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心理學(xué)科學(xué)性的表現(xiàn)范文1
心理學(xué)的研究是否科學(xué)，方法是否可靠？這直接與科學(xué)觀有關(guān)。科學(xué)觀的核心問題是科學(xué)分界，就是在科學(xué)與非科學(xué)間做出區(qū)分并且規(guī)定劃界標準。[4]科學(xué)分界的理論大致經(jīng)歷了四個階段，各階段對于心理學(xué)是科學(xué)抑或非科學(xué)這一問題，都有不同答案。
（一）邏輯主義的絕對標準
在邏輯實證主義那里，心理學(xué)要想獲得科學(xué)的認定，就不得不截短、毀傷歷史以使其屈就于自然科學(xué)的概念和方法，這使心理學(xué)好像被撕成碎片；在邏輯證偽主義那里，科學(xué)發(fā)展的動態(tài)過程觀點對心理學(xué)獲得“科學(xué)”的名義創(chuàng)造了一點條件，但他們把經(jīng)驗看作可以不需要再檢驗的絕對觀點卻把心理學(xué)的人文科學(xué)特點抹殺了。狄爾泰認為“所有的科學(xué)都是經(jīng)驗的，但所有的經(jīng)驗都必須與產(chǎn)生它的語境和條件———也就是我們?nèi)康谋拘浴嗦?lián)系”，[6]這表明在波譜爾那里無需檢驗的經(jīng)驗并非堅不可摧。所以，心理學(xué)在邏輯主義那里獲得的地位就必然是非科學(xué)、軟科學(xué)。
（二）歷史主義的相對標準
這類標準代表人物庫恩和拉卡托斯。庫恩反對簡單的超越歷史的分界標準，認為在特定的歷史時期，一定的科學(xué)共同體認為合理的東西就是科學(xué)的；[7]（P99-104）而拉卡托斯反對庫恩的過于強調(diào)科學(xué)家個人的心理特點，認為過于強調(diào)科學(xué)共同體的社會特點是一種非理性主義傾向，從而把劃界問題軟化為“評估”問題，提出了用“研究綱領(lǐng)”來評估是否是科學(xué)的問題。庫恩認為，心理學(xué)至今仍然沒有學(xué)科共同體都接受的“科學(xué)范式”，也就是說心理學(xué)還沒達到“規(guī)范科學(xué)”階段，正處于流派紛爭、組織分裂的“前規(guī)范科學(xué)”階段。[8]（P106-109）在拉卡托斯所說的研究綱領(lǐng)中，目前的心理學(xué)更是難以企及。所以，心理學(xué)在相對主義那里獲得了前規(guī)范科學(xué)地位，較之邏輯主義劃界時期已是不易，有一定積極意義，這可能正是心理學(xué)界對庫恩的范式論比較關(guān)注的原因。
（三）無政府主義及后現(xiàn)代哲學(xué)的“怎么都行”標準
代表人物費耶阿本德根本不承認科學(xué)與非科學(xué)間有明確分界線，完全取消了分界問題，拋出“怎么都行”標準。[9]他提出只要不阻礙科學(xué)進步，怎么都行。顯然，在“怎么都行”標準下，心理學(xué)不但得不到被確認所謂“科學(xué)”的東西，反而失去了追求的目標。但是，這種分界標準起碼給了心理學(xué)一個希望，那就是：傳統(tǒng)所謂的“科學(xué)”的標定是值得懷疑的，心理學(xué)已經(jīng)有可能成為或被標定為一門科學(xué)。（四）新的實在論重建“多元”標準[10]M.邦格（M.Bunge）認為，消解科學(xué)分界問題不利于文化的健康。“偽科學(xué)和反科學(xué)是任何科學(xué)哲學(xué)加以檢驗的典型問題，科學(xué)分界仍有意義，只是拋棄簡單的一元霸權(quán)的邏輯主義的傳統(tǒng)標準才是我們真正的需要。”我們相信，新的實在論重建的多元標準將更接近科學(xué)的本質(zhì)，將有更大包容性和建設(shè)性。依據(jù)任何一個尚處于爭論之中的科學(xué)分界標準，武斷心理學(xué)是或不是科學(xué)都是毫無道理的，現(xiàn)存劃界標準無法解釋心理學(xué)學(xué)科科學(xué)性的問題，爭論仍將繼續(xù)下去。
二、一般科學(xué)方法論分析的科學(xué)整合
一般科學(xué)方法論是具體學(xué)科研究方法和哲學(xué)之間的中介和橋梁，是現(xiàn)代科學(xué)的普適方法論，屬橫斷科學(xué)范疇。[11]（P6-7）一般科學(xué)方法論也叫系統(tǒng)科學(xué)，研究廣義復(fù)雜系統(tǒng)組成和發(fā)展規(guī)律。系統(tǒng)論的創(chuàng)立者貝塔朗菲認為，“無論系統(tǒng)的種類和性質(zhì)有何不同，存在著適用于各種系統(tǒng)的一般性原則”[12]在系統(tǒng)科學(xué)的視野里，任何現(xiàn)象都可以看作不同復(fù)雜程度的系統(tǒng)，簡單和復(fù)雜系統(tǒng)的區(qū)別在于構(gòu)成要素的關(guān)系的復(fù)雜程度，人的心理系統(tǒng)無疑是世界上最復(fù)雜的巨型系統(tǒng)。本文就是運用“適用于各種系統(tǒng)的一般性原則”，對心理學(xué)學(xué)科問題進行探討。系統(tǒng)科學(xué)研究證明：探索世界“構(gòu)成”和“生成”是科學(xué)發(fā)展的兩條道路，關(guān)于這兩條道路的學(xué)說分別被稱為構(gòu)成論和生成論。[13]構(gòu)成論前提是“精神和自然的二分法”，而生成論前提為“過程”。生成論認為系統(tǒng)誕生和整體重建可以與系統(tǒng)的物質(zhì)無關(guān)。這意味系統(tǒng)科學(xué)開始由傳統(tǒng)構(gòu)成論走向生成論。人的心理不服從線形決定論，心理學(xué)處于構(gòu)成維度和生成維度、縱跨微觀和宏觀維度兩個區(qū)域。