前言：中文期刊網精心挑選了農村社區的定義范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

農村社區的定義范文1

關鍵詞:社區;農村社區;新農村建設

中圖分類號:F320文獻標識碼:A文章編號:1672-3309(2010)04-0036-02

“社區”一詞源于拉丁語,是“共同的東西”的意思。1933年,等在翻譯帕克的社會學論文集時,首次將Community譯成中文“社區”。后來它成為中國社會學的通用術語。

一、農村社區內涵的界定

最先研究農村社區的是鄉村社會學家羅吉斯•埃弗里特和拉伯爾•伯德格,他們認為“社區是一個群體,它由彼此聯系具有共同利益或紐帶、具有共同地域的一群人所組成”,他們主要研究的是社區的變遷、類型、邊界、權力機構及發展趨勢。[1]

一些早期的美國社會學家也給農村社區以各種定義。布爾認為:“乃農業區域中的人群,其區位的大小與單位適足使其居民在團體活動中充分合作。”西姆士認為:“農村社會是由許多毗連而居、具有共同事件的農家構成――其構成的必要事件為目的、信仰、欲望和知識 ――一個共同的交接,即社會學家所稱的同心。”桑德生指出:“社區是指同一地區內居民的交感關系及各種社區組織制度而言;在此地區中,居民或散居田場,或散居村鎮,為其共同活動的中心。”[2]

(1947)在《鄉土中國》中對農村社區作了精辟的描述:禮治秩序,沒有陌生人的社會及熟人社會;無為政治,基層社會結構是一根根私人聯系構成的網絡。在近70年學術探索過程中,農村社區研究一直是他關注的重心。[3]

馬芒(2005)認為,今天的農村社區與傳統的農村社區相比,在內涵上有了很大的變化。他將農村社區定義為:一定地域范圍內以小城鎮為中心地,以自身為腹地,具有一定互動關系和共同文化維系力的人口群體,并進行一定的社會活動的社區類型。這比較符合中國農村社區的實際。[4]

綜上所述,所有的定義所涵蓋的內容都包含了農村社區的顯著特征:(1)農村社區是以從事農業為主的居民聚居的區域。(2)地域廣、人口密度低、人口聚居規模小。(3)血緣關系濃厚,人際關系較密切等特征。

二、國外農村社區建設研究現狀

農村社區建設在我國還處于起步階段,相比之下,國外社區建設已經發展到成熟階段,經過多年積累,形成了比較成熟的理論和豐富的實踐案例分析。

(一)歐盟的農村社區建設情況

2005年,當我們正在制定建設社會主義新農村的戰略方針時,歐盟也正在制定它的“2007-2013年農村發展政策”。葉齊茂等人(2006)以法國、葡萄牙、西班牙、意大利、奧地利、德國、荷蘭、比利時、盧森堡和英國等10個老歐盟國家農村社區為調查對象,對那里的社區型基礎設施和公共服務設施進行了實地考察,了解了歐盟國家的農村社區建設大致情況:(1)農村社區的公共服務設施水平相對城市社區水平低下,而農村社區型基礎設施相當完善;(2)農村社區在空間形體上還是農村的,而在社會經濟活動上卻趨近城市;(3)綠色的開放空間、綠色邊界和綠帶把農村社區發展約束在一個有限的拓展空間里,展示了一個可持續發展的綠色農村社區;(4)農村社區居民對社區事務的民主參與構成了農村社區發展的利益邊界等等。[5]

(二)馬來西亞的農村建設

馬來西亞的農村經濟是以農業為基礎的,所以農業政策是馬來西亞改善農村生活水平和福利水平的主要政策工具。1966―2005年,馬來西亞制定并執行了8個馬來西亞計劃,取得了斐然的成績。韋紅(2007)總結出其農村社會政策的特點:(1)農村社會政策與經濟發展政策融為一體,在生產發展中實現社會目標。在馬來西亞,并沒有制定大量的專門消除貧困的計劃,而是通過為農民提供各種就業機會、增收渠道,以及生產服務使其擺脫貧困,而這一切都貫穿于農村發展的計劃之中。(2)注重農民人口素質和能力的培養與提高。提高農民文化素質和生產能力的主要途徑就是讓農民及其子女能夠有機會接受各種形式的教育和培訓;馬來西亞還特別重視農民自身能力的培訓。(3)政府在提供農村公共服務中起主導作用,同時鼓勵其他社會力量參與其中。這樣,私營部門、非政府組織參與政府發起的各種農村發展項目,一方面減輕了政府的包袱,另一方面有助于動員更多的資源投入農村的社會建設中。[6]

三、國內農村社區建設與新農村建設關系研究現狀

中國正處在轉型期,將建設的重點向廣大的農村社區轉移無疑是建設社會主義新農村的重要切入點。因此,我國的許多社會學家、地理學家等對其進行了廣泛的研究。

盧勝(2003)以解決我國“三農問題”為研究的出發點,從城區近郊的農村城市化的角度切入,通過對城區近郊農村面臨的三農問題和存在的特殊問題的論述,闡述了社區進入城區農村的重要性,指出就地城市化是解決城區近郊農村“三農”問題的主要途徑,而社區建設則是城區近郊農村就地城市化的實現形式和現實選擇。[7]

李若青(2006)認為,社區建設是建設社會主義新農村的新模式,是積極促進農村、農業、農民工作實效性的最佳選擇。農村社區建設將在一個新的層次上進行社會各種資源、力量的重新整合,構建嶄新的社會管理方式,促進中國農村社會向現代社會的過渡和轉型。要通過政府主導建設農村社區,加強國際組織和非政府組織合作開展農村社區建設項目,完善農村社區自治,推進社會主義新農村發展進程。[8]

高強(2006)認為,構建和完善新農村公共服務體系有賴于新型農村社區的建設。他通過對新型農村社區“內源式”和“外推式”建構模式分析,把社區具體分為城中村社區、城郊村社區、集鎮社區、中心村社區和移民社區、撤村改居型社區6種,指出在社區組織重構、社區文化融合、農民社區主體作用強化的基礎上,新型農村社區必將會提供切實有效的農村公共服務體系,促進社會主義新農村建設任務的早日完成。[9]

徐勇(2007)認為,積極推進農村社區建設, 是社會主義新農村建設的基點和平臺。他指出積極推進農村社區建設, 主要是通過改善人們的生存環境,不斷滿足人們日益豐富的生活需要, 提升人們的生活質量, 以此建構人們對社區的歸屬感和認同感, 從而形成現代社會生活共同體,同時,農村社區建設也是進行農村社會管理體制的變革, 建構起適應社會主義新農村建設需要,上下貫通、城鄉一體的新型的制度平臺。[10]

綜上所述,大多數學者普遍認為農村社區是實現社會主義新農村的有效途徑。

四、國內外文獻評述及總結

第一,現存的研究成果和文獻存在著一些缺陷

我國本領域的發展實踐活動尚處于起步階段,理論研究主要側重于概念辨識和理念探討方面,理論體系模糊,實踐缺乏支撐。這些不足主要表現在:(1)社區研究主要集中在城市社區方面,對農村社區涉及很少。(2)雖然近年來在研究內容和深度上有所加強,但忽視了其內在機理的深入剖析和規律的總結,各個研究方向之間缺乏內在的融合,從而造成學科體系較為松散。(3)沒有把農村社區建設和現在的農村建設、改革結合起來。內容和視野狹窄、研究滯后,不能跟上學科發展的需要,也滿足不了實踐應用的要求。

