的知識和技能的卷面考試以此促進學(xué)生獲得對學(xué)科更多的認(rèn)識和理解，也重視通過日常的課堂教學(xué)觀摩、討論、參觀等實踐學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)考量學(xué)生應(yīng)用知識分析和解決簡單實際問題的能力。考核結(jié)果來源于卷面、面試、學(xué)習(xí)記錄、實踐等環(huán)節(jié)的文字表述能力、語言表述能力、觀點、協(xié)作等方面，并將考核結(jié)果反饋給學(xué)生，積極鼓勵并指正存在的問題。以此激勵其學(xué)習(xí)熱情，理性地考查學(xué)習(xí)中的知識建構(gòu)與不足之處，為今后的學(xué)習(xí)提供幫助。
建構(gòu)主義在教學(xué)中的應(yīng)用范文2
摘要：建構(gòu)主義理論應(yīng)用在大學(xué)英語教學(xué)中就是以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生的主體作用，教師是幫助者、促進者。用建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，構(gòu)建和諧有效的英語教學(xué)環(huán)境，達到提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量的目的。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)理論；傳統(tǒng)教學(xué)理念；大學(xué)英語教學(xué)
中圖分類號：G642.0 文I標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）50-0165-02
一、引言
建構(gòu)主義（constructivism）是20世紀(jì)末倍受關(guān)注、影響日益深廣的心理學(xué)理論。建構(gòu)主義理論主要探討研究了兩個方面的內(nèi)容，即什么是學(xué)習(xí)，以及怎樣有效地學(xué)習(xí)。對于教師來說，教師的教學(xué)觀和教學(xué)實踐必然會因這兩個問題的不同回答和認(rèn)識而有所不同。皮亞杰認(rèn)為，人總會積極從自身的經(jīng)驗中構(gòu)建個人意義，換句話說，就是建立自己對世界的理解，這個過程從人一出生就開始，人對于外部世界的經(jīng)驗和知識是通過與周圍環(huán)境的相互作用逐步建構(gòu)起來的，在這個相互作用的過程中漸漸發(fā)展出了自己個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；在生命的不同階段，我們獲取不同的經(jīng)驗，獲得不同的理解，在已有的知識和經(jīng)驗不斷達成平衡的過程中，心靈也獲得發(fā)展。皮亞杰提出了同化和順應(yīng)的概念。所謂同化，就是個體在已有的知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上把受到的環(huán)境因素的影響納入個體的經(jīng)驗并給予加強和豐富；而順應(yīng)則是個體改變自己的習(xí)慣以適應(yīng)客觀變化。皮亞杰的這個理論對于語言學(xué)習(xí)有重要的啟發(fā)意義。語言學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)生們不斷地通過同化與順應(yīng)兩種方式，來建立自己語言認(rèn)知的經(jīng)驗體系。首先，語言學(xué)習(xí)者基于自身經(jīng)驗，建立語言輸入和學(xué)習(xí)任務(wù)的個人意義，在這個建構(gòu)的過程中，教師主要的任務(wù)是幫助和促進。其次，要切合語言學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平進行語言學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)置。而且當(dāng)學(xué)生開始學(xué)習(xí)新的語言時，原有的語言知識需要加以調(diào)整和更新，使得原有的語言體系能夠接納新語言的信息。在傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)課堂中，我們更習(xí)慣于教師的耳提面命。也就是說，傳統(tǒng)的教學(xué)偏重于教師的教，課堂的靈魂和主宰都是教師，學(xué)生的角色是聽眾是記錄者。這樣的傳統(tǒng)教學(xué)方式在更強調(diào)應(yīng)用理解的大學(xué)英語課堂里顯然是不適當(dāng)?shù)摹６F(xiàn)代教學(xué)理論則把重點放在了學(xué)生的學(xué)。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該以學(xué)為主教為輔，如果只是被動地聽講，學(xué)生很難成為教學(xué)情境中的主角，對于整個教學(xué)過程的參與也不會太積極主動。傳統(tǒng)的教學(xué)中教師側(cè)重于管理學(xué)生的學(xué)習(xí)，強調(diào)規(guī)范和紀(jì)律，并不重視學(xué)生積極思考和研討。相對于傳統(tǒng)的教學(xué)理論，現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)活動應(yīng)該是教師，學(xué)生共同參與、合作，并且共同探究的方式。教師在教學(xué)中對學(xué)生要有多元化的教學(xué)評價。傳統(tǒng)教學(xué)理論中常見的“常模參照評價”或“標(biāo)準(zhǔn)參照評價”，大多是以紙筆測驗為主的考評，考評結(jié)果的基本依據(jù)主要看學(xué)生對知識點的記憶能力，即能記住多少教師教的知識內(nèi)容。但建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識是學(xué)生的一種建構(gòu)結(jié)果，而不是教師傳授的所謂知識，那么這樣看來，求取一致的答案作為教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)顯然是不適宜的。
二、建構(gòu)主義教學(xué)理論在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用
