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文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值范文1
書籍裝幀設(shè)計(jì)作為與文化緊密相連的藝術(shù)形式，必定隨著人類文明的進(jìn)步而走向成熟。色彩是精神文化的體現(xiàn)，是書籍封面設(shè)計(jì)的重要元素之一，它承載著表現(xiàn)美、傳播美的重要使命，對(duì)大眾審美素質(zhì)的培養(yǎng)起到了巨大的作用，色彩在體現(xiàn)文化價(jià)值中作用深遠(yuǎn)。
二、色彩美學(xué)在書籍封面設(shè)計(jì)中的商業(yè)價(jià)值體現(xiàn)
美學(xué)價(jià)值屬于藝術(shù)的范疇，商業(yè)價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)的范疇可以說他們?cè)诒举|(zhì)上并沒有什么聯(lián)系，甚至有時(shí)二者是對(duì)立的，但是設(shè)計(jì)卻是在體現(xiàn)美學(xué)原理的同時(shí)又要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以說設(shè)計(jì)完美的把二者有機(jī)的結(jié)合在了一起。書籍設(shè)計(jì)雖然是精神文明的代表，但是它又是一種特殊的文化商品，既然是商品就要去接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)，體現(xiàn)其商業(yè)的價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，外觀的好壞與否在商品的銷售過程中起到非常重要的作用。書籍封面作為與消費(fèi)者溝通的第一印象，除了要具有裝飾美化的作用外還要具備其商業(yè)的價(jià)值。尤其是在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，人們的文化修養(yǎng)和審美品位都得到了很大的提高，書籍封面的好看與否無疑成為評(píng)定書籍優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。一本暢銷的好書除了內(nèi)容精彩外，它的色彩設(shè)計(jì)也要能夠打動(dòng)人心。在品種繁多的圖書市場(chǎng)中，在琳瑯滿目的書架上，怎樣能讓書籍脫穎而出與其他圖書籍相區(qū)別，從而達(dá)到銷售的目的是書籍封面設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，是體現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的關(guān)鍵。
色彩給人帶來的視覺沖擊力是不容忽視的。當(dāng)你被某種色彩關(guān)系吸引的時(shí)候就會(huì)刺激到購(gòu)買的欲望，從而達(dá)到銷售的目的，這就是色彩的魅力。書籍的種類非常廣泛，不同種類的書籍對(duì)于品質(zhì)的要求也有很大的差別。精裝書籍由于具有較高的收藏價(jià)值所以在裝幀的工藝與色彩的選擇、印刷上也要求具有極高的精準(zhǔn)性。相反一些快消類書籍如，雜志、宣傳冊(cè)等由于具有快速獲取信息看完既扔的特點(diǎn)所以為了節(jié)約成本，在紙張、色彩的選擇與印刷上都會(huì)比較粗略。這也是符合商業(yè)價(jià)值規(guī)律的做法。但是如果沒有處理好書籍設(shè)計(jì)中的各中關(guān)系，不能巧妙的運(yùn)用色彩的視覺效果就算裝幀再精致的書籍也會(huì)在書海中被淹沒。另外體現(xiàn)色彩的商業(yè)價(jià)值還與潮流動(dòng)向有著密切的關(guān)聯(lián)。服裝中有流行色之說，在書籍設(shè)計(jì)中同樣有流行因素的存在。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行封面色彩設(shè)計(jì)時(shí)一定要關(guān)注流行動(dòng)向。試想一本剛剛出版的書籍卻配上了陳舊過時(shí)的顏色，會(huì)讓人直接覺得是一本舊書而被市場(chǎng)淘汰。所以在商業(yè)價(jià)值的體現(xiàn)中色彩占據(jù)了非常重要的地位。漂亮的封面色彩關(guān)系可以提升書籍的整體美感，增加書籍的設(shè)計(jì)附加值并足可以成為商品銷售中的一大賣點(diǎn)。
三、結(jié)語(yǔ)
文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值范文2
【關(guān)鍵詞】文化標(biāo)本；真菌；商業(yè)價(jià)值
事物多元化是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)，標(biāo)本的出現(xiàn)成為了人們了解社會(huì)發(fā)展、探索事物本質(zhì)的一個(gè)重要載體。與文字記錄不同，標(biāo)本可以更為直觀而真實(shí)的反映出事物的本來面貌。傳統(tǒng)的標(biāo)本具有較高的觀賞價(jià)值，但其往往陳列于博物館或收藏于科研機(jī)構(gòu)中。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在傳統(tǒng)標(biāo)本基礎(chǔ)上衍生出來的文化標(biāo)本，不僅將標(biāo)本賦予文化意義，使之充滿文化氣息，而且使人們可以通過各種形式更加容易認(rèn)識(shí)標(biāo)本。由于文化標(biāo)本所具有的上述特征，使其具有巨大的潛在商業(yè)價(jià)值。本文以傳統(tǒng)文化標(biāo)本主要形式為基礎(chǔ)，探索文化標(biāo)本所具有的商業(yè)價(jià)值，為進(jìn)一步促進(jìn)具有較高觀賞價(jià)值的真菌文化標(biāo)本實(shí)現(xiàn)商業(yè)化運(yùn)作提供重要的理論支撐。
一、傳統(tǒng)文化標(biāo)本形式
按照最傳統(tǒng)的動(dòng)植物、微生物等標(biāo)本的制作方式制作完成后，通過簡(jiǎn)單的一些文化裝飾，如配上符合意境的詩(shī)詞、句子或者圖畫等，之后進(jìn)行塑封或鑲框，如楓葉標(biāo)本、蝴蝶標(biāo)本等。由于其制作容易、生動(dòng)形象，因而深受人們喜愛，這也是市場(chǎng)上最常見的原因所在。