第二,通過國內外學者在實地考察和資料分析的基礎上,對國內、國外鄉村社區建設的基本情況和特點的介紹中,我們可以得出幾點啟示:(1)政府應在社區建設中正確定位,系統地認識農村社區建設。在我國的社區建設中政府處于中心地位,政府對社區的干預較為直接和具體,這就使社區建設主體和社區建設行為的行政化。所以明確政府、社區之間的職責權限劃分等一系列問題至關重要。應按照有所為有所不為的原則,做好對農村居民和各類經濟主體的示范引導、提供政策服務以及營造發展環境,努力提高社會管理和公共服務水平,同時,要把農村社區建設納入到整個社會主義和諧社會和新農村建設的大局中去把握和認識,緊緊圍繞這兩個主題去設計和規劃我國農村社區建設的方向和目標。(2)樹立科學發展觀,搞好社區規劃建設。社區規劃是關系到新農村社區建設能否持續、健康、穩定發展的重大問題。應當用科學發展觀指導社區規劃,堅持城鄉一體化發展的原則,尊重各地的歷史淵源、地理位置和人文環境,因地制宜實施村莊改造;既要著眼長遠,又要立足當(下轉57頁)(上接37頁)前,還要統籌兼顧,讓農村社區建設服從城鎮化發展;要尊重民意,科學規劃,保持農村社區建設規劃的穩定性和連續性。(3)社區建設要充分重視農村社區自身的能力建設。目前,國家正在大力提倡以社區建設推進農村的發展,主要是以財政撥款的形式給予資助,這樣就在一定程度上使農村的社區建設過度依賴外部力量,而忽視了社區本身的能力建設。同時,從目前看來,社區建設宣傳工作不到位,絕大多數農民沒有真正理解社區自治組織是個什么機構,對其成立的目的、工作的職責不了解。要想改變這種現狀就必須通過更多的社區群眾參與獲取對社區自身發展的認同和自我選擇,形成內生的發展動力和約束力來達到社區發展的可持續性,最大限度地激發農民的積極性和創造性,為新農村社區建設提供動力支撐。(責任編輯:云 馨)

參考文獻:

[1] [美]埃佛里特•羅吉斯、拉伯爾•伯德格. 王曉毅、王地寧譯.鄉村社會變遷[M].杭州:浙江人民出版社, 1988.

[2] 李守經.農村社會學[M].北京:高等教育出版社,2000.

[3] .鄉土中國[M].上海:上海人民出版社, 2007.

[4] 馬芒.農村社區發展的特征與功能[J].中國發展觀察,2005,(10).

[5] 葉齊茂.那里的農村社區發展有四條邊界――歐盟十國農村建設見聞錄之一[J].新農村論壇小城鎮建設,2006,(09).

[6] 韋紅.馬來西亞農村社會政策及其特點[J].當代亞太,2007,(04).

[7] 盧勝.社區建設是城區近郊農村城市化的現實選擇[M].西南民族大學學報,2003,(11).

[8] 李若青.社區建設與社會主義新農村[J].山西高等學校社會科學學報,2006,(18):7.

農村社區的定義范文2

一、農村社區教育的內涵

所謂農村社區，是指以農耕生產和鄉土生活為主要活動內容，在一定空間范圍內的居民共同體區域。其內涵可以定義為：以農村社區為依托，利用各種有利資源，對農村社區的全體成員進行家庭、學校和社會教育相結合的綜合性、全民性教育。在農村這個特殊的地域，以學校為中心的一般教育模式已經無法滿足新農村建設對農民群體的素質要求。而農村社區教育以農村社區的全體成員作為教育對象，不僅包括兒童、少年等一般意義上的學生，還包括農村主要男性勞動力，以及婦女、老人等較為弱勢的人群。其教育內容也不同于傳統概念上的學校教育，而是包括日常生活知識、生存生產技能、生活情感態度、道德價值取向等全程性、全方位、多元化內容。其教學方式靈活多樣，在提高廣大農民的科學文化素質，培養型新農民，建設新農村方面的作用不可估量。

二、發展農村社區教育的必要性

（一）發展農村社區教育是構建終身學習型社會的要求。早在19世紀60年代末，學習型社會和終身教育理念就在國際社會上流行起來。黨和政府十分重視這一理念，使得學習型社會熱潮迅速蔓延，深入人心。進入知識經濟時代的二十一世紀，構建學習型社會，建立終身學習體系已成為一個必然的話題并逐漸開始推行開來。然而，學習型社會的構建，需要廣大群眾共同參與才能達到理想的效果。因此，在新農村建設背景下，在農村社區中發展終身教育不可避免地成為了開展學習型社會的一條重要途徑。反過來講，由于經濟水平的制約，農村人群的受教育程度普遍較低，文化素質較差，知識也相對比較貧乏。為了響應國家終身學習，建設學習型社會的號召，就必須發展教育。而農村社區教育的發展為農民提供了全新的終身學習機會，有利于提高農民素質水平，建設農村的物質文明、精神文明和政治文明，正好適應了終身教育學習型社會的要求。

（二）發展農村社區教育是社會主義新農村文化建設的要求。文化作為社會的基礎是大眾公認的。在我國農村，文明程度低，經濟發展落后，狹隘的“農民觀”根深蒂固。新農村建設中，農民文化素質不高所帶來的阻礙非常明顯。比如，長期的掠奪式經營，占用耕地建房子，固守傳統耕作方式，賭博迷信之風盛行等等，這些都不利于新農村的建設。因此，進行農村文化建設也是不可缺少的重要內容。而發展農村社區教育不僅為文化建設提供了一個現實可行的平臺，也成為了培養社會主義新型農民的必然要求。農民是農村的主體，開展農村社區教育能夠在一個全民學習的良好氛圍內，將新型農民培養出來，滿足農民的精神追求，豐富農村文化生活，改善農村不良風氣，有利于形成文明向上的社會風貌，有利于農村社會壞境和諧。農民的素質和技能有所提高，新農村建設也就有了保障。

（三）發展農村社區教育是社會主義新農村經濟建設的需要。經濟建設是新農村建設的重點。農村的經濟建設主要是圍繞農業開展。然而，傳統農耕已經無法滿足現代社會的要求。自“科技興農”方針確定以來，現代農村科技革命也在不斷推進，農業現代化已成為不可逆轉的趨勢，是社會主義新農村建設中的重要戰略目標。“三農”是一體的，要實現農業現代化目標，作為農村的主體，農民群體主要還是得靠自己的力量來實現。需要強調的一點是，我國農業現代化的核心是科學化，在新農村建設中，很多地方都會派遣村官將高新技術成果加以實踐運用。如果農民的文化水平太低，或者建設新農村的覺悟不高，那么建設工作就很難開展下去。所以，要轉變農民思想，提高技能，從而促進農業產業結構調整，發展現代農業，那么發展農村社區教育就是一條重要的途徑。通過農村社區教育，勞動者可以掌握一定的專業知識，具備相關的應用現代農業技術的能力，懂得一些的現代化法律知識和道德素質，從而無論農林牧副漁哪個方面都有相應知識和技術作支撐，社會主義新農村經濟建設也將可以順利展開。