1.以“學(xué)”為中心，建構(gòu)大學(xué)英語課堂教學(xué)的新模式。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)受到很多因素的影響。有外界環(huán)境因素，但最關(guān)鍵的影響是內(nèi)在因素，即學(xué)習(xí)者本身的認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)習(xí)慣、價值觀等，但傳統(tǒng)教學(xué)往往忽略了這些因素。建構(gòu)主義教學(xué)理論不是要徹底顛覆傳統(tǒng)教學(xué)觀，而是對傳統(tǒng)教學(xué)觀的批判和發(fā)展。我們從教學(xué)模式來看，傳統(tǒng)教學(xué)模式提倡“以教授知識為中心”或者說“以教師為中心”，對此，建構(gòu)主義提出了“以學(xué)生學(xué)為中心”或者說“以學(xué)生為中心”。建構(gòu)主義提倡的觀點是，知識不是單純通過教師傳授而獲得的，知識的獲得是學(xué)習(xí)者不斷進行同化和順應(yīng)的過程后產(chǎn)生的結(jié)果。學(xué)習(xí)者需要積極、主動地構(gòu)建自己獨特的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗而不是被動地接受別人的經(jīng)驗和知識。和傳統(tǒng)的教學(xué)理論比較，建構(gòu)主義的教學(xué)理論中學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生了很大的變化。教師不再是高高在上的知識傳輸者，而是能讓學(xué)生主動參與知識學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。這就要求教師充分學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育思想，利用建構(gòu)主義的教學(xué)理論，合理利用現(xiàn)代課堂可提供的多媒體技術(shù)和信息技術(shù)，設(shè)計出適當(dāng)?shù)膯栴}情境，營造出理想的學(xué)習(xí)情境，探索出能夠真正激勵學(xué)生思考、探究的課堂教學(xué)模式。在大學(xué)英語的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)整和更新原有的語言知識，構(gòu)建出自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，才能更好地獲取新的語言知識并使之納入原有的知識體系中。教師應(yīng)該做到充分備課，合理處理好教材的內(nèi)容和運用，使學(xué)生能夠充分理解學(xué)習(xí)這門語言內(nèi)容的實用意義。除此之外，教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識水平有清楚的認(rèn)知，在此認(rèn)知基礎(chǔ)上設(shè)計出合理的問題，因人施教，因人設(shè)疑，努力使問題靈活多變。做到以上幾點，課堂的教學(xué)效果將得到很大的提高。
2.充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以學(xué)生的“學(xué)”為中心，學(xué)生的主體地位是其核心所在。建構(gòu)主義認(rèn)為傳統(tǒng)的以教師為中心的語言教學(xué)不是真正的教育，教育應(yīng)該是一個教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)的過程；是構(gòu)建富有個人意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的過程；是促進整個人的成長的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論各有不同，但每種都強調(diào)了在建構(gòu)性學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者的積極影響。大學(xué)英語教學(xué)中，學(xué)生由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)良莠不齊，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求和不同基礎(chǔ)學(xué)生的特點，選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法，特別是聽力口語的教學(xué)，教師要會運用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段比如多媒體教學(xué)軟件，用聲音、圖像、圖形或動畫展示給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望和參與感。這種利用了多媒體功能以及信息技術(shù)的呈現(xiàn)法在建構(gòu)主義理論中被稱為“拋錨”教學(xué)。課堂環(huán)境的設(shè)置，教師的教學(xué)語言的運用要循循善誘，盡力做到啟發(fā)學(xué)生的主動思維，使學(xué)生充滿求知思索的激情。同時利用多種教學(xué)手段使英語課堂教學(xué)富有語言學(xué)習(xí)的情境，激發(fā)學(xué)生對于英語學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵學(xué)生探索英語語言文化的奧秘，增強對于英語學(xué)習(xí)的信心，在此過程中達到富有意義的成長。
3.明確教師在課堂的作用。現(xiàn)今中國大多數(shù)高校采取的是“導(dǎo)師制”，但實際上我國的大學(xué)教育很大程度上受到了傳統(tǒng)教育中以教師為中心的教學(xué)模式的影響。對于大學(xué)英語教學(xué)來說更應(yīng)強調(diào)中國大學(xué)生普遍較弱的聽說學(xué)習(xí)。以教師為中心的教學(xué)模式對于大學(xué)英語教學(xué)的教學(xué)效率和質(zhì)量會有很大的影響。根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論，教師是引導(dǎo)者，應(yīng)該利用各種手段努力調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并在此過程中積累學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。教師在教授知識的同時，可以利用大學(xué)生的主觀能動性組織學(xué)生自主選擇合適的教材、創(chuàng)建有益的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生尋找新、舊知識的結(jié)合點，指導(dǎo)學(xué)生利用已有的經(jīng)驗去理解和掌握新知識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲取直接經(jīng)驗、建構(gòu)新知識的意義、提高認(rèn)知水平。其次，教師應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)問題的人。教師要保持警惕，一旦學(xué)生出現(xiàn)了問題，要引導(dǎo)學(xué)生注意到問題的根源，并幫助學(xué)生解決問題。最后，教師應(yīng)該是教學(xué)活動中的中介者。作為學(xué)生與知識之間的媒介，教師要努力建立起知識和學(xué)生之間的聯(lián)系，同時要幫助學(xué)生建構(gòu)合理的認(rèn)知世界。在以學(xué)生為主體的建構(gòu)知識的過程中，教師應(yīng)該扮演一個很好的向?qū)б约皥詫嵉闹С终摺＝處熀蛯W(xué)生在教學(xué)過程中不再是涇渭分明的兩種人，而是一起成為交流者、合作者和學(xué)習(xí)者，從而建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
