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勞動價值論的內容范文1

關鍵詞:勞動價值論;發展;時代性;與時俱進

馬克思創立的勞動價值理論是對資產階級古典經濟學說的一種科學揚棄,馬克思在批判地繼承了以亞當-斯密和大衛-李嘉圖為代表的古典經濟學的研究成果的基礎上,經全面論證,最終完成了勞動價值論。勞動價值論是全部政治經濟學的基礎,在其整個理論體系中占有十分重要的地位。目前,我國正在建立社會主義市場經濟體制,因此必須遵循市場經濟運行的一般規律,堅持和發展勞動價值論。但在現實中,堅持和發展勞動價值論遇到了一些問題,而這些新的問題、新的情況是馬克思創立勞動價值論時所不能預見的。因此,有必要對此進行分析,以便更好地堅持和發展馬克思的勞動價值理論。

一、馬克思勞動價值論的內容

勞動價值論并不是馬克思的首創。馬克思批判地繼承了英國古典政治經濟學的思想,經過嚴肅的研究和縝密的論證,得出了勞動價值論:(1)商品是用以交換的勞動產品,具有使用價值和價值二因素;(2)生產商品勞動的二重性,商品的二因素取決于生產商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動二重性;(3)社會分工和不同所有者關系的存在,是產生商品交換的條件;(4)價值只有通過不同商品的交換才能表現出來;(5)價值規律是商品生產的基本規律。從這個理論的內容上可以看出馬克思向我們揭示了只有勞動才是創造價值的真正源泉,商品價值所體現的是人們的社會關系。與馬克思提出勞動價值論的時代相比,現代社會發生了翻天覆地的變化,馬克思不可能完全預見到現代社會出現的各種新問題。這就要求我們要以一種發展的眼光看待勞動價值論,用的基本理論解決新問題,從一個新的角度來看待的基本理論。

二、勞動價值論的時代性

隨著世界科技革命和我國發展社會主義市場經濟的全新實踐,使當今的勞動及其創造價值出現了許多不同于馬克思創立勞動價值論之時的新特點?？萍几锩?、經濟全球化、信息化的迅速發展,導致了當代勞動及其創造發生了以下變化:(1)生產勞動領域已不僅僅局限于物質生產領域,而且延伸到社會服務和精神文化領域;(2)以體力勞動為主轉變為以腦力勞動為主,勞動的智能化大大加強,科技的貢獻率越來越突出;(3)經營管理成為可以創造更大價值的生產勞動等。

在新的時代背景下,以上情況引發了諸如“過失論”、“知識經濟價值論”、“服務價值論”、“效用價值論”、“生產要素價值論”等等對勞動價值論的挑戰。但是,勞動價值論作為一門與時俱進的科學理論,仍然發揮著重要的作用,但作用的形式已經發生了變化。

一般說來,生產商品的整個勞動過程,并非都是直接生產勞動,期間必然介入科技、服務等這些和直接生產勞動有著顯著不同特點的勞動環節。這些環節隨著社會分工的不斷細化而逐漸地從中分離獨立出來。由于勞動價值論創立于工業資本主義初期,當時的社會分工相當不發達,因此,像服務、信息業等這些現在已經獨立的社會產業,那時還只是整個商品勞動過程中的必要環節。

馬克思的勞動價值論從未否認這些環節,也就是他把為生產經營提供服務時,其所花費的勞動時間也形成服務對象的價值,只不過它并不一定表現為直接創造對象價值,而可能表現為一種與直接生產主體間的價值代償關系,即直接生產者從其已經包含了這些必要勞動環節所創造的價值在內的整個商品價值中,支付給這些服務勞動的相當部分。因為這些環節的勞動已經包含在決定其對象價值的社會必要勞動之中,所以當這些勞動環節不再是直接生產者進行而是由他人進行時,他當然不能占有這部分價值,而應該將它償付給為他代替了自我服務環節勞動的外在提供者,如信息公司等。但這決不等于說這些外在服務環節的勞動就不創造這部分價值。

關于知識科技和管理勞動創造價值問題,勞動價值論作出了十分肯定的回答。馬克思十分明確地說:比較復雜的勞動只是自乘的或不如說多倍的簡單勞動。因此,少量的復雜勞動等于多倍的簡單勞動。復雜勞動雖是一個動態概念,但不論何種層次的復雜勞動都是包含了一定科技要素的勞動是不容置疑的。關于管理勞動可以創造價值, 現代的經濟理論和企業理論卻證明了生產要素的私人所有者可能履行兩種對社會有益的功能:首先,在任何由分工和協作組織起來的“結合的生產方式”下,都需要對勞動者進行監督以防止偷懶。而生產資料的私人所有者為了保證自己的個人收入,有著最強的動力去監督使用自己的生產要素的勞動者。這是生產要素私人所有者的“監督防偷懶功能”。

按照馬克思的勞動價值論,要素的私人所有者由非勞動的生產要素所獲得的收入是一種剝削,因為他們獲得的這種收入不是來源于他們自己的勞動對社會所作的貢獻;但是他們為了獲得這種收入,也必須或多或少地作出某種努力,付出某些“勞動”,馬克思也說過,資本家在生產過程中是作為勞動的管理者和指揮者出現的,在這個意義上說,資本家在勞動過程本身起著積極的作用。對此,我們可以這樣理解,我國現階段的個體和私營企業主從事的企業管理,也是可以創造價值的勞動,因而他們也是社會主義的建設者,他們獲得的高收入中,也有他們的管理勞動創造的合理份額。

三、結語

馬克思勞動價值論的生命力在于其不是凝固不變的教條,在社會主義發展階段,根據建設新社會的要求,進一步認識和研究勞動價值論,仍然可以找到指導改革和發展的理論和方法。勞動價值論是不因時代的變化而受到否定或懷疑的科學理論,因而我們現在必須堅持這一理論。但需要深化和發展,需要與時俱進。

參考文獻:

[1]馬克思.資本論第一卷[M].北京:人民出版社,2004.