（一）以北京香山楓葉為主要代表的植物文化標(biāo)本
楓葉尤以北京香山最有代表性，每當(dāng)秋季來臨，吸引著國(guó)內(nèi)外諸多游客觀賞。對(duì)游客而言，僅僅是隨手撿起幾片楓葉，其保存性、觀賞性將大打折扣。而將數(shù)片楓葉制成普通標(biāo)本，再配上一些諸如“霜葉紅于二月花”的詩(shī)詞，再將其進(jìn)行塑封或者鑲框。如此一來，游客在欣賞楓葉之余，還可以將其留作紀(jì)念，或送給親朋好友，此種標(biāo)本的商業(yè)價(jià)值已經(jīng)非常明顯。
（二）以大理蝴蝶泉蝴蝶、金龜子為主要代表的昆蟲文化標(biāo)本
大理蝴蝶泉以蝴蝶而聞名，近些年，對(duì)于蝴蝶采用野外采集和室內(nèi)培養(yǎng)相結(jié)合的方法，較好地開發(fā)了以蝴蝶為主要代表的昆蟲文化標(biāo)本形式。此外，金龜子作為農(nóng)林業(yè)生產(chǎn)上的一種有害昆蟲，廣泛分布在果園、農(nóng)田中，而大理則以此為特色賦予一些諸如“長(zhǎng)壽”、“幸福”等詞匯，開發(fā)出以金龜子為主要代表的昆蟲文化標(biāo)本形式，深受廣大旅客的喜愛，此種標(biāo)本的商業(yè)價(jià)值已經(jīng)開始顯現(xiàn)。
二、現(xiàn)代“活”的文化標(biāo)本
（一）以蘇州園林景觀為主要代表的文化標(biāo)本
蘇州園林景觀是一種“活”的文化標(biāo)本體現(xiàn)，反映了明清的文化和風(fēng)格。現(xiàn)代人不斷探索民居生活和園林文化相融合，構(gòu)建出以蘇州園林為資源的社區(qū)旅游發(fā)展模式，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。該類文化標(biāo)本常用于景觀設(shè)計(jì)中，以小石塊或石頭制成。如在庭院景觀中，將一塊塊小石塊按照標(biāo)本的形態(tài)鋪在地面上，形成鋪地圖案，進(jìn)而形成獨(dú)特的文化長(zhǎng)廊。
隨著國(guó)家、地方對(duì)園林建設(shè)工作的不斷重視，文化標(biāo)本將成為園林藝術(shù)建設(shè)中一個(gè)非常重要的因素。此外，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)在校園物質(zhì)文化建設(shè)中，將巖體標(biāo)本作為人文景觀布局，將景觀石文化、雕塑文化、假山文化與地質(zhì)文化完美結(jié)合，形成獨(dú)特的校園地質(zhì)文化。該類文化標(biāo)本具有較高的藝術(shù)價(jià)值，由藝術(shù)帶動(dòng)文化、由文化助推經(jīng)濟(jì)的旅游新思路成為商業(yè)開發(fā)的重要突破口。
（二）以工藝小商品為主要代表的文化標(biāo)本
以實(shí)物標(biāo)本的基本形態(tài)為參考，利用不同材質(zhì)將其制成相似形態(tài)的各類小商品，如以蝴蝶、花卉、鑰匙等形態(tài)制成的吊墜等。該類文化標(biāo)本是基于對(duì)商品外觀和對(duì)顧客的吸引程度的考慮，將原模型外觀形態(tài)卡通化，更好迎合大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)小商品選購(gòu)的基本品位，應(yīng)用前景廣闊。
三、真菌文化標(biāo)本商業(yè)探索的可行性分析
文化標(biāo)本正逐漸融入人們的生活中，但以真菌為主的文化標(biāo)本在市場(chǎng)上卻鮮有見到，其主要原因有：（1）大多數(shù)真菌是動(dòng)植物的病原，常常引起動(dòng)植物外觀形態(tài)的變化甚至畸形；（2）真菌個(gè)體較小，肉眼難以觀察，使其利用受到一定限制。
然而，在顯微鏡下，真菌形態(tài)各異、特征明顯，其觀賞性極高。如引起云南樟白脈病的病原――薩卡多星孢，其孢子形態(tài)非常漂亮、透明，呈星狀體，且不同視野、不同角度下，其星狀體的外觀形態(tài)也大不相同。因此，對(duì)于真菌文化標(biāo)本商業(yè)開發(fā)而言，可以真菌基本形態(tài)為主要模版，對(duì)其進(jìn)行卡通化處理，從而制成一些明信片或卡片集以及工藝小商品。當(dāng)然，還可以用小石頭鋪地形成真菌的形態(tài)，用于園林景觀裝飾等。
四、結(jié)語(yǔ)
真菌的形態(tài)千姿百態(tài)、頗具觀賞性，以其形態(tài)特征為主要元素構(gòu)成的文化標(biāo)本則具有巨大的潛在商業(yè)價(jià)值。將真菌與文化相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)尚屬新的領(lǐng)域，有待于對(duì)市場(chǎng)需求、產(chǎn)品情況進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)研，同時(shí)，也有待于對(duì)真菌文化標(biāo)本的制作方式、產(chǎn)品類型進(jìn)行明確，不僅需要懂得市場(chǎng)營(yíng)銷的人員開展前期調(diào)研，而且還需要具備一定的真菌分離、培養(yǎng)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)和技能的人員實(shí)現(xiàn)后期標(biāo)本的制作。
參考文獻(xiàn)
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文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值范文3
一、電影技術(shù)價(jià)值論
電影作為科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，具有明顯的技術(shù)特征，是科學(xué)技術(shù)的一種，因而可以從技術(shù)價(jià)值論的角度研究電影的價(jià)值。