4.幫助學(xué)生進行新、舊知識的融合與交互。人類對于世界的認(rèn)知總是在原有知識的基礎(chǔ)上不斷地更新、變革、升華和改寫。例如，在大學(xué)英語學(xué)習(xí)中，總有一個原有的知識點的激活階段，或者總要用到以前學(xué)的語法點或者詞匯，然后通過同化或順應(yīng)過程，把新學(xué)的語言點與原有知識結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系構(gòu)建起來。這并不是類似于多背多少單詞的知識的簡單量變，這個過程是對原有語言知識的深化和突破，可以被認(rèn)為是一種質(zhì)變，變化之大往往能更新甚至改變了原有的語言學(xué)習(xí)認(rèn)知體系。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把新的概念或語言規(guī)律與自己以前認(rèn)識結(jié)構(gòu)中舊概念聯(lián)系起來，讓學(xué)生做到對新舊知識、概念的分化和融會貫通，使之漸漸地形成一個整體完整的知識結(jié)構(gòu)。
三、結(jié)束語
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心是以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生的主體作用；教師在教學(xué)過程起導(dǎo)向作用，是教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者，教師還應(yīng)該是問題的發(fā)現(xiàn)者但不是解決者，是教學(xué)活動的中介者而不是決定者；學(xué)生是知識體系的主動建構(gòu)者，教材內(nèi)容、教學(xué)手段等不再僅僅是教師的教育工具，而更應(yīng)該是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；教師也不應(yīng)該僅僅把媒體和信息技術(shù)當(dāng)作是幫助傳授知識的手段、方法，而應(yīng)充分利用它們作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具來建設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境、讓它們協(xié)助學(xué)生合作、探究和交流。與傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)的模式相比，基于建構(gòu)主義理論的新模式將既有利于英語教學(xué)效率的提高，又有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。
參考文獻：
建構(gòu)主義在教學(xué)中的應(yīng)用范文3
一、建構(gòu)主義理論的產(chǎn)生
什么是“建構(gòu)”？“建構(gòu)”本來用于建筑或木器加工中，指為了某種目的而把已有的零件、材料制成某種結(jié)構(gòu)。當(dāng)把“建構(gòu)”這個詞引入到教育心理學(xué)領(lǐng)域后，便被賦予了新的含義。建構(gòu)就指學(xué)習(xí)者通過新、舊知識經(jīng)驗之間的反復(fù)、雙向的相互作用，調(diào)整和重建自己的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。在建構(gòu)的過程中，學(xué)習(xí)者對當(dāng)前信息的理解是以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，并依據(jù)新經(jīng)驗對原有的經(jīng)驗本身作出某種調(diào)整和改造，實際上就是同化與順應(yīng)兩個方面的統(tǒng)一。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點
1.知識觀
在知識觀上，建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑。與傳統(tǒng)知識觀相比較，建構(gòu)主義知識觀主要強調(diào)以下幾個方面：（1）知識不是對現(xiàn)實的一種準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是最終的答案；（2）知識并不是能精確地概括世界的法則，它需要針對具體情況進行創(chuàng)造；（3）盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但是并不意味著學(xué)生會對這些命題有同樣的理解，因為這些理解只能由每個學(xué)生基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來。
2.學(xué)生觀
建構(gòu)主義學(xué)生觀不是把學(xué)生當(dāng)作一種知識的容器來任意地往里面裝入新的東西，而是把學(xué)生當(dāng)作一個有思想、有理性、有經(jīng)驗、有感覺的人來看待，把學(xué)生置于教育的中心位置，更加注重于學(xué)生個體的自我發(fā)展。同時，建構(gòu)主義學(xué)生觀還本文由收集整理著重強調(diào)了學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性。
3.學(xué)習(xí)觀
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是一個被教和被灌輸?shù)倪^程，學(xué)生的學(xué)習(xí)是主動地建構(gòu)自己的知識的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。
4.教學(xué)觀
建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，要把學(xué)生自身的努力放在教育的中心地位，學(xué)校教育的目的除了使學(xué)生掌握各類知識或能力外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生進行社會協(xié)商和合作建構(gòu)意義的能力，并促使他們意識到自身在知識建構(gòu)中的作用。建構(gòu)主義教學(xué)觀提出教學(xué)的目的是學(xué)生知識經(jīng)驗的生長，還強調(diào)學(xué)生要從多角度理解復(fù)雜的內(nèi)容，采用多種方法解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力。
