前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化心得范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化心得范文1
那么，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化呢？
一、語(yǔ)文教師要提高自己的人文素養(yǎng)
很多年來，教師被傳統(tǒng)課堂異化為教書匠。高考是指揮棒，高考考什么，教師都心知肚明，了如指掌。把高考考試內(nèi)容教給學(xué)生，并設(shè)法提高他們的成績(jī)，這幾乎成了高中教師們共同的追求。長(zhǎng)期的灌輸、限制，讓我們很多語(yǔ)文教師不再去讀書，不再去關(guān)注高考之外的人文素養(yǎng)，當(dāng)然自己的素養(yǎng)也難以提高。
一個(gè)自己都不踐行傳統(tǒng)文化的人怎么可能在講臺(tái)上影響他的學(xué)生呢？所以，要想通過高中課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文化，第一要事就是要改變語(yǔ)文教師的意識(shí)，提高我們本身的人文素養(yǎng)。
二、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文，增加傳統(tǒng)文化的積淀
承載傳統(tǒng)文化思想精髓的當(dāng)屬古詩(shī)文。但是中學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的閱讀量卻又是最少的。于是，親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的積累就成為我們教學(xué)的突破口。除了以高中語(yǔ)文課本上出現(xiàn)的古詩(shī)文為重點(diǎn)外，我還從語(yǔ)文的基本能力人手，采用了以下幾種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文。聽，即聽錄音，利用課前時(shí)間，播放古詩(shī)文錄音，讓學(xué)生聽。看，教室里掛置一些古詩(shī)文掛圖，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦，主要是誦讀《唐詩(shī)鑒賞辭典》和《史記》。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩(shī)文大意。創(chuàng)，班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)配畫活動(dòng)。賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩(shī)文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。
這樣的活動(dòng)受到了學(xué)生們的歡迎。通過這樣的活動(dòng)，可以增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。
三、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量
語(yǔ)文教材是傳播傳統(tǒng)文化最基本、最重要的載體，這就需要我們創(chuàng)造性運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶。
一旦，每堂語(yǔ)文課都成了中華傳統(tǒng)文化的微略景觀，那么，學(xué)生將會(huì)在語(yǔ)文課堂流連忘返，這才是真正的高中語(yǔ)文教學(xué)，也是在語(yǔ)文課堂上弘揚(yáng)中華文化的第一步。
四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間
為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。@些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。
為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了許多綜合實(shí)踐活動(dòng)：1.安排古詩(shī)文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語(yǔ)文教師組成評(píng)委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。以背誦多、準(zhǔn)者為優(yōu)勝，并張貼獲獎(jiǎng)?wù)叩拿麊魏驼掌?.古詩(shī)文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩(shī)詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩(shī)人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。3.古詩(shī)文名句填空比賽。4.古詩(shī)文書畫作品展。為了營(yíng)造濃厚的文化氣息，將詩(shī)文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們?cè)谌７秶鷥?nèi)舉行師生古詩(shī)文書畫作品展。5.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實(shí)踐，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強(qiáng)與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚(yáng)民族文化，增進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)和民族團(tuán)結(jié)，提高民族凝聚力，以達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。比如：上元節(jié)吃湯圓放花燈、三月三上巳節(jié)、五月五端午掛香符賽龍舟、清明節(jié)前的寒食節(jié)、七月七乞巧節(jié)、江蘇中秋節(jié)的摸秋、中秋節(jié)吃月餅賞月、九月九重陽(yáng)節(jié)登高……
最后，還可在考試中滲透文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，并以此作為導(dǎo)向，讓學(xué)生去關(guān)注、關(guān)心傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)在必修教材中已經(jīng)有所體現(xiàn)。比如《優(yōu)美的漢字》《巧妙的對(duì)聯(lián)》等專題的設(shè)置，就可以促使學(xué)生關(guān)注我國(guó)的漢字文化。
當(dāng)然，中華傳統(tǒng)文化也不只是在古詩(shī)文中體現(xiàn)出來，現(xiàn)代文的閱讀中，也體現(xiàn)出中國(guó)人的價(jià)值取向，精神追求。所以，語(yǔ)文的教學(xué)中時(shí)時(shí)處處都可以滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。
弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化心得范文2
冬至活動(dòng)主題個(gè)人心得1 冬至是中國(guó)農(nóng)歷非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。北方人有冬至吃餃子的習(xí)俗。為了讓孩子們了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，弘揚(yáng)民俗文化，金海名苑天材幼兒園于12月21日、22日組織了“慶冬至，為愛添彩”系列活動(dòng)。
12月21日下午，家長(zhǎng)學(xué)校的家長(zhǎng)們發(fā)起了一場(chǎng)交子活動(dòng)。孩子們對(duì)活動(dòng)充滿期待，家長(zhǎng)朋友也支持活動(dòng)，從家里帶來案板、搟面杖、餃子盤。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，我看到父母朋友們搟皮包餃子，我們的孩子也沒閑著，幫著父母壓皮撒面粉……現(xiàn)場(chǎng)溫馨感人，其樂融融。
12月22日上午，幼兒園里洋溢著節(jié)日的歡樂和忙碌的綠色。大班的老師除了讓孩子們知道冬至的由來，還把廚房搬到了教室，讓孩子們學(xué)會(huì)包餃子，鍛煉動(dòng)手能力，讓他們感受到包餃子過冬至的快樂。有的班級(jí)邀請(qǐng)家長(zhǎng)來幼兒園和孩子一起過冬至節(jié)。活動(dòng)中，家長(zhǎng)和孩子一起搟面條、包餃子，笑得不亦樂乎。在一起感受餃子的過程中，孩子們慈愛地展現(xiàn)了他們的童心——。其實(shí)我也可以！
通過這樣的活動(dòng)，孩子們不僅知道了冬至的由來和冬至吃餃子的習(xí)俗，還感受到了勞動(dòng)的快樂。讓中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德繼續(xù)傳承給孩子。
此次活動(dòng)帶來的不僅是美味的餃子，更是天財(cái)幼兒園人文教育的精髓。
冬至活動(dòng)主題個(gè)人心得2
時(shí)光，在我們的忙忙碌碌、酸甜苦辣中一天天逝去，一張張日歷在春夏秋冬中匆匆飄散。不知不覺又到了年終歲尾，除了準(zhǔn)備迎接新年，圣誕的氣氛也濃厚起來了。
不過，12月22日的冬至不僅是我國(guó)農(nóng)歷中的一個(gè)重要節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在我國(guó)古代，不僅有“冬至大如年”的說法，而且有慶賀冬至的習(xí)俗。但是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏太快，一些隆重溫馨、豐富有意義的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗正在被人們淡忘和簡(jiǎn)化。比如冬至，就是很多中國(guó)小孩所不知道的。
為了讓孩子們了解中華民族傳統(tǒng)的冬至節(jié)，弘揚(yáng)民族文化，將富有中國(guó)特色的節(jié)日傳承下去，xx幼兒園小二班的'老師和孩子們一起開展了“快樂冬至我傳承”的主題教育活動(dòng)。
活動(dòng)開始啦，老師根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)，先組織孩子們用觀看動(dòng)畫片的形式，簡(jiǎn)單了解了冬至的由來，知道了它是24節(jié)氣中最早制定出的一個(gè)，這一天，是白天最短，夜晚最長(zhǎng)的.一天。通過觀看動(dòng)畫片，孩子們還了解了一些冬至節(jié)的有趣的風(fēng)俗，例如包餃子、搓湯圓、吃餛飩等等。其中，孩子們最感興趣的是餃子的傳說。因?yàn)轱溩邮呛⒆觽兎浅Ｊ煜さ囊环N食品，但是對(duì)于它的來歷卻沒有知道的。
現(xiàn)在，孩子們明白了原來它是“醫(yī)圣”張仲景的杰作，知道了它的原名叫“嬌耳“，是張仲景為了救治遭受凍耳之苦的鄉(xiāng)親們而做的。后來，張仲景在冬至這天去世了，人們?yōu)榱思o(jì)念他，從此都要在冬至這天包一頓餃子吃，并且都說，冬至這天吃了餃子，就不會(huì)凍耳朵啦！
接下來，老師們趁熱打鐵，引導(dǎo)孩子們進(jìn)行了包餃子活動(dòng)。老師把五顏六色的太空泥發(fā)給孩子們，然后一步一步進(jìn)行包餃子的示范活動(dòng)。孩子們認(rèn)真的看著老師把太空泥揪成一個(gè)個(gè)小團(tuán)子，把它搟成薄薄的圓形，再在里面放上彩色的“餡兒”最后把兩面對(duì)起來，捏緊，一個(gè)“餃子”就包好了。平時(shí)，只吃過餃子卻沒自己動(dòng)手包過餃子的孩子們有了實(shí)踐的機(jī)會(huì)，都禁不住躍躍欲試，所以當(dāng)老師示范完成后，都自己動(dòng)手包了起來。一邊包，老師一邊交給孩子們一首兒歌《冬至到》。
“冬至到，冬至到；南餛飩，北方餃；曖曖和和吃一碗，保你耳朵凍不掉。冬至到，冬至到，敬祖宗，把墓掃；會(huì)親訪友拜老師；平安幸福樂陶陶。冬至到，冬至到，這一夜，最長(zhǎng)了；甜甜蜜蜜睡一覺；明天太陽(yáng)會(huì)更好。”
在綿綿柔長(zhǎng)的兒歌聲里，在冬至那溫暖的陽(yáng)光里，看著自己包的五顏六色的可愛的“餃子”，孩子們覺得自己度過了一個(gè)溫暖難忘又別具一格的冬至節(jié)，體會(huì)到了冬天的美好。而這些，也充分體現(xiàn)了我園生活化園本課程的特點(diǎn)。
冬至活動(dòng)主題個(gè)人心得3
今天是二十四節(jié)氣的冬至，為了使孩子們親身感受中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，20xx年12月22日渭濱區(qū)廣元路幼兒園開展了“迎冬至，包餃子”實(shí)踐活動(dòng)。
活動(dòng)開始前，老師通過短片讓孩子們了解了冬至的由來與傳說，向小朋友們講述了有關(guān)冬至的傳統(tǒng)習(xí)俗。隨后就到了本次活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)——包餃子。教師先向孩子們講解了一些包餃子前的準(zhǔn)備工作和包餃子過程中的細(xì)節(jié)和要領(lǐng)。不等老師說開始，孩子們就迫不及待地挽起袖子，開始動(dòng)手操作了。同時(shí)老師還邀請(qǐng)了一些家長(zhǎng)和小朋友一起感受節(jié)日的氣氛。老師、家長(zhǎng)和孩子們一起揉面、分面團(tuán)、搟面皮、包餃子，分工協(xié)作，繁忙而有序。在歡樂、溫馨的氣氛中，小朋友們個(gè)個(gè)大顯伸手，充分展示著自己的手藝，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，孩子們認(rèn)真參與其中。活動(dòng)結(jié)束后，老師和小朋友一起將包好的餃子送到了廚房師傅們的手里，午餐時(shí)間就可以品嘗到自己親手包的餃子。
通過此次活動(dòng)，使孩子們了解了中華民族傳統(tǒng)文化，感受到了傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，體驗(yàn)到了勞動(dòng)的快樂，同時(shí)也增進(jìn)了家園間情感交流，更是讓幼兒學(xué)會(huì)了謙讓與分享，培養(yǎng)了幼兒間互助合作的意識(shí)和動(dòng)手操作能力，讓孩子在真實(shí)的活動(dòng)中快樂地成長(zhǎng)！
