前言：中文期刊網精心挑選了教育現代化的表現范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

教育現代化的表現范文1

關鍵詞：現代漢語教學 大學生 語言表達能力 強化

隨著社會經濟及現代科技的迅速發展，社會在需要規范、標準的通用語言文字實現各行各業順利交流的同時，還需要較高語言表達能力的人才來推動行業的發展，而現代漢語課程正是一門傳授規范系統語言知識的專業課程。高校作為當前人才培養的重要基地，為了讓學生更好地適應社會發展需要，除了強化學生理論知識的學習外，還應為學生提供更多語言應用的機會，在提高大學生語言表達能力的同時幫助其更好地實現自我價值。

一、大學生語言表達能力的內涵

大學生語言表達能力的內涵，主要由兩部分組成：首先，“說”，即能夠通過普通話將自己的思想準確地表達出來。在整個“說”的內容上，主要由演講能力與辯論能力兩個方面組成。演講能力包括有準備的講話和即席講話， 兩者都要做到清楚地闡述自己的觀點；其次，“寫”，即將自己的想法、思路通過文字表達出來，在寫的能力上，主要體現在一般文章、實用文章及電腦寫作三個方面。一般文章需要做到中心明確、內容充實、條理清晰；而實用性文章需要結合著實際情況，對一些總結、調查、報告等應用文進行記錄；電腦寫作與網絡信息傳遞、個人意見發表、交流有著直接聯系。大學生只有熟練地掌握、使用“說”和“寫”的能力，才能更好地適應社會發展需求，才能充分展現、提高、完善自身素質。

二、影響大學生語言表達能力的因素

（一）傳統文化的影響

在我國傳統的儒家文化觀念中，以含蓄訥言為美德，視能言善辯為油滑，且歷史上經常出現“禍從口出”的事例，導致人們在遇到事情時多會選擇三緘其口、明哲保身的方式，這些文化思想在一定程度上對學生“說”的心理定勢造成了影響。導致大學生在日常生活中，很少主動開口與人溝通、交流，錯失了許多鍛煉機會。

（二）相關課程的缺失

在現代漢語教學中，培養學生語言能力，除了對學生本身的語言水平、思維邏輯進行考驗外，還涉及到邏輯學、心理學、社會學等多個學科。課程教學是培養和提高學生語言表達能力的重要環節之一，但在我國高校的課程設置上，針對學生語言表達能力的培養課程至今還沒有形成專業、完善的體系，導致學生在這方面的學習上有所欠缺。

（三）教學模式的偏差

在我國應試教育的背景下，多數學生將學習的重點放在考試成績上，自身基本知識的學習及基本能力的提高得不到重視，尤其在課外生活能力訓練上遠遠落后于國外的同齡學生。在這種環境下，學生的語言表達能力得不到培養與鍛煉，久而久之，造成大學生在語言表達能力上的不足；此外，在現代漢語教學中，教師往往注重學生的“寫”的能力，輕視“說”的能力，這些都大大降低了現代漢語教學的實效性，對學生個人的發展有著負面影響。

（四）學生語言規范意識缺位影響

受地區語言及文化發展的影響，多數大學生在語言表達上存在明顯的不標準、不規范、不準確的現象，尤其是口語表達上，部分大學生帶有濃重的地方方言口音；再加上我國教育資源分布的不均勻，導致一些偏遠地區或經濟欠發達地區的教師普通話水平不達標，使用方言教學的現象普遍存在，從這些地區走出的大學生在剛剛進入大學時就會出現語言表達障礙。

三、現代漢語教學中強化大學生語言表達能力的途徑

（一）提高大學生思想認識

大學生作為建設社會的接班人，具備良好的語言表達能力對其實現自己的人生價值有著積極的促進作用。在現代漢語教學中強化大學生語言表達能力的培養，其基本前提在于教師能夠充分認識到語言表達能力在人才素質及素質教育中的地位、作用及價值，并由此將培養大學生語言表達能力納入人才素質培養的標準與規格中，策劃出科學、完善的人才培養方案。除此之外，教師還應在日常教學中，充分引導學生認識語言表達能力的重要性，將語言表達能力與學生今后的就業、社會交往聯系起來，使其在今后的學習生活中，自覺、有目的地強化自身語言表達能力的修養與訓練。

（二）完善課程設置

大學生無論在學習上還是日常生活中，都離不開良好的語言表達能力，而在這兩方面，多數大學生有著十分強烈的主觀求知欲望，且隨著社會文化的迅速發展，這種主觀求知欲望也逐漸呈現出多元化的發展趨勢。因此，高校在開展現代漢語教學時，應立足于自身豐富的教育資源，結合學生的需求，開發研制出一套完善的語言表達能力培養訓練課程，在該訓練課程的設置中，應結合著現代漢語的教材，將基礎語音類、語言藝術類及實用口語類包括進去。具體來講，基礎語音類課程設置的目的在于解決學生普通話的基礎語音問題；而語言藝術則包括演講、朗誦等課程；最后在實用口語類的內容設置上，教師應結合著學生的專業及社會的實際需要狀況進行開設。

（三）改革教學模式

在現代漢語教學中，教師作為一切教學活動的策劃者與組織者，是向學生傳授漢語知識、增強學生語言表達意識、培養學生語言表達能力的主體，在整個教學活動中起著決定性作用。而在培養學生語言表達能力時，教師應打破傳統的“說教”模式，更新教育理念，為學生營造出平等、民主的學習環境，從學生的角度出發，強化教學的雙向交流，讓學生參與到課堂教學中，在增加學生課堂活動時間的同時，為學生創造更多的語言表達機會。此外，在改革教學模式的過程中，教師還應改變傳統“卷面答題”的考試方式，將筆試與口試相結合，在對學生現代漢語理論知識進行考查的同時，有利于學生語言表達能力的提高。

（四）加強實踐鍛煉，提高語言表達能力

在現代漢語教學中強化學生語言表達能力培養，需要通過實踐活動來培養、提高，只有這樣才能幫助學生將語言知識和技巧內化為個人的能力與素質，在加強學生實踐鍛煉、提高大學生語言表達能力的過程中，教師可以從以下幾個方面出發：首先，教師可以利用校園文化活動，結合著現代漢語教學，為學生提供大膽發言的實踐環境，使其能夠針對某一觀點暢所欲言；其次，組織、開展各種形式與內容的征文活動，培養學生的寫作能力；同時可以開展一些演講、朗誦、辯論賽活動，擴大學生的參與面；最后，教師應結合著社會發展需要，指導學生合理利用圖書館資源，增加其優秀文學作品的閱讀、積累量，確保學生通過長期自覺地積累語言材料，在豐富自身語言材料的同時，有效地提高自己的語言表達能力。

四、總結

綜上所述，在現代漢語教學中，要想從根本上加強學生的語言表達能力，需要教師改變自身的教學方法、提高學生學習興趣，強化與學生之間的溝通，在深入了解學生實際學習狀況的基礎上，有針對性地對課程進行安排規劃，確保學生的學習主體性得到充分發揮。

參考文獻：

[1]王雅靈.大學生語言表達能力現狀分析及應對策略[J].浙江萬里學院學報，2006（04）.