(一)技術(shù)價(jià)值當(dāng)前哲學(xué)領(lǐng)域從技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值兩部分來進(jìn)行研究技術(shù)價(jià)值。技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值是發(fā)明者、設(shè)計(jì)者根據(jù)科學(xué)原理，目的是使自然的物質(zhì)、能量或?qū)傩酝ㄟ^人的能動(dòng)的創(chuàng)造設(shè)計(jì)，通過運(yùn)行過程可以產(chǎn)生人們需要的結(jié)果。技術(shù)的功能是技術(shù)內(nèi)在價(jià)值的主要內(nèi)容，也是體現(xiàn)技術(shù)內(nèi)在價(jià)值的主要方面。技術(shù)的外在價(jià)值是指通過技術(shù)的開發(fā)和生成、應(yīng)用和普及，由技術(shù)的社會(huì)屬性顯示出來的價(jià)值。因?yàn)榧夹g(shù)在各個(gè)領(lǐng)域都有應(yīng)用，所以根據(jù)技術(shù)在不同領(lǐng)域中的作用，將技術(shù)的外在價(jià)值分經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值等。技術(shù)的外在價(jià)值不僅包含了社會(huì)外在的需求也包含了人的內(nèi)在的需求，因此在現(xiàn)實(shí)生活中，更加具有指導(dǎo)性和方向性。技術(shù)價(jià)值是技術(shù)主體與技術(shù)客體相互作用、相互制約、相互規(guī)定的產(chǎn)物。考察技術(shù)價(jià)值的表現(xiàn)形式，不僅要從主體的角度去認(rèn)識(shí)，還必須看到技術(shù)客體自身的屬性對(duì)人的影響。只有從這兩個(gè)角度去認(rèn)識(shí)，才能更加全面地了解技術(shù)價(jià)值豐富的表現(xiàn)形式與內(nèi)容。
(二)電影技術(shù)價(jià)值根據(jù)上述論述，電影技術(shù)價(jià)值可以從電影的本質(zhì)屬性和其在不同領(lǐng)域能發(fā)揮的作用分為:內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值。1.電影的內(nèi)在技術(shù)價(jià)值電影創(chuàng)作者在運(yùn)用電影技術(shù)創(chuàng)作電影作品時(shí)，必然會(huì)把自己理念、審美、價(jià)值觀等付諸于影像上。因此，電影的內(nèi)在技術(shù)價(jià)值是電影技術(shù)共同體在電影創(chuàng)作活動(dòng)中與電影相互作用和相互制約，逐漸形成的凝聚在電影中的價(jià)值，是電影創(chuàng)作共同體自身的價(jià)值觀念和本質(zhì)力量?jī)?nèi)化于電影的各種要素之中所形成的，是以人的目的、意向、愿望和文化理想為基礎(chǔ)，2.電影的外在技術(shù)價(jià)值對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，始終存在著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事多種需求，這種需求同電影的應(yīng)用結(jié)合起來后，就表現(xiàn)出豐富多彩的電影外在技術(shù)價(jià)值(即電影的價(jià)值)。電影的外在技術(shù)價(jià)值主要有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、精神價(jià)值、文化價(jià)值、政治價(jià)值等表現(xiàn)形式。電影的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指在人們經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域或活動(dòng)中，電影所顯示出的價(jià)值。電影的政治價(jià)值指的是在人們政治領(lǐng)域活動(dòng)中，電影所能創(chuàng)造的成果及價(jià)值。電影的文化價(jià)值是指電影在文化的發(fā)展與創(chuàng)造中，所能體現(xiàn)出的價(jià)值。電影的精神價(jià)值是指電影在精神文明發(fā)展中，所能體現(xiàn)出的價(jià)值。電影的外在技術(shù)價(jià)值不僅包含了社會(huì)外在的需求也包含了人的內(nèi)在的需求，內(nèi)在技術(shù)價(jià)值凝聚在創(chuàng)作共同體對(duì)外在價(jià)值的認(rèn)識(shí)之中，其外在技術(shù)價(jià)值更具有方向性和指導(dǎo)性。因此，研究電影的外在技術(shù)價(jià)值更具有現(xiàn)實(shí)意義。
二、電影價(jià)值的建構(gòu)
根據(jù)上述論述可以得出:電影的真正價(jià)值在于促進(jìn)社會(huì)主體的發(fā)展，使人類社會(huì)更加完善，更加美好;電影技術(shù)價(jià)值要從內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值兩個(gè)角度去認(rèn)識(shí)，但電影的內(nèi)在技術(shù)價(jià)值凝聚在主體對(duì)外在價(jià)值的認(rèn)識(shí)之中，是主體自身價(jià)值觀念和本質(zhì)力量?jī)?nèi)化于外在價(jià)值之中所形成的。因此，以下將根據(jù)電影的外在技術(shù)價(jià)值，結(jié)合電影特殊性及其在社會(huì)各領(lǐng)域內(nèi)的影響，對(duì)電影的價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)論述。
(一)電影的商業(yè)價(jià)值電影的商業(yè)價(jià)值是指電影在生產(chǎn)、消費(fèi)、交易中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，表現(xiàn)在其創(chuàng)造的巨大經(jīng)濟(jì)效益及電影產(chǎn)業(yè)在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的重要地位。電影最大的特點(diǎn)在于它是工業(yè)化和商業(yè)文明的產(chǎn)物，如果沒有技術(shù)革新，就不會(huì)有電影的產(chǎn)生與發(fā)展。同時(shí)由于電影在商業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的背景下誕生，就更多地打上了商業(yè)文明的烙印，天生地具有產(chǎn)品的屬性。商業(yè)價(jià)值是電影價(jià)值的重要表現(xiàn)形式，也是電影生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，電影的商業(yè)價(jià)值也成為大多數(shù)電影投資、制作者關(guān)注的問題，而“票房”作為商業(yè)價(jià)值的外在表現(xiàn)更是關(guān)注的焦點(diǎn)，部分電影為追求票房，迎合部分人的口味，過分炫耀、甚至濫用技術(shù)，弱化了電影的文化教育內(nèi)涵，引起了諸多批判。如何在電影的商業(yè)和藝術(shù)之間尋找平衡點(diǎn)，是電影制作者應(yīng)該思考的重要問題。