（四）發展農村社區教育是社會主義新農村政治建設的需要。社會主義新農村政治建設關于穩定大局，這方面的工作也不容忽視。在農村文化環境中，開展工作需要村委牽頭才能順利完成。但是如果村民不關心政治，對于村委的決定盲目跟從或者不服從安排，工作也就很難展開。社會主義新農村政治建設，更加要求政治公開透明，更要求民主法制。發展農村社區教育有利于提高農民的政治覺悟，提高農民的政治參與度，增強民主意識，如，積極村委選舉、監督村委工作，屯、隊單位內的村民進行民主自治等等。

農村社區的定義范文3

關鍵詞：社會資本；農村社區文化；新農村建設

中圖分類號：DF36

文獻標識碼：A

提到社區，大多數人會認為它似乎只是城市的專利，畢竟城市社區這一概念在人們頭腦中已經根深蒂固。但事實上，農村社區一直是人類歷史上古老而又十分重要的社會共同體。其古老在于，它是私有制和商品經濟產生以前就存在的原始部落；說十分重要，是因為從古到今，它一直是人類社會生活的共同體之一，至今仍發揮著獨特的社會功能作用。如今，隨著改革的進一步深入和推進，城鎮一體化、農民居民化逐漸成為城市化進程的必然趨勢。這種新的時代背景要求社區建設工作必須與時俱進。雖然國家文化部已提出保障全社會公平享受文化權利問題，但是農村社區文化建設依然存在諸多困難。

一、問題的提出及相關概念

社區是滕尼斯提出的一個與社會相對應的類型學概念，與隨著工業化出現的、建立在理性意志之上的社會相比，社區是指建立在血緣、地緣、情感和自然意志之上的富有人情味和認同感的傳統社會生活共同體。在滕尼斯看來，社區是一個溫馨美好的概念，它是與建立在契約基礎上、充滿理性計算的冷冰冰的“社會”相對照而提出來的。借此，滕尼斯表達了一種對前工業社會基于血緣、親情、共同習慣和傳統紐帶的共同體的眷戀。在此后的社區研究中，盡管關于社區的定義層出不窮，但地域、互動和認同是公認的構成社區的基本要素，并且社區一直承載著一種共同體精神：人們可以為了共同利益而產生集體行動。

然而，我國目前社區建設運動中建構起來的社區未能產生一種共同體精神。在農村，由村委會動員的參與主要是個體化的離散參與，參與過程也大多是執行黨和國家的政策，實現社會控制目標。參與過程并沒有改變村民的心理特質，沒能使他們產生一種超越個體利益的公民精神和因參與了社會改造過程而生發的主體性。那么，在當代中國農村，村民們該如何超越個體私利形成具有集體責任感和歸屬感的農村社區?這樣的地域共同體在當代中國農村中該如何形成?

肯尼斯?紐頓認為通過互惠和信任，社會資本把個人從缺乏社會良心和社會責任感的、自利的和自我中心主義的算計者轉變成為具有共同利益的對社會關系有共同假設和共同利益的共同體的一員，從而構成了將社會聚合在一起的粘合劑。帕特南認為，社會資本即是指：“社會組織的特征，諸如信任、規范以及網絡，能夠通過促進合作來提高社會的效率，也有助于解決集體行動的問題”。他認為“在一個擁有大量社會資本存量的共同體中，生活是比較順心的。公民參與的網絡孕育了一般流的牢固準則，促進社會信任的產生。這種網絡有利于協調和交流，擴大聲譽，因而也有利于解決集體行動的困境”。而且“公民參與網絡增加了人們在任何單獨交易中進行欺騙的潛在成本；培育了強大的互惠規范；促進了交往，促進了有關個人平衡的信息之流通”。依據帕特南的理論，在一個擁有大量社會資本的共同體內，合作更容易出現，也就是說，社區治理與社會資本之間存在著極大的關聯性。

社區文化是我國新時期興起的一種社會文化形態，農村社區文化建設作為農村社區建設的一個重要方面，已不僅僅是一種文化娛樂、文化設施，還影響和包容著人們的行為規范、民情習俗、信仰觀念、人際關系等。良好的社區文化不僅有利于培育文化認同，促進人際交往，強化社區自治意識，而且具有重要的利益導向功能。具體來說，通過農村社區文化建設，可以實現農村居民廣泛的社區參與以及由此而形成的共同的文化趣味、文化價值取向和文化認同，使農民個體的利益沖突在觀念上得以有效的溶解。在這一過程中，農村社會資本的培育與農村社區文化建設之間存在著相互促進的關系。基于一項全國性調查數據(CGSS2005)的分析，本文考察了當前農村社區文化的發展狀況，及其與農村社區社會資本之間的相互關系，并在此基礎上探討了對當前農村社區文化建設的幾點思考和建議。

二、基于CGSS2005調查數據的實證分析

(一)農村社區文化的發展狀況

由2005年全國綜合社會調查(CGSS2005)數據顯示，在問到“你所在的社區／村莊有沒有以本地居民為主要參與者的文化／節慶活動呢?”，87.7％的人回答“沒有”，8.9％的人回答“偶爾有，但不規則”，僅有3.3％的人回答“有，而且定期舉辦”；而在問到“在業余時間，您有沒有參加由您工作單位以外的社團組織(如俱樂部、培訓班、教會等)安排的娛樂／文藝活動呢?”比較農村居民與其他社區居民回答的情況，我們看到，農村居民文化活動不僅絕對數量上相當少，相對其他社區類型來說更是非常匱乏。

(二)農村社區社會資本與社區文化狀況的相關分析

帕特南是一位較早將社會資本理論運用于社區治理研究的學者。他和他的同事們花了20年的時間就社會資本問題對意大利南北行政區進行了研究：意大利南北不同地區治理績效差異的原因，主要是因為社會資本分布的差異。充足的社會資本使意大利北方的民主制度走入良性循環，信任、互助、互惠合作帶來經濟繁榮發展、社會充滿活力、政府日趨民主。相反，稀缺的社會資本使意大利南方南部地區陷入了惡性循環，背叛、依附、剝削、強制服從帶來了民主制度的水土不服，經濟與社會的混亂如影隨形。帕特南的研究給我們的啟示就是任何一種制度都是在一定的社會環境中運作的，這種社會環境即是包括了信任、互惠規范的公民參與網絡。一個民眾積極參與的、團結合作運作規范的公民參與網絡，可以將一種制度的績效發揮至極大；相反，一個缺乏凝聚力、缺少規范、勾心斗角、混亂無序的公民參與網絡，則會將相同制度的績效降至最低。依據帕特南的社會資本理論，本文選取以下問題來考察農村居民的社會資本。

關于互惠和網絡，我們選取問題“您和同村其他村民相互之間的熟悉程度是怎樣的?”、“在日常生活中，您與同村其他居民之間有互助行為嗎?”來考察。回答采用的是李克特量表，5級評定法，分為：“非常不熟悉”、“不太熟悉”，“一般”、“比較熟悉”、“非常熟悉”；“沒有”、“偶爾有”、“有時有”、“較多”、“很多”。