[2]俞允海.當代大學生語言文字應用能力現狀及其對策[J].湖州師范學院學報，2006（06）.

[3]姜蕾.淺析大學生語言文字應用現狀及對策[J].懷化學院學報，2007（11）.

教育現代化的表現范文2

關鍵詞：人的現代化;職業教育;人才培養;轉變觀念

中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1008―3561（2015）02―0052―02

人的現代化是社會現代化的本源和基礎，人才培養必須把人的現代化放在第一位。職業教育人才培養肯定“人的現代化”這一內在價值，正是為了通過它來實現并外化為社會價值，因為人的現代化是社會現代化的根本動力。當今世界范圍內的經濟競爭、科技競爭乃至綜合國力的競爭，歸根結底是人的現代化程度的競爭。職業教育的人才培養應以培養現代化人才為基本抓手，這已成為其自身發展的內在要求。經過多年的努力，我國職業教育的人才培養工作取得了一定成績，但總體狀況與現實需要還有一定的距離，所培養的技術技能型人才與現代化人才標準還存在一定差距。

究其原因，主要是職業教育的人才培養觀念不適應人的現代化的要求。因此，改變人才培養觀念，實現由傳統觀念向現代觀念轉變，是提高職業教育人才培養質量和效益的必然選擇。筆者擬從理論上進一步探討人的現代化與職業教育的人才培養。

一、人的現代化

現代化是社會發展領域里帶有整體性變遷的一種現象、一種形式，是傳統的制度和價值觀念在功能上對現代性的要求不斷適應的過程。社會的現代化，首先是人的現代化，人是現代化進程中最基本的因素。有人認為，人的現代化的含義有廣義和狹義兩種：廣義的人的現代化是指整個人類狀況的現代化，即包括適應社會現代化要求的人口素質的現代化和人的主體意識的現代化;狹義的人的現代化是指人的個體素質的現代化以及個體素質與社會現代化協調統一發展。人的現代化主要表現為人的素質的提高和人的主體性的增強。

其中，人的主體性又表現為人在與世界的相互作用中更加自主、能動并且具有創造性。人的主體性是人的現代化的核心，也是人的現代化的本質內涵。人的現代化重視人自身的內在需要，強調尊重人的個性，崇尚發揮人的主體性、積極性、主動性和創造性。

關于人的現代化，英克爾斯認為，人的現代化至少包括四個層次的內容：一是生活，二是素質，三是能力，四是關系;只有在各個層次上全面發展，才能實現人的現代化。與此相似，眾多學者認為，人的現代化至少包括三方面的內容：（1）能力素質現代化。人不僅要身體健康、精力充沛，還要掌握豐富的現代知識和技能，具備多種適應現代社會的素質和綜合發展能力。（2）社會關系現代化。現代化的社會關系應該是：勞動者既是普通的勞動者，又是從事多方面、多層次、多領域積極活動的社會勞動者。（3）思想觀念現代化。人的現代化也包括人的價值觀念和思維方式的現代化。其中，現代思維方式非常重要，它具有創新性、開放性、多面性、動態性、獨立性等特征。人的現代化需要具有科學的、富有創造性的、充滿理性的思維方式。

二、職業教育人才培養的要素及存在的問題

職業教育培養的人才主要是技術技能型人才，與學術型、工程型人才相比，技術技能型人才雖然在社會總體勞動鏈環中處于中后部，但他們處于一線的關鍵崗位，是一線的生產者、組織者和指揮者。隨著社會現代化的推進，技術技能型人才的需求會不斷增加，他們在我國經濟社會發展中的作用也會越來越明顯。

職業教育人才培養涉及諸多要素：一方面，人才培養過程要符合人的現代化的要求;另一方面，所培養的技術技能型人才要符合現代化人才的標準，他們不僅要具備特殊能力，即從事某種專業活動的職業能力，還要具備一定的知識、能力，具有現代化所需的綜合素質。其能力范疇應包括三個基本方面：專業能力、方法能力和社會能力。專業能力指具有從事職業活動所需要的技能及相應的知識;方法能力指具備從事職業活動所需要的工作方法和學習方法，它是基本的發展能力;社會能力指具備從事職業活動所需要的行為能力，包括職業道德、人際交往、公共關系等。社會能力既是基本的生存能力，又是基本的發展能力，它是技術技能型人才在職業活動中必備的基本素質。

當前，職業教育人才培養存在一些問題，即人才的培養與人的現代化要求不相符，所培養的技術技能型人才與現代化人才標準還有一定差距，主要表現在以下方面：（1）主體性教育缺失，實際存在著過度專業化和功利主義傾向，對人自身的關注不足。（2）受教育者綜合能力缺失，缺少人才素質的彈性化，人才培養過程中更多地關注受教育者專業能力和技術操作能力的培養，而忽視了一些非智力、非技術性的因素。（3）創新教育缺失，創新思維、創新能力和創新精神的培養有待加強。（4）對受教育者的個性發展重視不夠，人的現代化所要求的人才的個性化、多樣化很難得到滿足。

三、轉變職業教育人才培養觀念

在社會現代化這一大的系統中，人的現代化與教育之間存在著一種互動關系，教育對于人的現代化有著直接而巨大的貢獻。職業教育作為教育的一個重要組成部分，其人才培養質量與人的現代化的步伐密切相關。而要提高職業教育人才培養的質量和效益，滿足人的現代化的要求，首先要實現職業教育人才培養觀念的轉變。

1. 從工具主義到以人為本

在工具主義這一人才培養觀念中，人的自主性、自我發展是沒有位置的。工具主義人才培養觀念強調標準與效率，但卻無法克服其本身致命的缺陷，即忽視了人自身的社會性、個體差異與全面發展。傳統的職業教育人才培養片面強調人的工具性和效用性，缺少對人本主義的足夠關注。所追求的是通過反復訓練對受教育者進行某種技能教育，使之成為會勞動的工具，強調受教育者的機械服從和順應，忽視了受教育者的主體性、實際能力和個別差異性。