勞動價值論的內容范文2

關鍵詞：馬克思勞動價值論；主要內容；現實意義

中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）06-0018-02

勞動價值論是政治經濟學的理論基礎，也是整個理論體系的重要理論基礎。通過對商品關系的深刻分析，馬克思闡明了勞動的二重性、商品的二因素、價值量及其變化規律、私人勞動和社會勞動等多個方面的關系，形成了勞動價值的系統理論。勞動價值論對解釋資本主義的本質，指導無產階級革命具有積極的作用。在黨的十八屆三中全會上，強調我國在改革開放過程中必須以馬列主義思想為指導，必須代表大多數人民的利益。我國是社會主義國家，社會主義的本質在于解放生產力，發展生產力，最終實現共同富裕。馬克思勞動價值論對于我國社會主義現代化建設具有積極的指導意義，它所揭示的市場經濟規律是指導我們認識、解決現實經濟問題的基礎。

1.馬克思勞動價值論的主要內容

1.1勞動二重性理論。馬克思認為生產商品的勞動具有二重屬性，即具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指在一定具體形式下進行的勞動，反映的是人與自然之間的關系。抽象勞動是指撇開了具體形式的、無差別的人類勞動，是人類勞動力一般生理學意義上的支出或消耗，反映的是商品生產者之間的經濟關系，是勞動的社會屬性。具體勞動創造出各種不同的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。馬克思運用勞動二重性理論，論證了資本主義生產過程的二重性，一方面是生產使用價值的勞動過程，另一方面是生產剩余價值的價值增殖過程，揭開了資本主義社會物所掩蓋的社會生產關系，揭示出資本主義的內在矛盾。

1.2商品二因素理論。在勞動二重性理論的基礎上，馬克思明確地論述了商品的使用價值和交換價值互為對立統一關系，并在考察交換價值的過程中抽象出價值的概念，他指出作為用來交換的勞動產品，商品具有使用價值和價值的二重屬性，是使用價值和價值的對立統一體。使用價值是指商品能夠滿足人們某種需要的能力的屬性，這是商品的自然屬性，是一個永恒范疇。價值是指凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，這是商品的社會屬性，是一個歷史的范疇。

1.3價值量及價值規律理論。馬克思認為，商品具有價值，商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的，商品交換按照商品的價值實行等價交換。商品的價格還受供求關系等多種因素的影響，價格圍繞價值上下波動。價值規律在市場中的自發運行，使得市場能夠自發地調節生產資料和勞動在社會生產和再生產各部門之間的按比例分配，從而調節社會資源的配置；不斷地刺激商品生產者改進生產技術，提高勞動生產率，從而推動社會生產力的向前發展；與此同時，價值規律在市場中的運行必然將引起和促進商品生產者的優勝劣汰，促進社會整體經濟效益提高。價值規律的這一作用是通過社會必要勞動時間決定商品的價值量來實現的。

1.4私人勞動與社會勞動理論在以私有制為基礎的商品經濟中，生產商品的勞動具有私人性質和社會勞動性質。由于社會存在分工，使得商品生產者之間必然形成相互依存相互聯系的關系，每一個生產者的勞動都成為社會總勞動的一部分，因而勞動就取得了社會勞動的性質。同時，由于生產資料的所有制，生產什么、生產多少、如何生產是私人的事情，勞動因而也就有私人勞動的性質。這就要求商品生產者在生產之前或過程中不斷地提升自身的勞動生產率，使得私人勞動能夠等同或優于社會勞動，進而使得自己在私人勞動的成果轉化為社會勞動的競爭中占據優勢。

2.深化認識，堅持和發展馬克思勞動價值論

馬克思勞動價值論作為政治經濟學的最基本理論，不僅是無產階級革命的指導理論，而且對于我國當前的社會主義現代化建設也同樣具有十分重要的指導意義。在黨的十八屆三中全會上，強調改革開放必須以馬列主義思想為指導，必須代表大多數人民的利益。我國是社會主義國家，社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，最終實現共同富裕。馬克思勞動價值論對社會主義市場經濟建設和發展、政府的宏觀調控以及發展過程中所出現的新問題都具有積極的指導意義。在現實條件下，我們必須進一步深化對勞動價值論的認識，在實踐中堅持和發展勞動價值論。

2.1深化對馬克思勞動價值論的認識。馬克思創立勞動價值論的時代，是工業化初期的蒸汽機時代。現在人類進入21世紀，與馬克思所處的時代相比，社會經濟條件發生了很大變化。面對新的情況，我們必須進一步深化對馬克思勞動價值的認識：一要深化對創造價值的勞動認識，對生產性勞動作出新的界定；二要深化對科技人員、經濟管理人員在社會生產和價值創造中所起作用的認識；三要深化對科技、知識、信息等新的生產要素在財富和價值創造中作用的認識；四要深化對價值創造和價值分配關系的認識。