(二)電影的審美價(jià)值電影的審美價(jià)值是指電影給觀眾視覺、聽覺的審美享受，滿足觀眾審美需要，提升個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味，培養(yǎng)藝術(shù)感受力和鑒賞力的作用。電影利用現(xiàn)代科技手段，綜合了戲劇、舞蹈、繪畫阿樂、建筑等藝術(shù)特長(zhǎng)，給人以最直觀的視聽覺審美享受，它在審美功能上比其他藝術(shù)更有潛質(zhì)。運(yùn)用電影技術(shù)創(chuàng)造的唯美的畫面、經(jīng)典的對(duì)白、鮮明的人物形象，優(yōu)美的旋律、震撼的音響效果，給人的審美享受。許多電影中還包含著豐富的歷史、政治、軍事、文化等方面的知識(shí)，做到“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，這些豐富的歷史文化知識(shí)，可以使欣賞者擴(kuò)大知識(shí)面，提高文化修養(yǎng)。因此，電影給觀眾帶來的這種審美體驗(yàn)具有獨(dú)特的屬性與價(jià)值，是不能忽略的。
(三)電影的娛樂價(jià)值電影的娛樂價(jià)值是指電影帶給觀眾帶來愉快體驗(yàn)，緩解疲勞、減輕壓力和修身養(yǎng)性的作用。電影能給觀眾帶來愉快體驗(yàn)，能減輕壓力依然是觀眾選擇電影的重要原因。但電影不能為娛樂而娛樂，更不能為娛樂而漠視或拋棄其引導(dǎo)功能。美國(guó)一些好的娛樂電影，對(duì)正義、對(duì)真善美有著鮮明的追求，他們斥巨資拍商業(yè)片，還是要說清一些道理，給人以某種教育或啟迪。
(四)電影的道德價(jià)值電影的道德價(jià)值是指電影中反映出的社會(huì)倫理道德觀念對(duì)改變社會(huì)風(fēng)氣及道德養(yǎng)成的作用。電影以“文以載道”“娛樂寓教”的方式傳播社會(huì)倫理規(guī)范，通過輿論懲惡揚(yáng)善，促進(jìn)社會(huì)道德和諧。一些影視作品揭示的人生哲學(xué)道理和和社會(huì)倫理道德，不僅是電影文化上的意義，也是電影應(yīng)該具有的特定價(jià)值，銀屏人物常常會(huì)成為觀眾特別是青少年的模仿對(duì)象。因此，電影中應(yīng)更多表現(xiàn)“與人合作”“尊老愛幼”“熱愛自然”“幫助別人”等良好社會(huì)道德，讓觀眾在聲畫世界里自然地接受良好道德的熏陶。
(五)電影的文化價(jià)值電影的文化價(jià)值是指電影中反映出來的民族文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念，對(duì)宣揚(yáng)民族文化的作用。文化價(jià)值觀是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一種文化所體現(xiàn)的關(guān)于生活方式、社會(huì)理想、精神信仰的基本取向，它決定著人們?cè)谡巍⑸鐣?huì)、倫理、藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ谑欠恰⑸茞骸⒄啊⒚莱蟮幕九袛唷Ｒ虼耍诳偨Y(jié)一部電影的商業(yè)業(yè)績(jī)的時(shí)候，也要注重它對(duì)于文化價(jià)值的表達(dá)方式。韓國(guó)電影和電視劇之所以在亞洲風(fēng)行，靠的不是好萊塢電影那種炫目的數(shù)字技術(shù)，而是其作品中體現(xiàn)的那種互愛、篤誠(chéng)、孝敬的文化理念。即使在美國(guó)的商業(yè)電影中，也在宣揚(yáng)美國(guó)的文化理念。可見，文化依然是驅(qū)動(dòng)電影商業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值范文4
關(guān)鍵詞:傳媒娛樂;產(chǎn)業(yè)鏈條;文化產(chǎn)業(yè);商業(yè)價(jià)值;市場(chǎng)機(jī)制
中圖分類號(hào):I235 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1006-4117(2011)10-0215-01
一、哈利波特?zé)岢?/p>
(一)哈利波特時(shí)代。從2000年起,世界開始進(jìn)入哈利波特時(shí)代。哈利波特,一個(gè)帶著神秘的黑框眼鏡,騎著飛天掃帚的小男孩以及他的霍格沃茨魔法學(xué)校進(jìn)入了我的視界。我便開始對(duì)《哈利波特》瘋狂的鐘愛。《哈利波特》中的每一個(gè)角色,每一個(gè)場(chǎng)景以及每一粒塵埃都如同被施了魔法一樣深深的刻在我的腦海里,它那跌宕起伏的故事情節(jié)緊扣心弦,仿佛即將就要把你帶入霍格沃茨魔法學(xué)校一樣。在逼真的魔法學(xué)校里,自己仿佛就是哈利波特的化身,與朋友嬉戲,與敵人作戰(zhàn)。時(shí)而歡笑,時(shí)而痛苦。感覺真是妙不可言。在看中央電視臺(tái)《商道》對(duì)哈里波特講述之前,我已經(jīng)被其故事情節(jié)深深吸引,但是并沒有深刻去考慮它的文化價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值。只是單純的當(dāng)成一部魔幻故事片來看,娛樂一下心理。節(jié)目講述關(guān)于電影《哈利波特》在美國(guó)時(shí)代華納公司的運(yùn)作下的商業(yè)價(jià)值,到目前為止,《哈利波特》已創(chuàng)造出了約50億美元的商業(yè)價(jià)值,而將來還可以超過100億和200億。直到目前我才深知《哈利波特》這部巨著里所蘊(yùn)含的價(jià)值。不論是文化價(jià)值又或是商業(yè)價(jià)值也好,都是一個(gè)不菲的數(shù)字,在商業(yè)鏈中也有著深厚的影響。那么究竟它是如何創(chuàng)造出這樣的奇跡呢?