冬至活動(dòng)主題個(gè)人心得4
冬至是中國(guó)農(nóng)歷非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在中國(guó)古代，人們非常重視冬至，冬至被視為一個(gè)大節(jié)日。有句話說冬至大如一年，有個(gè)習(xí)俗來慶祝。103010說：“冬至太陽(yáng)升起，國(guó)君是道士，所以恭喜。”人們認(rèn)為冬至后，白天變長(zhǎng)，太陽(yáng)升起，這是一個(gè)太陽(yáng)周期的開始，也是一個(gè)值得慶祝的好日子。人們認(rèn)為冬至是陰陽(yáng)自然轉(zhuǎn)換，是上天賜予的福氣。003010中有這樣一段記載：“冬至前后，君子安分，百官拒聽政，后擇季晨省事。”因此，中國(guó)的整個(gè)朝廷將放假休息，軍隊(duì)將待命，邊塞將關(guān)閉，商旅將關(guān)閉，親朋好友將互贈(zèng)食物，互相拜訪，過一個(gè)快樂的“平靜生活”的節(jié)日。
很久很久以前，有這樣一個(gè)消息，當(dāng)冬天來臨時(shí)，一件奇怪的事情發(fā)生了。不知怎么的，孩子們的耳朵都凍僵了。為了保住孩子的耳朵，大人把餃子和孩子包在一起，因?yàn)轱溩涌雌饋硐窈⒆拥亩洌麄兂酝觑溩硬拍鼙Ｗ《洹Ｆ婀值氖牵⒆觽兂酝觑溩雍蠖涠级虏蛔×恕?/p>
xx年12月22日下午3：00，我園為家長(zhǎng)和孩子組織了餃子活動(dòng)。針對(duì)個(gè)別孩子不愛吃蔬菜的現(xiàn)象，廚房的老師特意在餃子餡和皮中加入各種蔬菜，讓孩子自己包餃子，體驗(yàn)包餃子、吃餃子的樂趣，從而愛上了吃蔬菜。
弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化心得范文3
關(guān)鍵詞：誦讀 經(jīng)典 責(zé)任 學(xué)校教育
中學(xué)誦讀經(jīng)典活動(dòng)是“提高中學(xué)生的文化素質(zhì)、提高中學(xué)教師的文化素養(yǎng)、提高中學(xué)的文化品位與格調(diào)”的有效途徑。基于目前中學(xué)誦讀經(jīng)典活動(dòng)中存在的問題，筆者認(rèn)為該活動(dòng)應(yīng)該從理性出發(fā)，明確誦讀的內(nèi)容和設(shè)計(jì)，注重教育理論和方法的可行性，加大實(shí)踐性與研究力度，并適當(dāng)使用考核機(jī)制，使傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育相互滲透融合。基于教師的使命和責(zé)任，我作了一些思考和探索，與大家商榷共勉。
一、誦讀經(jīng)典，落實(shí)責(zé)任，培育一代新人
我校從2005年起開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。針對(duì)當(dāng)代中學(xué)生思想單純卻又思維活躍，個(gè)性較強(qiáng)卻又興趣廣泛，心理脆弱卻又欲望頗強(qiáng)，現(xiàn)代知識(shí)豐富卻又傳統(tǒng)文化缺乏，接受新事物快卻又抵御外來誘惑能力差，有遠(yuǎn)大理想?yún)s又普遍存在不良行為習(xí)慣等特點(diǎn)，我們把經(jīng)典誦讀當(dāng)作德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我們主要進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的思考和嘗試。
（一）從入學(xué)教育抓起，認(rèn)真誦讀經(jīng)典，體味經(jīng)典韻味
長(zhǎng)期以來，我們始終堅(jiān)持以德為先、育人為本的原則，狠抓初一新生的入學(xué)教育。針對(duì)學(xué)生年齡較小，心靈純潔，記憶力強(qiáng)，對(duì)新學(xué)校有新鮮感等特點(diǎn)，在入學(xué)前，我們組織教師編印《弟子規(guī)》、《千字文》（有拼音、有解釋）等，并作為新生入學(xué)前的假期作業(yè)發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生按規(guī)定背誦相關(guān)篇目段落，入學(xué)后檢查，絕大多數(shù)學(xué)生都達(dá)到了要求。為了鞏固背誦的成果，我們要求學(xué)生課前（預(yù)備鈴響后）背誦，每周再加讀一個(gè)早自習(xí)，采取齊背、對(duì)背、領(lǐng)背、接力背、分組背誦等形式，使學(xué)生始終保持濃厚興趣。當(dāng)然會(huì)背經(jīng)典未必理解經(jīng)典的真諦，學(xué)校在開學(xué)初就專門安排時(shí)間，由班主任老師宣講《弟子規(guī)》，召開經(jīng)典誦讀主題班會(huì)，舉辦讀經(jīng)明責(zé)學(xué)習(xí)園地，校團(tuán)委舉行以經(jīng)典誦讀為內(nèi)容的硬筆書法比賽等。入學(xué)教育以通過背誦營(yíng)造氛圍為主，有了背誦的基礎(chǔ)，就保證了以后的課堂教學(xué)效果，也提升了學(xué)校讀經(jīng)誦典的文化氛圍。
（二）從課堂解讀抓起，仔細(xì)品味經(jīng)典，感悟經(jīng)典真諦
我們?cè)谇捌诒痴b的基礎(chǔ)上，讓經(jīng)典誦讀進(jìn)課堂，并納入教學(xué)計(jì)劃，在初一、初二年級(jí)開設(shè)了經(jīng)典誦讀課程，由專人負(fù)責(zé)編寫教材并授課。教學(xué)中，我們以提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，育養(yǎng)強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)濃厚的民族情感，提高豐潤(rùn)的人文素養(yǎng)為目的，對(duì)背誦篇目逐句講解，我們?cè)诮虒W(xué)中遵循“四忌四要”原則，即忌空洞的說教，要通俗易懂，忌枯燥乏味，要形象有趣，忌照搬教條，要批判吸取，忌滿堂灌輸，要教學(xué)相長(zhǎng)。力求深入淺出，通俗形象，生動(dòng)有趣。同時(shí)課堂講析中做到了六個(gè)結(jié)合：即經(jīng)典講讀與愛國(guó)主義教育相結(jié)合，與精神文明道德建設(shè)相結(jié)合，與學(xué)習(xí)“八榮八恥”相結(jié)合，與社會(huì)各種良莠現(xiàn)象相結(jié)合，與《中學(xué)生守則》及《中學(xué)生行為規(guī)范》相結(jié)合，與個(gè)人的日常行為習(xí)慣相結(jié)合。我們從身邊的人、身邊的事說起，列舉歷史典故，成語(yǔ)故事，名人事跡，民間傳說和現(xiàn)實(shí)生活中的大量典型事例印證經(jīng)典之理，使學(xué)生覺得先哲的經(jīng)典距離我們并不遙遠(yuǎn)，就在我們身邊，在社會(huì)的各個(gè)層面和角落。我們要求學(xué)生定期寫心得體會(huì)，互相交流后交給老師批閱并寫出評(píng)語(yǔ)。為了使學(xué)生充分重視經(jīng)典誦讀，我們將其作為政治課考試的一項(xiàng)內(nèi)容，占政治課總分值的百分之十。我們從學(xué)生的周記本和作文中欣喜地看到，經(jīng)典語(yǔ)錄已進(jìn)入他們的記憶庫(kù)，經(jīng)典之理在滋潤(rùn)他們稚嫩的心靈，有的同學(xué)不但在作文中靈活引用經(jīng)典，而且能借題發(fā)揮。通過這些反饋信息，我們真切地感到開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的教育效果是良好的，我們高興地看到校園環(huán)境衛(wèi)生、課堂紀(jì)律、日常用語(yǔ)、行為禮貌等各方面均發(fā)生很大變化。