2.2堅持和發展馬克思勞動價值論。商品經濟發展到今天，無論是在科學技術還是生產力水平上都與資本主義初期天差地別，由此而產生了一些新問題，如無人工廠、機器人和工作時間的大為縮短等現象的出現，對勞動價值論提出了許多新的思考、新的挑戰，這就要求我們必須在實踐中擴展對創造價值的勞動的認識，在堅持的基礎上繼承、豐富和發展勞動價值論，這是當前背景下中國化的現實需要，也是時展的必然要求。

參考文獻：

[1]舒宏偉.論馬克思勞動價值論及其重要現實意義[J].法制與社會.2008（25）

[2]李素珍.關于馬克思勞動價值理論現實意義的思考[J].工會理論與實踐-中國工運學院學報.2004（04）

[3]童仁.勞動價值論是政治經濟學的基礎和出發點[J].黨建研究.2001（10）

勞動價值論的內容范文3

摘要：如何在當代社會主義條件下發展馬克思勞動價值理論，是當代經濟學發展面臨的一個重大課題。一方面，我們必須解決馬克思勞動價值論原創含義與當今社會經濟的結合問題；另一方面，我們必須解決勞動價值論與社會主義市場經濟的兼容問題。首先討論了“勞動”范疇的內涵和外延，認為凡是對人類社會的存在與發展有著積極意義的并且能直接或間接與現實的或潛在的商品有一定聯系的勞動（或者說這種勞動能直接或間接地影響現實的或潛在的商品價格），都能創造價值；在此基礎上，進一步討論了物化勞動與價值創造、價值量的衡量、勞動價值論與公有制經濟的關系、價值創造與收入分配的關系等幾個熱點問題；最后指出，我們要發展馬克思勞動價值論，必須拋開意識形態的束縛，采取現代的科學研究方法對其進行深化，才能使勞動價值論更加符合當代社會主義的現實生活。

關鍵詞：；勞動價值論；當代社會主義

中圖分類號：F0-0 文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2011）23－0001－03

在2002年的“七一”講話中指出：“經典作家關于資本主義社會的勞動和勞動價值理論，揭示了當時資本主義生產方式的運行特點和基本矛盾。現在，我們發展社會主義市場經濟，與創始人所面對和研究的情況有很大不同。我們應該結合新的實際，深化對社會主義社會勞動和勞動價值的研究和認識?！盵1]在當代社會主義條件下深化馬克思勞動價值論無疑有著重要的意義。

一、勞動價值論在當代社會主義條件下面臨的挑戰

馬克思《資本論》出版以及科學勞動價值論創立以來，世界經濟發生了巨大的變化，在資本主義還不太發達的時期建成的社會主義社會也與馬克思所設想的在資本主義高度發達的基礎上建成的社會主義社會存在著較大的差別。因此，馬克思勞動價值論在當代社會主義條件下面臨新的挑戰。

（一）馬克思勞動價值論原創含義與當今社會經濟的結合問題

由于馬克思創立科學勞動價值論的時代特點，使得馬克思勞動價值論的原創含義與當今社會經濟的現實出現了一定的差距。要使二者較好地結合起來，關鍵是要重新界定創造價值的勞動的范圍。

1．活勞動的重新界定問題。我們可以從馬克思行文的字里行間看出，他所說的活勞動主要是指在生產線上直接作業的工人。如果按照這一界定，勞動密集型產業就可以比資本或技術密集型產業生產出更大的價值，因為勞動密集型產業雇用了更多的勞動力。而現實的情況是資本或技術密集型產業比勞動密集型產業能生產出更大的價值。

2．非物質生產部門勞動的價值創造問題。按照勞動價值論的原創含義，只有創造物質產品的物質生產部門的勞動，才能創造價值，任何非物質生產部門都不創造價值，只參與社會再分配。但在當代社會里，非物質生產部門的就業人數越來越多，對經濟增長的貢獻越來越大，其就業人數與產值比重就全世界而言均已超過物質生產部門，如果說不創造價值顯然不正確。

3．腦力勞動的價值創造問題。既然勞動價值論的原創含義認為只有生產線上直接作業的工人才能創造價值，那么像科學研究、生產精神產品、教育、管理等腦力勞動就不能創造價值，但社會發展的現實卻是腦力勞動在人類社會經濟發展的過程中發揮著越來越關鍵的作用，這顯然矛盾。

（二）勞動價值論與社會主義市場經濟的兼容問題

馬克思形成科學的勞動價值論的一個重要原因，是為了證明資本主義社會的非正義性，資本主義社會全社會的資本家階級及其統治管理部門在整體上都是不勞而獲的剝削者，無產階級和勞動人民的任務就是要剝削階級，實現勞動者當家做主。而現在我們建成了社會主義國家，剝削階級作為一個階級已經不再存在，勞動人民已經當家做主，用勞動價值論來證明我們社會是否合理、正義的作用己不顯重要。我們深化勞動價值論的目的，從根本上說，是繼承馬克思勞動價值論的基本精神，即把勞動作為個人對社會所作的貢獻的評價指標，旨在為社會主義市場經濟和現代化建設提供最基本的理論支持。