這更符合心理現(xiàn)象的本質(zhì)屬性———心理系統(tǒng)既與大腦系統(tǒng)的物質(zhì)構(gòu)成有關(guān)，又與心理系統(tǒng)的誕生和發(fā)展有關(guān)。新的構(gòu)成論的觀點可能更加有利于心理學(xué)學(xué)科問題的解決。目前，傳統(tǒng)一般科學(xué)方法論體系正在向新的一般科學(xué)方法論轉(zhuǎn)化，系統(tǒng)科學(xué)的舊三論———系統(tǒng)論、信息論和控制論正在走向系統(tǒng)自組織理論———耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論和突變論（也被稱為新三論），著重研究系統(tǒng)從無序到統(tǒng)一有序的發(fā)展規(guī)律。這一方法論的確立將無疑有利于心理學(xué)科體系及科學(xué)性等問題的解決。克拉威克論斷，在這樣一種情況下“心理學(xué)領(lǐng)域的研究將還是重點經(jīng)常轉(zhuǎn)移，觀點、方法和理論非常繁復(fù)”。[14]
三、哲學(xué)方法論分析的發(fā)展對心理學(xué)理論的影響
哲學(xué)方法論是最高層次的普適方法論，是各個心理學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)。[15]心理學(xué)派別林立從根本上是哲學(xué)基礎(chǔ)對立的具體表現(xiàn)：
（一）傳統(tǒng)本體論對心理學(xué)學(xué)科科學(xué)性的消極性影響
根據(jù)哲學(xué)方法論基礎(chǔ)，馮特之后的心理學(xué)可以分為兩大陣營：一是實證主義陣營，包括內(nèi)容心理學(xué)、構(gòu)造主義、機能主義、行為主義、日內(nèi)瓦學(xué)派和認知心理學(xué)；二是現(xiàn)象主義陣營，包括意動心理學(xué)、完形心理學(xué)、精神分析、人本主義、存在主義心理學(xué)和超個人心理學(xué)等。[16]不難看出，心理學(xué)的發(fā)展史上，一直存在實證主義的、量性的科學(xué)主義的研究取向和現(xiàn)象主義的質(zhì)性的人文主義研究取向這兩大陣營的對峙。艾森克在反對精神分析時說：“科學(xué)自產(chǎn)生之日起，就同騙術(shù)有著劇烈的爭斗。心理學(xué)中也有科學(xué)與騙術(shù)之戰(zhàn)，非科學(xué)的一方是存在主義、人本主義、心理學(xué)中的釋義學(xué)方法，特別是精神分析”。而另一陣營卻指責(zé)實證主義把心理撕成碎片進行研究，結(jié)果只是冷冰冰的可笑結(jié)果。時至今日，兩大陣營的對峙并沒有消失。構(gòu)造主義和機能主義盛行時，精神分析茁壯成長；行為主義興起，格式塔心理學(xué)繼續(xù)發(fā)展；認知心理學(xué)興起，后現(xiàn)代主義又登臺。[17]追溯兩大陣營的分歧來自于兩種思想淵源———“說明”和“理解”，對應(yīng)于兩種哲學(xué)本體論———自然本體論和精神本體論。德羅依森首次將“理解”和“說明”加以區(qū)分，之后，狄爾泰在他的解釋學(xué)名作《人文科學(xué)導(dǎo)論》中說“自然需要說明，歷史需要理解”[18，19]把“說明”與“理解”分別指向自然科學(xué)與精神科學(xué)的二分方法論。本體論是關(guān)于存在的學(xué)說，自然與精神的對立存在是二分思想的主要觀點，“說明”與“理解”二分方法論的本質(zhì)是傳統(tǒng)實體本體論關(guān)于自然本體和精神本體的二元思想。實證主義運用“量”的嚴格控制的方法追求客觀地“說明”主體外的客體，認為這才是真正科學(xué)，歸屬于自然本體論哲學(xué)范疇；現(xiàn)象主義運用“質(zhì)”的方法主觀地“理解”現(xiàn)象本身，歸屬精神本體論的哲學(xué)范疇。心理學(xué)學(xué)科科學(xué)性問題和體系難以統(tǒng)一，問題的根本是心理現(xiàn)象存在本身同時具有自然和精神兩種屬性，并不遵從自然與精神對立的二分觀點。在一種分裂的哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，實證主義與現(xiàn)象主義圍繞著一個共同的問題———科學(xué)性進行較量，這種較量一方面導(dǎo)致兩大派別的心理學(xué)茁壯成長。另一方面，思想的對立導(dǎo)致組織的分裂，心理學(xué)的科學(xué)性難以確定，學(xué)科體系難以統(tǒng)一。因此，傳統(tǒng)哲學(xué)本體論影響了心理的科學(xué)性與體系的統(tǒng)一。
（二）實踐本體論使心理學(xué)學(xué)科科學(xué)化更具真實性
辨正唯物主義哲學(xué)揭示了世界存在的一般本質(zhì)———實踐本體論。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》提出“對象化”的思想，“人是靠了對象而存在的，人的對象對人來說才是對象”。[20]（P79-82）認為社會存在從本質(zhì)上看是實踐的。這肯定了自然存在的真實性，以及精神世界在自然物質(zhì)世界基礎(chǔ)上的派生而存在的真實性，而且肯定了社會存在的真實性———自然和精神這兩種真實存在統(tǒng)一于社會實踐之中。實踐本體論超越了傳統(tǒng)自然本體論和精神本體論，為建立統(tǒng)一的心理學(xué)體系提供了哲學(xué)基礎(chǔ)上的可能性，然而，這并不能代替和跨越具體科學(xué)本身。實證主義框架下的心理學(xué)支離破碎，缺乏整體意義上的統(tǒng)一性；現(xiàn)象主義框架下的心理學(xué)過于主觀，缺乏分析意義上的確定性。筆者認為，目前的心理學(xué)研究已經(jīng)注意到兩種派別的不可分割性，但大部分研究只是籠統(tǒng)地作一些所謂“交叉”或“結(jié)合”的文章。這實際上是黑格爾所說的那種外在生硬的“結(jié)合”，雖冠辯證之名，難逃折中之嫌。心理學(xué)的統(tǒng)一要首先依靠心理學(xué)本身的長期的研究實踐和理論探索，統(tǒng)一的大心理學(xué)觀的建立仍要依靠心理學(xué)科本身的長足發(fā)展。