這種把受教育者當作教育的客體加以塑造，而不是當成教育的主體來加以培養，其塑造出來的人既缺乏主體意識，也缺少必要的職業道德。此外，過去過多地強調人才培養的工具價值，強調從社會需求出發培養受教育者應有的知識和能力，從而不同程度地忽略了受教育者自身的存在價值，特別是人在社會實踐中的能動性、積極性的發揮，最終造成受教育者人格的欠缺和自我認識、自我發展能力的缺失。人的現代化要求職業教育人才培養不僅要把受教育者培養成技術人員和勞動者，同時還要把他們培養成為真正意義上的“人”，發展、豐富其完美的個性和美好的情感。人才培養的最終目的應是關注人本身，關注人與人類社會的終極發展。因此，在現代職業教育人才培養中，應做到“以人為本”。它具體表現在：從滿足受教育者被動學習和應付崗位需求轉向滿足受教育者主動學習和完善自我的需求，以人的發展為核心，確立受教育者的主體地位，積極鼓勵受教育者進行自主性學習，力求將技術技能的習得與人格培養、人的全面發展相結合，以促進個體就業謀生、追求生活質量、實現社會價值和獲得自主發展等需求的實現。

2. 從單純技能培訓到綜合職業素質培養

傳統職業教育人才培養是一種“專才”式教育，它注重人才技術技能的“專才”化培養，內容和目標單一地指向某專業、某工種應該達到的技術技能要求。這直接導致了受教育者存在著技能單一，知識面狹窄，缺乏社會發展和科技進步的后勁，與人的現代化所需要的具有多種知識技能、全面素質和廣泛活動能力的創造性人才不相符合。人的現代化預示勞動者正由“單位人”逐漸走向“社會人”，這對人才的社會適應能力和知識面提出了更高的要求。勞動者必須具備一般知識和較強的自我發展能力，能夠迅速地遷移所學知識于新的環境;同時，勞動者可能不得不經常變換職業，需要進行自我教育、終身教育，具備學習能力、創業能力，使其適應千變萬化的社會需要。人的現代化要求社會勞動者的職業素質不僅僅指某項專門技能而是其綜合職業素質，既包括職業知識與職業技能，還包括職業意識、職業道德以及合作共事的能力、處理矛盾的能力、可持續發展能力等，即要求所培養的勞動者既有扎實的職業技能基礎，又有現代化的價值觀念和適應轉崗、換崗的能力，以滿足其對職業崗位變動的良好適應性和就業彈性的需要。基于這些考慮，職業教育人才培養應在注重受教育者專門技能培養的同時，把工作重點放到全面提高人的綜合職業素質上來，由只針對某個職業崗位擴展到著眼于整個職業生涯，培養具有較強的現代意識、敬業精神以及綜合職業能力和全面素質的現代技術技能型人才。

3. 從重傳承到重創新

傳統的職業教育人才培養重視知識和技能的傳承，是面向過去和現在的培養。它強調對教材和技術技能的被動接受，表現為唯上、唯書、唯權威。而人的現代化強調人的獨立性，要求尊重人的創造性、最大限度地發揮人的潛能。創造性是一種追求創新的意識和積極探究問題的心理取向，它是現代化人才必備的素質。人的現代化要求職業教育的人才培養要把主要精力放在高新技術引領上，其應用性不只是繼承性應用，還是創造性應用，技術創新尤為重要。

對受教育者的知識傳授和技能訓練不能只進行大量驗證性的實訓和學習，而要敢于突破因循守舊、墨守成規的教學框架，將教育者的技能訓練、工作實習落實到培養受教育者創新意識和創新能力中。不僅要提高受教育者對理論知識的掌握程度和實踐技能的熟練程度，更要培養他們的創新精神和創新思維，在實際教學中鼓勵他們大膽質疑，給他們發表不同意見的機會，為他們設置自主創新的情境，把培養高素質的創新人才放到重要位置，貫穿職業教育人才培養的始終。因此，轉變繼承性教育舊觀念，樹立創新性培養新觀念，將成為職業教育人才培養的重要內容。

4. 從劃一教育到個性教育

傳統的職業教育人才培養把人看作簡單的生產工具，把教學場所看成是人力加工廠，按物的生產原則來管理，施行的是劃一教育。

為了適應人的現代化對人才個性化、多樣化的要求，職業教育的人才培養要根據受教育者的個性所長，培養適應社會發展不同需要的人才，使受教育者通過一定時期的培養成為一個現代化真正需要的人。現在越來越多的人認識到，人的智力結構存在差異，由此造成個體在技能領域、專業領域的分野。職業教育的人才培養應是通過對不同類型受教育者的培養，幫助其形成正確的職業觀、人生觀，賦予其個體職業能力，以實現人的自身價值。基于個人潛能和智力類型的多樣性，在職業教育人才培養過程中，應對受教育者進行全面了解，針對其個性發展特點，從“幫助每一個人成功”的觀點出發，有區別地為他們提供多樣化的學習和發展機會，注重因材施教，使每一個人的不同潛能都能得到最大限度地開發。個性教育著眼于個體獨特的內在潛能和資質的喚醒，弘揚自我的生成和塑造。職業教育人才培養不能單純強調受教育者具體的操作技能，忽視受教育者的個體性格和職業傾向，而要適應他們的個性發展，要為他們的特長發展、走向自立提供一個良好的平臺，尊重他們的選擇，激發他們的興趣，將他們的愛好與專業學習相結合，發展受教育者的自信心和獨特個性，使人人依其個性獲得生活的供給和樂趣，在增強受教育者謀生本領的同時，促進人的個性的全面發展。

參考文獻：

[1]CE布萊克.比較現代化[M].楊豫，陳祖洲.譯.上海：上海譯文出版社，1996.

[2]周運清，等.新編社會學大綱[M].武漢：武漢大學出版社，2004.

[3]王宇.試論教育現代化與人的現代化[J].中國青年政治學院學報，2007（03）.

教育現代化的表現范文3

近年來，隨著我國現代化建設的發展，隨著我國教育事業、尤其是基礎教育事業的發展，小學藝術教育也 有了顯著的進步。以美術為例，這種進步主要表現在：①美術的觀念更完整，更充實。美術不再被認為僅僅是 “畫畫兒”，而是被理解為融繪畫技巧、藝術創作、欣賞、批評和藝術史為一體的、廣義的審美教育。②這種 教育的目標更偏重于未來公民的基本審美素質培養，而不是少數技巧高超的藝術家的早期訓練。③教師的專業 化（即同時受過中高等藝術與師范教育的）程度及基本素質有很大提高；美術教材（及教學參考用書）的內容 涵蓋面擴大，技能、知識的內在系統性增強，且充分考慮到兒童智力發展的年齡特點。這種教學不僅受到學生 們的歡迎，而且可以說，現在的兒童所受到的藝術教育比他們的父輩要充分得多，也健全得多。這種教育的發 展和進步也因而是值得充分肯定的。