1．勞動價值論與社會主義公有制的兼容問題。馬克思勞動價值論分析的最根本歷史邏輯基礎是私有制，因為在私有制下，出現了生產的私人性與生產的社會性的矛盾統一。生產的私人性使得生產的勞動過程總是具體的、個別的勞動，而生產的社會性又要求勞動具有一般的社會必要勞動的性質，要求個別勞動從一開始就為社會勞動并最終被社會所承認。于是，商品交換就成了人類社會的一種必須。在商品交換中，商品價格的形成必須遵循一定的規律，馬克思認為，這時起作用的是價值規律。這就是馬克思勞動價值論形成的思維邏輯。馬克思勞動價值論這種思維邏輯與歷史邏輯的內在統一在社會主義經濟條件下就受到了挑戰，也就是我們必須解決勞動價值論的思維邏輯與社會主義公有制的歷史邏輯是否仍然能夠內在統一的問題。

2．勞動價值論與社會主義分配制度的兼容問題。按照傳統上對勞動價值論的理解，我們認為價值創造與收入分配之間是一種決定和被決定的關系，即創造多少價值就應該獲得多少收入，否則應視為不合理，或者說是剝削。而我們社會主義市場經濟中的收入分配制度卻是按勞分配為主、按生產要素分配等多種分配方式并存，這是不是意味著我們的分配制度中的按生產要素分配是不合理的，是一種剝削收入呢？如果不是，那么應該如何理順勞動價值論與分配制度之間的關系呢？

二、當代社會主義條件下發展馬克思勞動價值理論的一些思路

20世紀90年代以來，我國學者圍繞如何在當代社會主義條件下發展勞動價值論展開了激烈的爭論，并形成幾種有代表性的思路。

1．在重新理解勞動價值論的基礎上堅持勞動價值論。這種思路是在傳統的勞動價值論框架下，通過考證馬克思等人的有關論述，并結合當代社會主義發展的新現實、新問題產生的。這種思路要求準確理解馬克思創建科學勞動價值論的真正用意，并在此基礎上將其基本精神運用于社會主義條件下，形成社會主義勞動價值論。

2．在發展勞動價值論的基礎上堅持勞動價值論。這種思路主張馬克思勞動價值論應該“與時俱進”，主要是通過擴展“勞動”范疇的內涵和外延，并用重新界定的勞動價值一元論來解釋當代社會主義現實。

3．在調和勞動價值論和效用價值論的基礎上重新界定勞動價值論的適用范圍。這種思路企圖將勞動價值論與效用價值論結合起來，認為這兩種理論的差別主要在于研究角度與分析側面的不同，它們各有缺陷，但把它們結合起來則能解釋當代社會主義條件下的許多現實問題，比如說，勞動價值論與效用價值論的結合既可以說明價值源泉，同時也可以說明按生產要素分配的合理性。

當然，還有一些專家學者由于接受了西方經濟學中傳統的生產要素價值論、效用價值論等思想，認為馬克思勞動價值論原創含義已經不能很好地解釋當代社會主義條件下的現實問題，因而主張用西方經濟學中的生產要素價值論或效用價值論等來否定馬克思的勞動價值論。但是這種思路不可能成為我國價值論思想的主流。

在上述發展勞動價值理論的思路中，我們贊成第二種，即通過擴展“勞動”范疇的內涵和外延，并用重新界定的勞動價值一元論來解釋當代社會主義現實。

三、發展當代勞動價值理論必須解決的幾個問題

按照上述第二種思路來發展當代勞動價值理論，我們認為首先必須解決以下幾個問題。

1．“勞動”范疇的內涵和外延。哪些勞動創造價值？我國理論界從重新界定“勞動”的科學含義出發，對這一問題形成了一種主流思想：不僅僅是馬克思意義上的物質生產勞動能夠創造價值，精神生產勞動、社會服務性勞動也能創造價值，這樣，“勞動”范疇的內涵和外延得到以重新的界定。但筆者認為，創造價值的勞動從質的規定性來說，都只是“一般人類勞動的耗費”，也就是說，凡是直接或間接與商品價值形成有關的勞動耗費，都是創造價值的勞動。因此，馬克思所界定的勞動價值其精神實質是以此作為個人對社會所作的貢獻的評價指標，創造價值的勞動不一定要與生產的產品（包括物質產品、精神產品以及服務性勞動產品）相對應，凡是對人類社會的存在與發展有著積極意義的并且能直接或間接與現實的或潛在的商品有一定聯系的勞動（或者說這種勞動能直接或間接地影響現實的或潛在的商品價格），都能創造價值。遵循這一思路，創造價值的勞動就不能夠被勞動的三種具體形態所概括，因為有些勞動，比如說宇航員的勞動，就很難說它是物質生產勞動、精神生產勞動還是服務性勞動，但它確實對人類的發展有著非常積極的意義，并且這種勞動也與潛在的商品（比如說未來開發的太空游）有著一定的聯系，也能創造價值。

2．物化勞動與價值創造。我國理論界對物化勞動是否也參與價值的創造觀點不完全一致，大多數同志認為物化勞動是不創造價值的，但也有少部分同志認為物化勞動也創造了價值。比如有同志就認為，從企業角度看物化勞動實際上是社會意義上的活勞動，價值是由社會勞動（包括活勞動與物化勞動）創造的，絕對剩余價值來自活勞動，相對剩余價值與超額剩余價值則主要由物化勞動創造。所以，含有物化勞動的資本、土地獲得利潤、地租也是合理的。那么，究竟物化勞動是否創造價值呢？筆者認為，既然價值本身的精神實質是以此作為個人對社會所作的貢獻的評價指標，它所體現出來的是一種人與人之間的社會關系，而物化勞動與商品之間所體現的是一種物與物之間的物質關系，兩者有著本質的區別。物化勞動不論在商品的形成過程中發揮了什么作用，都不可能是價值的源泉而只能是財富的源泉，因而也就不可能創造價值。

