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美學(xué)教育論文范文1

作者：張純綱 單位：遼寧廣播電視大學(xué)

從西方美學(xué)史來看，從古希臘到18世紀(jì)中期，盡管也有相當(dāng)部分關(guān)于美的規(guī)律和性質(zhì)的內(nèi)容，但美學(xué)的主要內(nèi)容還是關(guān)于文藝的理論，從古希臘的亞里士多德的《詩學(xué)》、到古羅馬的賀拉斯的《詩藝》，一直到德國的萊辛的《拉奧孔》，莫不如此。在美學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始人鮑姆加登那里，美學(xué)研究的是“感性認(rèn)識”，是人的認(rèn)識活動的一個特殊的階段，也是相對理性認(rèn)識的低級的認(rèn)識階段。到了黑格爾那里。美學(xué)成為了“藝術(shù)哲學(xué)”，這都和我們一般所認(rèn)為的美學(xué)有著很大的區(qū)別。最關(guān)鍵的地方，就是我們一般認(rèn)為的美學(xué)是一門關(guān)于美的具體的規(guī)律的技術(shù)學(xué)科，而其實美學(xué)作為哲學(xué)的分支（無論是作為階段的認(rèn)識論，還是藝術(shù)哲學(xué)）主要是一門人文學(xué)科和理論學(xué)科。人文學(xué)科研究的不是具體的科學(xué)，不是專門的技術(shù)，而是研究人的“生活世界”。與具體的科學(xué)是研究一個獨立于主體之外的對象世界不同，它研究是與人密切相關(guān)、親密交融的具體的原初的世界，所以這是一個于人充滿著“意義”和“價值”的世界。美學(xué)屬于人文學(xué)科，所以它也要研究人的基本的“生活世界”，研究這個“世界”于人的“價值”和“意義”，這就是使美學(xué)、美學(xué)課具有一個特點，不像數(shù)學(xué)課、計算機課等等，它和人生是有著十分緊密的聯(lián)系的。美學(xué)對于人生的不同的階段就會有不同的意義。成人教育的美學(xué)教育就有著不同于普通教育的美學(xué)教育的特點和要求，成人教育的美學(xué)教育自然要體現(xiàn)出一定的側(cè)重性來。那么成人教育中的美學(xué)教育的側(cè)重性在哪里呢？前面，我們已經(jīng)略述過，美學(xué)可以是研究美的規(guī)律和性質(zhì)的學(xué)科，也可以是研究文藝?yán)碚摰膶W(xué)科，也可以是研究“感性”的學(xué)科，還可以是“藝術(shù)哲學(xué)”。

在成人教育中，我們?nèi)绾螌γ缹W(xué)的研究內(nèi)容進行選擇和取舍，才能使其更加符合成年人的基本的“生活世界”呢？我認(rèn)為，無論是研究美的理論，還是研究藝術(shù)的理論，都是側(cè)重于專業(yè)的教育，如果成人學(xué)員是學(xué)中文專業(yè)，倒可以選擇從這一角度加以側(cè)重。但對于一般的成人學(xué)員來說，美學(xué)對于他們的“基本的生活世界”的意義，主要在于它是研究“感性”的學(xué)科的這一層面。在當(dāng)前美學(xué)界，越來越多的學(xué)者認(rèn)為，美學(xué)的研究對象應(yīng)該是人類的審美活動，而審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗活動，是一種特殊的感性活動。這是人的一種不同于功利活動和認(rèn)識活動的精神活動。在審美活動中，人可以超越日常的功利、超越“自我”的有限天地，回到人與世界最原初的和最密切的關(guān)系之中，即達(dá)到所謂“天人合一”的境界。所以，審美可以提升人的精神境界。那么，研究審美活動的美學(xué)就會為我們提升人的精神境界提供理論的指導(dǎo)。這也是美學(xué)于我們的人生，于我們的“基本的生活世界”最重要的價值和意義。可見，為人們提升自己的人生境界，追求更加美好的人生提供理論的指導(dǎo)，這是美學(xué)的重要的任務(wù)和功能，本來就應(yīng)是美學(xué)教育中需要強調(diào)和重視一個方面。而美學(xué)的提升人生境界的作用對于成年人來說，有著更為重要的原因。對于成年人來說，一般世界觀和人生觀都已經(jīng)形成，有了一定的社會經(jīng)驗，需要承擔(dān)一定的社會責(zé)任。這都使成年人，相對于青少年，更容易帶著功利的態(tài)度、認(rèn)識的態(tài)度去對待這個世界，用“主客二分”的眼光去看待這個世界。