但是，教育尤其是今日中國的教育應該是充分前瞻的。它不僅僅是現代社會的產物，也應成為現代社會不 斷自我更新的動力之一。與今天相比，面對21世紀的中國社會肯定還會有巨大的變化，中國的基礎教育也勢必 會有不斷的改革和探索，美術教育當然不會例外。那么，美術教育改革的趨勢會是怎樣的呢？讓我們做一點推 斷或透視，以更自覺地迎接新的世紀、新的挑戰和新的變革。

我們認為，我國未來的小學美術教育中，“表現”的因素將逐漸受到重視。這不僅是說繪畫教學中對“表 現主義”作品、流派、技能與方法的介紹將占有一定比重，學生的“表現”能力將得到培養，而且是說教師教 學中的一些基本著眼點、觀念和方法將發生明顯的變化。

所謂“表現”，我們指的是運用各種藝術形式要素表達個人內心意愿、情感、感受和思想過程的手段或方 法。作為一種心理機制，“表現”或許是與生俱來的，而作為一種符號方式，雖然同樣是一種藝術手段，將內 心“無形的”沖動、體驗、情緒甚至態度、評價轉換成一種外在的、可見的形象、象征或符號，要比“寫實地 ”描繪已是外在的、有形的事物或對象的表面特征更困難，也更重要（也正是在這個意義上，人們認為音樂更 多是“表現的”）。需要說明的是，我們并不像某些極端的藝術流派的宣言者那樣，希望以某種觀念與技法取 代以往的全部藝術實踐與技法，對于寫實的畫風與技法我們同樣重視，我們并不主張人們在二者間進行非此即 彼的抉擇，但我們相信，“表現”作為日常的、甚至更一般的表達方式具有隨著歷史的發展而帶來的更多意義 。

這種預期有什么根據呢？我們對這個問題的思考有如下幾個層面：首先，21世紀的中國社會無疑將進入現 代化的階段，而現代化有其特有的屬性和形態；其次，現代化的中國將對其基礎教育提出相應的要求；然后才 是逐漸增加“表現”因素的小學美術教育對整個基礎教育的重要意義。我們將依次討論這幾個方面的問題。

二

現代化曾是中國人長期的理想和奮斗方向。關于現代化人們也有不少相同、相似或不同的看法與希望。我 們希望指出的是，從目前我國實行的“可持續性發展”的戰略及到2010年的發展規劃中，已經可以清晰地感覺 到現代化觀念的合理轉變。在當初“四個現代化”的提法中人們著眼于科學技術的廣泛應用和物質生產手段的 巨大發展。在不少人認識中以為現代化社會就等同于理想社會，這樣的看法顯然不切合實際。關于現代化，下 述幾點認識也許是重要的。

其一，實際上現代化不過是一個歷史范疇，恐怕是人類社會各個民族總要經過的特定歷史階段。這時，科 學技術的確有著長足的發展，但與此同時人們將更切身地經歷工業化、城市化和市場化的過程，經歷整個生產 方式和生活方式的變革。在這時，不僅企業的規模、設備在擴大、更新，它的整個管理、營銷、分配模式必須 作現代化的轉換。隨著社會富裕程度的提高，人們的消費方式、消費觀念也隨之變化。在現代化過程中，社會 的民主化、法制化過程也勢在必行。

現代化將不僅給人們帶來福祉，同時會給現代人帶來問題甚至災難。無論在哪個國家或民族，從前現代社 會向現代社會的轉變都不是在理想的條件下實現的，甚至不是在自覺的基礎上按部就班地實現的。因而一旦社 會經濟迅速啟動并以較高速度持續發展而新的秩序又難以一下子建立時，就會面臨各種復雜問題，在社會生產 規模迅速擴大時，自然資源和環境可能同時受到極大破壞；在社會總財富增加的同時，分配上的差異也在加大 。甚至可以說，當一個社會的財富迅速增加時，社會環境和社會關系并不一定迅速改善。

第二，現代社會一方面使個人得到了空前的解放。以種種方式割斷了與血緣社會或地緣社會的關系，由于 工業的發展和高新技術的應用，青年的就業同樣也更少能靠各種社會關系輕易獲得，企業要求的是具有更高專 業技能和更高學歷的“白領”和“藍領”員工。在這個意義上說，現代社會是尊重個人的才能，而非他的身世 。

另一方面，現代化社會又是在日益強化的競爭條件下實現的，不僅許多局面最終要靠個人獨自去面對，去 控制，而且勢必使個人的壓力感增強，對每個個人來說，他不僅面對更多的幸運和機遇，也面對更多的風險和 挑戰，這都要求他有更強的承受能力和特殊才能，而這些并不是一下子就可以具備的。

第三，19世紀以來，尤其是19世紀末20世紀初以后，西方社會出現了種種“后現代”的理論。“后現代” 呼聲所表達的其實就是對工業化、城市化和市場化以后的西方現代社會的抨擊、批評、控訴以及校正的意向； 是對人（這里指個人）在新的歷史條件下再一次“非人化”的抗議；是對人類理想和普遍價值的頑強追求。這 些理論或意見對于我們這個發展中（或后發型）國家的現代化過程也提供了有益的借鑒。

第四，國內理論界已有人注意到，中國的現代化過程之不同于西方的現代化過程之處，就在于她抓物質文 明建設的同時，重視精神文明的建設，只有實現了這一點，中國的現代化才是有自己“特色”的和創造性的， 并且也才是行得通的。盡管中國社會尚處于向“現代化”邁進的過程中，但世界各國之間的交往與聯系從沒有 像今天這樣緊密過。中國在這種交往和聯系中不僅能實現自己的社會目標，而且能與世界人民共同創造一種更 和諧的未來。

現代化概念的上述幾方面含義或許是我們在思考與之相適應的21世紀中國基礎教育及其美術教育改革與發 展趨勢的問題時所不應忽視的。

三

現代教育在一定意義上說就是現代社會的產物，它確實在為現代社會培養大批的、高質量的建設人才，在 知識灌輸和技能訓練方面顯示出強大的功能；也正是在西方的現代化進程中，各種教育哲學、教育學和心理學 理論及教改方案才涌現出來，從而大大改變了傳統學校的面貌及人們對教育的認識。但是反過來說，現代教育 的特長是在分門別類的職業培訓，卻在相當程度上忽視了對人的完整性及人文精神的涵養。因而當人們對“現 代化”有了一種新的反省以后，不也應相應地要求教育作出適當調整，甚至要求教育為救治或預防現代社會的 弊病而作出安排嗎？