3．價值量的衡量。馬克思勞動價值論中有關價值量的衡量標準唯一的是勞動時間（社會必要勞動時間），但馬克思在此基礎上卻得出了一個令人驚訝的命題：商品的價值量與生產商品的勞動生產力（率）成反比。馬克思提出這一命題時暗含了兩個基本假定：一是一個企業在一定的勞動時間內無論生產出多少產品，其價值是一定值；另一個是無論在這一時間內生產出多少產品，工人的總工資不變。這一命題顯然無法解釋現實中勞動生產力（率）越高，社會生產的價值和財富越大的現實。要解決這一矛盾，就必須對創造價值的個人的勞動所作的社會貢獻的量作一個全面的衡量。就像馬克思在指出價值量的衡量標準唯一的是勞動時間的同時又指出，勞動有復雜勞動和簡單勞動之分，復雜勞動是簡單勞動的倍加。也就是說，復雜勞動在單位時間里創造的價值是簡單勞動在單位時間里創造價值的倍加，個人勞動在社會中的貢獻不僅僅要從時間（量）的角度考慮，同時也要從勞動的復雜性（質）角度來考慮。馬克思提出商品的價值量與生產商品的勞動生產力（率）成反比的時候顯然沒有考慮到勞動的質的角度，這是一個失誤。當然，勞動的質僅僅通過復雜勞動與簡單勞動來區分是不夠的，勞動的質有兩個測量維度[2]，一是勞動的重復性，即勞動的內容與方式在不同時間里是簡單重復，還是每一次勞動都要涉及對新信息的處理與新情況的應對；二是勞動成效的可測度性，即勞動成果可以在多大程度上進行定量的測量。勞動的重復性程度與可測度性程度越高則勞動的質越低，勞動的重復性程度與可測度性程度越低則勞動的質越高。所以，勞動所創造的價值量與勞動的量與質成正比關系。在這種情況下，價值量是與勞動生產力（率）成正比的，因為勞動生產力（率）越高的勞動其勞動的質也越高。

4．勞動價值論與公有制經濟的關系。勞動價值論與公有制經濟是否兼容的問題，其實質就是商品經濟、市場經濟與公有制經濟是否兼容的問題，也就是如何將公有制為主體的財產制度與以市場機制為基礎的資源配置方式統一起來。對于這一問題，我們必須首先弄清楚我國目前公有制經濟與馬克思所設想的高度計劃經濟下的公有制經濟的巨大差別。在馬克思所設想的高度集中的計劃經濟下，是一種純公有制經濟，勞動價值論己經沒有存在的社會經濟基礎，所以，不存在兼不兼容的問題。而我國目前還僅僅是以公有制為主體多種所有制并存，并且公有制內部有多種多樣的實現形式，還只能實行市場經濟，這己是被反復證明了的。所以，在這種情況下，勞動價值論與公有制是兼容的。

勞動價值論的內容范文4

論文摘要：本文從勞動價值論的局限性出發，探討了勞動價值論的勞動與價值問題，提出了具體勞動的二重性觀點，把具體勞動分為效用勞動和非效用勞動，嘗試把效用勞動納入勞動價值論的討論范圍，來解決傳統勞動價值論中爭議較大的問題。

勞動價值論在17世紀由威廉·配第提出，經過了亞當·斯密、大衛·李嘉圖等古典經濟學家的奠定和發展，馬克思則在前人研究的基礎上，提出了一套比較完整、嚴密的勞動價值論。但是，的勞動價值論在解釋當今經濟現象時卻無法完全令人信服，這也是生產費用價值論、邊際效用價值論等西方經濟學理論擁有較大市場的原因。有必要對勞動價值論進行發展、補充和完善，使其適應時展的需要，本文嘗試從新角度研究勞動與價值問題，希望能起到拋磚引玉的作用，促進勞動價值論的發展。

1.勞動價值論的局限性

1.1關于價值創造的源泉

勞動價值論認為，直接生產過程中的活勞動是創造價值的唯一源泉，而過去勞動不能增加任何新價值。與此相應，過去勞動的物化—生產資料，在生產過程中只起轉移價值的作用。這就表明新價值的創造僅與生產過程中的活勞動相聯，而與生產資料的數量質量變化無關。這無法解決減少了的活勞動和增加了的新價值之間的矛盾。值得研究的是，在科學技術廣泛應用于生產過程，過去勞動中凝結著大量科技成果并大量代替活勞動的今天，過去勞動及其物化形態的生產資料在價值創造中的地位和作用是否變化?在直接生產過程以外的知識勞動的地位和作用到底如何?如果拘泥于傳統的勞動價值論，就不能說明如今的現實。

1.2關于價值量的決定

勞動價值論認為，價值創造與勞動時間成正比，時間越長，價值量越大;時間不變，價值量不變，改變的只是既定的價值量之間的比例，即新價值與轉移價值的比例。馬克思也說過，在同一時間里，更高的勞動生產率(個別企業)創造的價值可以是倍數，但他又說，社會勞動生產率提高后，同一時間創造的價值總量不變。這很難解釋當前發達國家勞動時間縮短，而工資與利潤卻同步增長的現實。