(二)哈利波特之母——羅琳:J.K.羅琳首先來看下哈利波特之母——羅琳:J.K.羅琳(J.K.Rowling),英國(guó)女作家。喬安·凱瑟林·羅琳(Joanne Kathleen Rowling)是一個(gè)誤傳,并不是她的真正的名字。羅琳唯一的名字是“喬安”(Joanne)。在第一部《哈利波特》出版之前,出版商擔(dān)心羅琳的女性身份會(huì)影響她作品的銷售,勸說她使用一個(gè)中性化的筆名。當(dāng)時(shí)窮困的羅琳于是同意,給自己取了J.K.Rowling的筆名,盡管她的名字中其實(shí)沒有Kathleen這個(gè)中間名,在創(chuàng)作《哈利波特》的過程中,羅林經(jīng)歷了一段閃電般的戀愛與婚姻,但當(dāng)女兒杰茜卡出生后,她很快成為單身媽媽。但是隨著《哈利波特與魔法石》的出版與走紅,羅林幾乎一步登天。1997年,第一部小說問世時(shí),其美國(guó)版權(quán)已賣到10萬(wàn)美元,創(chuàng)兒童文學(xué)天價(jià),羅林名揚(yáng)天下。
二、哈利波特成功原因
(一)成功的市場(chǎng)機(jī)制。而此時(shí)羅琳筆下的哈利波特也不再是人們眼中的小說人物了,它依然成為了一個(gè)產(chǎn)業(yè),一個(gè)價(jià)值不菲的產(chǎn)業(yè),它創(chuàng)造出了文化產(chǎn)業(yè)上一個(gè)絕無僅有的商業(yè)奇跡。有人認(rèn)為,歐洲長(zhǎng)久以來都有魔法文學(xué)的傳統(tǒng),《哈利.波特》主題宣揚(yáng)魔法,宣揚(yáng)探險(xiǎn),故事內(nèi)容非常討巧。它具備了暢銷書應(yīng)具備的所有元素——魔幻、冒險(xiǎn)、正邪、友情等,而羅琳又巧妙地將這些元素接上現(xiàn)實(shí)的地氣,賦予它流行文化的特質(zhì),戳中了多元化世界中的“同質(zhì)化”讀者和觀眾的審美神經(jīng),并讓它成為一種精神思潮的象征。
(二)中西方文化異同。雖然羅林筆下的魔法世界并不是真實(shí)存在的,但其豐厚的內(nèi)容使這個(gè)不真實(shí)的魔法世界變得獨(dú)立。這讓人們想象到了它獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的存在感。其豐富的想象力與創(chuàng)造力引起了觀眾的共鳴。再加之其成功的營(yíng)銷策略,哈利波特最終創(chuàng)造了一個(gè)商業(yè)神話。而這種商業(yè)神話就是一個(gè)建立在成熟市場(chǎng)機(jī)制上的,完善的營(yíng)銷開發(fā)體系。從《哈利波特》原著到其他的衍生商品,都可以挖掘出哈利波特最大的商業(yè)價(jià)值。在這部小說中,很多人都發(fā)現(xiàn)了生財(cái)之道,但是,在這些財(cái)富的天文數(shù)字的討論背后我們也應(yīng)該看到中國(guó)市場(chǎng)的商業(yè)機(jī)制,為什么在一個(gè)如此龐大的人口大國(guó)中卻造就不出一個(gè)類似于羅琳的傳奇人物呢?從小的方面來說,它有一個(gè)完美的營(yíng)銷策略,就是:小說伴隨電影逐步推出。小說與電影共同成長(zhǎng),有機(jī)結(jié)合。這些縝密的策略,吊足了觀眾與讀者的胃口,把握了每一個(gè)可把握的機(jī)會(huì)。此外,“哈利波特”的衍生產(chǎn)品種類繁多,覆蓋領(lǐng)域極其廣泛,也對(duì)“哈利波特”現(xiàn)象起到了推波助瀾的作用。而從大的方面來說,中國(guó)的出版量較多,但是每年的發(fā)行量規(guī)模卻是很少。中國(guó)圖書的制作團(tuán)隊(duì)在技術(shù)上面又遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上那些發(fā)達(dá)國(guó)家的水準(zhǔn),資金投入量也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其它。且拋開技術(shù)與資金方面的問題不談,只一項(xiàng)著作創(chuàng)意方面,我們的影視出版就遇到了發(fā)展瓶頸。缺乏創(chuàng)意,題材視野狹隘,盲目跟風(fēng)且重復(fù)拍攝。這勢(shì)必會(huì)造成大量題材的浪費(fèi)。一定程度上,大部分的讀者和觀眾都籠罩在西方文化彌漫的氛圍中,不自覺地對(duì)西方文化持仰視的心態(tài)。西方文化的強(qiáng)勢(shì)地位決定了西方出版物全球傳播的格局。
三、由哈利波特現(xiàn)象看中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)
《哈利·波特》的商業(yè)運(yùn)作模式、資金的支配以及技術(shù)方面的應(yīng)用等因素在中國(guó)是不具備的。中國(guó)的一些現(xiàn)實(shí)情況決定了無法復(fù)制《哈利·波特》的銷售神話。中國(guó)有自己的國(guó)情,圖書營(yíng)銷也要“因書而異”“因時(shí)而異”。我們需要發(fā)現(xiàn)自身的有利的和不利的因素,分析大眾的視覺角度,真正調(diào)查和了解國(guó)外的讀者和觀眾青睞的中國(guó)文化內(nèi)容,找到西方人最容易接受的中國(guó)文化的方式。而中國(guó)文化則不需要盲目仿制而是要尋找自身和世界文化市場(chǎng)的結(jié)合點(diǎn),做出既有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色又有能引起西方市場(chǎng)共鳴的文化產(chǎn)品。
結(jié)束語(yǔ):從歷史的消費(fèi)習(xí)慣看,人在物質(zhì)生活得到滿足后,就會(huì)極大地追求精神生活,而物質(zhì)消費(fèi)是有限的,而精神文化消費(fèi)則是無限的,中國(guó)現(xiàn)在逐步進(jìn)入小康到富裕,人們開始追求精神生活。同時(shí)隨著科技水平的提高,社會(huì)生產(chǎn)力越來越高,人們對(duì)文化生活的需求越來越多,所以文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)應(yīng)是朝陽(yáng)行業(yè),有巨大的潛力。
作者單位:鄭州輕工業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值范文5
內(nèi)容摘要:現(xiàn)代賣場(chǎng)陳列設(shè)計(jì)是商業(yè)活動(dòng)中不可或缺的重要內(nèi)容。陳列設(shè)計(jì)師通過極具個(gè)性的賣場(chǎng)陳列設(shè)計(jì),對(duì)商品進(jìn)行精美裝扮、對(duì)燈光、POP海報(bào)、色彩等細(xì)節(jié)組成部分精心設(shè)計(jì),使受眾對(duì)商品發(fā)生興趣,產(chǎn)生消費(fèi)審美情感,從而產(chǎn)生購(gòu)買欲望。同時(shí)也可達(dá)到加深品牌的印象,展示企業(yè)形象的目的。本文從現(xiàn)代賣場(chǎng)與陳列設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略關(guān)系出發(fā),論述了現(xiàn)代賣場(chǎng)陳列設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值及其意義,對(duì)于相關(guān)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)和發(fā)展研究有一定的參考價(jià)值和作用。