現代學校教育的高效性不僅是教育科學與教學技巧帶來的，也是現代社會的需求，即市場的需求、競爭的 動機刺激出來的，因而它可能帶有短期行為的特征，這樣，它培養出來的人有可能是片面發展的。僅從我國的 實際情況看，為什么社會剛剛從前現代社會向現代社會轉變，教育中片面瞄準考試、追求升學、單純重視“主 科”成績的傾向就十分嚴重，且難以糾正呢？其原因或許除了人們（教育工作者和家長們）對于現代化缺少全 面的理解和歷史的認識，還有一個原因在于傳統中國對教育的設計更多是以社會為本位的，更多強調為社會培 養建設人才；“成才”的價值取向一直超過對“成人”的重視。顯然，我們遇到這樣一種境遇：由于傳統社會 的定位，因而現代社會及其教育依然不會自動地注重育“人”。

事實也是如此，在西方的文藝復興和工業革命以后，雖然在一定程度上給人帶來了自由，卻沒有給這些解 放了的“自然人”以足夠的教養，在那些標榜“文明”的社會及其對外關系中竟出現了比“原始社會”更野蠻 的現象。現在，西方一些“后現代”的思想家想做也正在做所謂挽救西方文明的工作，這些工作的一部分也將 在教育領域展開。而對于我們這樣一個要把現代化和后現代的工作合二而一的民族及其教育事業，就需要在“ 育人”的問題上更加重視，充分前瞻，有新舉措，而不是跟著西方及其教育的老路走。

具體到學校教育上，我們認為最主要的是要強調其目標是培養完整、健全的人格。關于人格，哲學家、社 會學家、教育學家、心理學家有種種定義和看法，其間也有極大的差異。我們這里說的人格有這樣幾層意思： ①它是相對獨立于社會和他人的一個“位”或“格”，它有自身比較明確的界限和不同側面。在社會現實及發 展中，這個“位”可以表現為經濟地位、社會地位等，也可以表現為個人的尊嚴、行為模式和倫理態度。②相 對于人的軀體它是人的內在的諸方面之和，相對人的外在行為與種種表現，它是其內在比較穩定的動機及常模 。③人格自身是一個由各種心理—文化要素組成的、不斷發育、變化著的結構，其核心是人的生命和創造的需 求與驅力。人格的發育和變化既取決于他的活動、他與社會、他人的互動，也取決于個人對其人格的自我意識 水平。④相對于他人，它表現為不同的個性差異。這主要是其結構要素在組合關系和發育程度上的差異造成的 。

人格當然是有具體內容的，而這種內容在歷史或不同人的人生中總是要變化、發展的，每個人對人格自我 的塑造也是其終生的使命，因此我們強調在中小學校中的人格培育指的只是對兒童、青少年完整、健全人格結 構發育和初步塑造的意識、關懷與安排。我們希望孩子們在成人、進入社會的時候，已經具備了基本的人格結 構，他們不僅有現代社會需要的技能和知識，有對社會、歷史、文明一定的認識，也有對自我及其未來發展方 向的比較清醒的認識和對社會現實及其他人的比較健康的態度。這樣他們才能更好地在社會中發揮其創造性； 建設性地面對種種社會現實與人際交往；不僅在成功時能戒驕戒躁，而且在逆境中也堅韌不拔。這樣，社會的 發展、進步才可能是與人的發展同時完成的，而不是以相當一部分人為代價的。

當前的教育已經注意到思想品德教育的重要性，甚至希望利用傳統道德思想的精華來養育新一代的情操、 心靈，但應該意識到的是，今天的道德教育一定要是建立在完整人格培養的基礎上才會是真正現代化的；也才 可能會是有中國特色的。無論什么樣的道德準則和行為規范都必須由一個有理性有理想的、有選擇和判斷能力 的、有生命活力和同情心的主體去遵循，這樣的人才會是“自律的”，這些規范本身也才是“道德的”。換句 話說，真正的“全面發展”不僅是個知識結構完整的問題，不僅是知識結構中有沒有道德內容的問題，而只能 是完整人格培養的問題。用許多教育工作者的話說，就是要使孩子先成人，然后才是成才，這是我們今天的教 育必須明確的最主要問題，也是今后一段時間教育改革的方向。

四

如果上述各點能夠成立，那么在小學美術教育中強調“表現”內容的教學和“表現”技能的培養就具有明 顯的意義。作為藝術教育和審美能力的培養，美術課一般說將培養學生一種與科學的或邏輯的思維所不同的直 覺思維（指對情境或事物結局的綜合推斷）能力，培養學生對形式以及形式、內容間適度關系的敏銳感受力和 判斷力。但注重“寫實”的美術與注重“表現”的美術還是有些差別。

起碼，它將充實人們對藝術創造力的理解。在注重“寫實”的藝術教育中，創造性往往僅被理解為對客觀 形象的記憶和想象，至多是組合；而在強調“表現”的藝術教育中，創造更多的是指生活中尚沒有的、不可見 的形象的首次出現（通過音樂作品欣賞人們會較易理解這一點），它為生活增添新的內容。這也擴充和完善了 知識的結構，改善了人們的“知識”觀念。

更重要的分別是在學生人格培養方面。現行教育在強調“雙基”（或“三基”）教育的同時總是把小學生 當成“一張白紙”，把“知識”當成是純客觀的規律等；而相應的美術教育也只是強調對外在的、“美的事物 ”的觀察和描繪（西方文藝復興以來、貫穿整個近現代繪畫的透視觀念等也就暗含其中），強調“寫生”；即 使逐漸增加了“繪畫形式要素”的內容，也是強調它服務于外在事物描繪的功能。

應該說，“客觀的”科學知識系統的邏輯思維的訓練對于學生來說都是必不可少的，同理，客觀描繪外部 事物的能力（“寫實”）對于學生、甚至是將來專門從事自然科學或技術科學的學生來說也是必要的。但問題 是在進行這種內容上相對客觀的教學過程中，不應將學生的情感與沖動壓抑掉。目前一些學校對課堂紀律的優 先強調、對“學習習慣”的過分強調事實上壓制了學生的學習積極性。現在有的學校已經在強調“寓教于樂” （強調教學內容和教學方法的趣味性），而另外的學校甚至強調“樂學、會學”（強調學生的學習動機、進而 學習方法培養），更有趣的是，小學音樂教育近年的改革正是與維持課堂紀律的方法問題結合在一起的，這里 的道理是什么呢？我們認為，這里最重要的問題是要調動起他們與生俱來的生命與創造的沖動，將其轉化為學 習的積極性；尊重學生在全部學齡前時期獲得的經驗、形成的交往與表達模式；尊重他們幼小、但已經形成的 基本人格和人生態度。只有這樣，他們的學習才會是高效而有樂趣的，教育者與被教育者的關系才從根本上說 是融洽和建設性的。我們不要像在工業開發時期對環境所報的先開發后治理的態度那樣，希望先通過“學習習 慣”的培養和紀律約束，抑制住孩子的原創力而在相當一段時間的系統知識學習中培養起一種“純智力”的興 趣。這樣做所付出的代價將是高昂的。