（三）從開展活動(dòng)抓起，真情演義經(jīng)典，感受經(jīng)典魅力
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗兄S富的內(nèi)涵、智慧的光芒、精深的哲理和語(yǔ)言藝術(shù)的韻味。中學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)決定了他們不喜歡單一的教育方式和途徑，豐富多彩，新穎生動(dòng)、形式活潑才是他們所愛。我們?yōu)榱耸箤W(xué)生從多方面多角度感受經(jīng)典的魅力，深刻理解經(jīng)典的博大精深，在背誦經(jīng)典，解讀經(jīng)典的同時(shí)，以愛國(guó)主義教育為主旋律，大力開展各種誦讀活動(dòng)，折射經(jīng)典光芒，追慕先哲風(fēng)范，熏陶一代學(xué)子。幾年來，我校黨政工團(tuán)、教研室通力合作，教師積極參與，先后組織舉辦了“成大事者是否應(yīng)拘小節(jié)”學(xué)生辯論會(huì)，“孝心、愛心”感動(dòng)校園演講比賽，“忠心、孝心、愛心、關(guān)心、信心”五心英語(yǔ)手抄報(bào)比賽，“牢記八榮八恥，爭(zhēng)做文明少年”法制報(bào)告會(huì)，“養(yǎng)良好遵紀(jì)習(xí)慣，做明理向善公民”短劇小品比賽等形式多樣的活動(dòng)，由學(xué)生自編自導(dǎo)自演，自己選材組材，自己設(shè)計(jì)。我們以前期背誦為手段，以各種活動(dòng)為依托，以課堂解讀為主渠道，以營(yíng)造氛圍為背景，以養(yǎng)成教育為目的的經(jīng)典誦讀是十分必要的，其潛移默化的作用如同春風(fēng)化雨、滋蘭樹惠一般，對(duì)學(xué)生身心的成長(zhǎng)，思想的成熟，人文素養(yǎng)的提高，人格品性的完善起到重要作用。
三、開展經(jīng)典誦讀對(duì)我們的啟示
啟示一：經(jīng)典誦讀是培養(yǎng)良好品質(zhì)的奠基工程。一個(gè)人的良好品質(zhì)不是一朝一夕形成的，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。而傳統(tǒng)文化中的精髓對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要作用，我們從傳統(tǒng)文化教育入手，讓孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。
啟示二：經(jīng)典誦讀是完善學(xué)校教育的必要途徑。學(xué)校教育是傳承、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的主要渠道，而現(xiàn)行教材中傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重缺失和教育方式的單一，導(dǎo)致了教育的不完善，也阻滯了教育職能的充分發(fā)揮。只有將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機(jī)的融入現(xiàn)代教育之中，才能有效發(fā)揮教育職能，使教育效益最大化。
弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化心得范文4
本次讀書活動(dòng)為期2個(gè)月，全園教師利用暑期積極開展自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，從好書中感受中華民族傳統(tǒng)文化，體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言帶來的享受和震撼；感悟人生，感悟真理，感悟師魂，提升品味與品位。
特別是結(jié)合25屆教師開展的“展師風(fēng)頌師德”讀書心得演講比賽，老師們積極參與、熱情高漲慷慨激昂，通過生動(dòng)的語(yǔ)言、充實(shí)的內(nèi)容、鮮明的主題、深遠(yuǎn)的意境，傳遞出對(duì)自己對(duì)專業(yè)的熱愛及、展望、讀書心得體會(huì)或讀書與如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
李蘭芬、黃勍老師分別從母愛和朋友的角度表達(dá)了自己對(duì)《愛的教育》的理解；杜星妹老師從解讀孩子的視角，感受到理解孩子是我們職業(yè)的關(guān)鍵；姚瑾老師以磅礴的氣勢(shì)解剖了教師性格在教育中的重要性，給大家?guī)砹巳碌母惺埽粊泶娣祭蠋熝葜v的《動(dòng)人的師魂》發(fā)自內(nèi)心，謳歌了教師的靈魂——師德在我們每個(gè)人心中的重要性。
最后通過評(píng)委公正、公平的評(píng)分，一致同意來存芳、姚瑾2位老師為本次是的演講比賽的一等獎(jiǎng)，其它老師均分別獲得二、三等獎(jiǎng)。
弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化心得范文5
《國(guó)學(xué)小名士》的這一綜藝節(jié)目上映，讓網(wǎng)民集體聚焦詩(shī)詞文化的同時(shí)，有了成功帶領(lǐng)全民領(lǐng)悟中華詩(shī)詞之美、學(xué)用傳統(tǒng)文化的意味。下面由小編來給大家分享看完國(guó)學(xué)小名士的心得感悟范文，歡迎大家參閱。
看完國(guó)學(xué)小名士的心得感悟范文1"誦讀經(jīng)典，傳承美德。知行合一，學(xué)以致用。"這正是《國(guó)學(xué)小名士》的口號(hào)，當(dāng)然，也是作為中華兒女需要做到的。
就在這幾天，我觀看了齊魯少兒頻道《國(guó)學(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目，也正是這個(gè)節(jié)目使我受益匪淺。且不說復(fù)賽怎么怎么，就看總決賽場(chǎng)上的選手知識(shí)是多么的淵博、思維是多么的敏捷、反應(yīng)時(shí)多么的靈敏，就憑這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。
還有就是總決賽第一個(gè)環(huán)節(jié)的第一題：用帶有家、國(guó)的詩(shī)詞來回答。這是我想到了一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書聲 聲聲入耳; 下聯(lián)：家事國(guó)事天下事 事事關(guān)心。只有我們不斷地去關(guān)注自己的國(guó)家，少年強(qiáng)才國(guó)強(qiáng)，我覺得這才恰恰是舉辦這個(gè)《國(guó)學(xué)小名士》這種比賽的意義所在。因此呢，這兩個(gè)字在中國(guó)詩(shī)詞當(dāng)中可以講，無窮無盡的在表達(dá)著。
再就是第二題：用帶有親、情的詩(shī)詞來回答。那么我覺得這詩(shī)詞中的親情在我們流傳的過程中，起了一種給我們民族世世代代感情教育的作用，它使我們的情感受到了陶冶、得到了升華。再看最后，在十二位“國(guó)學(xué)精英”中，總冠軍誕生了!她，就是劉康寧!
