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美學(xué)原理范文1
有個(gè)人來(lái)得太遲到,連吃喝睡的差事都沒(méi)有了,只好去伺候 撒 .
但他還是很高興的,因?yàn)檫@里有面大鏡子可以照面孔,有香噴噴的毛巾碼成一大螺,有熱氣烘手,溫暖如春.鮮花天天換香水時(shí)時(shí)噴.有光潔的地板如鏡.這一切比大酋長(zhǎng)小酋長(zhǎng)家的不知道要好多少倍.人家頂替輪流換了一輪又一輪,只有他愛(ài)死了這個(gè)崗位哪也不去,過(guò)了一年又一年.
終于他也到了婚嫁的年齡,只好告別相守多年的星級(jí)WC回家去了.但他心中總有一份揮之不去的美好情節(jié).于是他把新房裝飾成他心中最美的地方,無(wú)論是新娘還是客人都說(shuō)這里真是漂亮,于是推廣開(kāi)來(lái)造出了許多WC似的屋宇.
美觀是外部世界寸入內(nèi)心的一樣?xùn)|西,那人覺(jué)得酒店的WC很美,就接受了它,并再現(xiàn)出來(lái),這是多么純的審美過(guò)程啊.
美學(xué)原理范文2
關(guān)鍵詞：認(rèn)知美學(xué) 教學(xué) 《蒔蘿泡菜》
綜合英語(yǔ)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)精讀課程，其主要任務(wù)是培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合運(yùn)用英語(yǔ)的能力，在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)低年級(jí)開(kāi)設(shè)，除了對(duì)學(xué)生基本技能的訓(xùn)練以外，也需要為學(xué)生以后的高級(jí)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。所以，綜合英語(yǔ)課程中應(yīng)該講授一些文學(xué)作品，滲透文學(xué)知識(shí)和對(duì)文學(xué)作品理解的能力。近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方法越來(lái)越無(wú)法完全滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)于綜合英語(yǔ)中文學(xué)作品學(xué)習(xí)的要求，同時(shí)伴隨學(xué)科的發(fā)展和交叉學(xué)科研究，綜合英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)一步尋求新的教學(xué)方法。
分析文學(xué)作品，引進(jìn)文學(xué)理論并不是什么創(chuàng)新教學(xué)法，但是認(rèn)知美學(xué)作為一個(gè)新興交叉理論，在文學(xué)作品中的研究尚屬新穎，運(yùn)用到英語(yǔ)教學(xué)中更是值得進(jìn)一步挖掘探討。認(rèn)知美學(xué)的幾個(gè)基本的觀點(diǎn)和方法論在綜合英語(yǔ)教學(xué)中具有相當(dāng)?shù)膽?yīng)用意義。本文僅以綜合英語(yǔ)教材《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀3》中的課文《蒔蘿泡菜》為例，淺析認(rèn)知美學(xué)理論在綜合英語(yǔ)中文學(xué)作品教學(xué)中的應(yīng)用。
一.審美與象征
認(rèn)知美學(xué)認(rèn)為，審美就是一種經(jīng)由對(duì)事物外形加以知覺(jué)并形成非利害性愉悅的活動(dòng)。具有這種特征的活動(dòng)發(fā)生，意味著這種活動(dòng)的性質(zhì)的獲得或者形成。象征用具體意象代表或暗示某種事物，從而形成一種知覺(jué)意識(shí)。小說(shuō)中的象征旨在具象化隱匿在事物、現(xiàn)象背后的看不見(jiàn)的利害性或者非利害性情感，即展示事物內(nèi)在的理念。也就是說(shuō)，象征可以理解為對(duì)于事物外形的知覺(jué)，從而形成的具象化描述。
《蒔蘿泡菜》中，象征的用法比比皆是，運(yùn)用認(rèn)知美學(xué)理論，可以加深和優(yōu)化這些象征手法的理解。例如，最顯著的象征意象是題目“蒔蘿泡菜”。《蒔蘿泡菜》是曼斯菲爾德寫(xiě)于20世紀(jì)初的一個(gè)短篇小說(shuō)，描繪了女主人公薇拉在一家咖啡廳邂逅了6年前的男友，兩人共同回憶了曾經(jīng)共度的時(shí)光。在對(duì)話中男主人公只顧著講述自己這幾年來(lái)的經(jīng)歷，根本不顧及薇拉的感受和心情，薇拉在交談中發(fā)現(xiàn)他還是像以前一樣自私，就毫不留戀的離開(kāi)了。讀者在閱讀之初，一定會(huì)質(zhì)疑為什么一個(gè)舊愛(ài)相會(huì)的故事會(huì)用一種普通的俄國(guó)開(kāi)胃小菜的名字做題目，而文中也并不是都圍繞著蒔蘿泡菜這種東西來(lái)開(kāi)展情節(jié)的。那么蒔蘿泡菜到底有什么象征意義呢？
認(rèn)知美學(xué)認(rèn)為，美感只能有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)所引起[1]。在薇拉的思維中，俄國(guó)的美好意象跟她的各種感官的肯定性情感相關(guān)，尤其是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。薇拉從6年前與前男友相愛(ài)時(shí)，就一直夢(mèng)想著去俄國(guó)旅行，尤其是黑海邊的暢游。蒔蘿泡菜正是這個(gè)前男友向薇拉炫耀他們分手這幾年來(lái)他多姿多彩的經(jīng)歷――到世界各地區(qū)旅行，特別是去俄國(guó)的故事，深深的吸引了薇拉。他還特意提到了“水上的生活”，還有“到了晚上，便是無(wú)盡無(wú)休的歌聲。”這些簡(jiǎn)單的描述，結(jié)合薇拉自己的肯定性情感，就變成了一幅唯美的漁舟唱晚畫(huà)面。“此時(shí)此刻，她仿佛正坐在神秘的黑海邊的草地上，海水黑如天鵝絨一般，靜靜地拍打著岸邊，泛起漣漪，激起天鵝絨般的波浪。她仿佛看到草地上坐著一群人，月光映襯著他們的臉和手，現(xiàn)出了白色。離他們不遠(yuǎn)處還坐著馬車(chē)夫，他膝上放著拿布包著的晚餐。‘來(lái)點(diǎn)蒔蘿泡菜。’他說(shuō)道。雖然她并不清楚什么是蒔蘿泡菜，但她看到了一個(gè)略帶綠色的玻璃瓶子，點(diǎn)綴著紅色的辣椒，像鸚鵡的嘴。”[2]這個(gè)時(shí)候，蒔蘿泡菜象征著薇拉對(duì)于俄羅斯之行的憧憬，薇拉早年憧憬的俄羅斯美景，完全是對(duì)大自然的非功利性知覺(jué)，正是對(duì)于事物外形的知覺(jué)形成的非利害性愉悅感，但是這種愉悅感使俄羅斯的美景，甚至是她不知何物的蒔蘿泡菜與她的肯定性情感相關(guān)。于是6年后，蒔蘿泡菜又進(jìn)一步象征著薇拉對(duì)于過(guò)去的這段感情的留戀。這也呼應(yīng)了文章開(kāi)頭薇拉一眼就認(rèn)出了前男友，并且對(duì)于花園游玩的美好回憶，這些肯定性情感認(rèn)知證明薇拉對(duì)于以前的感情并非沒(méi)有留戀。而這些景色之所以美，都是與薇拉的肯定性情感有關(guān)。