成年人的生活經(jīng)驗和世俗利害會把人和世界那種原初的本源關(guān)系遮蔽起來，這就使成年人不免要“俗氣”起來。對于外在的功利和目標(biāo)過分追求，使人喪失了和世界的原有的親緣關(guān)系，這是造成現(xiàn)代人的痛苦的最重要的根源。成年人為了使自己能夠從日常的功利境界中提升出來，達(dá)到更高的人生境界，追求更加美好的人生，就需要審美活動。所以，我們的成人教育就有一個重要的使命，就是使成年人自覺地通過審美活動，來提升自己的人生境界。因而，這也就應(yīng)該成為成人教育中的美學(xué)教育最側(cè)重的地方。這對于成年人更加美好地生活，真正實現(xiàn)自己的人生價值，具有著極為重要的意義。既然成人教育中的美學(xué)教育的側(cè)重點應(yīng)該在于指導(dǎo)成人提升人生境界，追求美好人生。這就要求我們的美學(xué)課，重點不是在于使成人學(xué)員記住什么美的完美的定義，或知道了多少美的規(guī)律和性質(zhì)，也不在于使成人學(xué)員學(xué)會欣賞了某一類型的藝術(shù)作品，或欣賞了多少的藝術(shù)作品。而在于通過美學(xué)的基礎(chǔ)知識的講授，開闊成人學(xué)員的理論視野，啟迪他們的人生智慧，使他們有意識地改變對人生、對世界的功利態(tài)度和認(rèn)識態(tài)度，自覺地通過審美活動使自己回到與萬物相融共生的狀態(tài)，徹底地超越“自我”的局限，實現(xiàn)更高的人生境界和價值。在具體的美學(xué)教學(xué)上，就要重點講授關(guān)于審美態(tài)度的理論、關(guān)于審美經(jīng)驗的理論，關(guān)于審美教育的理論，關(guān)于審美與道德、審美與人生的關(guān)系的理論。在理論上，把這些問題講清楚，才能更好地使成人學(xué)員理解審美和人的“基本的生活世界”的關(guān)聯(lián)，提高自身人生境界的理論上的自覺性。

美學(xué)教育論文范文2

【關(guān)鍵詞】美讀 ； 遵路 ； 入境 ； 悟文 ； 勤筆

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）22-0105-02

語文是社會生活的反應(yīng)，是自然美、社會美、藝術(shù)美的體現(xiàn)。語文教學(xué)與美育有直接的關(guān)系。從教學(xué)程序的安排到教學(xué)語言、教學(xué)方法的運用，以及板書的設(shè)計和書寫，都體現(xiàn)教師的審美觀點。因此，好的語文教學(xué)是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。教師不僅要向?qū)W生傳授語文知識，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，更要給學(xué)生以美感，使他們得到美的享受，從而提高他們的審美能力。

語文能力訓(xùn)練、智力發(fā)展和情思審美教育之所以是構(gòu)成語文教育不可缺少的內(nèi)容，這是“三個面向”培養(yǎng)新型人才的任務(wù)向中學(xué)語文提出的時代要求，又是中學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)和特點所決定的，它是提高語文教學(xué)質(zhì)量的內(nèi)在要求。譬如，于漪老師的語文教學(xué)，就因娛目、動情、激思而聞名全國，她的每一堂課都以豐富激越的情思、優(yōu)美生動的富有啟發(fā)性的語言，扣擊著學(xué)生的心弦，產(chǎn)生強烈的反響，豐富的中學(xué)語文教育的內(nèi)容，是由多層次、多結(jié)構(gòu)、縱橫交錯的要素構(gòu)成，但情絲審美教育的內(nèi)容極為廣泛豐富。