關(guān)鍵詞:賣場(chǎng)陳列設(shè)計(jì) 商業(yè)價(jià)值
研究背景
現(xiàn)代賣場(chǎng)陳列設(shè)計(jì)是一門綜合性的時(shí)尚藝術(shù)。它是廣告性、藝術(shù)性、思想性、真實(shí)性的集合。商業(yè)是從事商品交換活動(dòng)的營(yíng)利性事業(yè),通過資本運(yùn)作,創(chuàng)造優(yōu)秀的產(chǎn)品,為受眾提供更好的服務(wù),從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。商業(yè)價(jià)值指事物在生產(chǎn)、消費(fèi)、交易中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,通常以貨幣為單位來表示和測(cè)量。現(xiàn)代化的賣場(chǎng)、購(gòu)物中心將帶動(dòng)商業(yè)、物業(yè)全面升值,借助陳列設(shè)計(jì)的作用能充分挖掘其商業(yè)價(jià)值,使其不斷得到升值。本文從現(xiàn)代賣場(chǎng)與陳列設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略關(guān)系出發(fā),論述了現(xiàn)代賣場(chǎng)陳列設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值及其意義,對(duì)于相關(guān)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)和發(fā)展研究有一定的參考價(jià)值和作用。
現(xiàn)代賣場(chǎng)與陳列設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略關(guān)系
賣場(chǎng)不同于一般意義上的商店,在多數(shù)情況下是對(duì)商品專賣、專售商店的稱謂。現(xiàn)代賣場(chǎng)離不開陳列設(shè)計(jì),商品陳列與視覺是一個(gè)天然的有機(jī)體,現(xiàn)代陳列設(shè)計(jì)仍然受益于現(xiàn)代視覺藝術(shù)。就現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)而言,陳列是一種視覺形式,也是使用功能的藝術(shù)、視覺形象審美的藝術(shù)。賣場(chǎng)與陳列設(shè)計(jì)是親密的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系,在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)及其活動(dòng)中扮演著積極的角色。
(一)賣場(chǎng)的種類和功能
一般來說,賣場(chǎng)是指比較大的出售商品的場(chǎng)所,它分為百貨商場(chǎng)和專業(yè)賣場(chǎng)。百貨商場(chǎng)又有大型超市和一般商場(chǎng)之分。專業(yè)賣場(chǎng)的種類繁多,大多具有鮮明的品牌。如家居賣場(chǎng)、建材賣場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)品賣場(chǎng)等等。
賣場(chǎng)的行為方式通俗來講就是賣各類商品給受眾,其業(yè)績(jī)的優(yōu)劣在很大層面上與賣場(chǎng)的陳列設(shè)計(jì)有關(guān)。賣場(chǎng)與陳列設(shè)計(jì)是親密的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系,共同為商業(yè)行為創(chuàng)造價(jià)值。因此,必須把握賣場(chǎng)營(yíng)運(yùn)的要素,不斷地更新陳列設(shè)計(jì)。在陳列展示過程中,要密切地結(jié)合品牌、時(shí)尚、受眾、文化和民俗等多個(gè)要素,實(shí)現(xiàn)賣場(chǎng)展示、銷售商品、擴(kuò)大企業(yè)影響和拓展品牌的功能。塑造陳列的現(xiàn)代藝術(shù)特征,使其作為經(jīng)濟(jì)和文化的載體而達(dá)到完美的境界,實(shí)現(xiàn)賣場(chǎng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,以完成在信息化背景下的有鮮明特色的現(xiàn)代陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)的使命。
(二)陳列設(shè)計(jì)
陳列是一門創(chuàng)造性的視覺與空間結(jié)合的藝術(shù),它包括商店設(shè)計(jì)、裝修、櫥窗、通道、模特、背板、道具、燈光、音樂、POP廣告、產(chǎn)品宣傳冊(cè)、商標(biāo)及吊牌等零售終端的所有視覺要素,是一個(gè)完整而系統(tǒng)的集合概念。
陳列設(shè)計(jì)必須遵循可獲利性、陳列點(diǎn)、吸引力、方便性、價(jià)格、穩(wěn)固性等六個(gè)方面進(jìn)行。社會(huì)的需要和人們對(duì)商品的綜合要求,形成了現(xiàn)代陳列設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)美學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。陳列設(shè)計(jì)是連接品牌文化和銷售區(qū)域文化之間的橋梁。
陳列設(shè)計(jì)有著十分廣闊的發(fā)展前景,有巨大的市場(chǎng)需求和商機(jī)。有商品的地方就有陳列設(shè)計(jì)。陳列的最終目的是商品銷售最大化、提升商品品牌、賣場(chǎng)的整體形象及價(jià)值。商品陳列作為“視覺文化”的一個(gè)組成部分說明了陳列的意義。陳列不光有著承載物質(zhì)、文化與藝術(shù)的一般功能,更在人類文明進(jìn)步中創(chuàng)造了先進(jìn)的新文化形式。
(三)現(xiàn)代商業(yè)需要現(xiàn)代陳列設(shè)計(jì)語(yǔ)意的賣場(chǎng)
商業(yè)空間的規(guī)劃是賣場(chǎng)陳列設(shè)計(jì)的重要前提。空間的規(guī)劃是陳列得以建立的基礎(chǔ),其規(guī)劃的要素是合理區(qū)分與組合空間。一個(gè)完美、正確的布局,是實(shí)現(xiàn)賣場(chǎng)環(huán)境整體效果的根本所在。提升和強(qiáng)化賣場(chǎng)現(xiàn)代語(yǔ)意,把整個(gè)商業(yè)空間作為陳列的對(duì)象來處理時(shí),陳列設(shè)計(jì)就更加顯現(xiàn)出其重要地位。因此,可以說,賣場(chǎng)的規(guī)劃和陳列設(shè)計(jì),其本身就是一門安排商品銷售的藝術(shù)。