相對說，注重“表現”的美術教育有完全不同的教育原則。它相信、愛護和扶持孩子們天生的生命沖動和 創造沖動，努力理解并啟發他們大膽表達自己在學齡前時期獲得的各種經驗及其個性差異，尊重孩子們基本的 感覺和表達的愿望。在教學過程中，它引導學生將內心世界的感受變成可見的，從而強化了他們的自我意識和 自我觀照，并通過美的教育對這些幼小的心靈給以指導；它也引導學生理解他人（的創作及情感表達方式）， 通過鑒賞和藝術批評，建立起寬容的良好人際交往模式，學習到堅持己見、說服他人、容忍不同意見和進行妥 協的種種技巧。我們相信這種教學將使孩子在未來的建設和社會生活中，不僅有更高的創造性和進取精神，也 更容易正視現實、面對競爭、承受逆境，有良好的適應感和判斷力，也多一些正常渲泄的手段和幽默感。

應該說明的是，我們并不主張一種藝術上極端的“自我表現論”，也不主張在教學中培養孩子的極端個人 主義傾向。相反，我們認為，教學過程是一個積極的引導和教化過程，是使孩子們的情感逐漸升華，逐漸社會 化并形成親社會傾向的過程。孩子要表達自己并不錯，但他們不僅應知道如何正確地表達，同時也應知道尊重 他人，尊重他人的同時也是自尊的表現。因此，注重表現的美術教育過程中有必要加強藝術批評的內容，學生 的作品不僅是畫出來的，也應是在相互間“說”出來的。我們注重的是，通過基礎美術教育和美術興趣教育， 不僅給孩子基本的美術熏陶，也應達到對學生完整、健康人格的培養，從而它同時是一種道德教育或品德教育 。

教育現代化的表現范文4

【關鍵詞】思想政治教育 現代化建設 科學發展觀

當前,現代化的大背景對思想政治教育提出了新的要求。思想政治教育究竟該如何進行現代化改革?這是一個值得我們認真研究的問題。

思想政治教育的現代化建設是歷史的需要

現代化是一個社會、制度和文化轉型的過程。①目前中國社會現代化的程度表現為:經濟比較順利地實現了現代轉型,但是社會價值觀、現代公民所應具備的理念、人格特質的形成和文化的轉型依然沒有完成,或者說是正在進行中。近期,中央政府相繼通過了《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》和《國家中長期人才發展規劃綱要》,其中都明確提出:21世紀是中華民族偉大復興的世紀。國際金融危機進一步凸顯了提高國民素質、培養創新人才的重要性和緊迫性。中國未來發展、中華民族偉大復興,關鍵靠人才,根本在教育。對中國教育改革來說,只有啟蒙思想深入人心并成為社會共識后,加之以有效的集體行動和制度保障,才能真正實現教育的現代化。②

思想政治教育存在一定的問題。隨著國際、國內形勢的深刻變化以及改革開放的進一步推進,外來文化思潮和價值觀念的不斷輸入,以及我國社會自身發展過程中暴露出的一些問題,諸如道德失范、社會不公、貧富差距等等,使得整個思想政治教育面臨著一個復雜的環境。受中國傳統的影響,教育還沒有完全擺脫功利主義的影響,社會公眾對一切以人的發展為目的的人本主義思想尚沒有達成共識。現在,很多制度設計都無視教育對象的差異和客觀條件的變化,未能緊跟形勢的發展。雖然我們在思想政治教育的內容、方法、目標等方面已經進行了一些探索,但還未實現廣泛性與特殊性的統一,還存在學校關注度不夠,重理論、輕實踐,現代化手段不足等問題。

以科學發展觀指導大學生思想政治教育現代化建設

科學發展觀就是堅持以人為本,堅持全面、協調、可持續發展。以人為本,就是要以實現人的全面發展為目標,從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要,切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益,使社會發展的成果惠及全體人民。科學發展觀核心是以人為本,體現了歷史唯物論的基本原理,體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨,體現了我們推動經濟社會發展的根本目的。

高等教育承擔著培養高級專門人才、發展科學技術文化、促進現代化建設的重大任務。高等教育必須與時俱進,牢固確立人才培養在高校工作中的中心地位,進行思想政治教育工作的現代化建設,著力培養信念執著、品德優良、知識豐富、本領過硬的高素質專門人才和拔尖創新人才。同時,高校還應具有強烈的、時代性的使命感,積極服務于國家的經濟建設。高校思想政治教育就是要充分發揮思想政治教育培養人、塑造人的積極作用,以學生為本、促進學生全面、協調發展。圍繞學生為主體的思想政治教育現代化建設,就是要在教育的內容、方法、載體上進行現代化的改革。科學發展觀,為推進大學生思想政治教育改革發展,促進大學生思想政治教育現代化,發揮大學生思想政治教育的主導作用,促進學生的全面發展,提供了明確的理論指導和思想保證,并賦予思想政治教育豐富的科學內涵。因此,我們必須堅持把科學發展觀作為開展大學生思想政治現代化建設的基本原則。

思想政治教育現代化建設的舉措

思想政治教育是教育者和受教育者雙方有目的、有計劃的進行教育和受教育的實踐活動,受思想觀念的影響和支配更加突出。③思想政治教育要由傳統向現代轉變,則必須對思想政治教育的主體與客體進行現代化的變革,以適應社會發展和人的發展的需要。思想政治教育的主體是人(包括施教者和受教者),客體是教育的內容、方法和載體等,因此,要進行思想政治教育的現代化建設就要從思想政治教育的主客體入手,按照科學發展觀以人為本的要求進行現代化建設。

思想政治教育主體的現代化建設。

第一,思想觀念的現代化。在思想政治教育現代化的過程中,首先,教育者的意識、觀念要實現現代化。教育者要結合實際和社會需求培養科學精神、創造性思維和創新能力。只有具有了科學的教育思想,才能制定出合理的教育方針、目標、主題、任務,并得以順利實施;其次,受教育者的意識、觀念要實現現代化。社會的急劇發展,促使人的知識結構、交往范圍逐漸擴大,大學生的思維模式、觀念等也都發生了重大變化,對社會的適應能力也日益增強,這就同時需要意識、觀念的現代化。作為未來的建設者,他們需要具有科學意識、競爭意識、開放意識、法律意識、自我意識以及人文精神。在經濟全球化的今天,科學精神是推動發展的動力和源泉,是人類精神中最重要的內容。而競爭意識也是提高效率,追求效益的首要表現。但這還不夠,要想走向世界,就應該用開放的、發展的眼光去審視自己,要具備開放意識和自我意識,不斷完善和提高自己,同時,還應具有法律意識。只有具備這些意識,才能打開社會的大門,才能拓寬思想道德教育現代化的空間。有了現代的意識,還應具有人文精神,人文精神是現代社會的重要標志,是一種以人為核心的世界觀,其關鍵就是要學會做人,同時要陶冶情操,增加發展動力。