中學(xué)語文教育屬于智育范疇。它是傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力的專門課程，在語文知識能力教學(xué)方面是一個有完整內(nèi)容，獨立體系和專門教材的實體，唯有這樣才能保證核心任務(wù)的完成。但在實施本課程特殊內(nèi)容的過程中，必須自覺地有效地滲透美育。新時期教育方針規(guī)定我們的培養(yǎng)目標(biāo)是：要把青少年培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義新人。這是對“全面發(fā)展”的重新認(rèn)識與科學(xué)揭示。眾所周知，美育的內(nèi)容豐富多彩，涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛。我們不能因為它與其他各育有密切關(guān)系而取消它的獨立性。美育有著特殊的內(nèi)容，特殊的魅力，是培養(yǎng)全面發(fā)展新人所不可缺少的組成部分。它與德育、智育、體育、勞動教育并駕齊驅(qū)，對于提高青少年的素質(zhì)具有獨特的功能。青少年正處在長知識、長身體、思想逐漸成熟的時期，以此用美的形象去感染，用美的情感去熏陶，用美的信息去激發(fā)，就可以在潛移默化，耳濡目染之中，滋潤青少年的心田，凈化青少年的個性品質(zhì)的和諧發(fā)展。在這方面，語文教育有著得天獨厚的條件，就以現(xiàn)行教材來說，文學(xué)作品占80%，可以說都是古今中外名作薈萃。從內(nèi)容看，思想博大精深，情感豐富真切，形象生動多彩，好象生活的百科全書。從形式看，新穎活潑，小巧玲瓏，應(yīng)有盡有，真是一幅“語言的圖畫”。從風(fēng)格看，質(zhì)樸美、華麗美、直露美、含蓄美、形象美、哲理美、空靈美，豐富多彩，無所不有，在我們面前展現(xiàn)出一個美的世界，因此，在語文教學(xué)過程中，把學(xué)生引入美的世界，因此，在語文教學(xué)過程中，把學(xué)生引入美的迷宮，讓他們觀察美、感受美、鑒賞美、熱愛美、追求美、創(chuàng)照美，形成健康高尚的審美觀念和審美情趣，實在是語文教師的天職，一旦認(rèn)識并履行這種職責(zé)，語文教學(xué)就有可能引人入勝，發(fā)人深省，扣人心扉，于是語文教學(xué)任務(wù)的完成，也就有了保證。

在教學(xué)實踐中貫徹這一原則，應(yīng)從如下幾方面入手。

第一，美讀――讓學(xué)生領(lǐng)受情感美。

葉圣陶說：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時候傳達(dá)出來，激昂處還他個激昂，委婉……務(wù)期盡快發(fā)揮作者當(dāng)時的情感。”

美讀是學(xué)生感知教材的主要方式和獲得作品美感的基本途徑。他把無聲的文字化為有聲的語言，把儲存的信息的符號載體還原成作者所需傳達(dá)的真情實感，使作品中的人物情景躍出紙面，使學(xué)生進入角色，與作品中的人物一起分擔(dān)喜、怒、哀、樂，直接受到作品的感染熏陶。美讀像一根神奇的指揮棒，它能調(diào)動學(xué)生的多種感官，使學(xué)生入于目、出于口、聞于耳、銘于心，多方面的感知作品的內(nèi)容，獲得初步的審美享受。

例如美讀《最后一課》的結(jié)束：“韓麥爾先生站起來，臉色慘白，”一句，音量應(yīng)稍輕，語速要放慢，以表現(xiàn)下課鐘聲在韓麥爾的心頭引起的巨大震撼和痛楚“‘我――我――’但是他哽咽住了，他說不下去了。”兩處破折號要讀出間斷，以顯示韓麥爾哽咽語塞，悲慟萬狀的感情。他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起來一支粉筆，使出全身的力量，寫了五個大字：‘法蘭西萬歲’這一連串動作，讀時速度要加快，力度要增強。讀“法蘭西萬歲”要一字一頓，鏗鏘呼讀，以表達(dá)韓麥爾激越高亢的愛國熱忱。最后一小節(jié)，“然后他呆在那兒；頭靠著墻壁，話也不說，只向我們做了個手勢：散學(xué)了，――你們走吧。”須讀得輕緩，末句可按三個音部斷開，每一音部有氣無力地細(xì)聲拖讀，以傳達(dá)韓麥爾先生力不能支、口不忍言的手勢所蘊含的愛國主義情操，從小說結(jié)束這種凄愴美、悲壯美中受到深刻陶冶和強烈感染。

第二，遵路――讓學(xué)生體察文思美。

“作者思有路，遵路識斯真。”課文作者在對豐富多彩的生活素材提煉加工下筆成文時，需要精心地構(gòu)思、合理、巧妙地剪裁、組材，縱橫捭闔，各極其度。作者總是順著一定的思路布局謀篇的。學(xué)生只有遵循這條路，才能開拓文章的思想內(nèi)涵及藝術(shù)匠心、美學(xué)趣味。

例如《驛路梨花》寫的山間茅屋的故事，時間跨度長達(dá)十余年，作者構(gòu)思是以小茅屋的主人是誰為線索，選擇了最佳的表現(xiàn)角度――“我”在驛路的所見所聞，截取了最佳的實踐階段夜行投宿這一晚一晨；設(shè)計了最佳的組合序列――借瑤族老人之口引出梨花姑娘的傳聞，又借梨花妹引出營建茅屋和梨花姐妹照料茅屋的情節(jié)。在一個一個懸念和誤會的消逝中，讀者享受到一種柳暗花明的美感和豁然開朗的快意。小說的標(biāo)題托梨花顯旨，主人公借梨花命名，景物描寫多以潔白無暇、馨香四溢的梨花襯托，結(jié)尾引陸游的梨花點睛，將風(fēng)物美、人美、面容美、心靈美和諧統(tǒng)一于“梨花”的藝術(shù)形象之中，突出了雷鋒精神處處開花、代代相傳的主題。