三、建構(gòu)主義教學(xué)模式在計算機基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
1.支架式教學(xué)
支架式教學(xué)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供了一種概念框架。教師在教學(xué)之前，要先把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于學(xué)習(xí)者能夠逐步深入理解。
例如計算機基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容之一的powerpoint教學(xué)，在幻燈片中插入聲音和視頻：
①搭建支架：給學(xué)生提供學(xué)習(xí)新內(nèi)容所需要的輔文件和工具，要求學(xué)生制作一張幻燈片，幻燈片中插入一個視頻文件，并自己錄制一段音頻，作為已插入的視頻的解說。教師提示學(xué)生錄制聲音時要用到麥克。
②進入情境：為學(xué)生展示一個按要求已經(jīng)完成的完整的幻燈片樣式，引發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生引入到整體的學(xué)習(xí)情境中。同時，教師把該幻燈片樣式共享，供學(xué)生參考。
③獨立探索：在教師引領(lǐng)學(xué)生進入該學(xué)習(xí)情境后，就放手讓學(xué)生自己決定探索方向，選擇自己的方法，獨立地進行探索。在這個階段，學(xué)生會利用原有的認(rèn)知圖式來同化新的知識，但當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)原有認(rèn)知圖式無法完成新內(nèi)容的學(xué)習(xí)要求時，就會在原有認(rèn)知圖式的基礎(chǔ)上，依據(jù)新探索得到的經(jīng)驗對原有的認(rèn)知圖式作出調(diào)整和重建。
④插入“視頻”的過程：在幻燈片中插入“視頻”文件時，首先，學(xué)生可能會選擇“剪輯庫”中的文件，很快學(xué)生會發(fā)現(xiàn)“視頻剪輯庫”中文件很少，無法滿足他們的制作要求，于是，便會進一步探索如何選擇其它路徑下的“視頻”文件。當(dāng)學(xué)生找到其它視頻文件，并插入到幻燈片時，便引發(fā)了“順應(yīng)”的過程。
⑤合作學(xué)習(xí)：由學(xué)生自己去探索學(xué)習(xí)的過程中，一部分學(xué)生會總結(jié)出自己成功的經(jīng)驗，可以在合作學(xué)習(xí)中與其他同學(xué)分享，鞏固對新知識的建構(gòu)；另一部分學(xué)生會發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，可以把錯誤問題交給大家討論，改正錯誤，實現(xiàn)自我反饋。這樣就可以實現(xiàn)對新知識的準(zhǔn)確建構(gòu)。通過學(xué)生間的合作與交流，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多插入“視頻”和“音頻”文件的方法。
2.認(rèn)知師徒法
認(rèn)知師徒法是一種非常實用的情境化的學(xué)習(xí)方式。這是一種師父予以示范、演示、矯正并維系一種具有激勵作用的人際關(guān)系；而徒弟在與師父或其他師兄弟一起工作時，可以學(xué)習(xí)技術(shù)、手藝或如何做生意。認(rèn)知師徒法強調(diào)學(xué)習(xí)者和實踐世界之間建立聯(lián)系的需要。
例如計算機基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容之二——計算機硬件的安裝：
①創(chuàng)設(shè)問題情境：在現(xiàn)代信息化的社會中，計算機為人們提供了豐富的信息資源，并已成為人們?nèi)粘９ぷ骱蛯W(xué)習(xí)不可缺少的組成部分。教師引導(dǎo)學(xué)生：觀察所使用的計算機，是由哪些硬件組成的？如果你想擁有一臺計算機，該怎樣組裝這些硬件設(shè)備？
②教師示范：教師將裝機所需要的單個硬件呈現(xiàn)在學(xué)生面前，包括機箱、主板、cpu、內(nèi)存、硬盤、顯示卡、聲卡、網(wǎng)卡、光驅(qū)、顯示器等。教師在示范裝機前，需為學(xué)生提供必要的外部支持，如：讓學(xué)生先識別和熟悉學(xué)生即將安裝的每個硬件設(shè)備，了解每個硬件設(shè)備的基本功能。之后，教師給學(xué)生示范每個硬件安裝的過程，最終，展示安裝完成的樣機并試運行。
③合作探索：教師將每3名學(xué)生組成一個“裝機組”，并以
每個“裝機組”為單位，以教師的示范為基礎(chǔ)，讓學(xué)生們相互合作，親自動手，共同探索計算機的裝機過程。在合作探索的過程，每個成員都具有不同的認(rèn)知圖式和知識背景，這本身就是一種豐富的學(xué)習(xí)資源。他們在解決問題的過程中相互交流、討論，從多角度思考問題，拓寬了學(xué)生的思路，培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力和團隊意識。
④反思評價：每個“裝機組”完成安裝后，逐個進行試運行。若運行出現(xiàn)問題，則讓該組對所出現(xiàn)的問題和裝機的過程進行反思，獨立查找問題的原由。經(jīng)過反思與檢查，若問題得以解決，則由該組成員做出總結(jié)，為全體學(xué)習(xí)者提供豐富的實踐經(jīng)驗；若問題仍未得到解決，則將問題提供給全體學(xué)習(xí)者，讓全班學(xué)生共同思考解決。同時，每名學(xué)生反思自己的裝機過程，再次改組自己的認(rèn)知圖式，對新知識形成正確的建構(gòu)。
⑤回顧與思維拓展：要求學(xué)生以正確的方式重新進行組裝，并在組裝過程中思考開機后安裝的各硬件的運行順序及過程。這不僅使學(xué)生具有了實踐操作能力，同時從理論高度上理解了計算機基本的工作原理，使學(xué)生達到既知其然又知其所以然，把理論與實踐結(jié)合起來。
3.隨機通達教學(xué)
隨機通達教學(xué)是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣的教學(xué)內(nèi)容，分別著眼于問題的不同側(cè)面，每次提供互不重合的學(xué)習(xí)情境，從而獲得對同一事物或同一問題多方面的認(rèn)識和理解。這種方法促進了學(xué)生的理解能力和知識遷移能力，是根據(jù)認(rèn)識靈活性理論的要求而提出的。
例如計算機基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容之三——文字輸入教學(xué)：