第二,能力的現代化。21世紀是高度信息化的世紀,教育也必將是高度信息化的教育。信息化的高度發展以網絡技術、數字技術、虛擬技術作為其主要載體,并成為人們獲取信息的重要途徑和來源。我們應堅持能力為重,著力提高受教育者的學習能力、實踐能力、創新能力,教育他們學會知識技能,學會動手動腦,學會生存生活,學會做事做人,促進他們主動適應社會,具有適應現代化發展的綜合素質和能力水平,開創美好未來。

思想政治教育客體的現代化建設。主體現代化為客體現代化提出了新的要求,客體的現代化必將進一步推動主體的現代化,兩者是相輔相成、缺一不可的。因此,實現思想政治教育主體現代化,其客體的現代化建設必須同步進行。

第一,思想政治教育內容的現代化。隨著世界經濟全球化、政治多元化、網絡信息化對當前人們的人生觀、價值觀、世界觀產生巨大的沖擊,思想政治教育面臨著嚴峻的挑戰,面對新形勢、新情況,我們必須面向世界、面向未來,不斷豐富發展思想政治教育的內容,使之實現現代化。我們要在復雜多變的國際環境中時刻把握機遇,堅持與時俱進,全面、協調、可持續發展,以理想信念教育為核心,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育。以愛國主義教育為中心,弘揚和培育民族精神教育。以基本道德規范為基礎,深入進行公民道德教育。以全面發展為目標,深入進行素質教育。

第二,教育方式的現代化。科技的發展不僅使人們的思想觀念發生了改變,同時也使許多工作方式、方法都發生了改變。在課程教學中,應結合信息現代化的實際,打破傳統課堂教學的時空界限,努力提高教學的時效性和針對性,探索網絡教學新模式。同時,要開發網絡課程教學系統,搭建課程網絡教學資源庫、課程網絡教學管理平臺、學生自主學習網絡平臺、輔助教學網絡平臺,實現課堂教學、學生自主學習、課堂討論、輔導答疑、作業提交批閱、考試考核等全部教學內容的網絡化,探索邊講邊練、網上討論、在線答疑、網上考試等的教學新形式,最大限度的發揮主渠道教育的有效性和時效性。

在推動思想政治教育主渠道現代化建設的同時,我們還應積極拓展其他現代化的有效途徑,如建立現代化的黨員引領性機制;現代化的學風建設機制;開展就業創業培訓,改善民生;創新心理健康教育模式,促進健康成長;強隊伍建設,建立保障機制;積極營造良好的社會環境等。在拓展思想政治教育現代化有效途徑的過程中,特別要注重把單一轉變成復合,避免空口說教和形式主義,把簡單轉變為復雜,運用多學科知識,不斷擴大思想政治教育的領域。同時要運用現代化的手段,加強思想政治教育的主題網站建設、門戶網站建設、博客、手機報等專題網站建設。及時了解、掌握受教育者的思想動態并回答和解決他們提出的各種問題,消除交流障礙,使一味地說教為互動交流所代替,由此真正體現以人為本的思想政治教育模式。

綜上所述,思想政治教育的現代化建設,是一個系統、復雜的工程,我們必須按照科學發展觀的要求,堅持以人為本,在思想上、內容上、模式上等方面,不斷推進現代化的改革和探索,服務于國家經濟建設發展的需要,服務于人全面發展的需要,為建設全面的小康社會提供人才支持。(作者單位:樂山師范學院外國語學院)

注釋

①羅榮渠:《現代化新論―世界與中國的現代化進程》,北京大學出版社,1993年,第17頁。

教育現代化的表現范文5

（1）本次問卷調查了教師對素質教育的看法，如上圖。可以看出我省素質教育的整體形勢不容樂觀。調查中發現，在市區、縣城、農村教師對自己的學校是否為教育現代化工程示范學校的問題上，市區地區13.9%的教師表示不清楚，縣城23.6%的教師不清楚，農村地區22.8%的教師不清楚。從數據中可以看出農村地區教師在教育現代化工程的認識上明顯弱于市區地區教師。

（2）教師對班里學生的關注情況：市區地區11.2%的教師對成績好的學生重點關注多一些，對成績差的學生相對少一些，縣城和農村地區本選項的比例分別為11.4%和13.3%。24.7%的市區教師，17%的縣城教師和30.4%的農村教師表示對成績差的學生重點關注多一些。多數教師認為應該盡力對每位學生給予同等關注，從南到北比例依次為59.5%，70.4%和66.7%。市區4.5%的教師、縣城0.9%的教師和農村3.7%的教師則認為人確實生來就是有差異的，確實有“朽木不可雕”的學生，對此情況持偏激態度。在能力培養方面，不同地區教師對學生不同能力的認可情況不太一致：市區地區9.8%的教師將考綱要求的知識點作為學生最重要的培養目標，縣城地區占到24.7%，農村地區僅占14.9%。對思維能力的重視方面，縣城教師認可率達到50%以上，其次是農村和市區。75%左右的市區和農村教師較為認可學生的學習能力和學習習慣，相比而言，縣城地區本指標參數較低。

（二）教育內容的現代化比較

（三）教師隊伍的現代化比較

（1）教師學歷

本問卷調查了教師學歷層次，在愿意留下學歷情況的455名教師中，教師的學歷和職稱差異較為明顯。市區地區中專學歷的教師占到1.1%，碩士學歷的教師占11.6%，縣城地區有2.8%的教師是中專學歷，5.6%的教師有大專學歷。農村地區中專學歷的教師占3.4%，只有1.5%的教師是碩士學歷。

（3）多媒體使用能力

對課件制作的熟練程度進行調查發現，市區地區63%的教師可以自己制作課件，完全能滿足自己上課的需要，縣城64.2%的教師也能自己制作，而農村地區只有35.6%的教師可以自己制作課件。教師中暫時還不能自己制作課件的從南到北百分比依次為4.4%，3.6%和11.6%。市區教師沒有人認為當前教學用不著制作課件，縣城地區有5.5%的教師認為用不著，農村則有8.4%的教師認為用不著課件。

（4）教師學習能力

對教師學習能力的考查，我們從教師去圖書館的情況和是否關心自身專業發展兩方面來進行調查。市區地區有37%的教師表示常去圖書館，縣城地區和農村地區常去圖書館的教師比例占到48.1%和45.1%。可見市區地區教師利用圖書館學習的積極性比不上農村教師和縣城教師。市區地區有70.3%的教師認為比較了解教師專業發展情況，縣城的教師占到79.5%，而農村則相對較低，僅有62.3%的教師認為了解教師專業發展情況。市區和縣城教師對教師專業發展方面的了解程度要高于農村地區的教師。