第三，入境――讓學(xué)生理解意蘊美。

“作者胸有境，入境始與親。”作者寫文章，胸中肯定有一個境，即一定人物的形象和社會生活圖景，作品寫出來總又飽蘸著作者的主觀感情。入境，就是要把學(xué)生引入作品所描寫的特定的意境，使學(xué)生似親眼所見，親身所歷，似言出己口、情出己心，通過自己的體悟，深入認(rèn)識作品的思想底蘊和美學(xué)的價值，從心里頭說出一個“好”字、一個“美”字來。

入境，不僅使學(xué)生對美的事物從直覺感受上升到理性認(rèn)識，形成穩(wěn)定的情感、意志、性格，并使他們所獲得的審美經(jīng)驗進而轉(zhuǎn)化為行為的技能技巧乃至理念、信仰、世界觀。所以它也是語文課審美教育的關(guān)鍵所在。

第四，悟文――讓學(xué)生感悟語言美。

“文以載到”，語言是表情達(dá)意的工具，是文學(xué)創(chuàng)作的物質(zhì)手段。語言教學(xué)不僅要讓學(xué)生讀懂文章寫了什么，還要使他們感悟作者是怎樣寫的和為什么要變樣寫，引導(dǎo)學(xué)生就道悟文，品味作品的語言美，是語文教師責(zé)無旁貸的本分。

第五，勤筆――讓學(xué)生借鑒文學(xué)美。

美學(xué)教育論文范文3

眾所周知，良好的氣息調(diào)節(jié)能力是優(yōu)秀唱功的必備要素之一。在唱歌的過程中自如的調(diào)節(jié)氣息是成功的歌唱家必須具備的素質(zhì)，然而合理的調(diào)節(jié)氣息并不容易。要想真正的學(xué)好聲樂，就需要通過跑步等方式增加自己的肺活量。但是發(fā)聲練習(xí)的過程冗長枯燥，需要持之以恒，這樣才能具備扎實的基本功。在選擇練習(xí)歌曲時，不要故意挑選那些高難度的曲子，從簡單的歌曲出發(fā)，多多訓(xùn)練。在每次演唱一首新的歌曲之前，必須對這首歌曲進行深入的了解，包括其年代背景、創(chuàng)作動機和整體結(jié)構(gòu)等，然后再根據(jù)自己的理解對曲子進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，這就非常考驗演唱者的審美能力。教師可以在聲樂教學(xué)中引用一些有價值的、深受學(xué)生喜愛的流行音樂，以這些流行音樂為審美教學(xué)案例，對學(xué)生的審美學(xué)習(xí)會有極大的促進作用。音樂審美觀的培養(yǎng)并不僅僅局限于形式和藝術(shù)方面，它還包括了自然、社會方面。這幾個方面是相輔相成的，藝術(shù)美依附于現(xiàn)實形式而存在，形式美通過藝術(shù)來展現(xiàn)。此外，正確的世界觀、人生觀和價值觀對個人審美觀的形式有著重要的指導(dǎo)意義，優(yōu)秀的道德修養(yǎng)和良好的行為作風(fēng)有利于正確審美觀的養(yǎng)成。所以要把對學(xué)生的審美教育與思想品德教育融合在一起，幫助學(xué)生形成美好高尚的情操。

二、在聲樂表演中升華審美教育

音樂本身是抽象并且很難準(zhǔn)確捕捉的，大多數(shù)通過表演的方式傳達(dá)給觀眾。在表演過程中，聲音的表現(xiàn)能力很重要，然而樂器的配合也是重中之重。合適的樂器伴奏襯托歌唱者的聲音，也能將整個表演推上。所以樂器教學(xué)也是聲樂教育不可缺少的一部分。教師要根據(jù)每個學(xué)生的個好和特長，引導(dǎo)他們掌握樂器表演技巧，讓學(xué)生學(xué)會如何增強自己表演的作品的藝術(shù)感染力。另外，提高表演者自身的藝術(shù)修養(yǎng)也是培養(yǎng)音樂審美的一種重要方式。所以在平時的教學(xué)活動中要向?qū)W生灌輸內(nèi)外兼修的思想，給他們在藝術(shù)修養(yǎng)的方面提出相關(guān)建議，使學(xué)生的一舉一動都透露出藝術(shù)之美。此外漂亮的服飾搭配也是一場音樂表演成功的前提，所以審美教育時一定要注重對學(xué)生服飾搭配方面知識的傳授。好的聲樂表演不僅要從聽覺上征服觀眾，更要從視覺上給觀眾帶來沒得感受，這同時也是對藝術(shù)本身的尊重，也使歌劇更加深入人心。例如歌劇《圖蘭朵》，正因為表演者用各種藝術(shù)形式完美的演繹了這個故事，才為觀眾呈現(xiàn)了一部視聽盛宴。