通過觀看，千古美文的神韻，華夏禮儀的儒雅，仿佛在這次比賽中悠然再現(xiàn)。在朗朗的誦讀聲中，不僅讓我了解了歷史、體味了人生、豐富了知識(shí)，更主要的是讓我喜歡上了傳統(tǒng)文化，明白了做人的道理，更懂得了如何來做一個(gè)新時(shí)代的美德少年!
看完國(guó)學(xué)小名士的心得感悟范文2看完緊張激動(dòng)的國(guó)學(xué)小名士大賽，許多話從心頭涌上了筆端。
通過比賽，我聽了很多以前沒有聽過的，沒有讀過的詩(shī)、詞、成語(yǔ)甚至是元曲。我的臉一陣紅，一陣熱，不禁感嘆，詩(shī)山巍峨，詞海浩渺，我知道和了解的太少了。泱泱中華，禮儀之邦，國(guó)學(xué)瑰寶，熠熠生輝，我們一定要做一個(gè)傳承文化的使者，呵護(hù)這份璀璨的文明。
為什么現(xiàn)代人很少學(xué)國(guó)學(xué)了呢?為什么守著寶貝而不知珍惜呢?
現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，智能手機(jī)，平板電腦使人們漸漸遠(yuǎn)離了書籍。對(duì)那種淡墨飄香的感覺已經(jīng)漸漸淡忘。我們隨處都可以看到低著頭，弓著脖子，目不轉(zhuǎn)睛地盯著屏幕的人們，但很少看到手捧一本書，沉浸其中者了。
快速的生活節(jié)奏，快捷的生活方式，使人們都喜歡快，很難靜下心來品讀“慢中求道”的國(guó)學(xué)。“上班族”忙著賺錢，“上學(xué)族”忙著考分，都很疲憊，一旦有了少得可憐的空閑時(shí)間都想休閑娛樂或者呼呼大睡。要想拿出精力來學(xué)國(guó)學(xué)真是很難。這樣下去，真正懂得國(guó)學(xué)的人就越來越少了，國(guó)學(xué)的精髓和精神也難以傳承下去。
國(guó)學(xué)博大精深，是中華文化的靈魂，是世界文明的瑰寶，讓我們從小學(xué)國(guó)學(xué)，人人讀國(guó)學(xué)，用自己的行動(dòng)傳承我們的國(guó)學(xué)吧。
看完國(guó)學(xué)小名士的心得感悟范文3通過學(xué)校這次征文，我才迫不及待的打開電視，搜到我們山東衛(wèi)視20__年推出的國(guó)學(xué)競(jìng)賽節(jié)目《國(guó)學(xué)小名士》，津津有味的看了起來。里面的內(nèi)容豐富多彩，節(jié)目以“誦讀經(jīng)典、傳承美德”為主題，讓青少年通過誦讀學(xué)到的知識(shí)把我們中國(guó)的傳承文化告訴所有人，包含了我們中華上下五千年的歷史、詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫、園林建筑、衣食住行等等。我被里面的選手們優(yōu)秀的表現(xiàn)、豐富的經(jīng)驗(yàn)積累、精彩絕妙回答深深的吸引了。看到專家老師們的點(diǎn)評(píng)，知識(shí)的活學(xué)活用，每個(gè)問題都能舉一反三，讓知識(shí)在生活中孰能生巧。讓我感到了我有點(diǎn)孤陋寡聞，我所知道的，所懂得這些知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
我看完這個(gè)節(jié)目，對(duì)我的感觸很大很大，在我的腦海里搜一下我們大美臨沂的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。其實(shí)我們臨沂就有游不完的名勝古跡，這些都是集自然與文化為一體的地方，有學(xué)不完的歷史文化，臨沂是一塊歷史文化底蘊(yùn)深厚的土地。建成時(shí)間是公元492年，原名叫古城瑯琊。以沂河得名，幾十萬年的沂河兩岸就活動(dòng)著人們祖先的足跡，臨沂歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富的文化資源孕育了特色鮮明，異彩繽紛大美臨沂，主要體現(xiàn)在了我們每個(gè)臨沂人都知道的位于瑯琊王路與水田路口的瑯琊王遺址。還有我們的書法廣場(chǎng)里面有學(xué)不完的歷史名人的書法和文化。王羲之故居，北城的博物館和位于沂蒙路的烈士陵園等等。臨沂的樂舞已成為民間傳統(tǒng)舞蹈的精髓，撲蝴蝶也是沂蒙地區(qū)極具特色的廣場(chǎng)舞蹈，柳琴戲、剪紙、印染、捏面人，老虎鞋，書畫等。還有我們臨沂特有的特色小吃糝、八寶豆豉、沂蒙六姐妹煎餅、蒙陰光棍雞，莒南鍋餅等等都是沂蒙獨(dú)有的地方小吃。這些都是我們臨沂專有的歷史文化的記載。
說起我們臨沂的傳統(tǒng)美德，也是說不完的。二十四孝中的六個(gè)故事的主人公就是我們臨沂的。負(fù)米養(yǎng)親、單衣順母、臥冰求鯉等等，我們每個(gè)小學(xué)生都應(yīng)該尊老愛幼，孝敬長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，這些是我們每天都必須做到的。正如我現(xiàn)在學(xué)的跆拳道正是先學(xué)習(xí)禮儀。禮儀可以說是能看出一個(gè)人的修養(yǎng)和外在表現(xiàn)。也是在人際交往中進(jìn)行良好溝通的技巧。禮儀每時(shí)每刻的都出發(fā)生在我們身邊，因此我們要做個(gè)有禮，又孝的青少年。
看完國(guó)學(xué)小名士的心得感悟范文4“誦讀古詩(shī)經(jīng)典，傳承華夏文明”這是我們班黑板報(bào)上的一句話，我卻不以為然，那些詩(shī)文真的有這么大的作用?今天看了青少年經(jīng)典誦讀大賽讓我轉(zhuǎn)變了自己的想法。
第一個(gè)環(huán)節(jié)是由小選手們根據(jù)提出的漢字寫出相關(guān)詩(shī)句。五個(gè)小選手輪番作答，盡管只有5秒鐘的思考時(shí)間，但他們沒有一絲緊張，這需要扎實(shí)的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的心理素質(zhì)。這種難度的題目，恐怕連我家的“大秀才”——老爹，也答不出來吧。但是，這些“小秀才”一個(gè)個(gè)對(duì)答如流，好像腦子里有用不完的內(nèi)存一樣， 供他們儲(chǔ)存知識(shí)。而且語(yǔ)調(diào)鏗鏘，清晰有力，或樸素清雅，或激昂悲壯，讓我充分領(lǐng)略了經(jīng)典詩(shī)文的魅力。