然而，這種泡菜的酸澀味道也象征了利害性會(huì)影響美感。酸澀的味道讓薇拉聯(lián)想起了紅色的辣椒的辛辣，蒔蘿泡菜色彩鮮艷，雖誘人食欲，但新鮮不再。還有前男友鸚鵡般的虛榮和輕浮，蒔蘿泡菜暗指往昔的愛(ài)情已不在，如同一幅褪色的畫(huà)卷。這個(gè)時(shí)候，薇拉已經(jīng)無(wú)法再進(jìn)行非利害性的知覺(jué)，所以只能聯(lián)想到了外形之外的事物的內(nèi)質(zhì)特征，此時(shí)就已經(jīng)無(wú)法單獨(dú)審美了。在講授這個(gè)部分時(shí)，用認(rèn)知美學(xué)的原理向?qū)W生解釋?zhuān)坏欣趯W(xué)生的理解，而且還能為他們?cè)诮窈笥龅竭@樣的文學(xué)作品時(shí)，增加了理解作品的一種全新的角度，從而增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的理解能力，達(dá)到綜合英語(yǔ)教學(xué)的目的。
二.認(rèn)知方式的變化
認(rèn)知美學(xué)認(rèn)為，審美知覺(jué)不是獨(dú)立的知覺(jué)系統(tǒng)，而是一般知覺(jué)在審美活動(dòng)中的表現(xiàn);審美知覺(jué)的特定模式也是一般知覺(jué)模式在審美時(shí)的表現(xiàn)，構(gòu)成一般所說(shuō)的審美眼光或?qū)徝廊の丁Ｐ问街X(jué)模式既有先天性性質(zhì)，又有后天性性質(zhì);而且有先天遺傳因素、一般文化因素和特定社會(huì)因素。對(duì)于先天性性質(zhì)和因素，是人類(lèi)幾十萬(wàn)年進(jìn)化過(guò)程中形成的，在人類(lèi)文學(xué)作品中出現(xiàn)的一兩千年時(shí)間并沒(méi)有太大的變化;后天性性質(zhì)，以及一般文化因素和特定社會(huì)因素就因?yàn)樽髡叩娘L(fēng)格和作品產(chǎn)生的背景而對(duì)認(rèn)知方式和審美知覺(jué)模式產(chǎn)生了影響[3]。
《蒔蘿泡菜》體現(xiàn)了現(xiàn)代主義小說(shuō)的特征，其創(chuàng)作手法，充分反映了現(xiàn)代社會(huì)中女性認(rèn)知方式和審美知覺(jué)模式的變化。女性主義的視角和想法，是現(xiàn)代主義認(rèn)知方式和審美知覺(jué)模式的體現(xiàn)。從更早的文學(xué)作品中可見(jiàn)，女性對(duì)于男性形象和內(nèi)質(zhì)的肯定性情感主要是從看待男性的突出統(tǒng)治地位出發(fā)的。《蒔蘿泡菜》中，也沒(méi)有對(duì)男主角的正面描寫(xiě)，甚至連他的名字也沒(méi)有正式出現(xiàn)過(guò)。我們只知道這個(gè)故事中有一個(gè)男主人公，但是根據(jù)作者女性主義的認(rèn)知方式，我們就能對(duì)其產(chǎn)生相應(yīng)的印象。同時(shí)，作者通過(guò)細(xì)節(jié)描述，讓我們對(duì)其內(nèi)質(zhì)產(chǎn)生了認(rèn)知。開(kāi)始的時(shí)候，“他現(xiàn)在看上去比那時(shí)精神多了。從前夢(mèng)幻般的迷惑和優(yōu)柔寡斷從他身上消失了。取而代之的是生活獨(dú)立、成熟的氣質(zhì)。他一定也賺了不少錢(qián)。他的裝束令人贊嘆。這時(shí)，他從衣袋里掏出一盒俄羅斯香煙。”[4]這是對(duì)其外形的非功利性認(rèn)知，從文化和社會(huì)因素來(lái)看，這是一個(gè)能引起人好感的外形。如果不考慮內(nèi)質(zhì)，這是一個(gè)有魅力的男性形象。可是隨著其言談的深入，我們和薇拉一起看到這是一個(gè)及其虛榮、自私、夸夸其談的男性形象，就像蒔蘿泡菜罐子里面的辣椒，像鸚鵡的嘴一樣徒有其表，引起惡感。所以，最終薇拉的毅然離開(kāi)，說(shuō)明了認(rèn)知方式比起現(xiàn)代以前的女性來(lái)說(shuō)，更多的具有現(xiàn)代主義特點(diǎn)。女性社會(huì)地位的提高，受教育水平的提高和獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，女性對(duì)于男性的內(nèi)在需要也與男尊女卑的時(shí)代不同，所以?xún)?nèi)在評(píng)估系統(tǒng)對(duì)于好感和惡感的判斷發(fā)生了變化。女性不再僅僅因?yàn)槟行缘呢?cái)富和地位而對(duì)男性產(chǎn)生好感，所以正如認(rèn)知美學(xué)所提出的，人內(nèi)在認(rèn)為有害的東西會(huì)產(chǎn)生惡感，對(duì)其形式就產(chǎn)生不了美感[5]。
對(duì)于這個(gè)部分的教學(xué)，應(yīng)該從認(rèn)知美學(xué)的基本原理出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生首先思考文學(xué)作品人物的認(rèn)知方式和審美知覺(jué)模式，并且結(jié)合自身的審美知覺(jué)模式，分析人物語(yǔ)言、動(dòng)作及心理的形成原因。這篇課文表面上情節(jié)并不復(fù)雜，卻有很多東西隱藏在字里行間，若非運(yùn)用適當(dāng)?shù)睦碚撘龑?dǎo)講解，學(xué)生無(wú)法充分理解主人公的心理和行為中體現(xiàn)出的的用心。認(rèn)知美學(xué)理論在這篇課文的教學(xué)中，有利于學(xué)生進(jìn)一步結(jié)合文章創(chuàng)作的文化和社會(huì)因素分析背景對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的作用，即通過(guò)審美知覺(jué)模式的形成分析其對(duì)于作品創(chuàng)作的影響。
三.結(jié)語(yǔ)