①創(chuàng)設(shè)情境：把與教學(xué)有關(guān)的教學(xué)輔助軟件（如“陳橋五筆”、“金山打字通”、“輕松打字”等）安裝在教師機上，學(xué)生可通過局域網(wǎng)，將學(xué)習(xí)軟件下載到學(xué)生機上，作為輔助的學(xué)習(xí)工具。
②隨機通達學(xué)習(xí)：學(xué)生只要啟動任意一種打字學(xué)習(xí)軟件，便可以選擇不同的輸入方式，如英文打字、拼音打字或五筆打字等。在這個過程中，學(xué)生可通過打字學(xué)習(xí)軟件提供的各種功能，根據(jù)自己的實際情況隨時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和練習(xí)方式，學(xué)生有了自主權(quán)。
③探索練習(xí)：學(xué)生在學(xué)習(xí)了單個漢字的輸入方法后，教師可引導(dǎo)學(xué)生向更高一個水平進行探索，學(xué)習(xí)如何輸入詞組和成語。
建構(gòu)主義在教學(xué)中的應(yīng)用范文4
關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義理論 中學(xué)政治課教學(xué) 教育思想
一、建構(gòu)主義教育思想主要觀點
建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程不是從別人那里得到知識的過程，而是個體自主構(gòu)建知識的過程，教學(xué)模式的設(shè)計、實施應(yīng)以學(xué)生經(jīng)驗為基礎(chǔ)。建構(gòu)主義理論的教育思想主要體現(xiàn)在知識觀、學(xué)習(xí)觀和學(xué)生觀三個方面。
1.建構(gòu)主義知識觀。
培根說過一句非常著名的話，知識就是力量。這句話深刻影響人們的認(rèn)知，使我們習(xí)慣于把知識當(dāng)成是真理、標(biāo)準(zhǔn)的代名詞。而建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識無法像真理一樣提供對任何問題或活動的最終答案，它的本質(zhì)僅僅是對客觀世界的一種解釋或者假說。盡管某種知識借助語言、文字的形式，獲得大多人的普遍認(rèn)同，但不同的學(xué)習(xí)者對此的理解不一定相同。知識若未被接受，對個體而言就毫無意義。獲得知識的過程不是簡單的“物品”傳遞，而要靠個體自己構(gòu)建，學(xué)習(xí)者理應(yīng)是知識的主動構(gòu)建者。因此，教學(xué)不是教師把“真理的金子”簡單地移交給學(xué)生，更不能把教師自己的理解作為唯一標(biāo)準(zhǔn)強加給學(xué)生，而是要以學(xué)生的自身經(jīng)驗為基礎(chǔ)，讓其分析、體驗、批判新知識，進而完成對新知識的接收、構(gòu)建。
2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。
建構(gòu)主義者非常強調(diào)學(xué)習(xí)者在認(rèn)知過程中的主動性，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程本質(zhì)上就是學(xué)習(xí)者自主構(gòu)建知識的過程。構(gòu)建過程是雙向的：一方面，學(xué)習(xí)者以自己現(xiàn)有的經(jīng)驗知識為基礎(chǔ)，構(gòu)建當(dāng)前事物的意義。另一方面，進行重新認(rèn)知和編碼，實現(xiàn)對知識的重新建構(gòu)。也就是說，學(xué)習(xí)過程不是簡單的信息傳遞、輸入和輸出，而是新舊經(jīng)驗知識互相排斥交融并由此引發(fā)認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組，是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境（主要包括情境、協(xié)作、交流、意義建構(gòu)等四大要素）互相作用的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀概況來說就是，知識不是通過教師直接傳授得到，而是學(xué)習(xí)者個體在一定的學(xué)習(xí)環(huán)境下，依靠他人的幫助，通過自身意義建構(gòu)而得到的。
3.建構(gòu)主義學(xué)生觀。
高中的學(xué)生已經(jīng)有了十幾年（包括學(xué)前教育）的受教育或?qū)W習(xí)經(jīng)歷，在他們走進教室之前，就積累了一些自然社會、社會生活等方面的知識經(jīng)驗，而且往往可以基于相關(guān)的經(jīng)驗、知識能力，形成對問題的某種解釋。按照建構(gòu)主義理論，有效的學(xué)習(xí)只能由個體基于自己的經(jīng)驗背景構(gòu)建，體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。由于各自經(jīng)驗背景千差萬別，學(xué)習(xí)者對同一問題的理解和認(rèn)知常常也是不同的，學(xué)習(xí)者的建構(gòu)因而呈現(xiàn)出多元化的特點。因此，有效的教學(xué)不能無視學(xué)生這些寶貴的學(xué)習(xí)資源，另起爐灶，以學(xué)生原有經(jīng)驗知識為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生生長出新的經(jīng)驗知識。
二、建構(gòu)主義教育思想在中學(xué)政治課教學(xué)中的應(yīng)用
目前，高中政治課教學(xué)在教學(xué)理念、教學(xué)手段、教學(xué)方法及師資隊伍建設(shè)等方面，與新課程改革的要求還有一定差距，存在相對滯后現(xiàn)象。建構(gòu)主義理論充分解釋學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，對學(xué)習(xí)如何發(fā)生、如何構(gòu)建意義、如何形成概念、如何營造理想的學(xué)習(xí)環(huán)境等方面作深入研究分析，形成獨特的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，為我們提供一個新的視角，也給教學(xué)實踐提供指導(dǎo)性啟示。