三、結(jié)語

美學(xué)教育論文范文4

文字具有傳遞情感的功能，通過文字的排列往往能夠創(chuàng)造出一種意境，使人在品讀這些文章的時候，能夠感受到其中的語言之美和意境之美。例如，王之渙的《登鸛雀樓》寫到“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”通過短短二十字詩人就描繪出一幅黃河奔流的畫卷，意境雄闊，意氣風(fēng)發(fā)，極具震撼力。藝術(shù)美是對自然美和社會美的升華，因此他源于人們的生活，卻又高于人們的生活，他對于展示人類的情感具有重要的作用。小學(xué)課本中的文章雖然不像音樂、美術(shù)這樣是專門的藝術(shù)學(xué)科，但是其中也蘊含著大量的藝術(shù)之美，能夠借助文字給你一種不同以往的體驗。

二、語文教學(xué)中審美教學(xué)的途徑

（一）充分發(fā)揮學(xué)生的想象力

著名的教育學(xué)家葉圣陶先生曾經(jīng)這樣描述文字：文字是一道墻，這邊橋墩站著讀者，那邊橋墩站著作者，通過這道橋梁，讀者才能和作者見面，而且了解作者的思想感情。葉圣陶先生的這句話生動形象地說明了文字的作用，也引出了想象力的重要性，要想建立起連接讀者和作者的橋梁需要豐富的想象力，因此教師在進行語文教學(xué)的過程中要注重對學(xué)生想象力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠?qū)ξ恼轮刑岬降囊庀蟀盐盏酶訙?zhǔn)確，能夠進入作者創(chuàng)設(shè)的情境中去，使讀者能夠?qū)ψ髡呙枋龅那闆r身臨其境，增加學(xué)習(xí)語文知識的趣味性。例如在學(xué)習(xí)了李紳的《鋤禾》之后可以引導(dǎo)學(xué)生想象農(nóng)民公眾的情況，并向?qū)W生提問如果自己成了這個農(nóng)民會有什么想法，這樣不僅能夠使學(xué)生對語文知識有更深入的了解，還鍛煉了學(xué)生的想象力，兩全其美，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）加強朗讀，讓學(xué)生感受到語文教材的語言美

魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要中》提出：漢字具備三美，一為意美以感心，二為音美以感耳，三為形美以感目。因此在小學(xué)語文教學(xué)中鼓勵學(xué)生大聲朗讀課文有利于學(xué)生的書面語言有聲化，使學(xué)生感受到語言之美。例如漢樂府《江南》中：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。學(xué)生在進行朗讀的過程中很容易形成畫面感，尤其是在江南水鄉(xiāng)生活的學(xué)生。同時教師還可以借助多媒體工具，使學(xué)生對一些詩詞進行配樂朗誦，使學(xué)生能夠自發(fā)地進入作者描述的意境中去。

（三）充分備課，挖掘并專研教材中美的因素

小學(xué)語文教材中蘊含著大量的美的信息，那么整個教學(xué)過程就應(yīng)該是感知美、發(fā)現(xiàn)美、享受美的過程。因此教師一定要重視備課任務(wù)，提前將課文中美的因素挖掘，并在講課的過程中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生能夠受到美的陶冶。板書是教師的必備技能之一，寫得一手漂亮板書也能使學(xué)生感受到美。例如在講解王安石的《梅花》的時候，教師在備課過程中要對《梅花》所要表達(dá)的情感進行揣摩，在上課的時候傳遞給學(xué)生，使學(xué)生也能感受到梅花凌寒獨自開的孤傲。

（四）通過作文指導(dǎo)尋找美、創(chuàng)造美

寫作是學(xué)生表達(dá)自己觀點、展示個人素質(zhì)的重要工具，較高的審美能力有助于學(xué)生寫出辭藻優(yōu)美、意境豐富，如行云流水一般的文章，但是審美能力較差的學(xué)生寫出的文章所蘊含的美也就差一點，甚至沒有閃光點。因此，教師在進行寫作課講解的時候一定要使學(xué)生理解什么是美，怎樣寫作才能體現(xiàn)出美，怎樣才能讓讀者感受到美，這也就要求學(xué)生擁有比較強的審美能力。例如在學(xué)習(xí)《荷花》的時候教師可以同學(xué)生回憶學(xué)習(xí)過的關(guān)于荷花的文章，并用多媒體播放荷花的圖片，這樣學(xué)生就對荷花有了直觀認(rèn)識，以后進行荷花的寫作也是下筆如有神。