綜上所述，從認(rèn)知美學(xué)理論出發(fā)，對(duì)綜合英語(yǔ)的課文進(jìn)行講解，并對(duì)學(xué)生理解課文進(jìn)行引導(dǎo)是非常新穎卻又有效的方法。以《蒔蘿泡菜》為例，認(rèn)知美學(xué)理論可以從審美和象征以及認(rèn)知方式變化的角度，幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)課文的理解，并且有助于學(xué)生培養(yǎng)閱讀和理解文學(xué)作品的能力。在今后綜合英語(yǔ)課程中的文學(xué)作品教學(xué)中，可以嘗試多用這種教學(xué)手法對(duì)課文進(jìn)行分析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)新意義和現(xiàn)實(shí)意義。
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美學(xué)原理范文3
1.節(jié)奏與韻律。節(jié)奏與韻律原本是用來(lái)形容音樂(lè)的名詞，然而成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的完美藝術(shù)追求之一。馬家窯文化的代表作品《舞蹈紋彩陶盆》，遠(yuǎn)古人類(lèi)運(yùn)用行云流水的筆法勾勒出三塊空白，又在每一空白處以剪影似的平涂手法，畫(huà)了五個(gè)手拉手的舞蹈人。以單色平涂來(lái)表現(xiàn)舞蹈的動(dòng)態(tài)。這種規(guī)律的編排和變化，以及舞蹈的本身就象征著節(jié)奏的韻律，進(jìn)而將平靜的畫(huà)面在二維的世界中凸顯出視覺(jué)空間的動(dòng)感因素。設(shè)計(jì)外在表現(xiàn)的節(jié)奏與內(nèi)在意蘊(yùn)和韻律，是成功設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素。NIKE公司把NIKE的標(biāo)識(shí)叫做“Swoosh標(biāo)志”，因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)志像跑步時(shí)飛快的速度，“嗖”的一聲。但此標(biāo)志的內(nèi)在意蘊(yùn)是指勝利女神翅膀上的羽毛，代表動(dòng)感和輕柔，又像老師用來(lái)判改對(duì)錯(cuò)的“對(duì)鉤”，隱喻NIKE公司是正確的人，做正確的事，朝正確方向發(fā)展。
2.對(duì)稱(chēng)與均衡。對(duì)稱(chēng)是指形式上的相同、相等與相似，讓人產(chǎn)生“嚴(yán)謹(jǐn)、莊重”的感覺(jué)，均衡是指各元素的擺放、組合，讓人們?cè)谛睦砩细械娇陀^的均衡，這種均衡是指畫(huà)面的組合使人心理上呈現(xiàn)“穩(wěn)”的感受。然而非對(duì)稱(chēng)平衡在平面設(shè)計(jì)中會(huì)運(yùn)用大小、形狀、距離、疏密諸因素來(lái)調(diào)節(jié)平衡，給人以新穎、活潑、運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。均衡作為形式美原理的基礎(chǔ)，由于源自本心，符合最質(zhì)樸、最經(jīng)典的審美品味。例如馬蒂斯的《藍(lán)衣少女》畫(huà)面，是帶有一定變換因素的對(duì)稱(chēng)，人物形象既端莊穩(wěn)妥，又栩栩如生，更有一絲回旋、輻射的均衡美。
3.對(duì)比與調(diào)和。妥善處理色彩對(duì)比與調(diào)和之關(guān)系，可以提高平面設(shè)計(jì)作品畫(huà)面的視覺(jué)美感，進(jìn)而促進(jìn)廣告整體效果的統(tǒng)一和諧性。在平面設(shè)計(jì)中對(duì)比與調(diào)和一般是指色彩、材質(zhì)、重量等。例如香奈兒的口紅廣告，采用強(qiáng)烈的明度對(duì)比，主要配色的明度差在5機(jī)以上，叫做長(zhǎng)調(diào)。此海報(bào)發(fā)揮了對(duì)比的優(yōu)勢(shì)，烈紅與亮白的色彩形成視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊，使得女人左眼形象鮮明，富有光感，顯示出了香奈兒口紅的顏色純正，好看的可以作為眼影，突出主題，畫(huà)面強(qiáng)烈的對(duì)比而富有活力。
4.虛實(shí)與留白。繪畫(huà)章法中有“密不容針，寬可走馬”一說(shuō)指的是布局的疏密、許是關(guān)系處理。所有的藝術(shù)形式都與虛實(shí)結(jié)合相關(guān)，平在面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖中有明顯的體現(xiàn)。留白畫(huà)面中的無(wú)，亦是虛，有利于信息傳達(dá)、情感交流，獲得少則勝多的效果，能夠提高作品的感染力，是設(shè)計(jì)中的重要組成。在平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)“虛實(shí)關(guān)系”的就是“圖與底”，恰如經(jīng)典的太極圖形象，給人以共享空間的妙處，“虛空間”衍生出的設(shè)計(jì)意境亦是令人神往、流連忘返。其圖案形狀如陰陽(yáng)兩條魚(yú)，闡釋了相互依存的美學(xué)思想，表現(xiàn)了生生不息、持續(xù)的生命力。留白具有無(wú)聲勝有聲的感覺(jué)，猶如中國(guó)水墨畫(huà)，留白運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，韻味也會(huì)出現(xiàn)。留白手法的運(yùn)用譬如宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，空白有耐人尋味的意境感，詮釋了留白所表達(dá)的奇特效果。
二、我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀分析和解決辦法
當(dāng)今我國(guó)的科技高度發(fā)展，平面設(shè)計(jì)作品的制作方式愈加多樣，電腦處理技術(shù)和電子成像技術(shù)日趨多樣化，因此平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力也顯得投機(jī)取巧和淺顯，比如過(guò)于注重視覺(jué)上的炫目效果和強(qiáng)調(diào)技術(shù)，缺乏藝術(shù)的真善美，逐漸遠(yuǎn)離了我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，缺乏藝術(shù)感染力是現(xiàn)代我國(guó)平面設(shè)計(jì)作品的現(xiàn)狀。