四、心理學(xué)學(xué)科問題的再思考
（一）心理學(xué)學(xué)科問題的理論與現(xiàn)實的回答
心理學(xué)是科學(xué)嗎？學(xué)科體系能否統(tǒng)一？狄爾泰回答是：研究對象方面，如果我們不能獲得某個東西一定程度的客觀性，這個東西就不能成為科學(xué)研究的主題。研究方法方面，有人認為，如果某個東西不能量化，就不適合于科學(xué)研究。還有一些觀點認為運用任何可能的手段“說明”世界有什么就是科學(xué)。從科學(xué)發(fā)展的角度看，對事物本體進行最小實物粒子或最小功能粒子化的實物本體論的觀點，不失為一種有效的方法。對心理現(xiàn)象涉及的生理成分、心理成分以及心理功能單元的不斷分析和剝離，必然有助于探索心理系統(tǒng)的組成成分以及成分間穩(wěn)定的靜態(tài)關(guān)系。實踐的回答是：如果世界有一些有意義的東西，它們不是實物粒子，不能量化或客觀化，它必然落入解釋學(xué)的領(lǐng)域。那么，否定其客觀實在性才是真正的不科學(xué)。心理系統(tǒng)，在很大程度上，必然是一個動態(tài)的自生成、自組織的復(fù)雜系統(tǒng)，這決定了人的心理系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的相對獨立的特殊性。從這個意義上說，遵循虛體本體方法論的指導(dǎo)，必然有助于心理學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域的研究。現(xiàn)實的考慮是：人類社會實踐的極度復(fù)雜性，決定了人的心理系統(tǒng)的極度復(fù)雜性的事實，最終決定心理學(xué)的研究將極其多樣繁復(fù)。短時期內(nèi)渴望心理學(xué)學(xué)科體系統(tǒng)一、學(xué)科性質(zhì)確定是不現(xiàn)實的。然而，當我們可以理解和接受實證主義的零碎、刻板和嚴謹，現(xiàn)象主義的模糊、豐富和想象力的時候，才可以看到立體的動態(tài)的活生生的人的心理。
（二）心理學(xué)學(xué)科的方法論問題的討論
以實踐本體論為基礎(chǔ)的一般哲學(xué)方法論，為心理學(xué)的學(xué)科提供堅實可靠的實踐原則。實踐本體論的觀點堅持從“人”與“物”的矛盾實踐關(guān)系中把握心理的本質(zhì)，我們只有在不斷揭示“人”與“物”的矛盾實踐關(guān)系，才能最終達到對心理現(xiàn)象的科學(xué)認識。提出任何心理學(xué)假設(shè)都必須具備人類實踐的原型，驗證假設(shè)的范式必須是現(xiàn)實心理實踐的簡化模型等等，一個沒有現(xiàn)實原型的心理學(xué)假設(shè)更多只是毫無意義的玄想。因而，在心理學(xué)研究中，強調(diào)現(xiàn)實現(xiàn)象和具有實踐意義的課題研究，可能是一條防止迷失于主觀建模的玄幻的科學(xué)研究境地。本體論層次上的分歧并不必然導(dǎo)致心理學(xué)學(xué)科科研實踐的矛盾。實踐本體論認為對客觀世界的認識必然經(jīng)歷三個階段：感性認識、研究探索、理性認識。實在本體論的科學(xué)哲學(xué)家———卡爾•雷蒙德•波普爾爵士也提出三個世界的觀點：第一世界———物質(zhì)世界；第二世界———精神世界；第三世界———知識世界。而在實在本體論思想的影響下，羅姆•哈瑞（HarréRom）借用生物學(xué)“環(huán)境”這個術(shù)語把物質(zhì)世界分為感知世界、儀器世界和想象世界。較之波普爾的三個世界的劃分，羅姆•哈瑞的劃分由于緊扣“人”與“環(huán)境”的關(guān)系，更加接近了“人”與“物”實踐關(guān)系的本質(zhì)。心理學(xué)研究能夠緊扣人與環(huán)境的互動關(guān)系，可能不脫離其研究的本質(zhì)。以生成論為基礎(chǔ)的動態(tài)系統(tǒng)生成方法，把握了形式邏輯與發(fā)展邏輯的統(tǒng)一性，為研究“人”的心理提供了堅實可靠的一般系統(tǒng)方法論基礎(chǔ)。馬克思有關(guān)于任何事物都是歷史的存在的偉大論斷。波普爾也認為三個世界相互作用；羅姆•哈瑞承認他所認為的三個世界的邊界是歷史的、可變的。總之，只有在發(fā)展中，只有在三個世界的相互作用中，才能真正把握“人”的動態(tài)生成心理系統(tǒng)的本質(zhì)。只有以多元代替一元的具體方法體系，質(zhì)性研究與量性研究相結(jié)合，各種方法在各自體系內(nèi)充分發(fā)展，才能正確把握了感性、科學(xué)研究和理性之間，物質(zhì)世界、精神世界和知識世界之間，感知世界、儀器世界和想象世界之間的通達關(guān)系。而哈瑞在《認知科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論》中主張的科學(xué)研究方法：描述分類方法和模型解釋方法，至少對于心理學(xué)研究的實證主義陣營而言，不失為一種科學(xué)的方法。
心理學(xué)科學(xué)性的表現(xiàn)范文2