1.改變教育理念，發(fā)展學(xué)生主體性。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀給我們的深切體會，就是必須改變傳統(tǒng)教學(xué)中的“教師中心論”，大力發(fā)展學(xué)生主體性，實現(xiàn)教學(xué)中心從教師向?qū)W生的轉(zhuǎn)移，真正建立師生相互呼應(yīng)的教學(xué)模式。一方面，要確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。有意義的知識構(gòu)建，必須以主體性為前提，缺乏主體性，課堂教學(xué)只能是一種填鴨式的灌輸。主體性的發(fā)展離不開知識數(shù)量的積累，但更取決于知識生成的建構(gòu)過程。要讓學(xué)生成為知識的積極構(gòu)建者，必須在課堂上發(fā)揮學(xué)生主體性，激發(fā)他們內(nèi)在的求知欲，替代傳統(tǒng)的外在力量壓迫推動。另一方面，要充分發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用。學(xué)生的主體性固然十分重要，但絕不能矯枉過正，忽略教師主導(dǎo)作用。正如著名教育家葉圣陶說的，“導(dǎo)”是更高級的“教”。這就要求教師改變觀念，由“傳道授業(yè)”的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，自覺轉(zhuǎn)換角色意識，主動成為學(xué)生建構(gòu)知識的支持者，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“解惑”者。
2.利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，促進知識建構(gòu)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論十分強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境在知識構(gòu)建過程中的作用，主張圍繞相關(guān)主題，創(chuàng)設(shè)盡可能真實的情境，而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)情境的有效工具。多媒體技術(shù)優(yōu)勢在于可以圖文并茂，形成多重感官綜合刺激，這有助于在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)仿真情境，幫助學(xué)生構(gòu)建知識。需要注意的是，多媒體技術(shù)在教學(xué)中起輔助作用，而非決定性作用。思想政治課有自己獨特的學(xué)科屬性，它比其他學(xué)科具有更強的政治性、思想性。高中學(xué)生都已接近成年，雖然價值觀、人生觀和世界觀還沒完全形成，但已有各自的經(jīng)驗知識背景，要完成某種價值意義建構(gòu)，必須使用多種手段、方法。應(yīng)用多媒體技術(shù)必須以幫助學(xué)生實施意義建構(gòu)為目的，不能喧賓奪主、舍本逐末，切忌過于重視課件制作技藝，忽視教學(xué)的內(nèi)容思想性。
3.采用多元學(xué)習(xí)效果評價，支持創(chuàng)新教學(xué)。
對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價直接影響教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。一直以來，評價體系是單一的，即老師評價學(xué)生，而評價的標(biāo)準(zhǔn)往往也是唯一的，那就是學(xué)生的考試成績。建構(gòu)主義理論啟示我們，必須改變這種單一評價體系、唯一評價方法，優(yōu)化教學(xué)評價機制，倡導(dǎo)多元化的評價方式方法。
從評價者角度看，要有自我、小組和教師的多元評價。評價方法宜用批評與自我批評、表揚與自我表揚相結(jié)合的方式。因為高中生自我意識比較強，教師在批評時要注意方式方法，盡量委婉一些，尤其是對針對一些積極努力但學(xué)習(xí)有點困難的學(xué)生，多鼓勵少批評。教師在評價學(xué)生時要有針對性，善于抓住學(xué)生回答中的亮點，讓學(xué)生感受到評價的真誠，這樣的評價才能發(fā)揮激勵作用。
從評價手段角度看，可以設(shè)置不同類型的練習(xí)進行測試。常用的類型有定向選擇、不定向選擇、辨析、論述等。要精心設(shè)置、挑選類型，做到既能檢測出學(xué)生的掌握程度，又要兼顧不同水平的學(xué)生。經(jīng)過不斷反饋每個學(xué)生的需要，因人而異地幫助學(xué)生改進，有效縮短全體學(xué)生學(xué)習(xí)水平之間的差距。通過有效評價，不僅可以讓學(xué)生實現(xiàn)多所學(xué)知識的意義構(gòu)建，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，而且可以幫助教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、需要，及時在教學(xué)內(nèi)容和方法上做出調(diào)整，不斷提高課堂教學(xué)有效性。
三、結(jié)語
建構(gòu)主義理論內(nèi)容很豐富，其主張的“支架式”、“拋錨式”等教學(xué)模式與新課程改革倡導(dǎo)的教學(xué)模式不謀而合，十分契合新課程改革精神，為改革中學(xué)思想政治課提供了思路和方向。在建構(gòu)主義教育思想的指導(dǎo)下，充分利用“支架式”、“拋錨式”等教學(xué)模式，以學(xué)生為中心，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，發(fā)展學(xué)生主體性，強調(diào)學(xué)生對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，大大強化教與學(xué)的效果。當(dāng)然，思想政治課是一門融知識、能力、覺悟為一體的理論性學(xué)科，借鑒建構(gòu)主義的思想觀點和教學(xué)模式改革中學(xué)政治課教學(xué)，無論對教師還是學(xué)生來說，都是一個巨大挑戰(zhàn)。但是，筆者相信，隨著教育改革的深入完善和應(yīng)用問題的不斷解決，借鑒建構(gòu)主義創(chuàng)造的嶄新教育觀和教學(xué)模式，將得到社會的廣泛關(guān)注和認(rèn)可，并取得積極的成效。
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建構(gòu)主義在教學(xué)中的應(yīng)用范文5
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；高職心理學(xué)；應(yīng)用
1引言
在高職相關(guān)專業(yè)的教育過程中，如果說本科學(xué)校的教育主要注重的是學(xué)生知識性的培養(yǎng)，那么相應(yīng)的高職院校就是針對社會需求，向社會培養(yǎng)專業(yè)性的技術(shù)性較強的實踐型人才。所以在高職院校的學(xué)生培養(yǎng)過程中，更加注重對學(xué)生理論聯(lián)系實際的培養(yǎng)。高職相關(guān)專業(yè)的心理學(xué)教育主要是針對相應(yīng)年齡段的兒童研究其發(fā)展規(guī)律和特點，其教學(xué)具有很強的實踐性。如何將建構(gòu)主義理論更好地融入心理學(xué)教學(xué)，是現(xiàn)階段高職院校首要探究的工作之一。