現(xiàn)代賣場(chǎng)注重規(guī)則性的陳列、局部陳列、分類陳列和個(gè)性化陳列。除了陳列的基礎(chǔ)要素以外,還應(yīng)突出功能要素,其中,焦點(diǎn)、平衡、比例、構(gòu)成、色彩、空間規(guī)劃、共識(shí)慣例、重復(fù)效應(yīng)、容量企劃和序列化及人體工程學(xué)等其它一些原理也應(yīng)一并考慮。這樣,既從整體角度安排各系列商品,也給予特色商品以最顯耀的位置。可以使顧客享受輕松、便捷的購(gòu)買過程,也為人們的生活營(yíng)造出一種自然美的氛圍。
賣場(chǎng)主題的創(chuàng)意與技巧的展示決定了賣場(chǎng)的現(xiàn)代特定語(yǔ)境。對(duì)陳列器具的了解、使用和商品搭配是詮釋主題、展示風(fēng)格的有機(jī)組成;色彩和燈光是最富有表情作用的藝術(shù)語(yǔ)言,能引起受眾對(duì)設(shè)計(jì)的不同感受和聯(lián)想作用。在現(xiàn)代陳列設(shè)計(jì)領(lǐng)域中所表達(dá)的含義是深刻而廣泛的。色彩和照明的配置是現(xiàn)代賣場(chǎng)的視覺需要,使購(gòu)物成為一種審美享受;對(duì)陳列情況的分析、評(píng)估和管理能力的環(huán)節(jié)把握也是現(xiàn)代賣場(chǎng)的標(biāo)志之一。
現(xiàn)代賣場(chǎng)陳列設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值分析
價(jià)值是人類對(duì)于自我發(fā)展的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與創(chuàng)新的要素本體。價(jià)值在很多領(lǐng)域有其特定的形態(tài),比如社會(huì)價(jià)值,個(gè)人價(jià)值,經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值,法律價(jià)值等。這些價(jià)值是在不同領(lǐng)域發(fā)展中范疇性、規(guī)律性的本質(zhì)存在。通過陳列設(shè)計(jì)和創(chuàng)造價(jià)值的多種途徑,共同構(gòu)成一種具有特定內(nèi)涵和豐富性的賣場(chǎng)。所以,現(xiàn)代賣場(chǎng)陳列設(shè)計(jì)對(duì)于商業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有不可或缺的作用。
(一)賦予企業(yè)特定的文化定位和形象內(nèi)涵以提升企業(yè)商品的附加價(jià)值
能賦予企業(yè)特定的文化定位和形象內(nèi)涵,有利于提高本企業(yè)商品的附加價(jià)值,延續(xù)品牌的生命力,使企業(yè)獲得更高的利潤(rùn)。陳列設(shè)計(jì)也在一定文化的參與和制約下展開和完成。文化與人、賣場(chǎng)環(huán)境有一種相互關(guān)系,在彼此作用下,能增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力,占有更多的市場(chǎng)份額。易于使受眾對(duì)品牌產(chǎn)生認(rèn)同感和信任感,從而提升企業(yè)品牌的知名度。集精神、境界、風(fēng)格和商品于一體的賣場(chǎng)陳列設(shè)計(jì)是提升現(xiàn)代賣場(chǎng)的文化內(nèi)涵、傳承經(jīng)營(yíng)理念、擴(kuò)大銷售的靈魂和活力。
(二)有利于提升企業(yè)商品的可信度以形成潛在利潤(rùn)
有利于維護(hù)企業(yè)的信譽(yù),提高商品的可信度,使消費(fèi)者易于接受商品的各種信息,加深對(duì)商品的印象,增加購(gòu)買機(jī)會(huì),形成潛在利潤(rùn)。在陳列展示的過程中,不僅要展示商品,更需要陳列一種生活的理念和方式。陳列是形象塑造師,更是營(yíng)造視覺生活享受的載體。品牌客戶對(duì)賣場(chǎng)的選擇有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),要求賣場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的潛力有保證,知名的品牌本身就具備聚客的能力,更容易造就商圈的形成。品牌建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)是受眾對(duì)品牌信息的記憶。因此,陳列有利于建立穩(wěn)定的商品廣告識(shí)記符號(hào),滿足品牌和受眾的雙重訴求。
(三)可以吸引受眾以引發(fā)消費(fèi)購(gòu)買力
可以吸引受眾進(jìn)店,提高進(jìn)店人數(shù),達(dá)到推廣新產(chǎn)品,引發(fā)消費(fèi)購(gòu)買力和成套銷售商品的作用。陳列設(shè)計(jì)需要突出傳達(dá)商品品質(zhì)和設(shè)計(jì)美感。好的陳列設(shè)計(jì)是商品的二次創(chuàng)造和升華。準(zhǔn)確、合理和巧妙地運(yùn)用設(shè)計(jì)材料,表達(dá)出陳列內(nèi)涵是陳列的靈魂,進(jìn)而達(dá)到陳列的目的,達(dá)到銷售品牌的最終目的。藝術(shù)化生活的本質(zhì)就是要使生活本身成為藝術(shù)性的創(chuàng)造。所以,陳列設(shè)計(jì)的功能就必須做到極大地滿足受眾的生理和心理的需要,人們?cè)谫?gòu)物的過程中能夠充分地進(jìn)入到一種最高的銷售審美境界“人物合一”。讓陳列設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)了開放和自由的價(jià)值,它以便利、快捷和超能的方式向社會(huì)和受眾提供商品并傳遞消費(fèi)信息。
(四)現(xiàn)代賣場(chǎng)有利于自身設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)
團(tuán)隊(duì)建設(shè)是指有意識(shí)地在組織中努力開發(fā)有效的工作小組。團(tuán)隊(duì)建設(shè)的參與者和推進(jìn)者都會(huì)彼此增進(jìn)信任,坦誠(chéng)相對(duì),增強(qiáng)個(gè)人的主動(dòng)性,創(chuàng)造出不同尋常的業(yè)績(jī)。
團(tuán)隊(duì)建設(shè)的核心是協(xié)同合作,最高境界是個(gè)體利益和整體利益的統(tǒng)一,而后推動(dòng)團(tuán)隊(duì)的高效率運(yùn)轉(zhuǎn),參與賣場(chǎng)陳列設(shè)計(jì)和更廣泛的工作。吸引熱愛生活、富有激情的人參與到陳列設(shè)計(jì)當(dāng)中,在視覺傳達(dá)能力、產(chǎn)品功能掌握和系統(tǒng)設(shè)計(jì)技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上,形成具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想、藝術(shù)性強(qiáng)和效率高的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。這樣既培養(yǎng)了人才,又保證了賣場(chǎng)始終保持商業(yè)活力,符合現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)濟(jì)法則。