根據(jù)思想政治教育專業(yè)研究生培養(yǎng)目標及“思想政治教育心理學(xué)”的課程特點，我們認為，“思想政治教育心理學(xué)”課程目標的建構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)出課程目標的三個維度:
(一)社會發(fā)展目標
社會發(fā)展目標是社會期望在課程目標中的具體體現(xiàn)。“思想政治教育心理學(xué)”課程的社會發(fā)展目標是與思想政治教育碩士專業(yè)的培養(yǎng)目標相一致的。其培養(yǎng)目標為:培養(yǎng)黨政工作管理干部和學(xué)生工作管理干部及思想政治理論課教師。因此，要求學(xué)生不僅要具有堅實的理論基礎(chǔ)和本專業(yè)系統(tǒng)的專業(yè)知識，能夠運用的立場、觀點較好地解決實際問題，還要在理論教育與思想政治教育的講授與傳播方面具備獨立工作的能力和較強的社會實踐基礎(chǔ)，成為能夠在高校從事科研、教學(xué)工作的高層次專門人才。
(二)學(xué)科知識目標
學(xué)科知識目標是課程目標實現(xiàn)的載體。學(xué)科知識目標會體現(xiàn)在“思想政治教育心理學(xué)”的課程要求上，具體表現(xiàn)為:要求研究生對“思想政治教育心理學(xué)”有較為全面、系統(tǒng)的了解，能夠基本掌握“思想政治教育心理學(xué)”的理論知識，了解“思想政治教育心理學(xué)”的歷史經(jīng)驗，比較系統(tǒng)地掌握“思想政治教育心理學(xué)”的基本概念、基本原理以及基本研究方法，充分認識心理學(xué)在思想政治教育中的意義，把握“思想政治教育心理學(xué)”研究的最新成果和發(fā)展動態(tài)，提高對思想政治教育心理學(xué)的理論認識。
(三)心理發(fā)展目標
心理發(fā)展目標是課程目標的核心。具體表現(xiàn)為:在認知發(fā)展領(lǐng)域，能夠掌握“思想政治教育心理學(xué)”的專門知識和基本技能，具備運用“思想政治教育心理學(xué)”的理論、方法分析、解決問題的能力，具有運用“思想政治教育心理學(xué)”理論方法從事相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)研究、教學(xué)和實際工作的能力;在情感領(lǐng)域，能夠具有愛國主義和集體主義思想，具有良好的道德品質(zhì)和強烈的事業(yè)心，形成較高水平的專業(yè)態(tài)度和專業(yè)價值觀;在行為領(lǐng)域，具備較強的專業(yè)實踐能力，能夠運用心理學(xué)原理進行思想政治教育，運用“思想政治教育心理學(xué)”理論與方法解決現(xiàn)實問題。
二、對“思想政治教育心理學(xué)”課程內(nèi)容的思考
課程內(nèi)容是課程改革的載體，課程內(nèi)容的選擇直接影響著課程改革的質(zhì)量。以往我國研究生教育的課程內(nèi)容常常難以處理好研究生課程與本科生課程的差異，過于關(guān)注課程內(nèi)容的知識完整性與學(xué)科基礎(chǔ)性，導(dǎo)致研究生課程成為本科生課程的簡單延續(xù)，在注重知識傳授的過程中，弱化了研究生課程的學(xué)科探索與科研訓(xùn)練的功能;與此相反，有些學(xué)校則忽視研究生課程建設(shè)，以和科研立項代替課程學(xué)習(xí)，或以協(xié)助導(dǎo)師完成課題研究、翻譯外文資料等作為課程內(nèi)容，忽視了研究生課程的學(xué)科理論深化的作用。針對當前研究生教育在課程內(nèi)容建設(shè)方面存在的問題，根據(jù)思想政治教育專業(yè)研究生培養(yǎng)目標及“思想政治教育心理學(xué)”的課程特點，我們認為，“思想政治教育心理學(xué)”課程內(nèi)容的建構(gòu)，一要充分反映現(xiàn)代“思想政治教育心理學(xué)”的理論創(chuàng)新和實踐成果，特別是國內(nèi)外最新的相關(guān)研究成果;二要堅持科學(xué)性、系統(tǒng)性的原則。圍繞這一指導(dǎo)思想，在確定具體課程內(nèi)容時，要有針對性地做到以下幾點:首先，課程內(nèi)容既要突出理論研究的重點問題，又要遵循學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯性;其次，課程內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標，突出學(xué)科特色;最后，教學(xué)大綱和教材的編寫要堅持理論與實踐相結(jié)合、實事求是、嚴肅認真的態(tài)度和精神。
三、對“思想政治教育心理學(xué)”課程教學(xué)方式的思考
心理學(xué)科學(xué)性的表現(xiàn)范文3
【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育心理學(xué) 學(xué)科范式 發(fā)展理念 學(xué)術(shù)機制
【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）07－0081－02
20世紀90年代以來，伴隨著我國職業(yè)教育和心理學(xué)事業(yè)的快速發(fā)展，職業(yè)教育心理學(xué)也有了引人矚目的發(fā)展，出版了一些各具特色、有代表性的研究成果。但從總體上看，我國職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，發(fā)展速度緩慢，發(fā)揮作用不大。理性反思與科學(xué)建構(gòu)是新興學(xué)科發(fā)展與成熟的關(guān)鍵。一門學(xué)科只有在把自身作為一個問題提出來時，它才開始走向成熟。職業(yè)教育心理學(xué)應(yīng)當能夠通過不斷反身自觀而獲得可持續(xù)發(fā)展。