2什么是建構(gòu)主義
建構(gòu)主義最早是由讓•皮亞杰提出的，這也成為了相應(yīng)心理學(xué)教學(xué)中的一次革命。在二十世紀(jì)末期，大量的學(xué)者注意到心理學(xué)教學(xué)實踐的重要性，也關(guān)注到建構(gòu)主義在心理學(xué)教學(xué)實踐與理論結(jié)合的重要作用，從而構(gòu)建主義逐漸地被廣泛應(yīng)用于教學(xué)中。在構(gòu)建注意理論中，學(xué)生成為理論的核心，相關(guān)的理論探究都是強調(diào)學(xué)生為主體，對知識進行主動地探索，并且在探索過程中主動地去發(fā)現(xiàn)，并且在此基礎(chǔ)上對所學(xué)的知識進行一種主觀的構(gòu)建。這種理論改變了傳統(tǒng)教學(xué)教師為主體的講授式的教學(xué)。也就是說，構(gòu)建主義主要是以學(xué)生為中心，而教師只是學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者。這種教學(xué)方法在一方面確立了學(xué)生的主體地位，另一方面又更好地利用了教師的指導(dǎo)作用。教師由傳統(tǒng)的知識的傳播者變?yōu)橹R的幫助者，學(xué)生從被動地接受知識變?yōu)橹鲃拥靥剿髦R，主動構(gòu)建相關(guān)知識體系。在建構(gòu)主義的教學(xué)中，由上述理論可見，學(xué)生再也不是知識的承受者，教師雖具有知識的傳播作用，但也不再擁有傳統(tǒng)的高高在上的地位。這個理論的創(chuàng)造為學(xué)生和教師都賦予了新的意義，并且轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)的思想模式，為教學(xué)注入新的血液。與此同時，它還強調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要處于主動地位，強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，知識的學(xué)習(xí)是為了更好的利用，其理論也強調(diào)了學(xué)習(xí)的社會性，除此之外，教學(xué)不僅僅是理論的，在某種程度上建構(gòu)理論強調(diào)了教師在教學(xué)過程中的情境性，將理論與實際相聯(lián)系。建構(gòu)理論不僅強調(diào)了傳統(tǒng)教學(xué)忽視的幾種觀點的重要性，更為教師教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了新的思路，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動的，教師應(yīng)注意每個學(xué)生在成長過程中的不同，與每個學(xué)生知識含有量的不同，尊重學(xué)生已有的知識，不再是刨除學(xué)生已有知識體系的強行教學(xué)，強調(diào)教師應(yīng)將學(xué)生原有的知識體系與經(jīng)驗作為教學(xué)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生新的知識體系，建構(gòu)新的理論。
3建構(gòu)主義理論在高職心理教育中的實際應(yīng)用
3.1項目教學(xué)法
基于建構(gòu)主義理論，高職心理教學(xué)可以運用項目教學(xué)法。根據(jù)心理教學(xué)主要目標(biāo)，在較為復(fù)雜的問題教學(xué)過程中，教師圍繞此問題，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的項目情境。以此活動為基礎(chǔ)，學(xué)生根據(jù)自己已有的知識體系與相關(guān)的生活經(jīng)驗，在教師的指導(dǎo)下，通過討論等形式，完成對本項目的問題的探討。項目教學(xué)法在高職心理教學(xué)中的應(yīng)用，具體過程主要分為五個步驟：問題定向、操作示范、探究導(dǎo)向、協(xié)作學(xué)習(xí)、總結(jié)評價。在項目教學(xué)法實施過程中，通過項目的完成將理論知識與實踐相結(jié)合，通過此過程的探究提高學(xué)生在實際中解決問題的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并且突出培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)技術(shù)教育的主要地位。
3.2情境教學(xué)法
在高職教育中，相關(guān)的心理學(xué)教育根據(jù)教學(xué)實際知識與世家生活相結(jié)合，在課堂上創(chuàng)設(shè)相關(guān)的心理教育情境，使學(xué)生在模擬出來的教學(xué)情境中體會真正的教學(xué)內(nèi)容，并且在此種模擬訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生分析能力，使學(xué)生可以更好地解決問題。在建構(gòu)主義理論下產(chǎn)生的情境教學(xué)是離不開生活實際的，所謂知識源于生活，心理學(xué)相關(guān)知識也不例外，高職心理學(xué)教育中運用情境教學(xué)法主要有三方面的具體體現(xiàn)。第一，生活實際情境中處處存在知識；第二，人類知識的培養(yǎng)與應(yīng)用源于生活并應(yīng)該應(yīng)用于生活；第三，在情境中學(xué)生才能更好的理解與應(yīng)用知識，并將其應(yīng)用于社會活動。在建構(gòu)主義下的心理學(xué)教育中，相應(yīng)的情境教學(xué)法具體有兩種，一種是教師運用語言的魅力聲情并茂地向同學(xué)們描述一個相關(guān)的情境，此種方法主要依靠學(xué)生的想象能力，雖將建構(gòu)主義思想與高職心理學(xué)教學(xué)相聯(lián)系，但是還是具有一定的抽象性。第二種是運用現(xiàn)代高科技手段借助多媒體向?qū)W生展示相關(guān)的情境，主要是以圖像、音頻、視頻等形式。為學(xué)生體現(xiàn)一種較為真實更為具體的情境教學(xué)。在高職心理學(xué)教學(xué)中，情境教學(xué)具體可分為情境引入、情境分析、總結(jié)知識等幾個步驟，在較為接近生活的情境中，實現(xiàn)教學(xué)與實際相結(jié)合的教育目標(biāo)。
4總結(jié)
經(jīng)過前人長時間的實踐與應(yīng)用證明，建構(gòu)主義理論在高職心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用對其教學(xué)質(zhì)量的提高有著關(guān)鍵的作用。除本文介紹的建構(gòu)主義理論下的項目教學(xué)法和情境教學(xué)法外，還有著案例教學(xué)法等相關(guān)多種教學(xué)方法。將建構(gòu)理論融入高職心理學(xué)教育，教師只有在實踐中不斷探索總結(jié)經(jīng)驗，才能更好地完成高職院校為社會輸送技術(shù)行專業(yè)人才的教育目標(biāo)。