(五)陳列設(shè)計(jì)具有時(shí)尚和本質(zhì)美的特征
由于人與生存的客觀世界是一種互動(dòng)的視覺對(duì)象關(guān)系,陳列藝術(shù)是表達(dá)人類整個(gè)物質(zhì)、精神和文化活動(dòng)的前提,這恰好說明了商業(yè)文化與視覺藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)的有機(jī)聯(lián)系。受眾通過陳列藝術(shù)及其賣場(chǎng)環(huán)境進(jìn)入到開放的購(gòu)物世界中,獲得自我價(jià)值的極大體現(xiàn)和消費(fèi)審美愉悅感。陳列設(shè)計(jì)能夠表達(dá)受眾對(duì)未來生活的信念和情感、預(yù)測(cè)和期望。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)將客觀世界中的事物用特定形象和藝術(shù)形式加以表現(xiàn),并為受眾所認(rèn)同和接納,二者之間就建立了一種認(rèn)識(shí)與交流的默契,構(gòu)成了商業(yè)美。
(六)滿足受眾追求充滿審美情趣的生活理想的要求
21世紀(jì)是信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代,影響和改變著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活,也為陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了前所未有的快速發(fā)展。設(shè)計(jì)行為所涉及的信息、技術(shù)、材料,都需要相應(yīng)的環(huán)境。在陳列設(shè)計(jì)中要注重傳統(tǒng)文化與世界先進(jìn)文化的結(jié)合、注重常規(guī)手段與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的有機(jī)結(jié)合,因?yàn)楫?dāng)代人要求感性直觀和信息量大的藝術(shù)生活形式,所以,現(xiàn)代陳列設(shè)計(jì)需要努力將商品美、社會(huì)美和藝術(shù)美結(jié)合在一起,滿足受眾最大限度地追求充滿審美情趣的生活理想的要求。
結(jié)論
綜上所述,現(xiàn)代社會(huì)極大地改變了人們的文化思想和生活方式。設(shè)計(jì)成為建構(gòu)人類藝術(shù)化生活的重要社會(huì)行為。賣場(chǎng)陳列設(shè)計(jì)以其自身特有的作用,為當(dāng)代和未來商業(yè)構(gòu)架了美好的發(fā)展空間。本文認(rèn)為先注重陳列團(tuán)隊(duì)建設(shè)、了解品牌企業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu),分析市場(chǎng)和消費(fèi)群體,再將各方面知識(shí)和信息,應(yīng)用到陳列設(shè)計(jì)的實(shí)踐中去,就能把商品陳列的美感最大化,做出符合品牌形象的出色的現(xiàn)代賣場(chǎng)陳列設(shè)計(jì)。
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作者簡(jiǎn)介:
文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值范文6
而說到商業(yè)價(jià)值這一方面，最開始不相伯仲的兩人，卻漸漸在近幾年拉開差距。談到劉翔，首先出現(xiàn)在你腦海中的是他的什么廣告？我想也許是那只著名的耐克“沒有不可能”的廣告。可除此之外呢？還能想到什么更多的例子？而姚巨人的廣告及代言，在記憶中卻是俯拾即是：visa卡廣告，蘋果電腦、搜狐、中國(guó)聯(lián)通、百事……云云。在起跑線上相差并不太大的兩人，卻由于不同的商業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和手法，在自身商業(yè)價(jià)值開發(fā)和品牌推廣的領(lǐng)域漸行漸遠(yuǎn)。
姚明擁有了一支躋身于世界頂尖經(jīng)紀(jì)人團(tuán)隊(duì)行列的“姚之隊(duì)”。姚之隊(duì)是一支龐大而又豪華的國(guó)際推廣團(tuán)隊(duì)。這支團(tuán)隊(duì)的總指揮是畢業(yè)于美國(guó)芝加哥商學(xué)院的MBA章明基，芝加哥大學(xué)商學(xué)院戰(zhàn)略管理研究室是團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)略顧問。在商業(yè)開發(fā)方面，在姚之隊(duì)掌控下，姚明的個(gè)人魅力與商業(yè)價(jià)值得到最大化與最完美的體現(xiàn)。即使是在商業(yè)化程度甚高的NBA，這位“東方小巨人”也顯得游刃有余。同時(shí)，在其廣告吸引力與品牌價(jià)值上，姚明的人氣指數(shù)絲毫不遜色于國(guó)際巨星。
姚明品牌的商業(yè)開發(fā)前景無限，但姚明簽下的商業(yè)廣告合同絕對(duì)注重品牌質(zhì)量，不是中國(guó)一流或者世界一流的品牌，不管多少錢，姚明都是不會(huì)簽的。章明基先生表示：“姚明品牌會(huì)有很大的針對(duì)性，姚明的利益是長(zhǎng)期的，姚明的價(jià)值也是長(zhǎng)期的。所以并不是有錢就可以做，姚明品牌絕不會(huì)鋪天蓋地。在一系列廣告中，姚明表現(xiàn)出了一個(gè)年輕有為、蓬勃向上、勤奮好學(xué)、有責(zé)任心的青年形象，凡是與這一形象不符的廣告，姚明一概不做。正是在這種準(zhǔn)確的定位思想下，姚明接拍了包括蘋果電腦、VISA信用卡、搜狐、中國(guó)聯(lián)通、百事、索倫特手機(jī)游戲和銳步球鞋在內(nèi)的國(guó)內(nèi)一流或是國(guó)際一流的大公司的廣告，更在最近成為“麥當(dāng)勞叔叔”，這一系列動(dòng)作不僅為姚明樹立了鮮明的品牌形象，并有效提升了姚明的知名度和商業(yè)價(jià)值。
整個(gè)姚明商業(yè)帝國(guó)的根基，也就是“姚明”這個(gè)品牌。因此，無論是在承接廣告代言，還是在平時(shí)參加的活動(dòng)中，姚之隊(duì)為姚明設(shè)定的方向都是：向喬丹學(xué)習(xí)，始終維持自身的健康形象。
正是因?yàn)橐χ?duì)的幫助，姚明才能從2002年到現(xiàn)在，在商業(yè)方面的形象始終表現(xiàn)得無懈可擊；而正是有了這一健康形象，姚明持續(xù)成為各大企業(yè)追捧的對(duì)象。