到了下一個(gè)環(huán)節(jié)：道德大考驗(yàn)。到底是怎么個(gè)考驗(yàn)法呢?看了規(guī)則才知道，所謂“道德大考驗(yàn)”，其實(shí)就是和評(píng)委吃頓飯。不過這吃飯也是“機(jī)關(guān)重重”，他們共有六人，但每道菜卻只有5份，這該怎么分呢?只見一位大姐姐一進(jìn)房間便舉著水壺給每個(gè)人都倒上滿滿一杯水。另一位哥哥則舉簪夾菜，放入他人碗中，別人也覺得不合適，又把菜夾給別人.先人后己，孔融讓梨，細(xì)小處釋放正能量，也許，這也是經(jīng)典國(guó)學(xué)的饋贈(zèng)吧!
當(dāng)這一集落下帷幕時(shí)，我也陷入了沉思：我們同樣都是青少年，生活在紅旗下，都懷揣著或小或大的夢(mèng)想，為什么他們卻那么了解古詩(shī)詞、知識(shí)儲(chǔ)備量那么多，那樣重禮節(jié)、懂道理呢?他們更聰明?不對(duì)。他們條件更好?也不對(duì)。那到底是什么呢?我知道了，這是因?yàn)樗麄儫釔蹏?guó)學(xué)經(jīng)典，他們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取了更多的營(yíng)養(yǎng)。他們行，我們有什么不行?老祖宗的東西不能丟。我們應(yīng)當(dāng)少年有志，奮發(fā)圖強(qiáng)，讀經(jīng)典文，做儒雅人，以古人之智，加今人之長(zhǎng)，完善自己，并影響身邊的人，讓我們的生活更美好。
看完國(guó)學(xué)小名士的心得感悟范文5所謂經(jīng)典是指?jìng)鹘y(tǒng)的，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品。精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識(shí)的拓展。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無疑是讓我們?cè)谙碛脗鹘y(tǒng)文化精華的精神盛宴，可是我們呢?每天都在浪費(fèi)時(shí)間，不學(xué)無術(shù)，每天昏昏的度日，所以我非常慚愧對(duì)不起老師和父母。
這個(gè)誦讀大賽的的內(nèi)容分為三個(gè)單元，每個(gè)單元都有兩個(gè)部分。古代文人，穿越時(shí)空，為國(guó)學(xué)小名士出題。這些身著古裝的孩子，分別扮演小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小蘇軾，他們?yōu)閲?guó)學(xué)小名士現(xiàn)場(chǎng)表演出題，讓節(jié)目增添了更多童真童趣。
真人秀外景短片，體現(xiàn)選手"知行合一、學(xué)以致用"理解。在初賽結(jié)束時(shí)，大賽組委會(huì)專門拍攝了60強(qiáng)選手的外景短片，在拍攝中通過對(duì)參賽選手設(shè)置障礙，考察參賽選手在實(shí)踐中的想法和做法，體現(xiàn)知行合一、學(xué)以致用。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，在于通過對(duì)經(jīng)典的誦讀，傳承中國(guó)傳統(tǒng)美德。
當(dāng)我看到那些選手們激情洋溢的演講，我的內(nèi)心備受鼓舞，他們就是我的榜樣，我要努力學(xué)習(xí)。以后我要多看書，讀報(bào)紙，來豐富我的知。
看完后我有了深刻的醒悟：應(yīng)未雨綢繆提醒我無論做何事都要首先做好充分的準(zhǔn)備。經(jīng)典誦讀是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)中華文化魅力的法寶。經(jīng)典誦讀中所含的國(guó)學(xué)文化須牢記。
《經(jīng)典誦讀》中有許多優(yōu)美的詩(shī)詞，如："三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?"子以四教：文，行，忠，信。"……
弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化心得范文6
論文摘要：從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘和概括了中國(guó)古代德育思想的主要內(nèi)容及特點(diǎn)，旨在對(duì)今天的思想政治教育提供可借鑒的思想資源和方武方法。
中華民族是一個(gè)十分重視道德教育的民族。在中國(guó)封建社會(huì)，自漢朝以后．儒家學(xué)說。成為國(guó)家正統(tǒng)，道德教育不但成為提高個(gè)人道德修養(yǎng)的首要途徑，而且是治理國(guó)家的重要方略。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想的特點(diǎn)
中國(guó)古代德育思想起源很早，德育的觀念在堯舜時(shí)期就已經(jīng)存在了。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的德育思想是在中國(guó)封建社會(huì)的制度下萌芽．并成長(zhǎng)發(fā)展起來的，而封建社會(huì)是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度的社會(huì)形態(tài)．并且是以高度分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和異常集中的專制統(tǒng)治為主要特色的。在這種歷史背景下．不但中華傳統(tǒng)文化具有獨(dú)到的特色．而且與它相適應(yīng)的傳統(tǒng)德育思想也表現(xiàn)出別具一格的特色。中國(guó)古代傳統(tǒng)德育思想具有以下特點(diǎn)：
(一)內(nèi)圣外王．修身為本