參考文獻：
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建構(gòu)主義在教學(xué)中的應(yīng)用范文6
一、構(gòu)建主義在中學(xué)計算機教學(xué)中的應(yīng)用及不足
1.建構(gòu)主義教學(xué)思想還沒有深入到具體教學(xué)中去，雖然有些符合建構(gòu)主義的做法，但是沒能夠上升到理論的高度，實際上仍是傳統(tǒng)的教學(xué)方法中實驗的延伸。
2.計算機教育質(zhì)量和效益不高，計算機教育研究相對落后，許多教師對計算機了解的深度無法滿足教學(xué)的需要。這也是直接導(dǎo)致信息技術(shù)在許多學(xué)校沒有真正與學(xué)科課程整合在一起的原因之一。
3.計算機課的教學(xué)模式和教學(xué)方法比較單一，受數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等其他學(xué)科的教學(xué)模式和教學(xué)方法的影響較大，大多采用講解式和灌輸式教學(xué)方法，不太適合中學(xué)計算機課程實踐性強、操作性強的特點。
二、建構(gòu)主義教學(xué)情境設(shè)計的原則
1.抽象概念具體化原則。在計算機內(nèi)部，用一個個計算機術(shù)語代表了計算機各個組成部分的功能和各個部分之間的聯(lián)系，這給專業(yè)人員的溝通帶來了方便，提高了效率，但是也給學(xué)生的理解帶來了不便。要解決這一問題，就要在計算機教學(xué)情境設(shè)計中，針對抽象概念，在自然界中找到讓學(xué)生熟悉的原型，從而方便學(xué)生對概念的理解。
2.探索性原則。沒有探索就沒有建構(gòu)，建構(gòu)的過程實際上就是不斷探索的過程。純粹的講授法因為缺乏探索性，讓學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦感，注意力一般只能保持20分鐘左右。但是即使不是很精彩的游戲，對許多學(xué)生而言，三個小時都不是一段很長的時間，而且注意力能夠高度集中。能否讓計算機教學(xué)像游戲一樣讓學(xué)生注意力保持長久的集中。具有探索性是關(guān)鍵，如果能夠做到讓學(xué)生在不斷的探索或“冒險”中前進，學(xué)生的注意力絕不僅僅是20分鐘，而可能是70分鐘或更長些。
3.目的性和針對性原則。任何一個教學(xué)情境都是為學(xué)生掌握一定的知識做準(zhǔn)備的，這正是與游戲的根本區(qū)別。盡管在教學(xué)情景設(shè)計時，不是所有的安排都與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的，但是這些看似與教學(xué)無關(guān)的內(nèi)容要么能夠引起學(xué)生興趣，調(diào)動積極性的作用，要么像是座“橋”，起到引導(dǎo)思維的作用，否則就沒有存在的必要。
三、三種新的建構(gòu)主義教學(xué)方法
1.陷阱法。陷阱法就是在計算機教學(xué)情境中，把要求深入掌握但又被忽視的知識點當(dāng)作陷阱。隱藏起來，一旦學(xué)生不能掌握這一知識點，便掉進陷阱里。學(xué)生只有努力學(xué)習(xí)，找到問題所在，補上相應(yīng)的知識，才能從陷阱中走出來。
適用范國：適用于掌握知識關(guān)鍵點。
作用：能夠使學(xué)生對所學(xué)知識做到深入理解，提高運用所學(xué)知識分析問題、解決問題的能力。
注意事項：因為設(shè)計復(fù)雜。學(xué)生用時也較多，因此，運用此法要掌握分寸，過多運用，有可能引起畏懼情緒。
教學(xué)的主要環(huán)節(jié)：（1）根據(jù)教學(xué)需要創(chuàng)設(shè)陷阱。（2）引導(dǎo)學(xué)生進入教學(xué)情境。（3）掉進陷阱后，獨立或合作尋找問題所在。（4）自我協(xié)作式學(xué)習(xí)，探索解決問題的辦法。（5）走出陷阱，進行評價。
2.挫折法。挫折法是指在計算機教學(xué)情景的設(shè)計中，讓學(xué)生在一片未知的領(lǐng)域，自由地到處“瞧一瞧，看一看”，盡情發(fā)揮學(xué)生的想象，讓學(xué)生憑借已有的知識和經(jīng)驗去建立內(nèi)容間的主觀聯(lián)系。之所以稱為主觀聯(lián)系，是因為這時學(xué)生建立的聯(lián)系，是在以往知識基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象的作用完成的，不可能百分之百地正確反映所有內(nèi)容。挫折就是當(dāng)學(xué)生完成內(nèi)容的主觀聯(lián)系建構(gòu)后，公布正確的答案，讓學(xué)生感受“理想”與“現(xiàn)實”的差距，最后通過適當(dāng)?shù)闹v授或自我學(xué)習(xí)的方式，達到讓學(xué)生掌握知識的目的。
適用范圍：全新教學(xué)內(nèi)容時使用。
功能：能夠快速熟悉學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且印象深刻，對日后各個具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)非常有好處。注意事項：避免讓學(xué)生因挫折產(chǎn)生畏懼情緒。
教學(xué)的主要環(huán)節(jié):（1）根據(jù)教學(xué)需要選擇教學(xué)未知領(lǐng)域，內(nèi)容要盡量簡易，使學(xué)生能夠產(chǎn)生一定的主觀聯(lián)系,如果難度過大，有可能使學(xué)生產(chǎn)生放棄心理。（2）引導(dǎo)學(xué)生進入未知領(lǐng)域。（3）當(dāng)學(xué)生完成內(nèi)容的主觀聯(lián)系后，公布正確的內(nèi)容，使學(xué)生產(chǎn)生挫折感。（4）講授或自我學(xué)習(xí)方式，獲得新知識。（5）進行評價。
3.禮品法。“禮品”法是在計算機教學(xué)中，教師把具有吸引力的“成果”當(dāng)禮物送給學(xué)生，但是，教師只是讓學(xué)生知道“禮品”的精美而已，至多給學(xué)生基本的構(gòu)架。學(xué)生只能自己去做這個“禮品”，而不是簡單的拷貝。“禮品”的作用有三點：一可以通過“精美”引起學(xué)生探索的欲望；二是讓學(xué)生知道，只要努力，這個“禮品”是可以得到的；三是通過作“禮品”培養(yǎng)學(xué)生的成就感，獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和信心。
適用范圍：在學(xué)生對基本知識掌握完畢，進行綜合能力訓(xùn)練時使用。
功能；能夠充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)知識的潛能，鍛煉綜合運用知識的能力。
注意事項：“禮品”一定要精美，有吸引力，并且難度適宜。