關于信任，韋伯認為，中國人的信任建立在血

緣共同體的基礎之上，是一種難以普遍化的信任。福山也強調中國社會是一種低信任度的社會，因為一切社會組織都建立在血緣之上，人們缺乏對家族之外其他人的信任。但是，最近國內學者的研究并不都支持這些觀點。例如，李偉民和梁玉成的研究指出，中國人所信任的人群，雖然以有血緣家族關系的親屬家庭成員為主，但同時也包括家族之外的親密朋友。因而我們選取調查問卷中的問題“在不直接涉及金錢利益的一般社會交往接觸中，您覺得下列人士中可以信任的人多不多呢?”來考察。選項分別為：“同村的同姓人士、同村的非同姓人士”，回答采用的是李克特量表，5級評定法，分為：“絕大多數不可信”、“多數可信”，“可信者與不可信者各半”、“多數可信”、“絕大多數可信”5個等級。

關于社區參與，我們選取問題“您對村委會日常工作和決策的關注程度是怎樣的?”“您在上一次的村委會選舉中有沒有投過票”來考察。回答分為：“沒有”、“有，但是因為村干部要求才去的”、“有，是自己自發主動去的”(分別記為1、2、3分)；以及李克特量表，5級評定法，分為：“一點也不關注”、“不太關注”、“一般”、“比較關注”、“非常關注”。

為便于分析，我們首先采用sPssl3，0對以上各項進行因子分析，經斜交旋轉后得到三個因子，結果如下所示，我們將他們分別命名為：“網絡、互惠因子”、“信任因子”、以及“社區參與因子”。

再將這三個因子與農村社區文化狀況進行相關分析。

我們看到，反映社會資本存量的這三個因子都與社區文化狀況存在顯著的正相關。

三、思考和建議

(一)對農村社區社會資本與社區文化建設的思考

農村社區社會資本與社區文化建設之間的良性互動關系對新農村建設具有重要影響。具體來說，體現在以下兩個方面：

1，農村社區社會資本對新農村建設具有重要的促進作用

國內外的眾多研究都已證明社會資本對社區建設具有重要的促進作用。具體到我國的新農村建設，主要體現在以下幾個方面：

第一，農村社區社會資本意味著其關系網絡內的成員能夠相互信任，并保持著密切的互惠交往和互動，因此它使成員間的聯系更加緊密，為攝取其中的隱性資源(如信息、技術、構思等)提供了便利，因而有利于新農村建設“生產發展、生活富裕”目標的實現。生產發展、生活富裕離不開強大的資源支撐：社會關系網絡把擁有不同資源的人們聯系在一起，動員社會關系網絡能為資源匱乏者帶來各種各樣的資源收益，因此，挖掘、利用農村社區的社會關系資本，能夠克服新農村建設的資源瓶頸。

第二，農村社區社會資本還意味著社區成員間和諧交往，遵守規范，因此它是能夠協調社區發展的劑，有利于新農村建設“村容整潔、鄉風文明”目標的實現。村容整潔、鄉風文明以村莊共識性規范的建立為前提條件。但是，隨著中國社會轉型的進一步加快，在當前的農村社區，村民原有的規范意識以及村莊的治安秩序都受到了較大的沖擊和破壞，因此積極建構農村社區的規范資本，能夠有力推動農村社區和諧秩序的建立。

第三，農村社區社會資本也意味著其成員具有明確的“社區歸屬感”，即“在這一社區中，我們的命運是聯系在一起的”，因此它強化了社區成員的“我們”意識，推動了農村社區凝聚力和集體行動力的產生，因而有利于新農村建設“管理民主”目標的實現。社區社會資本包括社區內的公眾參與網絡，如果農村社區建立起以各種社團和文化活動為載體的社區居民公共參與網絡，那么村民在參與、交往的過程中就會逐漸產生互相信任感，并提高對集體利益的興趣，積極、主動地參與村莊公共事務，進而推動集體行動的產生，克服“集體行動的困境”。

2，農村社區文化建設有利于增進農村社區的社會資本

從上述分析我們看到，“網絡、互惠因子”和“社區參與因子”與農村社區文化狀況具有最為顯著的相關關系。

首先，構成“網絡、互惠因子”的重要內容――社會交往和社會關系也是社會資本的重要內容。社區生活的許多方面都是與社會交往和社會關系緊密相關的，作為社會生活共同體的社區基礎，缺少了這個基礎，社區就成了沒有任何社會意義的純地域性概念。頻繁的社會交往和密切的社會關系是確立社會文化價值認同感和歸屬感的重要條件。促進社會交往和強化社會關系的基本途徑是開展社區中的“共同活動”。社區成員只有在共同的社區活動中，才能增進交往，形成社會聯系。因此，大力發展農村社區文化建設，采取多種措施鼓勵人們參與形式多樣、豐富多彩的社區文化活動，對增進農村社區社會資本、強化社區認同感、增進地緣關系和人際關系具有不可替代的現實意義。

其次，社區文化作為社區活動建設的具體方面，有利于以生動形象、通俗易懂的形式形成共同的文化趣味和文化價值取向進而形成廣泛的社會參與，例如增加村民對村委會日常活動和決策的關心程度以及對村委會選舉的參與程度等等。有利于使他們產生一種超越個體利益的公民精神和因參與了社會改造過程而生發的主體性，這對于使村民最終超越個體私利形成具有集體責任感和歸屬感的農村社區具有重要的作用。

(二)關于農村社區文化建設的建議

首先，當前我國農村的社區文化建設十分匱乏已是不爭的事實，但農村不是文化的荒漠，它蘊藏著極為豐富的鄉土文化；農民不是沒有文化的人群，他們中間臥虎藏龍。因而，新農村建設一方面要培育先進的農村文化，另一方面也要大力弘揚傳統文化，即對一些農村的儀式、風俗、習慣、信仰要給予尊重和扶持，讓這些傳統優秀文化成為新農村建設的文化基礎并發揮新的貢獻；而散布于廣大農村的“鄉土藝術家”們生在農村，長在農村，他們的藝術養分直接來自于農村，和農民有著天然的相通性，是農村文化事業中最活躍的因子，培養和激勵這些“鄉土藝術家”，也有利于激發農村自身的文化活力。

其次，應注重發展“第三部門”性質的文化中介組織，如俱樂部、協會、培訓班等等。在社區建設尚存在政府行政行為時，社區事務和生活必然存在政府全面而具體地介入，這固然可以起到政治整合的作用，但卻占據了“第三部門”本來就不多的生長空間。而根據以往的經驗研究，社團參與是影響社會資本存量的重要因素。帕特南在很大程度上也把社會成員對社團的參與看作是社會資本的重要內容。