中國(guó)傳統(tǒng)道德教育思想歷來十分強(qiáng)調(diào)道德的修身功能，即通過個(gè)人的道德修養(yǎng)，啟發(fā)個(gè)體的內(nèi)在道德自覺，督導(dǎo)個(gè)體不斷進(jìn)行自我道德品行的修煉．從而成為一個(gè)真正有道德良知的人。孔子認(rèn)為“修己以敬”是成為君子的第一步。所謂“修己以敬”是指在日常工作與生活中以誠(chéng)敬之心來進(jìn)行自身道德的修煉．只有以誠(chéng)敬之心進(jìn)行道德修養(yǎng)，才能忍人所不能忍．才能夠做到不被物欲所惑．像顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂”。顏回身居陋巷，身無長(zhǎng)物．日常賴以果腹者，惟簞食瓢飲而已，人皆憂戚難安無法忍受．而顏回卻怡然不改其樂；有人問如此困境所示何事。他說非樂貧而樂道也。孔子曾再三贊嘆他道：“賢哉回也，賢哉回也”。“內(nèi)圣外王”是儒家思想的根本特征。所謂“內(nèi)圣”就是內(nèi)以修養(yǎng)自身品格，以期成就圣賢人格；所謂“外王”就是外以平治天下．以期建立不朽功勛，從而造福黎民百姓。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》詳細(xì)闡述了儒家思想“以修身為本”的德育綱領(lǐng)和步驟。如“格物”是道德教育的起點(diǎn)，“格物而后知致，知致而后意誠(chéng)．意誠(chéng)而后心正．心正而后身修”。意思是說道德修養(yǎng)必須從“格物、知致”，即認(rèn)識(shí)道德規(guī)范開始，由認(rèn)識(shí)道德規(guī)范逐步轉(zhuǎn)化為形成道德信念．即“誠(chéng)意、正心”．才能最終達(dá)到約束自身行為，即修身的目的。無論是從個(gè)體身心發(fā)展．還是從德育發(fā)展的規(guī)律來看，這種觀點(diǎn)都是符合個(gè)體道德心理發(fā)展規(guī)律的；同樣。《大學(xué)》中提到的“齊家、治國(guó)、平天下”都是通過“修身”來達(dá)到的。中國(guó)傳統(tǒng)的道德教育十分強(qiáng)調(diào)道德信念的作用。可以說，強(qiáng)調(diào)道德教育的自律，既是我們民族優(yōu)良的德育傳統(tǒng)．又符合德育發(fā)展之規(guī)律。
(二)知行結(jié)合，以行為本
中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育觀強(qiáng)調(diào)知與行的有機(jī)結(jié)合，即強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提倡以行為本。子日：“納于言而敏于行”；“君子恥其言而過其行”。也就是說道德修養(yǎng)不能僅僅停留在言辭上．必須與實(shí)際行為相結(jié)合。朱熹指出：“知行常相須，如目無足不行．足無目不見”，即是對(duì)知行關(guān)系形象而生動(dòng)的表達(dá)。王守仁曾說：“真知即所以為行，不行不足謂之知”，更是強(qiáng)調(diào)了知行統(tǒng)一的重要性。王陽(yáng)明也認(rèn)為“滿街都是圣人”，人人都可以成為圣人，途徑只有一個(gè)——“躬行實(shí)踐”。
(三)立足當(dāng)前，胸懷大志
《大學(xué)》說：“古之欲明明德于天下者．先治其國(guó)；欲治其國(guó)者。先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者．先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致．知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修．身修而后家齊，家齊而后國(guó)治．國(guó)治而后天下平。”意思是說．要想把自己的品德昭示于天下的人，首先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好國(guó)家的人，首先要整治好自己的家庭；要想整治好家庭的人．首先要提高自己的修養(yǎng)；要想提高道德修養(yǎng)，首先要端正自己的內(nèi)心；要想端正自己的內(nèi)心。首先要使自己的意念誠(chéng)實(shí)；要想使自己的意念誠(chéng)實(shí)，首先要獲得豐富的知識(shí)；而要獲得豐富的知識(shí)，在于窮究事物的原理。這里就提出了《大學(xué)》的八條目，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。也就是說，每個(gè)人都應(yīng)該有立志做一番大事業(yè)的雄心壯志。孔子的學(xué)生子夏說：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”；孔子明確提出官員要“為政以德。譬如北辰．居其所而眾星拱之”。這在孟子的論述中得到了更深刻的體現(xiàn)：“天子不仁．不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁．不保宗廟；士庶人不仁．不保四體”。誠(chéng)然。要實(shí)現(xiàn)以上的道德理想，就應(yīng)該從一點(diǎn)一滴的小事做起。一步一個(gè)腳印。如果一個(gè)人連“黎明即起，灑掃庭除”的小事都不愿干．又何以談?wù)撝卫韲?guó)家呢?因此，我們的道德教育必須啟發(fā)受教育者形成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德之心，胸懷天下的道德理想．從而達(dá)到“內(nèi)圣外王”的道德目的。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想的主要內(nèi)容
中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想有十分豐富和深刻的內(nèi)容．中國(guó)古代儒家思想中的道德教育方法更是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，并對(duì)當(dāng)代的思想政治教育具有重大而深刻的啟示作用。挖掘和概述中國(guó)傳統(tǒng)德育的主要內(nèi)容，目的是弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)道德之精華，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與可持續(xù)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力和寶貴的精神文化食糧。中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想的主要內(nèi)容如下：
(一)關(guān)于道德結(jié)構(gòu)的思想