現(xiàn)今我國(guó)的平面設(shè)計(jì)師在熟練掌握技術(shù)的前提，應(yīng)該是深入研究中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的規(guī)范，將生冷的技術(shù)設(shè)計(jì)賦予生命力和藝術(shù)感召力，提高平面設(shè)計(jì)的審美層次，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理念，諸如道家“返璞歸真”思想、佛教美學(xué)思想的“禪意”等，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)融入這些優(yōu)秀的美學(xué)思想在設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)出符合這個(gè)好時(shí)代的優(yōu)秀作品。耐人尋味的作品總是源自于其中的內(nèi)涵，形勢(shì)與內(nèi)容相統(tǒng)一，表現(xiàn)力強(qiáng)而自然質(zhì)樸。
三、結(jié)語(yǔ)
平面設(shè)計(jì)是一種形式美的體現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品無(wú)不體現(xiàn)著均衡、韻律、節(jié)奏、調(diào)和、虛實(shí)等美學(xué)原理。但究其根源其實(shí)是是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，實(shí)際上是遵循形式跟隨功能，形式和功能相輔相成，這種理念環(huán)繞在平面設(shè)計(jì)的全過(guò)程。我國(guó)早期的平面設(shè)計(jì)以大量的模仿和抄襲西方發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)家為主，這種簡(jiǎn)單模仿缺乏藝術(shù)的真實(shí)性，是低層次的審美。隨著我國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)平面設(shè)計(jì)迅速發(fā)展，有一部分優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品已經(jīng)開(kāi)始深入融合本民族的文化，將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，根據(jù)市場(chǎng)的需求，達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，審美向高層次發(fā)展。應(yīng)當(dāng)繼續(xù)弘揚(yáng)現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀基因，深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的作品從市場(chǎng)需求、產(chǎn)品的實(shí)用性出發(fā)，使平面設(shè)計(jì)作品對(duì)消費(fèi)者起到認(rèn)知和審美的功能，最終回到實(shí)用功能。因此具有這種特色的中國(guó)平面設(shè)計(jì)才能像五千年的傳統(tǒng)文化一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，屹立于世界平面設(shè)計(jì)之林。
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美學(xué)原理范文4
接受美學(xué)興起于二十世紀(jì)六七十年代，由德國(guó)學(xué)者姚斯提出，致力于對(duì)文學(xué)作品對(duì)話和理解的反復(fù)斟酌，該理論含有三個(gè)重要概念，即文學(xué)的歷史性、期待視野以及文學(xué)演變。姚斯提出的接受美學(xué)主要著眼于文學(xué)作品的研究，并將文學(xué)作品置于一定的歷史環(huán)境中剖析其歷時(shí)性和共時(shí)性，本文則將姚斯關(guān)于文本的接受美學(xué)原理研究運(yùn)用于電影藝術(shù)的分析當(dāng)中，借助姚斯對(duì)于文學(xué)作品的受眾分析角度和闡釋?zhuān)瑢?duì)我國(guó)的電影藝術(shù)進(jìn)行相關(guān)探討和研究，力求在文藝全球性傳播的語(yǔ)境下明晰我國(guó)電影藝術(shù)在地性傳播和全球化接受的意義。
一、在地性接受
接受者在我國(guó)電影藝術(shù)的傳播過(guò)程中主要分為兩種角色，一種是在地性接受，另外一種則是全球化接受。在地性接受即接受者對(duì)在地性人文的一種接納和擁抱。本文主要以張藝謀的電影作品為例，分析其道具使用、色彩運(yùn)用以及音樂(lè)旋律的在地性特點(diǎn)。
1.道具使用的在地性
電影藝術(shù)作為視覺(jué)表現(xiàn)超強(qiáng)的綜合藝術(shù)，其視覺(jué)沖擊力的體現(xiàn)對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)是期待視野中必不可少的重要因素之一。張藝謀電影作品的一大特色就是其道具使用的在地性展現(xiàn)，例如在電影《大紅燈籠高高掛》中，作為道具呈現(xiàn)在屏幕中的大紅燈籠的背后顯然承載著許多在地性人文，燈籠是中國(guó)節(jié)日中常用的一種喜慶代表，區(qū)別于西方文化，辨識(shí)度高，影片中的紅燈籠在封閉性的大宅院里尤其突兀，預(yù)示著女性年華璀璨一時(shí)終敵不過(guò)環(huán)境腐蝕的悲慘命運(yùn)。
在地性道具的使用必然離不開(kāi)在地文化的內(nèi)蘊(yùn)，燈籠作為東方文化的象征之一，它在視覺(jué)上的呈現(xiàn)在起初就鑒定下特殊的含義，并給予接受者期待視野的挖掘和拓展，我國(guó)電影作品中道具的使用，要想為更多的在地性文化所容納，就必須深挖中國(guó)文化中意蘊(yùn)豐富的物品，借此傳達(dá)出精神上的內(nèi)蘊(yùn)。
2.色彩運(yùn)用的在地性
電影藝術(shù)中，能夠呈現(xiàn)出在地性接受的除了道具的使用之外還有畫(huà)面色彩的運(yùn)用，比如西方文化在說(shuō)起東方文化的色彩時(shí)，首先脫口而出的便是火熱的紅色。在張藝謀的電影中，無(wú)論是《菊豆》中的紅染布還是《紅高粱》中的高粱，這些紅色物體的運(yùn)用總能成為視覺(jué)畫(huà)面中抓人眼球的片段，使影片呈現(xiàn)出濃厚的東方意蘊(yùn)。