一、職業(yè)教育心理學(xué)發(fā)展存在的問題
與職業(yè)教育改革和發(fā)展實踐的要求，與國際職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展形勢相比，職業(yè)教育心理學(xué)還存在不小的差距。在實際工作和理論研究中，有關(guān)職業(yè)教育心理學(xué)現(xiàn)狀存在的問題值得思考。
1．結(jié)構(gòu)體系不成熟
構(gòu)建職業(yè)教育心理學(xué)體系，目前基本上有兩種思路：一種是職業(yè)教育與教育心理學(xué)的“對接”與“嫁接”，一種是依據(jù)職業(yè)教育工作實際需要來尋求心理學(xué)理論的支撐與支持。這兩種思路并不適合職業(yè)教育改革與發(fā)展的需求，也導(dǎo)致了職業(yè)教育心理學(xué)課程教學(xué)和教材編寫的“普教化”問題，移植和復(fù)制的傾向較明顯，缺乏應(yīng)有的職業(yè)教育特色。在職業(yè)技術(shù)師范院校，比較通行的做法是努力反映職業(yè)教育領(lǐng)域的最新研究成果，不斷增加教育心理學(xué)研究的新課題，把師生心理、學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理、社會心理、管理心理與職業(yè)心理等幾塊內(nèi)容組合，將這些內(nèi)容相加包容于一體，還沒有形成相對成熟、比較公認的學(xué)科框架和結(jié)構(gòu)體系。
2．發(fā)展方向不明確
職業(yè)教育心理學(xué)是職業(yè)教育與心理學(xué)等相結(jié)合的產(chǎn)物，是一門交叉學(xué)科。在學(xué)科劃分上，職業(yè)教育心理學(xué)究竟屬于職業(yè)教育學(xué)還是屬于教育心理學(xué)，學(xué)術(shù)界也是眾說紛紜，沒有明確的規(guī)定。在學(xué)科發(fā)展走向上，職業(yè)教育心理學(xué)還沒有成為一門相對獨立的分支學(xué)科，還沒有形成自身獨特的話語體系。也可以說，職業(yè)教育心理學(xué)與其他學(xué)科良性互動的發(fā)展格局還沒有形成，我們還沒有找到比較適合的職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展路徑。
3．學(xué)科形象不如意
在職業(yè)院校，許多教師的感覺是，職業(yè)教育心理學(xué)如同“塑料花瓶”一般，讓人覺得“好看不中用”，說起來相當重要，做起來排在次要，忙起來根本不要，只是在特別需要時才被搬出來作為“裝飾與擺設(shè)”，或是作為學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的“墻面磚”，或是在申報與論證課題、制定發(fā)展計劃時才被一些研究者想起。
此外，職業(yè)教育心理學(xué)發(fā)展的問題還表現(xiàn)為地區(qū)發(fā)展不平衡，政策保障和經(jīng)費投入不到位，基礎(chǔ)理論相對薄弱，理論創(chuàng)新能力不強，對重大現(xiàn)實問題研究力度不夠大，有重大影響的精品力作不夠多，科研體制、服務(wù)和發(fā)展機制沒有真正建立等。
二、職業(yè)教育心理學(xué)發(fā)展的科學(xué)思路
職業(yè)教育心理學(xué)的發(fā)展，必須堅持為職業(yè)教育服務(wù)的方向和“百花齊放、百家爭鳴”的方針，堅持理論聯(lián)系實際，推動理論不斷創(chuàng)新，積極探索有中國特色的職業(yè)教育實踐與發(fā)展的心理規(guī)律，以實踐應(yīng)用研究為主，加強基礎(chǔ)理論研究。職業(yè)教育心理學(xué)要以科學(xué)發(fā)展觀、現(xiàn)代教育思想和心理學(xué)新理念為指導(dǎo)，突出重點，凸現(xiàn)特色，強化質(zhì)量，優(yōu)化效益，全面加大建設(shè)力度，著力打造發(fā)展品牌，以學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、隊伍建設(shè)為基本依托，以科學(xué)研究來促進創(chuàng)新發(fā)展，以服務(wù)職業(yè)教育來積極塑造社會形象。
在發(fā)展范式上，職業(yè)教育心理學(xué)要從走“獨木橋”變成走“立交橋”，既立足于現(xiàn)在又著眼于將來，既統(tǒng)領(lǐng)全局又兼顧局部，做到學(xué)科建設(shè)、鞏固與提高并重。目前，職業(yè)教育的理論研究主要有經(jīng)濟學(xué)范式、人才學(xué)范式和技術(shù)學(xué)范式。
從理論和邏輯上分析職業(yè)教育心理學(xué)的“成長”，其發(fā)展范式也應(yīng)是多元的。既有基于職業(yè)教育科學(xué)的范式，也有基于職業(yè)（技術(shù)）科學(xué)的范式，還有基于教育心理科學(xué)的范式；既有偏重于對職業(yè)教育基本范疇心理規(guī)律研究的教育學(xué)科范式，也有側(cè)重于對心理發(fā)展與職業(yè)教育關(guān)系研究的心理學(xué)科范式；既有側(cè)重于研究職業(yè)教育教學(xué)心理規(guī)律的范式，也有側(cè)重于研究職業(yè)教育學(xué)習(xí)心理規(guī)律的范式。應(yīng)該說，職業(yè)教育本來就是紛繁復(fù)雜的，其邏輯起點必然是多元的，而且心理學(xué)的發(fā)展更是流派紛呈、此起彼伏，這就決定了職業(yè)教育心理學(xué)學(xué)科范式發(fā)展的多樣性和復(fù)雜性。