中國(guó)傳統(tǒng)道德教育雖然沒有關(guān)于品德心理結(jié)構(gòu)成分的系統(tǒng)闡述，但是其中卻蘊(yùn)含著極著豐富的品德心理結(jié)構(gòu)的思想。例如．孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德”的思想．就是強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)識(shí)在品德形成中的作用；其提出的“仁者不憂”的思想．即有道德的人是感到快樂的人，強(qiáng)調(diào)的就是道德情感的作用。道德認(rèn)識(shí)是指人們對(duì)社會(huì)中的道德關(guān)系以及這種道德關(guān)系的原則、規(guī)范、理論的理解和掌握，在培養(yǎng)品德的過程中，首先就是要形成道德認(rèn)識(shí)。道德情感是指人們心理上對(duì)某種道德義務(wù)在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的愛憎、好惡態(tài)度。
孔子又說“唯仁者能好人，能惡人”．意思是說只有仁德的人才知道愛什么人、憎什么人．可見仁德中含有“愛”和“恨”兩種情艨道德信念是指人們對(duì)某種道德義務(wù)有發(fā)自內(nèi)心所具有的定信念。孔子提出的“無求生以害仁，有殺身以成仁”以及“三軍可奪帥也．匹夫不可奪志也”等均強(qiáng)調(diào)道德信念對(duì)道德行為的導(dǎo)向作用。后來的儒家學(xué)者提出的“志存高遠(yuǎn)。自強(qiáng)不息”、“富貴不能．威武不能屈．貧賤不能移”。已成為激勵(lì)華夏兒女道德意志的格言警句。道德行為是指人在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的對(duì)他人與社會(huì)有道德意義的活動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想十分重視道德實(shí)踐的作用和道德行為的激勵(lì)。孔子說“古者言之不出，恥躬之不逮也”。意思是說，一個(gè)人的道德意識(shí)．不能轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椤２荒苒`履自己的道德諾言．這是一種可恥；言而不行．本身就是一種不道德。“君子欲納于言而敏于行”，意思是說．品德高尚的人言語(yǔ)慎重遲鈍．行動(dòng)卻敏捷干練．強(qiáng)調(diào)了道德行為的重要性。此外．孔子也十分重視道德行為的持續(xù)性。他說：“君子無終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是”。意思是說．一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都要堅(jiān)守仁德規(guī)范，甚至連吃一頓飯的工夫也不違背仁德；一個(gè)人處處事事都要實(shí)行仁德，甚至在“流離痛苦“的時(shí)候也要按仁德行事。也就是說，即使遭遇不幸變動(dòng)、困難等逆境，仍然不改初衷．堅(jiān)持道德操守。
(二)關(guān)于道德教育的方法
古代教育家提出了許多道德教育方法。這些方法和技巧至今仍閃耀著生命的光彩。概括起來，這些道德教育方法包括以下幾種：
1．啟發(fā)誘導(dǎo)法
孔子說：“不憤不言，不悱不發(fā)，舉～隅不以三隅反．則不復(fù)也”．意思就是善于抓住“憤”、“悱”的時(shí)機(jī)來進(jìn)行啟發(fā)。啟發(fā)誘導(dǎo)的一個(gè)最突出的表現(xiàn)就是“循循善誘”。孔子的得意門生顏淵根據(jù)自己的切身體會(huì)這樣說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮．欲罷不能。”即要逐漸形成道德認(rèn)識(shí)．培養(yǎng)道德情感。堅(jiān)定道德信念，并付諸道德實(shí)踐，從而養(yǎng)成道德習(xí)慣。
2．因材施教法
對(duì)不同的個(gè)體．先哲們很善于運(yùn)用表?yè)P(yáng)和批評(píng)的手段對(duì)其進(jìn)行示同方式的道德教育。例如在《論語(yǔ)》中。孔子這樣表?yè)P(yáng)顏淵道：“回也好學(xué)”，“回也不愚”“賢哉．回也”；而對(duì)于子路。由于其秉性亢直．又驕傲自大．很容易輕舉妄動(dòng)，所以孔子就采用批評(píng)的方式教導(dǎo)他。
3．以身作則法
孔子在德育中不僅重視“言教”。更重視“身教”。他在長(zhǎng)期的德育實(shí)踐中，以身垂范，時(shí)時(shí)處處以自己高尚的德性品行向?qū)W生們示范，以自己真誠(chéng)坦蕩的人格魅力熏染學(xué)生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路問君子。子臼：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”日：“修己以安人。”日：“如斯而已乎?”日：“修己以安百姓”。
4．修心德育法
根據(jù)儒家的道德觀點(diǎn)．德育的最終目的是開啟善的心靈和德性。要做到這一點(diǎn)．就必須通過心靈的道德修養(yǎng)。“行道而有得于心之謂德。得為心得．則修亦修之于心。”在具體方法上，古代學(xué)者先后提出了諸如寡欲法、喚醒良知的自我育德法、培育羞恥感法、慎獨(dú)法、誠(chéng)敬存心法和返璞歸真法等，其目的是要求人們通過修心育德達(dá)到至善的境界。
(三)品德考評(píng)法
在中國(guó)古代具有豐富的心理考評(píng)方法。以儒家倫理道德為主線．進(jìn)行品德考評(píng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特色。例如，孔子評(píng)價(jià)“孝道”的基本標(biāo)準(zhǔn)是：“父在．觀其志；父沒．觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”。盡管這一標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代看來。顯得有些片面、可是如果從當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和道德標(biāo)準(zhǔn)來看。依然是一種具有實(shí)踐價(jià)值的考評(píng)方法。概括的說．中國(guó)傳統(tǒng)品德考評(píng)的方法主要有談話法、觀察法和自我評(píng)價(jià)法。