農村社區的定義范文4

1正確理解農村社區的概念和特征

要想合理建設農村社區，首先需要正確理解社區的概念和內涵。來自互聯網的資料顯示，世界衛生組織于1974年給出的社區定義是：“社區是指一固定的地理區域范圍內的社會團體，其成員有著共同的興趣，彼此認識且互相來往，行使社會功能，創造社會規范，形成特有的價值體系和社會福利事業。每個成員均經由家庭、近鄰、社區而融入更大的社區。”這項概念也揭示了社區的形成要素包括：第一，一定數量的人口。但人數多少才能形成一個社區并無定論，貴在適宜。社區人數過多將造成互動、管理困難，但人數太少就不能形成利益互惠的團體。第二，地理疆界。即通常是以地理的范圍來界定社區的大小。第三，社會互動。即社區內居民由于生活所需彼此產生互動，社區通過不同的社會系統發揮功能，滿足居民生活所需，建立社區規范。第四，社區認同。社區成員之間以共同語言、文化和風俗作為聯系紐帶并由此產生明確的歸屬感、結合感及“社區情結”。第五，社區層級。即社區有高低不同的層級之分，一個村落、一條街道、一個縣、一個市，都可視為級別和規模不等的社區。農村社區是相對于城市社區而言的一種基本社區分類。與城市社區相比，農村社區擁有獨特的自然生態環境，人們的居住和工作場所比較分散，人口密度較小，人們從事的經濟活動主要是農業，但新型農村社區也伴隨一定規模的工商業、服務業活動。因此，認為農村社區唯大唯集中是好的觀點或把農村社區化等同于工業化、城市化的觀點實屬偏頗，引人質疑。

2大拆大建的多村大合并社區建設模式不符合“兩型”理念

大拆大建的多村大合并社區建設模式，主要是按照規劃建設的要求，通過政府扶持、金融支持等一系列優惠政策，引導農民到新村建房，多個自然村整合為一個村，最終形成規模達數千人甚至上萬人的大型農村社區。不可否認，這類社區在基礎設施配套建設、公共服務和管理等方面將享有一定的規模效益。但這種集中式大型社區對資源的浪費和環境的破壞尤為嚴重，其弊端主要表現在：

2.1造成資源、資金的極大浪費

多村合并的農村社區必然伴隨著大拆大建，在一拆一建中，大量資金、建材、土地、能源被浪費，給政府和農戶都帶來了沉重的經濟負擔。自改革開放以來，我國廣大農村大約經歷了三次建房。第一次是上個世紀80年代，農村實行的聯產承包責任制使得一大批農民有能力在解決了溫飽之后，再把昔日的土坯房、草房紛紛翻蓋成磚瓦房；第二次是在上個世紀90年代，先富起來的部分農民蓋起了鋼筋混凝土結構的平房、樓房；農村最大的建房出現在新世紀的近十年，大批農民外出打工，他們掙錢后首要做的事情就是回老家蓋新房子，而且要蓋面積大、裝修講究的樓房。可以說，我國農村民居的房齡大部分在20年之內，使用價值還很大，如果被拆除實在是一種浪費。而農民要在新社區里安一個新家的代價也很高。據業內人士估算，在當前價格水平下，建設和裝修好一套規劃區內的標準新房戶均需投資15萬元，這對于大部分農戶來說是一項沉重的經濟負擔。而對于政府來說，近年來在農村的修路、供水、架電、建沼氣等方面已投入了大筆資金，拆除舊村就意味著政府的一部分投資將化為泡影；而新建社區還需要政府支付基礎設施建設費、拆遷補償款、舊村址復耕費、建房貸款貼息等大筆費用。僅是基礎設施建設費一項就相當龐大：據有人初步估算，按照每個新型社區入住5000人計算，預計每個社區道路硬化、文化大院、自來水、污水排放、垃圾處理等公益基礎設施投入需要投資1000萬元左右，人均2000元。從土地資源的耗費來看，有人認為對村莊宅基地進行合并整理后，可以減少民房占地，增加耕地和城鄉建設用地。但很難說結果一定如此。因為大集中式的農村社區建設需要投入大面積地質地貌條件較好的土地資源，難免要占用現有的大片良田；舊宅基地的復耕不僅需要耗費資金，土壤的發育成熟也需要耗費較長時間。居住在“巨無霸”型農村社區里的農民，每天需要到數公里外的田地去耕作，在生產生活方面會給農民帶來諸多不便，也加劇了農村的能源浪費。

2.2對農村環境造成極大破壞

2.2.1破壞農村的自然環境

在大規模興建農村新社區的過程中需要耗用大量的黏土磚、沙石、水泥、石灰等建筑材料，將對農村的土地、河道帶來嚴重破壞，同時這些建材在生產過程中也產生了大量的能耗和污染。經過農民多年的管護，每個自然村落的內部和都形成了獨特的動植物群落，形成了鳥語花香、樹木蓊郁的美麗景觀，然而伴隨著舊村的搬遷和原址的被復墾，這些動植物群落將消失殆盡。

2.2.2破壞農村的社會文化環境

盡管我國歷史上戰亂頻繁，民眾流離遷徙，但農村不少自然村落的歷史依然相當悠久，甚至可上溯至數百年、上千年。在時代傳承中，每個村落都形成了獨有的風俗習慣、村規民約、村史文化，很多村落有自己的祠堂、廟宇、祖墳、村志，而村落里的一草一木、一磚一瓦也都留下了不同年代的文化痕跡。村莊搬遷合并后，意味著村莊的歷史文脈被切斷。而合并后的新社區要形成和諧融洽的新文化并非易事，相反，在相當長的時間內將伴隨著不同派系群體間的文化摩擦和利益爭斗。再者，多村大合并建社區涉及的拆遷、征地和房地產工程也極易激化社會矛盾和滋生腐敗，影響農村的社會穩定。

2.2.3破壞農村的安全環境

相對分散的自然村落其實也是對病菌的一種自然隔離，而大集中式的農村社區極易導致人類、畜禽傳染病的快速傳播和大規模爆發，給農民的人身財產安全帶來危害。如果再從戰爭風險角度考慮，集中式農村大社區也為敵對方實施毀滅式集中打擊提供了條件。因此，從節約資源、保護環境的視角來看大拆大建的多村大合并社區建設模式是不可取的，不應該成為我國農村社區建設的主導模式。但可以在某些情況下加以適當應用，如由于干旱、風沙、鹽堿、洪水、泥石流、山高谷險等生態環境問題不得不搬遷的村莊或散戶，由于國家或地方大型工程建設引發的農村移民，郊區城市化后需要安置的失地農民等，可以考慮為這些農民建設集中型社區，但規模也不宜過大，以三四千人為上限。

農村社區的定義范文5

【關鍵詞】新型鄉村社區、廣場景觀、營造對策

中圖分類號：P901文獻標識碼： A

在國家“十二五”規劃的背景下，我國新型鄉村建設進行的如火如荼，鄉村社區的環境得到了很大的改善。廣場景觀作為新型農村社區環境中重要的組成部分，為居民提供日常生活休閑娛樂的場所。但目前，在鄉村社區廣場景觀營造中，忽略了鄉村景觀特色。同時，也沒有形成健全的鄉村社區廣場景觀營造體系。因此，如何將鄉村社區廣場景觀的營造與新型鄉村社區建設相結合，成為新農村建設所需要解決的問題之一。

1、相關概念界定

1.1新型鄉村社區

“新型鄉村社區”不同于傳統的自發形成的社區，也不是一般意義上的“共同體”，而是政府對社會發展建設統籌規劃以及制度變遷產生的，是在政府主導下，按照城鎮總體規劃，破除原有自然村落的格局，建立的以農民為居住和生活主體的具有規劃性特征的包含多種經濟關系和社會關系的農村社會生活共同體和現代化農民居住區。新型農村社區要求具有與城市社區一樣的高度組織化管理和比較完備的社區服務體系，環境優美整潔、功能完備、管理有序，能夠有效地為農村社會提供組織、管理和服務。