促進交叉學(xué)科的發(fā)展是目前科學(xué)界普遍關(guān)心的問題之一，而針對社會需求開展合作研究和學(xué)術(shù)交流是推動交叉學(xué)科研究發(fā)展的方向之一。職業(yè)教育心理學(xué)要向社會開放，把握職業(yè)教育的社會需求，積極吸納社會職業(yè)教育資源，主動向社會學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科開放，歡迎、鼓勵和支持多學(xué)科專家共同協(xié)作，從多側(cè)面、多角度研究職業(yè)教育心理學(xué)課題。要組織召開高層次的職業(yè)教育心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會，就學(xué)科當前的焦點和重大問題進行國內(nèi)或國際合作研究。
職業(yè)教育心理學(xué)理論工作者要自覺深入職業(yè)教育改革實踐、參與職業(yè)教育決策，從創(chuàng)造性實踐中汲取營養(yǎng)，實現(xiàn)理論進步。而實踐工作者也要主動學(xué)習(xí)職業(yè)教育心理學(xué)理論與方法，在理論的科學(xué)指導(dǎo)下，更新教學(xué)觀念，改善教學(xué)行為，提升教學(xué)水平。
職業(yè)教育心理學(xué)是一個復(fù)雜的多層次、多維度的系統(tǒng)，有廣義和狹義之分。有研究者主張，職業(yè)教育心理學(xué)體系應(yīng)分為理論、應(yīng)用和專項3個層次，其中應(yīng)用的職業(yè)教育心理學(xué)又可以分為宏觀、中觀和微觀3個層次。
從教育主體來劃分，職業(yè)教育心理學(xué)有職業(yè)學(xué)校、家庭和社會三大類別；從縱向?qū)哟紊蟿澐郑谐醯取⒅械扰c高等職業(yè)教育心理學(xué)；從橫向服務(wù)范圍來看，有崗前、轉(zhuǎn)崗和在崗的職業(yè)教育心理學(xué)。最重要的是，能站在當代職業(yè)教育和心理學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿，處理好為實踐服務(wù)和推進學(xué)科建設(shè)的關(guān)系，在科學(xué)分層的基礎(chǔ)上縱向有機銜接、橫向融會貫通，著力建設(shè)有中國職業(yè)教育特色的職業(yè)教育心理學(xué)體系。
課程建設(shè)是職業(yè)教育心理學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。求真，就是要倡導(dǎo)科學(xué)性，研究、把握職業(yè)教育心理的特殊規(guī)律，研究本真的職業(yè)教育心理學(xué)問題，科學(xué)界定其課程性質(zhì)，科學(xué)推進課程建設(shè)。務(wù)實，就是課程建設(shè)要有針對性，尤其要緊密聯(lián)系我國職業(yè)教育改革發(fā)展實際、職校生發(fā)展實際和職業(yè)學(xué)校辦學(xué)實際，強化和優(yōu)化課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的實際應(yīng)用能力和專業(yè)實踐能力。職業(yè)技術(shù)師范院校要站在培養(yǎng)職教師資專業(yè)人才和彰顯辦學(xué)特色的高度，采取務(wù)實的傾斜和扶持政策，整體提升職業(yè)教育心理學(xué)的課程建設(shè)水平。
職業(yè)教育最突出的特點是應(yīng)用性和實踐性，職業(yè)教育實踐是職業(yè)教育心理學(xué)發(fā)展的源泉和動力。職業(yè)教育心理學(xué)要堅持“以育人為本”的理念，進一步認識“職業(yè)教育的對象是人，職業(yè)教育是由人來實施”的這一特殊現(xiàn)象，圍繞“職業(yè)教育促進人的心理發(fā)展”問題，加強實踐性、實證性和應(yīng)用性的研究。要堅持“以服務(wù)特色人才培養(yǎng)為本，以服務(wù)職業(yè)教育發(fā)展為本”，加強服務(wù)職教的科學(xué)性；突出服務(wù)職教的針對性；注重服務(wù)職教的實效性；把握服務(wù)職教的創(chuàng)造性；堅定不移地為職業(yè)教育決策服務(wù)，為我國職業(yè)教育改革發(fā)展與創(chuàng)新實踐服務(wù)。
職業(yè)教育改革發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)的重大現(xiàn)實和理論問題是職業(yè)教育心理學(xué)研究的主攻方向。21世紀，我國職業(yè)教育心理學(xué)研究要以加強應(yīng)用性與實踐性研究為主線，注重校本研究、行動研究，積極倡導(dǎo)發(fā)展性研究、服務(wù)性研究。