三、結(jié)語

美學(xué)教育論文范文5

首先，一個人道德的成長需要什么?不得不承認(rèn)，在情育方面，美育高于德育，審美教育是德育的深化，可使人從客觀上感受到自然美、社會美和藝術(shù)美等各種美的形象，從而將其轉(zhuǎn)化為理性自覺意識，提高內(nèi)心靈魂美的追求，使人自覺脫離世俗，拋棄低級趣味，追求高尚的精神生活，這是德育難以達(dá)到的。

2．美育增進大學(xué)生的心理健康，完善大學(xué)生的個性品質(zhì)

審美的基本功能就是塑造一個人完美的人格，一個全面發(fā)展完美的人格心理結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)、審美結(jié)構(gòu)。而塑造完美人格的關(guān)鍵在于建構(gòu)其完善的審美心理結(jié)構(gòu)，這種心理結(jié)構(gòu)的建造與個人所受的教育程度有關(guān)。相對來說，教育程度越高，心理結(jié)構(gòu)越豐富，欣賞能力也就越強。假如我們所受的藝術(shù)熏陶多、文化教養(yǎng)水平高，那就會使心理結(jié)構(gòu)豐富、審美能力強，你就能夠在別人不能夠發(fā)現(xiàn)美的地方發(fā)現(xiàn)美，并進行美的創(chuàng)造。因此，可以說，審美教育是審美心理結(jié)構(gòu)的建造過程，在大學(xué)進行系統(tǒng)的審美教育是至關(guān)重要的。它主要是通過個體長期的實踐經(jīng)驗總結(jié)出美的規(guī)律、創(chuàng)造出美的產(chǎn)品，去影響大學(xué)生原本不成熟的心理結(jié)構(gòu)，增強大學(xué)生審美感受能力，使其達(dá)到平衡，間接的影響智力和品德使其趨向成熟，增進大學(xué)生心理健康。雖然說智育、美育、德育、體育都是影響人發(fā)展的方面，但完美人格的塑造其最基本的手段和最有效的途徑就是審美教育。

3．美育在大學(xué)教育體制層面的作用

美育是大學(xué)教育中不可或缺的一門必修課，它不僅重視人的成長，對于學(xué)校培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，提高教學(xué)質(zhì)量也有著舉足輕重的地位。

(1)美育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，提高創(chuàng)新能力

眾所周知，審美活動是富于創(chuàng)造性的，一些國家將美育作為每個專業(yè)的必修課程來設(shè)置，其主要原因就是接受過美育教育的學(xué)生別出心裁的創(chuàng)新能力為人稱道。“科學(xué)研究表明，人的左腦管抽象邏輯思維，右腦管具體形象思維，它有利于人右腦的開發(fā)和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，使形象思維和創(chuàng)造性思維有機結(jié)合，不僅對藝術(shù)人才的培養(yǎng)必不可少，對科技人才的培養(yǎng)也是不可或缺的重要組成部分。”19例如:同樣是蒙娜麗莎的一幅畫，一千個讀者總會有一千個哈姆雷特，但是將這樣一幅畫給一個學(xué)過美育和沒有學(xué)過系統(tǒng)美育教育的人看，我想見解肯定是大相徑庭的。美育有助于提高人的感知覺能力、培養(yǎng)敏銳的觀察力，繼而提升想象力。美育最可見的功能就是它一旦融入到自己的思想里，系統(tǒng)的提升了自己的鑒賞能力，繼而將其內(nèi)化為自己的世界觀，形成一定的審美表達(dá)能力以及審美創(chuàng)造能力。

(2)美育能夠豐富學(xué)生的智慧，提高學(xué)生的認(rèn)識

當(dāng)代審美教育著眼于人文精神的建構(gòu)，既不是理想主義的奴隸，也不是現(xiàn)實主義的囚犯，而是以現(xiàn)實為出發(fā)點，以服從于整體文化的重建要求為方向。這樣，當(dāng)代審美教育既在理想層面體現(xiàn)著對于現(xiàn)實文化的具體批判，又在現(xiàn)實批判層面上有了高度理想。因此，在生活中遇到挫折和困難的時候，能夠很好的進行心理調(diào)節(jié)，陶冶品性，凈化心靈，豐富生活的智慧。

(3)美育能夠融合大學(xué)教育的各門學(xué)科，使各學(xué)科形成統(tǒng)一基礎(chǔ)