1.3關于價值的構成

勞動價值論認為，商品價值的實質是生產這種商品所耗費的人類勞動，其中包括腦力勞動和體力勞動兩個方面。隨著科技的發展和生產社會化程度的不斷提高，腦力勞動在物質生產領域內所占的比重越來越大，對于商品價值的形成所起的作用也越來越大，并且引起商品價值構成的重要變化。馬克思沒有對這個問題展開論述。另外，按照馬克思的分析，物質產品的價值由兩大部分構成:一部分是生產這種產品直接消耗的生產資料的價值，它是在生產過程中轉移到新產品中去的，一部分是直接生產過程中活勞動創造的新價值。很明顯，這種分析并沒有把通過各種途徑加人到物質產品中去的物質生產領域內腦力勞動創造的價值全部包括進人。實際上，物質產品的價值構成要比馬克思的分析更復雜。

1.4關于價值的實現

勞動價值論認為，商品是價值與使用價值的統一，并將商品價值歸結為勞動，而勞動只是供給方面的因素。現實生活中，需求方面表現出來的力量有時候大大超過了供給，而且使商品價格始終遠遠超出其價值，如部分地段的房地產，勞動價值論把商品價值與商品所面臨的社會需要的聯系僅通過商品的使用價值建立起來，這種對于商品價值實現的說明并不是非常充分。

2.對勞動價值論中的勞動與價值問題的探討

按照勞動價值論的傳統劃分方法，勞動可以分為體力勞動與腦力勞動、具體勞動與抽象勞動、簡單勞動與復雜勞動、生產勞動與非生產勞動。抽象勞動是無差別的人類勞動，彼此之間只存在不同量的問題，具體勞動是具體有用的特殊形式的勞動，彼此之間存在著不同質的問題，但是，僅從這樣的勞動二重性范疇出發研究現實的經濟生活問題還是有很大局限性的。

把具體勞動進行細化，得出具體勞動的二重性，即具體勞動是效用勞動和非效用勞動的統一。效用勞動是凝結在產品中的勞動，它在交換中體現為抽象勞動，經過交換形成價值。非效用勞動是在勞動過程中被產品放棄的勞動，它無法形成價值。因此，效用勞動是價值形成的源泉。

以效用勞動為基點，能較好地解釋諸多傳統勞動價值論無法圓滿解釋的問題。

2.1價值創造的源泉

價值創造的源泉是效用勞動，包括活勞動的效用勞動和物化勞動的效用勞動。隨著科技越來越發達，勞動生產率越來越高，個人直接參與商品生產、信息處理的機會越來越多，具體勞動中效用勞動占比也越來越大，使得個人在單位時間內創造了更多的使用價值和價值。在資本有機構成高的部門，其效用勞動程度高，單位時間支出的效用勞動多，其創造的價值就多，在技術進步的情況下，少數掌握現代化技術的勞動者可以推動更多的生產資料，在單位時間內支出更多的效用勞動，創造更多的價值。因此，活勞動的減少與價值量的增加是可以同時并存的。

知識可以物化為生產資料，但生產資料本身是不能創造價值的，它只轉移價值。作為理論形態的知識，是人類勞動的物化，不可能自發地轉化為活勞動，因此也不能創造價值。任何知識，如果不轉化為知識勞動，生產出產品并用于交換，就不能形成價值。因此，價值的增長是源自效用勞動的增加。

2.2價值量的決定

決定價值量的不是社會平均必要勞動時間，而是最劣等條件下的效用勞動時間。如果單位產品所耗費的效用勞動時間相等，則它們的價值相等，但它們耗費的勞動時間可以不等。效用勞動時間是隨著勞動生產率的變化而不斷延伸的，其延伸的長度決定于使用價值量的增長速度。優等條件下的效用勞動時間往往是劣等條件下的數倍，因此，效用勞動時間相對于勞動時間而言是無限的，隨著生產力的發展，單位時間內所創造的使用價值與價值不斷增加，效用勞動時間不斷向前延伸。現實情況中，勞動時間縮短了，但效用勞動時間卻增加了，工資與利潤就可以表現為同步增長。

2.3價值的構成

一種產品的價值由生產該產品直接消耗的生產資料的價值和直接生產過程中最優配置的活勞動創造的新價值構成。這種最優配置與效用勞動相吻合，能體現了管理在價值形成過程中的作用，這樣的構成也才能把腦力勞動創造的價值全部納人。直接消耗的生產資料的價值屬于轉移價值部分，但它也會隨著物化勞動的效用勞動的增加而不斷增加。最優配置的活勞動創造的新價值包括了通過各種途徑加人生產領域內的腦力勞動創造的價值，為了達到最優配置進行的各種腦力勞動都應該計人新價值。

2.4價值的實現

價值必須經過交換才能實現，在交換中，需求和供給(效用勞動)共同決定了價值的實現路徑。如果僅從供給考慮，價值的每次交換都應該是等價交換，實際上，在需求的作用下，等價交換是不可能實現的。因為供給在客觀上要求實現等價交換，要求體現抽象勞動的同一性，但需求在主觀上則要求體現等效交換，要求體現所得的效用至少不低于所失的效用。對某種效用勞動的需求越大，表明需求者愿意和能夠補償的其他效用勞動越多，這種效用勞動就越容易轉化為抽象勞動并實現價值。因此，交換價值在不同時間內的不一致是需求發生作用的結果，也是主觀認識與客觀存在不一致的結果。價值實現的難易程度與交換價值的大小成反比，價值實現越難，其交換價值越小，反之，價值實現越容易，其交換價值越大。