張藝謀的電影之所以被國(guó)內(nèi)很多專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)可，就是因?yàn)槠潆娪坝兄碇袊?guó)元素的呈現(xiàn)，接受者在接觸到屏幕中的紅色大面積呈現(xiàn)前，就已經(jīng)對(duì)紅色有一定的審美預(yù)設(shè)，潛意識(shí)里已經(jīng)將紅色與東方聯(lián)系在一起，因此在觀影時(shí)出現(xiàn)紅色就不會(huì)超出預(yù)期的審美，并且在各種動(dòng)態(tài)鏡頭的結(jié)合下，會(huì)對(duì)該影片產(chǎn)生出一種新的文化上的升華，接受起來(lái)也會(huì)順理成章許多。
3.音樂(lè)旋律的在地性
在電影藝術(shù)中，除了前面說(shuō)的兩種在地性運(yùn)用的因素之外，還有音樂(lè)旋律的在地性呈現(xiàn)。例如在電影《紅高粱》九兒出嫁的情節(jié)中，大特寫(xiě)鏡頭中配樂(lè)采用的就是中國(guó)傳統(tǒng)婚嫁音樂(lè)，運(yùn)用嗩吶、腰鼓等混合而成，聲音充滿(mǎn)喜慶張揚(yáng)，卻與女主角呆滯的神情形成鮮明對(duì)比，在音樂(lè)的此起彼伏中突出了九二命運(yùn)的坎坷與性格的剛烈頑強(qiáng)。
電影中運(yùn)用的嗩吶和腰鼓都是具有在地性元素的音源，顛花轎片段中的配樂(lè)符合在地性接受者對(duì)于傳統(tǒng)民族婚嫁文化的傳承和理解，接受起來(lái)沒(méi)有難點(diǎn)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的視覺(jué)補(bǔ)充作用，成為在地性接受的一大可借鑒之點(diǎn)。
二、全球化接受
在我國(guó)電影藝術(shù)的接受者中，除了在地性接受之外，還有全球化接受，在全球化接受的過(guò)程中，文化與文化的碰撞顯得尤為重要，他方民族對(duì)于本民族文化的認(rèn)可多少，關(guān)乎本民族電影藝術(shù)在世界傳播的范圍廣度。
1.主題的全球化
首先，張藝謀電影全球化接受的成功離不開(kāi)其電影呈現(xiàn)出的主題的全球化。例如電影《我的父親母親》，當(dāng)母親喜歡上父親時(shí)，姥姥阻止母親喜歡父親時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)是地位懸殊，即門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)，這一句話就簡(jiǎn)單概括出當(dāng)時(shí)中國(guó)封建的思想環(huán)境。電影中所選取的主線即父親母親純粹的愛(ài)情發(fā)展，關(guān)于愛(ài)的渴望自始至終是不同地域不同文化中人們的精神所向。
因此我國(guó)電影創(chuàng)作者們要考慮到全球文化接受起來(lái)的公共點(diǎn)，找到相似點(diǎn)然后進(jìn)行思想上的碰撞，這樣接受者接受起來(lái)也會(huì)相對(duì)容易一些，電影作品的擴(kuò)散也會(huì)得到更大程度上的提高。
2.民族寓言的全球化
其次，除了上面提到的主題全球化，張藝謀電影中還體現(xiàn)出深刻的民族寓言的全球化。張藝謀電影中總能刻畫(huà)出中國(guó)某個(gè)歷史時(shí)期的整體人文傾向，這充分迎合了西方乃至全球人民對(duì)于中國(guó)文化窺視的心理，彌補(bǔ)了不同環(huán)境下人們對(duì)于異地人文的好奇心心理，通過(guò)影片中不斷給予的寓言式鏡頭以及寓言式結(jié)局給出了解中國(guó)文化的相應(yīng)判斷，從影像資料中逐漸步入全新的文化，審視東方民族寓言的同時(shí)檢視自己的本民族文化，二者進(jìn)行碰撞，在碰撞中接受者逐漸取代原有的期待視野，并對(duì)審美框架重新解構(gòu)，生成自己全新的演變后的視野，如此周而復(fù)始下去。
3.商業(yè)運(yùn)作的全球化
最后，全球化的商業(yè)運(yùn)作也是張藝謀電影全球化接受過(guò)程中必不可少的重要環(huán)節(jié)。例如影片《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》取得2.7億的國(guó)內(nèi)票房，全球票房為5474.5萬(wàn)美元。張藝謀在彰顯民族文化功底方面得到全世界認(rèn)可的同時(shí)，亦能夠充分利用好各種宣傳渠道，通過(guò)海報(bào)、明星記者招待會(huì)等擴(kuò)散傳播自己的新作品，通過(guò)這些途徑接受者亦可獲得“花錢(qián)買(mǎi)消遣”的娛樂(lè)體驗(yàn)。
總而言之，在如今以受眾為中心的傳播時(shí)代，播者為王的思想已然不能滿(mǎn)足當(dāng)下文藝發(fā)展的市場(chǎng)選擇傾向，我國(guó)電影藝術(shù)的從業(yè)者們應(yīng)努力具備研究受眾分析受眾的能力，在媒介融合、娛樂(lè)泛化的當(dāng)下，找到真正符合市場(chǎng)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的切合點(diǎn)，擁抱在地性接受的同時(shí)努力擴(kuò)展全球化接受，將本土文化傳承內(nèi)外，并同時(shí)賦予我國(guó)電影藝術(shù)清新明亮的藝術(shù)韻味。
美學(xué)原理范文5
關(guān)鍵字：美學(xué)原理 ；園林規(guī)劃設(shè)計(jì)；具體應(yīng)用
Abstract: People in the pursuit of beauty and promote the landscape planning and design of the development, must think about landscape, combined with the application of beauty, aesthetic principles in landscape planning and design, is to use the various factors of the landscape aesthetics and art combined, and through the beautiful form of specific performance, the A variety of landscape use in the garden to get sufficient play, for people to create a kind of beauty to enjoy. This paper introduces the principle of aesthetics from the start, pointed out its application in landscape planning and design.