應(yīng)用研究始終是職業(yè)教育心理學(xué)研究的主體，同時要立足于兩個基本出發(fā)點：一是要圍繞和解決具有普遍性和根本性的職業(yè)教育心理學(xué)中的基礎(chǔ)問題；二是要瞄準和解決能夠推動職業(yè)教育發(fā)展的重大心理學(xué)課題。職業(yè)教育心理學(xué)要研究“職業(yè)教育教學(xué)情境中教師與學(xué)生及其相互作用時的心理現(xiàn)象及規(guī)律”，積極吸收自然科學(xué)的成果，研究腦功能開發(fā)與職校生素質(zhì)教育、多元智能理論與職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標、心理科學(xué)與職業(yè)教育改革之間的關(guān)系。特別要注重對職校生這一主體的研究，研究職校生身心發(fā)展特點和成長規(guī)律，以及健全人格、創(chuàng)新精神、實踐能力和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)問題。
發(fā)展職業(yè)教育心理學(xué)，高質(zhì)量的專業(yè)人才隊伍是決定性的關(guān)鍵要素。要以加強專業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化人才隊伍建設(shè)為依托，重視學(xué)術(shù)研究機構(gòu)和專業(yè)組織建設(shè)。既要搭建學(xué)術(shù)平臺，也要吸引其他學(xué)科學(xué)者加盟職教心理學(xué)研究隊伍。今后要逐步建立網(wǎng)絡(luò)化的職業(yè)教育心理學(xué)學(xué)術(shù)交流組織和研究機構(gòu)，可以建立中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會職業(yè)教育心理學(xué)專業(yè)委員會，在省、市職業(yè)技術(shù)教育研究院所（中心）建立專門的職業(yè)教育心理學(xué)研究室（中心），建立職業(yè)教育心理學(xué)專業(yè)人才檔案和人才庫，善于發(fā)現(xiàn)和匯聚職業(yè)教育心理學(xué)專業(yè)人才，培育研究隊伍的團隊協(xié)作精神，支持優(yōu)秀中青年人才潛心研究、多出精品。要通過5～10年的努力，造就一批學(xué)術(shù)作風(fēng)嚴謹、理論功底扎實、富有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀職業(yè)教育心理學(xué)專家。
參考文獻
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心理學(xué)科學(xué)性的表現(xiàn)范文4
【論文摘要】護理心理學(xué)是一門理論性和實踐性都很強的學(xué)科，而當今的護理心理學(xué)考試弊端較多，為適應(yīng)高職教育的培養(yǎng)目標，進行考試模式的改革，引入課堂考試、實踐考核、問題論述和期末考試等方法，全面考核學(xué)生，更具科學(xué)性和針對性，促進教學(xué)改革和學(xué)生能力的提高。
隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，整體護理觀的不斷深化，心理護理在現(xiàn)代護理學(xué)發(fā)展中的地位日趨重要。掌握必要的心理學(xué)理論已經(jīng)成為當代護士不可或缺的理論基礎(chǔ)。護理心理學(xué)的教學(xué)在各護理院校也彰顯重要，成為主干課程之一。這就要求教師們也要適應(yīng)這個發(fā)展，深化護理心理學(xué)的教學(xué)改革，與世界接軌，提高教學(xué)質(zhì)量。
考試是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，是檢驗教學(xué)質(zhì)量的重要手段，考試所特有的評定、檢測、診斷、反饋和激勵五大功能[1]是其他教學(xué)環(huán)節(jié)所不能替代的。科學(xué)合理的考試內(nèi)容和方法，可以提高教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生創(chuàng)新思維和探索能力，提高學(xué)生素質(zhì)。護理心理學(xué)考試一直沿襲著傳統(tǒng)的考試模式，以教師命題的理論考試為主，缺乏多樣性、科學(xué)性和應(yīng)用性。我們對護理心理學(xué)考試內(nèi)容和方式進行了改革，使考試目標和教學(xué)目標形成最大關(guān)聯(lián)度，采用多種考核方法，注重心理學(xué)和臨床護理的密切結(jié)合。以下報告我們在護理心理學(xué)考試模式改革的體會：
1傳統(tǒng)考試方法的分析
1.1單一的考試形式:
傳統(tǒng)的護理心理學(xué)考試存在著命題憑經(jīng)驗“講什么、考什么”，完全的理論考試，試卷組成不注意樣本的代表性，不能有效地代表全部教學(xué)內(nèi)容，造成考試與教學(xué)內(nèi)容有偏差，嚴重影響了對培養(yǎng)人才的評價。
1.2考試內(nèi)容不合理:
考試內(nèi)容局限于教材的基本知識，缺乏對學(xué)生知識能力與素質(zhì)的綜合考查，記憶性成分所占比重過大，缺乏對知識應(yīng)用的考核，造成普遍的“劃范圍、圈重點”，學(xué)生憑借“死記硬背”來準備考試，達不到對學(xué)生的全面考核。
1.3缺乏應(yīng)用能力的考核:
雖然護理心理學(xué)的教學(xué)理論課程比重大，缺乏實用有效的實踐課程，但是不能忽視護理心理學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，應(yīng)該注重心理學(xué)知識與臨床護理工作的緊密結(jié)合。讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，傳統(tǒng)的考試對學(xué)生實驗技能考核體現(xiàn)不出來，不能達到高職人才的培養(yǎng)目標。
2改革措施