1.2鄉村景觀

本文中對鄉村景觀的定義，就是指鄉村地區范圍內，人類因生產、生活的需要，在地表之上疊加人類活動形成的人文景觀以及自然景觀的綜合表現，既包括鄉村人文景觀，也包括鄉村自然景觀。

1.3鄉村廣場景觀

鄉村廣場景觀主要包括廣場的整體規劃布局和空間劃分，景觀構成要素的布局、外形、色彩和施工方面等，使得廣場景觀與周邊的環境相適應，達到統一和協調的效果，使它既滿足當地居民生活的需要，又體現鄉土文化特色。

2、新型鄉村社區背景下的鄉村社區廣場景觀現狀及問題

2.1鄉村社區廣場景觀現狀

2.1.1鄉村社區廣場景觀構成

鄉村社區廣場景觀構成主要包括建筑及構筑物景觀、用地鋪裝景觀、鄉土自然景觀以及服務設施景觀。

建筑和構筑物景觀一般是廣場景觀的主體，其性質決定了廣場的類型。鄉村社區廣場景觀中的建筑和構筑物景觀大多體現了一種鄉土文化，比如一些祭拜土神的城隍廟、村口土地廟，居民的傳統習俗、民俗禮儀、祭祀、農事活動、婚喪禮儀等都在這類建筑和構筑物景觀中進行。

用地鋪裝作為廣場景觀中重要的組成部分，它在廣場景觀中的使用效率很高。用地鋪裝景觀不僅可以通過色彩、質感和線形的對比引導和揭示廣場空間,還可以美化廣場的環境。

自然鄉土景觀是新型鄉村社區廣場景觀框架的基礎。鄉村社區景觀通常是以良好的自然環境為依托，其整體形態是由鄉村社區的自然環境決定的。

服務設施景觀屬于人文景觀的范疇，是廣場景觀吸引人的重要構成之一。廣場中的服務設施景觀是依據廣場的主題和環境來營造的，它的形式不拘一格，靈活多變，精美華麗，雕梁畫棟，整體感覺精致靈巧，從而形成廣場景觀色的部分。

2.1.2鄉村社區廣場景觀特征

目前，一些鄉村社區對原有的廣場景觀進行相應的保護和修復，維護其原有的公共空間。而大多數鄉村社區廣場景觀是以新建的建筑為主要基礎，并結合鄉村社區原有的自然的鄉土景觀，形成硬質空間。但在新農村建設的背景下，部分鄉村社區的廣場景觀并沒有考慮鄉村的實際情況，盲目營建，導致一些廣場景觀的利用率低下，并且沒有發揮其功能作用。

2.2鄉村社區廣場景觀營造中存在的問題

2.2.1缺乏對原有鄉村廣場景觀的利用和保護

由于缺少鄉村景觀保護意識，新鄉村社區建設中原有廣場景觀遭受破壞。原本的具有濃郁的鄉土氣息的景觀不見蹤影，從而導致其形成的公共空間變成了消極空間，沒有得到充分利用。同時，新建的廣場景觀刻意對城市景觀進行模仿，使得鄉村景觀的文化價值被逐漸淡忘，導致原有景觀特色被破壞。

2.2.2廣場景觀各個構成要素無法協調統一

當前，大多數新型鄉村社區在廣場景觀營造中，都比較隨意。廣場景觀的規模和空間形式并沒有考慮鄉村社區的特點，形成與之格格不入的景觀。并且，廣場景觀各個構成部分之間沒有相互的聯系，相互的搭配沒有形成統一的整體，缺乏場所精神。

2.2.3鄉村社區廣場景觀營造中忽略鄉土文化特色

不同的鄉村社區應該呈現出不同的鄉村景觀特色。但一些營造策略往往具有很大程度上的隨意性，缺乏對廣場景觀正確觀念的指導，誤導鄉村社區廣場景觀的發展。在新型鄉村社區建設中，都是盲目模仿城市景觀，卻往往忽視了自身具有的精神及文化價值，造成鄉土文化的流失。

3、新型鄉村社區背景下的鄉村社區廣場景觀營造對策

3.1加強對鄉村社區廣場景觀的保護意識

鄉村居民大多不能對鄉村社區廣場景觀有保護和利用意識，更不清楚鄉村社區廣場景觀的價值所在。因此，應加強對農村居民的鄉村廣場景觀價值的宣傳和教育，使他們認識到鄉村廣場景觀營造不僅僅是改善生活環境和保護生態環境，并引導當地居民加入到鄉村廣場景觀營造的過程中，促進良好的鄉村社區氛圍的形成。

3.2構建合理的廣場景觀營造體系

在鄉村社區廣場景觀營造中，應該充分考慮各個構成要素的特點，根據其不同的特征來進行相應的營造。

在建筑和構筑物景觀方面，應該以維護與修繕相結合的方式進行營造。對于那些有一定歷史價值和地域特色的廣場建筑景觀應該保持其原來的風貌。對于新建的建筑物景觀，應注重“現代化加鄉土味”的建筑，即用現代建筑材料、現代建筑技術，建造具有明顯地方特色的建筑。

在用地鋪裝景觀方面，需要對用地鋪裝的材料和色彩進行選擇，根據廣場景觀的不同分區和主題來進行適宜性的營造。

在自然鄉土景觀方面，應該使自然鄉土景觀能烘托廣場景觀。由于自然鄉土景觀，決定了廣場景觀的布局和空間形式，因此，在營造的過程中需使鄉土自然景觀與周圍的環境形成互補，同時，還有使其與廣場景觀其他構成要素相互聯系，形成互補，從而使廣場景觀更加富有層次性，主次分明。

在服務設施景觀方面，需要做到以形式上的創新和精致來突出廣場的主題和場所精神。通過對其色彩、材料的選擇，充分挖掘鄉村的歷史、文化，尋找有人文典故的內容進行藝術加工，同時應具有創新的思維，使其能夠起到強化空間環境和文化內涵的作用。

3.3體現鄉村文化特色

需要嚴格控制鄉村社區廣場景觀的規模，以科學合理的廣場景觀營造理論為指導，考慮鄉村的環境特征，因地制宜，還需考慮鄉村居民的心理、行為進行充分的研究，從規劃設計層面有效地保護和繼承鄉村廣場景觀的固有風貌，使得地方特色隨著鄉村的更新改造而更加美好。

4、結語

鄉村社區環境是人們賴以生存的物質基礎，廣場景觀則是人們生存的外部環境，只有好好保護廣場景觀的完整性和鄉土文化特色，正確引導新型鄉村社區的建設和發展，加強公眾的參與，才能有效的充分利用鄉村景觀資源，協調鄉村社區廣場景觀和周邊環境的關系，解決新型鄉村社區建設中的實際問題。

【參考文獻】

[1]稅偉、陳烈、任杰、張啟春，國外鄉村城市化研究的起源，進展與比較[J]世界地理研究,2005(1).