美育可以分為狹義和廣義，狹義的美育就是以上提到過的審美教育。廣義的美育是指將美學(xué)原則滲透到各學(xué)科后形成的教育，包括藝術(shù)教育、美學(xué)基本理論教育還有課堂中實行的審美教育。為了全面提高學(xué)生素質(zhì)，學(xué)校美育應(yīng)當(dāng)從狹義向廣義發(fā)展，美育是一種自由形態(tài)的教育，比較容易與各學(xué)科結(jié)合，滲透到各學(xué)科中。相對于體育，美育也有一定的健身功能，如和諧的旋律可以使人性情和緩，促進人體新陳代謝，審美意識的健全，使體育活動帶有美感，并增加大學(xué)生形體美，內(nèi)在氣質(zhì)美。審美教育是社會教育中不可缺少的組成部分，審美教育作為教育手段能凈化人的心靈，培養(yǎng)人的高尚的道德情操，提高人的精神境界，完善完美人格。美育的發(fā)展還有待于人類總體意識的提高，實現(xiàn)對人的全面發(fā)展能力的培養(yǎng)。這些將有利于人類的進步，最終促進社會的和諧發(fā)展。因此，審美教育對促進人的全面發(fā)展是一個重要環(huán)節(jié)，全人類應(yīng)為此做出努力!

4.結(jié)語

美學(xué)教育論文范文6

一、激活興趣，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)心理場

我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到：教室中教師和學(xué)生是一個整體的信息場，教與學(xué)是心靈、語言、信息交換的一個過程。學(xué)生掌握知識表現(xiàn)為自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)需，“教學(xué)應(yīng)當(dāng)貫穿在學(xué)生的興趣之中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每一階段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、研究和行動。”（赫爾巴特語）因此，興趣的激活、保持就顯得尤為重要。而興趣作為支配人們行動的動機，是客觀世界在人腦中反映的結(jié)果。因此，教師在課堂教學(xué)中提供大量的表征，刺激學(xué)生多種感官，激活學(xué)生的興奮點，是激發(fā)學(xué)生興趣的有效途徑。多媒體以其強大的表現(xiàn)力，使客觀事物的形、光、聲、色等直接作用于學(xué)生感官，對學(xué)生有極強的吸引力，為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)心理場。

1、形象感知，使學(xué)生受到“情”的誘導(dǎo).

文學(xué)作品以塑造形象為手段，達(dá)到教育、啟智的目的。多媒體以其極強的表現(xiàn)力，將形象放大、縮小、連續(xù)、定格等，展示在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生興趣。如第十冊《豐碑》，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，揭題后，教師提問：豐碑什么意思？課文中的豐碑指什么？（被大雪覆蓋的軍需處長）接著多媒體演示：大雪紛飛，在一棵大樹下，軍需處長被大雪覆蓋著，如一座晶瑩的豐碑。教師啟發(fā)學(xué)生：軍需處長怎么會凍死的？在凍死前是怎樣的情形呢？導(dǎo)入重點段第三段的學(xué)習(xí)。多媒體演示：畫面漸漸清晰，出現(xiàn)了老戰(zhàn)士的形象，他凍僵了……導(dǎo)入第七節(jié)的學(xué)習(xí)，教師著重引導(dǎo)學(xué)生觀察軍需處長的表情、動作、穿著等，使學(xué)生了解軍需處長是被嚴(yán)寒凍死的。接著，教師通過富有感情的范讀，引導(dǎo)學(xué)生思考：軍需處長為什么會凍死的？學(xué)生通過朗讀分析理解軍需處長的一心為公，毫不利己的高貴品質(zhì)。為了讓學(xué)生更深刻的感受他的這種精神，可用多媒體把兩個畫面結(jié)合起來：老戰(zhàn)士凍僵了……大雪越下越大，覆蓋住他的身軀，他成了一座晶瑩的豐碑。

運用多媒體，通過兩個場景的對比，表現(xiàn)人物的精神面貌，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。通過學(xué)生視覺上的差別，使學(xué)生從內(nèi)心受到極大的震撼，產(chǎn)生“情”的沖動。