3.結論

勞動價值論的內容范文5

【關鍵詞】勞動價值論；勞動的二重性；社會必要勞動時間

一、馬克思勞動價值論的理論來源

（一）威廉?配第是勞動價值論的最早研究者

威廉?配第是英國資產階級古典政治經濟學的創始人。勞動價值論的基本命題是由被馬克思稱為“最有天才的和最有創見的經濟研究家”的威廉?配第第一次提出來的。

威廉?配第指出商品的價值量同生產該商品的勞動生產率成反比的理論。他說：“自然價格的高低，決定于生產自然必需品所需要人手的多少。谷物的價格，在一個人能生產十人所需的谷物的時候，要比一個人只能生產六人所需的谷物的時候，來的低廉?！边@就是說勞動生產率提高了一倍，谷物的價值量就降低了一半。威廉?配第又說，“一百個農民所能作的工作，如果由二百農民來作的話，谷物就會漲價一倍。”當然，威廉?配第勞動價值論研究的重點是“自然價格”，但他沒有形成完整的理論體系，只是就個別問題提出來，然而他的個別觀點最后用勞動價值論把彼此聯系到一起。因此，恩格斯稱他為“現代政治經濟學的創始人”。

（二）亞當?斯密的價值論

馬克思指出：“在亞當?斯密那里，政治經濟學已發展成為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經形成?！?776年，以亞當?斯密《國民財富的性質和原因的研究》為標志的古典經濟學理論體系的創立，建立起完備的勞動價值論體系。他的理論有重大成就也存在缺陷，具體體現在關于使用價值和交換價值方面：

斯密說：“價值一詞有兩個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值?！?通過以上的論斷，斯密 認為交換價值的大小不是由使用價值決定的，使用價值不是交換價值的源泉。顯然，在探尋商品價值由什么決定的問題上，把使用價值排除在外，這是斯密的理論成就。但是，他沒有認識到商品的本質、沒有深刻理解價值和交換價值之間的對立統一關系的理論不足，致使他拋開使用價值而集中探討交換價值。

（三）大衛?李嘉圖的勞動價值論

19世紀初，英國的大衛?李嘉圖對經歷了一個半世紀發展的資產階級古典經濟學做了最后的結論。李嘉圖以反對和消除一切阻礙資本利潤提高和生產力發展的因素為宗旨，以分配論為中心，以價值論貫穿其全部理論體系。

李嘉圖繼承和發展斯密的勞動價值論來論述自己的勞動價值論觀。李嘉圖堅持了斯密關于使用價值不是交換價值尺度的正確觀點，糾正了斯密關于沒有使用價值的商品也有交換價值的錯誤認識，進一步提出了勞動時間決定商品價值的原理。李嘉圖認為，決定商品價值的勞動是社會必要勞動；生產商品所耗費的勞動決定商品價值量的大小，勞動生產率成與商品的價值量成反比；簡單勞動和復雜勞動的區別在于量方面，這一差別的存在不影響勞動時間決定商品價值，商品價值除了包含著生產資料價值轉移部分，價值是第一因素，收入是派生因素，商品價值分解為三種收入不改變價值是由勞動時間決定的事實。

二、馬克思勞動價值論的現實意義

（一）充分挖掘勞動者潛能

社會生產力包括三個基本的要素，即勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動價值論認為，在生產要素中，首先應該突出勞動和勞動者的作用，因為“勞動是生產的真正靈魂”因此，重視生產力，應該首先重視勞動和勞動者；解放生產力，應當首先解放勞動和勞動者；發展生產力，首先應當提高勞動者的素質和勞動效率。黨的十六大報告指出：“要形成與社會主義初級階段經濟制度相適應的思想觀念和創業機制，營造屬于人們干事業。支持人們干成事業的社會氛圍，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，以造福人民。” 激發勞動者的創造潛能，創造社會財富。

（二）提高社會勞動生產率

社會必要勞動時間是以社會正常勞動生產力為準，同時承認不同生產主體勞動生產力水平差別。由于主客觀條件的不同，社會必要勞動時間承認這種差別，這就迫使每個生產者為了爭得各自的利益而展開激烈的競爭，不斷地改變自己的生產條件，提高勞動生產力，從而推動了整個社會生產力的發展。勞動生產力的提高，能縮短生產某種商品的社會必要勞動時間，從而使較小量的勞動獲得生產較大的量使用價值的能力；勞動生產力的降低，能延長生產某種商品的社會必要勞動時間，從而使較大量的勞動獲得生產較少量的使用價值。正是社會必要勞動時間的科學含義，進而推動整個社會生產力的發展。

參考文獻

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].人民出版社，1971.

[2] 趙慶元.馬克思勞動價值理論及其當代闡釋[M].經濟科學出版社，2012.

[3] 威廉.配第.賦稅論、獻給英明人士、貨幣略論[M].商務印書館，1978.

[4] 馬克思，恩斯格.馬克思恩格斯選集[M].人民出版社， 1973年，第二卷，第181頁.