農村社區的定義范文6

關鍵詞：社區文化；社區建設發展；參與；研究評述

隨著“單位制”向“街居制”的轉變，社區的功能不斷擴大。特別是近幾年以來城市和城鎮建設的步伐加快，隨之相應的文化需求也不斷提高。我國社區的發展速度遠遠將社區文化建設速度拋到后面，由于社區人們的生活品質離不開社區的文化建設。

一、我國城市社區文化建設研究基本概況

近年來我國經濟迅速發展，社區文化建設也開始發展起來，早在20世紀80年代中期，學者們就開始對我國城市社區文化的進行研究。本文通過對相關文獻梳理與歸納，筆者認為以下三個方面可以概述我國城市社區文化建設研究的基本概況。

（一）、研究方法：筆者者通過閱讀32篇中文文獻，大部分屬于定性研究文章，僅有少數幾篇屬于定量研究文章。例如：殷小青[1]（2008）以定性研究方法分析了當前城市社區文化建設文化建設中的一些問題。例如：城市社區資源配置不合理、文化教育功能弱化、社區居民參與度不高，新型社區受傳統社區束縛等。針對這些問題給出了相應的對策及建議優化配置社區資源、提高城市社區居民參與度，以及改革社區文化建設的管理體制問題。

斯琴高娃[2]（2007）以新城區新華社區、鐵路小區社區為例，運用定量研究方法反應呼和浩特市新城區新華社區、鐵路小區社區的文化建設情況存在問題。主要表現有基礎設施不健全、政府職能部門和基層部門之間職權明確、居民的社區意識與社區居民的參與較低等問題；之后給出建立多渠道的社區文化投入保障機制、大力宣傳提高社區居民與轄區單位的參與率、積極完善社區文化管理機制，注重社區文化建設和培養社區居民的歸屬感等措施。

（二）、研究模式

一是針對社區文化的問題，提出解決的思路。例如：夏峰華[3]（2005）認為：單位制逐步變為社區制，不同職業背景的人聚集到了一起，讓社區群眾成為文化建設的主體。滿足人們對于文化和精神需要，形成適應社區的特有文化氛圍。劉嫻晴[4]（1999）的觀點是經濟效益與社會效益并舉，短期效益和長期效益兼顧。應葵花[5]（2007）則認為，積極開展社區文化活動、搞好社區文化產業、加強社區文化與制度化管理。周晨虹、馬兆明[6]（2006）認為從管理體制上進行完善。

二是典型社區經驗介紹。董梁[7]（2009）以科學發展觀為指導，分析了拉薩城市社區文化建設的現狀與特點，確立了拉薩城市社區社區文化建設的原則與建設的途徑，并提出了相應對策。

彭陽[8]（2009）以“長沙市岳麓區社區文化建設為研究對象”，概述了長沙市岳麓區社區文化建設的基本現狀和問題，并借鑒國內外社區文化建設的相關研究成果和實踐經驗，結合岳麓區實際情況，并用相關理論方法進一步闡述政府、社會組織、社區居民在公共服務領域中的關系。

（三）、嵌入式研究，此類研究的作者主要是從自己研究或工作的領域角度分析社區文化建設的意義。

袁懿[9]（2004）、麥欣[10]（2009）、李國霞[11]（2004）等學者提出的發展建議主要是以下幾點：充分做好社區調研工作；建立社區分館；因地制宜，開展讀者服務活動。徐海波（2009）、[12]李明翠[13]（2009）等學者認為高校參與社區文化建設具有文獻信息資源優勢，專業隊伍優勢，先進的自動化設備和網絡技術等硬件優勢。

王從江、趙立秋[14]（2007）、鄭文（2005）[15]等學者指出，互聯網能有效地促進和改善社區文化溝通，同時他們也指出當前網絡對城市社區文化建設存在的消極的影響。

夏建中[16]（2005）教授在《社區工作》一書中涉及到了社區教育這一內容，指出社區教育以培養和塑造有知識、有能力、以社區發展為己任的優秀公民為目標。高春鳳[17]（2009）在《社會工作介入城市社區文化建設的思考》中認為在當前社區文化發展面臨參與性低、設施缺乏等困難，社會工作介入可以幫助克服建設困境。

二、我國社區文化建設研究的主要內容

（一）針對社區文化的問題，提出解決的思路

1、社區文化的界定

文軍[18]（2001）等人認為，廣義社區是特定區域內長期形成的物質文化與精神文化的總和。而狹義社區是社區文化現象的集成。張鳳玲[19]（2007）在《社區管理》提出：廣義社區指社區居民在特定區域內長期實踐過程中創造出來的物質文化和精神文化總和。狹義社區指一定區域內聚居的人群的精神生活現象的總和。黃立營、王光[20]（2008）從廣義和狹義相結合的角度來理解城市社區文化。王燕[21]（2010）認為社區文化包含物質生活條件、精神風貌、生活規范和社會團體組織等四項基本內容。劉鑫[22]（2004）指是共同生活在某一特定區域內，存有相近的價值觀念，認同意識的社會群體在物質條件許可的前提下，因求知、求樂、求美、求安等需要而進行的社會性精神文化活動。

以上學者觀點雖不相同但是存在著一定的共性方面，例如：都是圍繞社區文化的構成要素以及社區特征兩個角度進行定義的，從文化的地域性、多元性、人文性和共享性等方面進行了不同角度的說明。基于前人定義，筆者也簡單的將社區文化定義為：在特定的地域內的人們，經過長期實踐逐步形成和發展起來的具有一定的地方特色的價值觀念、風俗習慣、行為模式、公共道德等文化現象的集合。

2、社區文化的分類

（1）、社區文化的內容上分，唐浩和徐艷芳[23]認為可分為社區傳統文化、社區公益文化、社區娛樂文化、社區個性文化。

a.社區傳統文化社區

傳統文化社區體現了不同傳統的文化特點，具有居民文化意識、歷史傳承和行為習慣等文化傳統的多樣性。主要表現為具有社區特色的民間藝術，社區傳統形態的文化素質，和有社區文化建設產生的價值取向等。

b.社區公益文化

一般由社區公共文化設施作為依托，為全社區成員服務的社會性文化活動，且具有群眾性與非盈利性的特征。社區公益文化不僅能體現社區的綜合實力和綜合發展水平，而且是促進鄰里交往和增強社區的認同感和歸屬感的重要基礎。

c.社區娛樂文化

以娛樂場所為依托，帶有盈利性特征。為社區成員的日常活動提供了多重選擇，也是社區文化普遍性的基礎部分，也成為社區文化不可缺少的一個部分，同時對于社區文化建設發展起著一定的促進作用。

d.社區個性文化

通過居民生活的集合體，體現社區文化的深刻內涵和社區文化的藝術水平上，由于社區居民的知識與專業結構是多樣的所以社區個性形象特征也是具有個性化的。

（二）從社區文化的建設發展

張雪[24]認為社區文化建設不僅城市社區文化建設還包括農村社區文化建設，農村社區文化建設是隨著新農村建設的興起而受到關注的。而且就目前來說，農村社區文化建設的研究要明顯滯后于城市社區文化建設。沈麗麗[25]（2009）觀點是用“地方性知識”的視角研究這一問題，張剛[3]（2001）從建設新農村和提高農村軟實力的角度研究。

1.社區文化建設的作用

一是社區文化在社區建設中所起的作用。孫曉剛[26]（2008）認為和諧的社區文化在社區建設中表現出宣傳、凝聚、教育、娛樂、調節功能。王燕[27]（2010）則認為：1.“社區精神” 由社區文化營造，通過提高居民的精神境界，從而去增進社區居民之間的感情；2.社區文化的提高有助于社區居民的綜合素質，身體素質和文化素質的提高。