（2）在校領導和教師之間是否民主方面，我們調查了校領導在分配任務時，是否征求教師的意見。三個地區沒有表現出明顯的差異，在偶爾會征求意見和形式上征求意見上選擇較多，從來沒有征求意見的選擇較少，都在百分之十以內。看來領導與教師的民主程度三個地區均有待提高。當教師向領導（如校長）提出建議和意見時，對領導的反應情況進行調查，市區和農村都有50%以上的教師表示領導會聽取，并思考及征求他人看法，縣城地區比例達到63.8%，市區地區17.3%，農村地區21.5%的教師表示提建議基本沒有用，而縣城地區僅有8.3%的教師持這種態度。

三﹑對連云港地區教育現代化發展狀況的思考

在各地區大力發展教育現代化的契機下，在連云港市人民和政府的幫助下，農村地區的教育現代化程度取得了可喜的進展，總體發展趨勢良好。具體表現在：農村地區各級各類學校的教育現代化基礎設施得到了一定的改善；農村地區各級各類領導的管理水平有了一定提高；最重要的是教師的教育思想觀念比以前有了很大轉變。這一切轉變都為教育現代化奠定了良好的基礎，將會引起教學的變革，帶領農村地區教育事業邁向更高的臺階。然而從連云港市教育現代化進程的整體情況出發，農村地區的教育現代化水平相對滯后，同市區、縣城的教育現代化程度相比有一定的差距。當前我國正在加速實現教育現代化和基礎教育改革的歷史變革。實現教育觀念的轉變，培養高素質的現代化教師，開發符合地區特色的教育資源，是擺在我們面前的重要工作。農村地區教師只有提高認識，重視實踐，抓住重點，將現代化工作真正落實到行動上，才能得到更快更好的發展。本文只是從幾方面進行了論證，對于提出的策略在具體運作過程中的情況，有待我們進一步研究。

參考文獻

［1］關于在市區地區組織實施教育現代化工程試點的意見［Z］.江蘇省教委，1993.

［2］江蘇確保2010年基本實現教育現代化［N］.中國教育報，2007（2）.

［3］江蘇省縣（市、區）教育現代化建設主要指標［Z］.省教育廳，2007（5）.

［4］鄔志輝.學校教育現代化指標體系的建構設想［J］.小學教學參考，2005（23/27）.

［5］江蘇將素質教育作為區縣教育評估獨立指標［N］.中國教育報，2007（10）.

教育現代化的表現范文6

關鍵詞：人的現代化；教育現代化；社會

一、推行教育現代化，必須把社會現代化與人的現代化融為一體

教育作為人類的一種社會活動，主要承擔兩種社會職能：一是傳遞社會生產、生活知識和經驗；二是培養下一代，全面提高一代代新人為推進社會發展而服務。教育現代化和社會現代化的這一共同使命，就決定了兩者具有共同的本質特征。

實踐證明，只有把教育與社會緊密結合在一起進行協調運作，教育現代化才能順利推進，才能在社會現代化的宏觀背景中演奏出最新最美的樂章。而使兩者相得益彰、和諧發展的共同主題則是人，分析一下在現代化進程中的失誤不難發現，那些只是物不是人，只重制度不重觀念的努力，最終都不能取得好的結果，有的甚至導致失敗。

二、人的觀念要從傳統教育轉變到現代教育方面來

我國某些地方在實施教育現代化工程之初，在一些教育現代化示范學校和鄉鎮，所到之處可謂富麗堂皇，設施一流，但在他們的介紹中聽到的只是他們的投入數字，而不是怎樣利用此設施如何教育，在他們扳著指頭計算他們的總投入時，完全忽視正在上課的老師和學生。

正如一位家長懷疑孩子太善良不是好事一樣，在當今社會條件下，太多的教育觀點與社會經濟生活相掛鉤，太善良就是軟弱，太獨立就是叛逆等，其實我們還是依循傳統的觀念把自己的所謂對善良的認識強加于孩子身上，而沒有認識到善良是一種社會標準，是一種社會的判定。

在我國，我們把真、善、美當作教育的最高追求，認為它是人性的最高體現，是人的現代化的最佳表現。中國古代儒家就形成了“人之初，性本善”的教育思想，這種思想是對人的最大尊重。“羞恥人心，義之端也”，一個人知道害羞，他就會講義氣，講社會道德。“是非之心，智之端也”能判斷是非，這就是智慧的開端。這是人類社會對善惡、對文化、對教育的要求，它要求人們按社會的規則來教育孩子。我們所說的對人的現代化教育不單單是指對其進行現代化知識的教育，也是對善的認識以及利用社會道德規范來判定人的善惡，

三、孩子需適應社會嗎？人的現代化只是針對孩子嗎

一個家長曾經問過著名的學者陳綬祥教授這樣一個問題：“我們教育孩子的目的是什么？不是教育他適應這個社會嗎？”陳教授回答是：“你讓他適應哪個社會？他適應他成長起來的那個社會。”是的，讓孩子適應他能成長起來的那個社會，這就是教育，這就是社會、學校和家庭共同努力的目標。“十年樹木，百年樹人”，所以對孩子的教育要有一百年的眼光，雖然社會是不斷變化，但教育是相對穩定的，尤其是中國具有幾千年的文化底蘊，其教育原則也是相對穩定的，只有認識到這一點，才能把孩子教育成依賴這些基本原則來處世的人。這就要求每一個父母對教育的原則應該有認識、有信仰、有信念，依賴這些原則，不然的話就不能成為一個教育者，就只能在忙忙碌碌中隨心亂變的世界中追趕某些方面的時髦，而是還不停地拿基本的教育原則來解說那些時髦的變化。

四、孩子要有責任心嗎？人的現代化是對社會承擔責任的再現

現在很多家長不讓孩子做任何勞動，孩子對家里的事不聞不問，到了外面更是眼中無人，這種現象在當今的中國是比較普遍的，也是令人擔憂的。我們要讓他們明白他們也應該有責任，這就要從小教會他們承擔任務，讓他們有責任心，比如說完成指定作業就是他們的責任等。只要經常這樣說，犯了法，要受到懲罰，不勞動就沒有飯吃。如此長久下去，就會灌輸了負有責任的觀念。

盡到自己的責任，是保證我們正常生活的重要一環，也是教育成功的重要一環，抽象的愛國主義教育是沒有用的，浪費時間，浪費力氣，只有讓他們自己認識中國文化的偉大之處，只有靠我們對他們進行教育引導，才是我們進行愛國主義教育的本質。