勞動價值論的內容范文6

【關鍵詞】勞動價值論；知識性勞動；價值創造；總體工人

1問題的提出

隨著科學技術在生產中的應用，特別是信息技術和智能自動技術在幾乎所有領域對人類勞動的不斷替代，人類勞動正面臨著一場革命，即在人類歷史上第一次出現了勞動開始被排除在經濟過程之外的現象。美國經濟學家杰里米·里夫金認為建立在新技術基礎之上的勞動革命實質上是人類勞動結束的進程。并預言，一個多世紀后，在多數工業化國家，很可能不需要勞動了?！绹募s瀚·奈斯比特在《大趨勢》中說：“在信息社會里，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實現的，勞動價值論誕生于工業經濟初期，必將被新的知識價值論所取代?！币虼耍_認識新科技革命下知識對勞動價值的作用，進而正確認識馬克思的勞動價值論具有極其重要的意義。

2知識性勞動與價值創造

社會生產發展的歷史過程，就是認識知識、積累知識并將知識應用于社會生產的歷史過程，知識經濟及其物化的科學技術對社會生產力的發展起著重大的作用。馬克思認為“勞動生產力是隨著科學的發展而不斷發展的”，“這種發展歸根到底總是來源于發揮著作用的勞動的社會性，來源于社會的分工，來源于智力勞動特別是自然科學的發展。”

知識是屬于人的一種對象性的具有客觀內容(信息)的意識形式。它不是人腦天生固有的，而是人通過人腦的意識思維活動對相關對象的觀念掌握。知識作為人類認識客觀事物一種能量的產物，是人類勞動的結晶或勞動成果，而不是人類勞動本身。這種結晶作為“一般人類勞動”就是馬克思所說的“價值實體”。

知識經濟最基本的特征表現為：勞動是創造、創新性的智力勞動，或稱為知識性勞動，這種勞動是創造價值的主要源泉。知識性勞動具有以下特點：

第一，知識的形成和掌握需要更多的社會必要勞動時間，在現代市場經濟中，往往表現為對人力資本的投資。例如，教育是對勞動者提高自身能力素質的投資，而生產知識勞動者包括管理人員、工程師、高熟練程度的工人所必需的生活資料的勞動都是這種社會必要勞動時間。

第二，知識性勞動以前所未有的速度更新。在知識經濟社會和信息社會，知識經濟的社會效用和它創造價值功能的時間是一致的，社會需要的瞬息萬變和知識更新周期的不斷縮短，使知識性勞動并不是一次性投入，而需要勞動者不斷的學習，不斷獲取已有的更新知識成果。

第三，技術、信息日益成為生產中一種重要的生產要素。在知識產品的生產中最關鍵的要素已經不再是被稱為生產資料的的設備和工具，而是人的知識能量，它們成為勞動者的資本。正如馬克思所言：“隨著大工業的發展，現實財富的創造較少地取決于勞動時間和已消耗的勞動量，較多地取決于一般的科學水平和技術進步，或者說取決于科學在生產上的應用。”“直接勞動在量的方面降到微不足道的比例，……同一般科學勞動相比，同自然科學在工藝上的應用相比，……卻變成一種從屬的要素?！?/p>

3知識經濟下“總體工人”內涵的擴展

馬克思明確提出：“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。勞動過程把腦力勞動和體力勞動結合在一起了?！边@表明，勞動既是體力也是智力的支出。腦力勞動和體力勞動的分工是隨著生產的發展和社會化而實現的。歷史證明，也正是這種分工促使了科技文化的迅速發展和勞動生產力的顯著提高。企業的經營管理人員也是作為“總體工人的一個器官”而發揮作用的。在知識經濟條件下，創造價值的勞動不僅僅局限于直接的物質生產領域和物質產品的生產現場，勞動創造價值的方式也進一步社會化和復雜化，大量的知識勞動、科技創新勞動發生在與物質生產間接有關的社會化過程中，承認這些勞動創造價值并沒有否定馬克思的勞動價值論，而是對勞動價值論的深化認識。

4服務業與商品價值的創造

第三產業包括第一產業和第二產業以外的其他產業，主要是指流通部門和服務部門。二次世界大戰后，世界各國的第三產業得到了迅速的發展，主要資本主義國家均呈現經濟服務化的勢頭。服務業勞動力所占的比重也迅速提高，到20世紀90年代，高收入國家的服務業從業人數已上升到總就業人數的60％～70％，其中美國已超過70％。馬克思創立的勞動價值論是針對物質形態的商品生產而言，他在分析社會資本再生產的比例關系時，把流通部門和服務部門全免掉了。我們認為這是與馬克思經濟學的方法論有關的。在研究物質生產問題時，把非物質生產問題舍棄掉，著重對物質生產領域的問題進行研究，正是《資本論》中運用的抽象法使然。

既然經濟結構已發生了顯著的變化，勞動價值論也應該與時俱進。對勞動價值論的研究應該延伸到非物質生產領域，延伸到各種服務勞動中去。筆者認為非物質生產領域的勞動者的勞動也同樣包括具體勞動和抽象勞動，也同樣創造價值和使用價值。其具體勞動就是某項具體服務，抽象勞動則凝結在具有社會使用價值的服務中，如理發師的抽象勞動凝結在具體理發服務中，教師的抽象勞動凝結在具體的教學中。同時也要認識到只有對社會生產有益的服務勞動才創造價值，諸如航運、物流、旅游等，而對社會生產及社會風尚無益甚至有害的服務，諸如販毒等雖然為某些人提供了服務，但不創造任何價值。