2、模擬過程，使學(xué)生獲得“真”的感受

模擬，即寫真。通過程序設(shè)計，模擬過程，達(dá)到真的目的，使學(xué)生獲得真的感受。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：提供周圍的熟悉的真人真事，更具有感召力。多媒體的模擬功能，能幫助我們實現(xiàn)這一愿望。它能夠突破時間和空間，微觀和宏觀的限制，把客觀世界、文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)在學(xué)生面前，既縮短課堂教學(xué)時間，又增加課堂信息量，達(dá)到事半功倍的效果。例如：第十冊《飛奪瀘定橋》攻天險一段的教學(xué)中，為了讓學(xué)生理解“奮不顧身”一詞，可用多媒體模擬：喊殺聲，槍炮聲混成一片，戰(zhàn)士不怕危險，奮勇奪橋……在學(xué)生整體感知的基礎(chǔ)上，教師通過定格放大讓學(xué)生仔細(xì)觀察幾個戰(zhàn)士奪橋的動作（鋪橋、沖鋒），用“戰(zhàn)士奪橋奮不顧身、有的……有的……有的……”進行說話訓(xùn)練。在視聽的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察思考，運用詞語把它表達(dá)出來，使學(xué)生的形象思維轉(zhuǎn)化為抽象思維，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

通過模擬過程，視聽結(jié)合，使學(xué)生獲得身臨其境的感覺，使詞語理解更為深刻透徹。模擬過程，還能使課文重點理解更為方便。例如：《飛奪瀘定橋》另一重點段“搶時間”的教學(xué)中，教師即可運用多媒體模擬敵我雙方搶時間的經(jīng)過，使學(xué)生很快就能了解重點，進入課文的情境中。

3、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生得到“美”的熏陶

“情以物遷，辭以情發(fā)”、“物色之動，心亦搖焉”（《文心雕龍》語）說明“境”與“情”的關(guān)系。通過多媒體，創(chuàng)設(shè)與課文有關(guān)的情景，以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，使學(xué)生得到美的享受。

（1）以音樂渲染情境

音樂本身就是情與境的結(jié)晶。以音樂渲染情境，激發(fā)學(xué)生情感的共鳴，是理解抒情性課文的有效途徑。例如：《十里長街送總理》這篇課文，由于所處時代不同，學(xué)生很難理解人民對總理的一片深情，教師要善于激發(fā)學(xué)生情感的共鳴。教學(xué)開始，可用多媒體放一小段哀樂，問學(xué)生：聽了有何感受？（難過、悲傷）師：你們知道嗎？總理逝世的那天，舉國悲哀，山河同泣，其悲壯如失去親人，是什么原因使人民如此愛戴總理呢？以音樂渲染情境，直接而有效。

（2）以畫面再現(xiàn)情境

例如在教學(xué)第十冊《只有一個地球》時，抓住“我們這個地球太可愛了，同時又太容易破碎了“一句的中心詞‘可愛’、‘易破碎’進行教學(xué)。如何讓學(xué)生理解地球的可愛，在欣賞了太空所見地球是一個“晶瑩透亮的球體”，藍(lán)白交錯，美麗極了后，教師可說：讓我們再到地面上，我們的身邊去看看吧。多媒體演示：音樂聲中，桂林山水的美、黃山的奇……——出現(xiàn)在學(xué)生面前。我們的地球多美呀！我們要保護地球，因為地球太容易破碎。多媒體演示：工業(yè)污染，使環(huán)境受到破壞：河水渾濁，小魚死亡；樹林亂砍亂筏，山上一片荒蕪，到哪里去尋找綠色？

展現(xiàn)美的畫面，使學(xué)生得到美的享受；展現(xiàn)丑的情景，激起學(xué)生對美的追求。

二、點化難點，引導(dǎo)學(xué)生積極參與

課堂教學(xué)最基本的要求是緊扣教材中的重點和難點進行。在教學(xué)活動中，教師要抓住重點和難點，充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。多媒體的教學(xué)手段給我們提供了有利的條件，通過設(shè)計課件，突出重點、分化難點，化難為易，逐步解決問題。

1、化抽象為形象，化概括為具體

美國教育家德加?戴爾認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)是由直接到間接，由具體到抽象時，獲得知識和技能就比較容易。語言文字作為描繪客觀世界的符號，具有抽象性、概括性。由于多媒體可以提供聲畫并茂、視聽結(jié)合的客觀世界的表象，將抽象、概括的文字符號轉(zhuǎn)化為形象具體的可感的東西，使文字與客觀事物之間建立了聯(lián)系，化難為易。如《鳥的天堂》中有一段描寫榕樹葉子“翠綠的顏色明亮的照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹葉上都有一個新的生命在顫動”。引導(dǎo)學(xué)生理解“顫動”一詞是個難點，“顫動”字面上可解釋為“抖動”，光理解這些是不夠的，這時，教師可用多媒體演示：晨曦中，那青翠、油亮的新葉在微風(fēng)中輕輕地顫動……在學(xué)生感知的基礎(chǔ)上，教師適當(dāng)點撥，學(xué)生便領(lǐng)悟到了“顫動”一詞進行說話訓(xùn)練。這樣，從感知理解運用，從抽象具體抽象，詞語的理解在表象的作用下真正從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

2、化靜為動，化虛為實