Keywords: principles of aesthetics; landscape design; application
中圖分類(lèi)號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編碼
園林規(guī)劃設(shè)計(jì)需要和美學(xué)藝術(shù)相結(jié)合，既突出視覺(jué)效應(yīng)中的色彩美，又能夠享受聽(tīng)覺(jué)中的音樂(lè)美，使得大眾在欣賞園林景觀時(shí)能夠充分的調(diào)動(dòng)多感官。要實(shí)現(xiàn)美學(xué)原理和園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的結(jié)合，就需要先對(duì)美學(xué)原理有一定的了解，這樣才能夠運(yùn)用的得心應(yīng)手，下面本文就對(duì)其進(jìn)行具體的分析，并在分析的過(guò)程中論述美學(xué)原理的具體應(yīng)用。
一 園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理
園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中要充分的運(yùn)用美學(xué)原理，將景觀中的各要素和美結(jié)合，能夠更好的突出形象，那么在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中具體要遵循的美學(xué)原理有哪些呢？
首先表現(xiàn)為對(duì)比襯托手段的運(yùn)用。對(duì)比襯托是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要美學(xué)規(guī)律，園林設(shè)計(jì)中，要在對(duì)比的基礎(chǔ)上才能夠凸顯主題，才能夠彰顯豐富的色彩，才能夠?qū)崿F(xiàn)美的享受。美學(xué)中的對(duì)比不僅是色彩的對(duì)比，還有園林景觀中外觀的對(duì)比和形態(tài)的對(duì)比，在對(duì)比中能夠體現(xiàn)出既統(tǒng)一又變化的特點(diǎn)。
其次，園林規(guī)劃中的美學(xué)原理還表現(xiàn)在組合美的呈現(xiàn)。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中需要有景的配置來(lái)突出美，由于每個(gè)景物各不相同，形態(tài)各異，但是單獨(dú)使用又略顯單調(diào)，因此要展現(xiàn)美感就需要進(jìn)行組合，美學(xué)原理中將之稱(chēng)為組合美原則。
最后需要實(shí)現(xiàn)意境美。園林要想讓他人感受到美，首先需要具備美感，而意境美在美感營(yíng)造中具有著重要的作用，所以說(shuō)在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)需要有創(chuàng)造性的營(yíng)造意境，做到用景物創(chuàng)造美感，用意境營(yíng)造美感。在這個(gè)過(guò)程中需要投入設(shè)計(jì)者的真摯情感，要有創(chuàng)新的思維，才能夠充分的將這種意境美呈現(xiàn)在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中。
二 美學(xué)原理在園林規(guī)劃中的具體應(yīng)用
園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是要盡最大限度的凸顯美感，為此需要在規(guī)劃設(shè)計(jì)中堅(jiān)持美學(xué)原理，上文中簡(jiǎn)單的從三個(gè)方面對(duì)這一原理進(jìn)行了分析論述，下面本文就對(duì)該原理在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)的論述。
（一）對(duì)比襯托原理的具體應(yīng)用
對(duì)比藝術(shù)是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中不可或缺的美學(xué)表現(xiàn)手法，園林中景物配置的疏密程度，景觀色彩的變化、園林空間的彎曲和筆直等，以及景物的形態(tài)和大小、虛實(shí)明暗、剛?cè)岢潭鹊龋际菍?duì)比襯托手法經(jīng)常運(yùn)用的。在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)用中，首先可以利用該手法突出重點(diǎn)。在人們的觀念里，對(duì)比主要是突出主次，因此在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，需要注意主體和背景之間的關(guān)系，利用對(duì)比襯托的手法來(lái)突出重點(diǎn)，這樣更容易激發(fā)起人們的審美情感。其次可以運(yùn)用動(dòng)靜對(duì)比的手法在園林規(guī)劃中創(chuàng)造美。園林中具有很多固定不變的景物，而以此為背景，運(yùn)動(dòng)的隊(duì)形更容易引起大家的關(guān)注，這就是所謂的動(dòng)靜對(duì)比突出美感，即動(dòng)態(tài)美的展現(xiàn)。相對(duì)于靜止的景物來(lái)說(shuō)，動(dòng)態(tài)的景物更具有生機(jī)和活力，更能夠展現(xiàn)外觀形態(tài)，因此更能夠彰顯美感。例如水景，其能夠在風(fēng)的吹動(dòng)下波浪起伏，變化多端，用動(dòng)態(tài)的水景和周?chē)撵o態(tài)景物相結(jié)合，能夠更加展現(xiàn)景物的情致和美感。最后，對(duì)比襯托原理的運(yùn)用還體現(xiàn)在虛實(shí)對(duì)比上，古語(yǔ)曾用“密不通風(fēng)，疏可走馬”來(lái)形容疏密和虛實(shí)在繪畫(huà)構(gòu)圖中的作用，這種手法也能夠應(yīng)用在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中。園林景物在配置中可以運(yùn)用疏密和虛實(shí)的對(duì)比給人一種變化多端的神秘感。在園林空間的處理上，開(kāi)敞是虛，閉合是實(shí)，虛實(shí)對(duì)比之間更能夠彰顯美學(xué)藝術(shù)，同時(shí)虛實(shí)的對(duì)比中還能夠增加景致的深度效果。