二是社區文化在社會發展中的意義。隋鵬[11]（2009）的觀點是：1.社區人口結構性變遷的需要； 2.城市化速度加快與管理任務加重的需要； 3.改善社區狀況的需要；4.搞好精神文明建設的需要；5.維護基層社會穩定的需要。陳顏[12]認為，城市社區文化不但是城市文明的載體而且也是城市文化建設的具體體現，是城市文明與城市文化發展重要標志，更是深化改革城市管理體制和轉變政府職能的一項重要舉措。

2.社區文化建設的問題

鄂忠群[28]（2010）認為：財政用于城市社區文化建設方面的投資的數額應該增加。雖然近幾年投資有所增加，但是還是遠遠不夠。嚴重地制約著城市社區文化的大發展。王光[29]（2008）認為.傳統社區建設管理體制的束縛、城市社區資源配置不合理、城市社區文化教育功能弱化、社區文化建設隊伍不穩定等。孫娜[14]認為：社區居民文化活動積極性社與參與性不高，這使得人際關系的和諧程度有所下降。陳宇秦30（2008）則認為社區文化建設只停留在一般的社區文藝活動層面，這種一般的文藝活動只在開始時具有吸引力。久而久之，人們對此會產生厭惡感，從而不愿參加。

三、總結與展望

縱觀20世紀90年代以來，學者對于我國城市社區文化建設中的問題以及發展建議都做了比較好的探索分析，為我國城市社區文化建設的發展提供了有利的借鑒。主要表現以下幾點

1、在做學術研究中堅持用發展的觀點看問題。謹記切勿固步自封，而是用發展的眼光看待城市社區文化建設的問題，不斷探索出一些有利的新興因素，它對城市社區文化建設的發展起著積極作用，為促進城市社區文化建設提供新思路。

2、研究角度多，分析細致。目前雖然仍有學者做籠統的研究，但是已經有許多學者開始分角度研究城市社區文化建設，例如：從政府角度、高校角度、圖書館角度、網絡角度等。大多研究細致，能夠提出比較有意義的建議，能夠促進城市社區文化建設的發展。

3、研究內容較為全面。對于城市社區建設發展的意義、出現的問題，以及提出相關的對策與發展建議。有的文章還會涉及到對問題可行性的分析，研究相對來說較為全面。

筆者發現目前研究中，在取得成就的同時，然存在一些不足之處。表現為以下幾點：

1、在研究方法上，定性研究的文章比例較大，定量研究的文章比例較小。

目前學者對于城市社區文化建設的研究缺乏深入細致的實證研究，多為理論研究且成果現實利用價值不大。現有的研究往往泛泛而談不夠細化，沒有將城市社區有系統的分類。

2、雖然研究關注到了一些新興因素在城市社區文化建設中的作用，但是研究尚不深入，許多問題沒有得到實質性的解決。例如：網絡因素參與社區文化建設的文章，對于新興社區網上小區的研究少之又少。

3、重城市輕農村。目前關于社區研究的文章，主要針對的是城市社區。而對農村社區文化研究寥寥無幾。而社區文化對于我國社會主義現代化的發展是城市與農村文化建設缺一不可的。

4、交叉學科的研究需要豐富，現有的研究中嵌入式研究較少。社區文化建設作為社區建設的重要組成部分，是一個系統工程，要豐富研究的多元化。（作者單位：南京理工大學人文與社會科學學院）

參考文獻：

[1]殷小青：《我國城市社區文化建設現狀及對策研究》，2008.09.

[2]斯琴高娃；《呼和浩特市城市社區文化建設研究》內蒙古科技與經濟，2007.

[3]夏峰華.淺談“以人為本”的新型社區文化構建[J].社會科學家，2005，（6）：143-145

[4]劉嫻睛：《社區文化建設在社區發展中的定位>。

[5]應葵花：《加強社區文化建設探微》，《滁州學院學報》，2007.（3）。

[5]周晨虹、馬兆明：《城市社區文化建設的政府管理模式及其轉型》，《山東行政學院山東經濟管理干部學院學報》，2006.（2）。

[6]董梁；《拉薩城市社區文化建設研究》大學學報，2009，（5）。

[7]彭陽《長沙市岳麓區城市社區文化建設中的問題及對策研究》，國防科技大學出版社， 2009，3

[8]袁懿.圖書館在社區文化建設和發展中的功能[J].圖書情報.2004（2）：90

[9]麥欣.公共圖書館在社區文化建設中大有可為[J].繼續教育研究.2004（6）：93―95

[10]李國霞.公共圖書館與城市社區文化建設[J].圖書館論壇.2009，29（1）：13―15.

[11]徐海波.高校圖書館參與城市社區文化建設的探索[J].科技情報開發與經濟.2008，18（10）：32―33

[12]李明翠.地方院校圖書館與現代城市社區文化建設[J].河南圖書館學刊.2009，29（3）：70―72.

[13]王從江，趙立秋.互聯網對城市社區文化建設的影響[J].學習與探索.2007（3）：47―49.

[14]鄭文.互聯網與我國城市社區文化建設[J].廣西社會科學.2005.（1） ：167―168.

[15]斯琴高娃；《呼和浩特市城市社區文化建設研究》內蒙古科技與經濟，2007.夏峰華.淺談“以人為本”的新型社區文化構建[J].社會科學家，2005，（6）：143-145

[16]劉嫻睛：《社區文化建設在社區發展中的定位>。

[17]周晨虹、馬兆明：《城市社區文化建設的政府管理模式及其轉型》，《山東行政學院山東經濟管理干部學院學報》，2006.（2）。

[18]董梁；《拉薩城市社區文化建設研究》大學學報，2009，（5）。

[19]彭陽《長沙市岳麓區城市社區文化建設中的問題及對策研究》，國防科技大學出版社， 2009，3

[20]袁懿.圖書館在社區文化建設和發展中的功能[J].圖書情報.2004（2）：90

[21]麥欣.公共圖書館在社區文化建設中大有可為[J].繼續教育研究.2004（6）：93―95

[22]李國霞.公共圖書館與城市社區文化建設[J].圖書館論壇.2009，29（1）：13―15.

[23]徐海波.高校圖書館參與城市社區文化建設的探索[J].科技情報開發與經濟.2008，18（10）：32―331.

[24]李明翠.地方院校圖書館與現代城市社區文化建設[J].河南圖書館學刊.2009，29（3）：70―72.

[25]王從江，趙立秋.互聯網對城市社區文化建設的影響[J].學習與探索.2007（3）：47―49.

[26]鄭文.互聯網與我國城市社區文化建設[J].廣西社會科學.2005.（1） ：167―168.

[27]沈麗麗：《基于“地方性知識”視角的轉型期鄉村社區文化建設》。《青島農業大學學報>（社會科學版），2009.（5）。

[28]孫曉剛：《論社區公共文化建設》，《南方論壇》，2008.（6）

[29]王燕：論社區文化及其在社區建設中的作用[J].教育教學論壇，2010，（21）：207

[30]鄂忠群：關于城市社區文化建設的幾點思考[J].理論觀察，2010，（3）：48-49