（二）組合美在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
組合美在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具體體現(xiàn)在園林組景的應(yīng)用上。在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，經(jīng)常會(huì)用到框景、借景以及障景等表現(xiàn)手法來(lái)展現(xiàn)園林的美感，對(duì)園林空間進(jìn)行剪裁和分割，在變化中營(yíng)造出步移景異的效果。組合美的應(yīng)用具體表現(xiàn)在景和景的組合中。景景組合設(shè)計(jì)中，可以采用借景的手法，園林借景，不僅能夠借山水之景、植物之景以及建筑之景，還能夠借助自然界存在的各種景物，甚至是水聲和風(fēng)聲都能夠借助，這樣能夠在園林設(shè)計(jì)中為人們提供一種視聽(tīng)覺(jué)盛宴。例如蘇州的拙政園在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中成功了借了清風(fēng)和明月，為園林美的呈現(xiàn)更增添一絲風(fēng)韻。
（三）意境美在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
意境的營(yíng)造能夠給園林帶來(lái)意想不到的美感，最能夠打動(dòng)人并且傳遞美的園林設(shè)計(jì)是情景交融且充滿(mǎn)意境的，那么意境美在現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中是怎樣應(yīng)用的呢？首先設(shè)計(jì)者需要?jiǎng)?chuàng)新的思維，觀賞者的素質(zhì)需要提高，這樣才能夠發(fā)現(xiàn)意境美。意境美的創(chuàng)造需要依附于園林景觀的創(chuàng)造上，意境美在具體應(yīng)用是需要保證在景物配置的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)立體布局，由景物來(lái)詮釋意境美。由于意境不是像景物那樣可以摸得到的，而是需要用心去感受到的，因此其是無(wú)形的、是無(wú)限的、是可以想象的，每個(gè)人的感受不同，獲得的意境美也不同。為了滿(mǎn)足大眾的需求，迎合大家的口味，在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中意境美的營(yíng)造上之前需要先了解大眾的需求這樣大家才能夠身臨其境的感受到園林的意境美。
結(jié)束語(yǔ)：物質(zhì)文化的快速發(fā)展帶動(dòng)了人們對(duì)精神文化的追求，尤其是對(duì)美感的追求，在這種趨勢(shì)的帶動(dòng)下城市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)也在不斷地發(fā)展。園林的規(guī)劃是設(shè)計(jì)者對(duì)于風(fēng)景的再創(chuàng)造，是在充分發(fā)揮景物用途的基礎(chǔ)上最大限度的展現(xiàn)其美感，并且使人們通過(guò)對(duì)園林景觀的欣賞陶冶情操。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)需要充分應(yīng)用美學(xué)原理，本文就在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了論述，指出了美學(xué)原理在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。希望本文對(duì)于美學(xué)原理和園林設(shè)計(jì)的應(yīng)用對(duì)于今后的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)工作有一定的幫助作用，使園林的設(shè)計(jì)能夠充分的展現(xiàn)美，最大限度的促進(jìn)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)朝著美的方向發(fā)展。
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美學(xué)原理范文6
【關(guān)鍵詞】美學(xué)原理 石油機(jī)械設(shè)備 外觀設(shè)計(jì)
獨(dú)特的石油機(jī)械設(shè)備外觀設(shè)計(jì)可以吸引顧客的眼球，給顧客留下深刻的印象，雖然石油機(jī)械設(shè)備的外觀與機(jī)械的質(zhì)量及功效關(guān)系不大，但在一定程度上，能刺激顧客購(gòu)買(mǎi)的欲望，所以要想從外觀上留住顧客，就必須加強(qiáng)石油機(jī)械設(shè)備的設(shè)計(jì)，按照美學(xué)原理去設(shè)計(jì)，并遵循相應(yīng)的美學(xué)理念，把產(chǎn)品美的元素塑造出來(lái)，以下就從美學(xué)角度出發(fā)，研究石油機(jī)械設(shè)備外觀設(shè)計(jì)的方法。
1 設(shè)備外觀比例與尺度的設(shè)計(jì)策略探究
1.1 比例方面的設(shè)計(jì)
一般來(lái)講，比例就是使事物整體協(xié)調(diào)發(fā)展，而在石油機(jī)械中的比例是機(jī)械整體與局部，局部與局部之間的比例大小值，包括機(jī)械設(shè)備的長(zhǎng)、寬、高，而通常人們對(duì)比例協(xié)調(diào)的機(jī)械具有獨(dú)特的喜愛(ài)感，這就要求機(jī)械設(shè)備在進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí)，在美術(shù)審美的基礎(chǔ)上，處理好機(jī)械設(shè)備大小、寬窄、高低之間的關(guān)系，不僅要達(dá)到機(jī)械本身所擁有的功能，還要在視覺(jué)上使人們產(chǎn)生眼前一亮的感覺(jué)，這就要求在設(shè)計(jì)時(shí)采用黃金比例分割法，從而獲得統(tǒng)一協(xié)調(diào)的效果。如果機(jī)械設(shè)備比例不協(xié)調(diào)，一方面不利于操作者的操作，也會(huì)使人們產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，這種先天不足的比例效果也激不起人們的購(gòu)買(mǎi)欲望。
1.2 尺度方面的設(shè)計(jì)
石油機(jī)械設(shè)備是為人們開(kāi)發(fā)石油所用的器械，是在石油環(huán)境下使用的，^是石油機(jī)械的操作者，所以機(jī)械尺寸的大小應(yīng)以人為中心來(lái)衡量，應(yīng)使機(jī)械設(shè)備的尺寸和形態(tài)適應(yīng)人體的操作習(xí)慣，設(shè)備的整體設(shè)計(jì)要與局部協(xié)調(diào)起來(lái)。雖然我國(guó)的機(jī)械設(shè)備種類(lèi)繁多，像石油鉆采機(jī)械、煉油機(jī)械、采油機(jī)械設(shè)備等等，可以看出他們的使用用途和使用功效都不―樣，但他們的設(shè)計(jì)尺寸都是大同小異的，都是相對(duì)固定的，因?yàn)闄C(jī)械設(shè)備的外觀設(shè)計(jì)是根據(jù)人體的操作便利而定的，與設(shè)計(jì)本身的大小無(wú)關(guān)。就像手柄的大小應(yīng)根據(jù)人體的手掌大小相對(duì)應(yīng)，并不是機(jī)械大，手柄就大，兩者并不成正比，所以在設(shè)計(jì)各種石油機(jī)械設(shè)備外觀時(shí)，機(jī)械設(shè)備的尺度一定要與人體相適應(yīng)。
2 設(shè)備外觀的均衡與對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)策略探究
2.1 均衡方面的設(shè)計(jì)
機(jī)械設(shè)備的均衡是以機(jī)械設(shè)備上的某一零部件作為支點(diǎn)，而表現(xiàn)出的平衡方式，從而使機(jī)械設(shè)備動(dòng)態(tài)美、條理美、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的感覺(jué)，并把機(jī)械設(shè)備的色彩、肌理、表面裝飾與構(gòu)成幾何形體結(jié)合起來(lái)，使機(jī)械設(shè)備靈巧、生動(dòng)、輕快，從而獲得均衡的效果，如果沒(méi)有明確機(jī)械設(shè)備的支點(diǎn)，就容易造成雜亂，主次不清的現(xiàn)象，給操作帶來(lái)不便，所以在設(shè)計(jì)對(duì)稱(chēng)與均衡時(shí)，要注意聚與散，疏與密的變化，因?yàn)檫@是處理對(duì)稱(chēng)與均衡的關(guān)鍵，處理好了這種變化關(guān)系，才能獲得良好的設(shè)計(jì)效果。
2.2 對(duì)稱(chēng)方面的設(shè)計(jì)
對(duì)稱(chēng)是物體在某種變換條件下，其相同部分間有規(guī)律重復(fù)的現(xiàn)象，亦即在一定變換條件下的不變現(xiàn)象，它能使人們的視覺(jué)產(chǎn)生平衡感，我國(guó)的石油機(jī)械像石油鉆采機(jī)械、煉油機(jī)械、采油機(jī)械沒(méi)備等從受力角度看，都是采用對(duì)稱(chēng)的形式，把設(shè)備的功能與對(duì)稱(chēng)性結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生條理美，不僅保證了機(jī)械設(shè)備的功能，還能凸顯出穩(wěn)定、莊重、安全的感覺(jué)，但由于對(duì)稱(chēng)容易給人造成單調(diào)、呆板的感覺(jué)，所以在設(shè)計(jì)時(shí)一定要結(jié)合美術(shù)原理，避免靜感和硬感的問(wèn)題。
3 設(shè)備外觀呼應(yīng)與過(guò)渡的設(shè)計(jì)策略探究
3.1 呼應(yīng)方面的設(shè)計(jì)
呼應(yīng)是使機(jī)械設(shè)備的整體與各個(gè)對(duì)應(yīng)部分相協(xié)調(diào)，利用形、色、質(zhì)、的某些相同因素來(lái)與整體進(jìn)行呼應(yīng)，從而在顏色、大小、線型等方面達(dá)到和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果，使人們心理和視覺(jué)上產(chǎn)生呼應(yīng)。
3.2 過(guò)渡方面的設(shè)計(jì)
過(guò)渡是事情或事物由一個(gè)階段逐漸發(fā)展而轉(zhuǎn)入另一個(gè)階段，逐漸演變的過(guò)程，把形體、面或色彩聯(lián)系起來(lái)，從而達(dá)到和諧的效果，所以在設(shè)計(jì)機(jī)械設(shè)備時(shí)，要注重面與面之間的過(guò)渡，處理好了面與面的過(guò)渡會(huì)使人產(chǎn)生柔和感，反之則使人產(chǎn)生尖銳、鋒利的感覺(jué)，所以在石油機(jī)械設(shè)備外觀設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)形體面的實(shí)際大小，選用相應(yīng)的過(guò)渡平面和圓弧，從而產(chǎn)生自然、和諧、生動(dòng)的感覺(jué)。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，石油機(jī)械設(shè)備是石油開(kāi)采過(guò)程中的重要裝備，合理的設(shè)計(jì)石油機(jī)械設(shè)備不僅能使操作工操作方便，還能產(chǎn)生良好的視覺(jué)效果，在遵循美學(xué)原理的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出石油機(jī)械設(shè)備的線條美、條理美、整體美，更重要的是達(dá)到安全、穩(wěn)定、環(huán)保的目的前提下，塑造出產(chǎn)品“美”的形象。
參考文獻(xiàn)
[1]孫琳.基于美學(xué)原理的石油機(jī)械設(shè)備外觀設(shè)計(jì)方法[J].石油天然氣學(xué)報(bào)，2011，02：158-160+169.