改革對象為本院05級、06級三年制大專英文護理專業(yè)學(xué)生，共4個班級，126人，全部為女生。根據(jù)護理心理學(xué)的課程性質(zhì)和特點，考核內(nèi)容包括：課堂考核、實踐考核、問題論述和期末考試四個部分，分別占總成績的10％、10%、20％、60%，學(xué)生的最終成績按比例計算得出，具體考試方法如下：
2.1提高教學(xué)效果，積極進行課堂考核:
課堂考核可以集中學(xué)生聽課的注意力，開動腦筋。考核內(nèi)容可以復(fù)結(jié)，做到課與課之間的聯(lián)結(jié)，考試內(nèi)容和時間不預(yù)先通知，即興提問，所有學(xué)生均在備選之中。所以課堂考核的隨機性大，公平性強。根據(jù)問題的難易程度和學(xué)生的作答情況給予相應(yīng)的分值，并做好分數(shù)記錄。
2.2針對具體內(nèi)容進行實踐考核:
護理心理學(xué)包括兩個方面的實踐應(yīng)用內(nèi)容：一部分是心理學(xué)的應(yīng)用，如：記憶廣度實驗、注意分配實驗，各種心理測量量表的使用等；另一部分是心理學(xué)理論在臨床護理的應(yīng)用，如：模擬病房場景，對不同階段不同病人的心理護理，各種溝通技巧的使用等。實踐考試時間、地點由教師統(tǒng)一確定，考試項目由學(xué)生自己抽取，每項考核內(nèi)容都有相應(yīng)的賦分標準，根據(jù)表現(xiàn)給予相應(yīng)的分值，滿分10分。
2.3布置開放性和發(fā)揮性的問題，供學(xué)生論述:
除了課堂考核和實踐考核外，我們也給學(xué)生布置開發(fā)性和發(fā)揮性的問題，如：“不同氣質(zhì)類型臨床病人，如何做有針對性的心理護理？”“列舉自己常用的心理防御機制，并分析其對心理健康的影響。”要求學(xué)生以小論文形式論述，字數(shù)300~500字。給學(xué)生一定的時間查閱資料，整理論述。在此期間，老師給予必要的引導(dǎo)答疑，以保證論文的順利完成。2.4必不可少的期末閉卷考試:
期末閉卷考試占總成績的60％，涵蓋了護理心理學(xué)的定義、理論基礎(chǔ)、具體方法等。在理論上強化學(xué)生記憶，為靈活運用奠定必要的基礎(chǔ)。考試題目包括客觀題占50％，主觀題占50%。力求做到內(nèi)容全面，難易適中，層次分明。考察學(xué)生對基本理論知識的掌握和運用情況。
3效果討論
3.1使護理心理學(xué)考試更具有科學(xué)性、針對性:
針對護理心理學(xué)的課程特點及高職學(xué)生的培養(yǎng)目標研究制定，改革后的考試成績由課堂考核、實踐考核、問題論述和期末考試四部分組成，每一部分占相應(yīng)的比例，這樣的成績能客觀全面地反應(yīng)學(xué)生的實際能力，使培養(yǎng)的學(xué)生從“應(yīng)試型人才”向“應(yīng)用型人才”轉(zhuǎn)變。
3.2促進學(xué)生能力的提高:
考試改革得到學(xué)生的積極參與，通過問卷反饋，95.8％的學(xué)生非常歡迎考試改革，這樣調(diào)動了學(xué)生的積極性，變被動學(xué)習(xí)為主動。不僅拓寬了學(xué)生的知識面，提高了學(xué)生理解知識、運行知識的能力，而且還激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從分析能力、實踐能力、應(yīng)對能力、科研能力等方面培養(yǎng)學(xué)生，順應(yīng)了高職教育培養(yǎng)目標的要求。
3.3考試改革促進教學(xué)改革:
考試不是目的，也不僅僅是檢驗教學(xué)效果，還有通過對考試結(jié)果的分析和應(yīng)試者的反饋意見，及時發(fā)現(xiàn)和解決教學(xué)中存在的問題，以促進教學(xué)改革和教學(xué)質(zhì)量的提高。在四部分考核成績中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生實踐考核和問題論述成績較低，我們通過教學(xué)改革，及時增加實踐課時數(shù)，加強學(xué)生的臨床心理護理能力；另一方面，在教學(xué)中，有意識的指導(dǎo)學(xué)生如何進行護理心理學(xué)問題論述，并與教授護理科研、文件檢索的教師溝通，進行分工整合，提高學(xué)生的科研能力。
總之，通過考試模式的改革，使學(xué)生由被動應(yīng)付轉(zhuǎn)為積極參與，僅僅靠死記硬背就遠遠不夠了，迫使學(xué)生在學(xué)習(xí)上主動思考，善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。只有轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，才能把學(xué)生從應(yīng)試教育中解放出來，把創(chuàng)新教育與考試創(chuàng)新結(jié)合，從而到達教、學(xué)、考的和諧統(tǒng)一。
心理學(xué)科學(xué)性的表現(xiàn)范文5
關(guān)鍵詞：心理學(xué)危機；發(fā)展趨勢；中國化
20世紀70年代有人認為，“現(xiàn)代心理學(xué)史并不是一個科學(xué)進步的記錄， 而是理智的倒退”，“整個西方世界已經(jīng)面臨精神崩潰，心理學(xué)的倒退只是其中一部分的表現(xiàn)”。臨近20世紀末更是有人斷言， 心理學(xué)已經(jīng)“解體”。站在新世紀的起點， 展望未來， 回顧過去，心理學(xué)演變的基本態(tài)勢并非這么簡單。自心理學(xué)產(chǎn)生以來，西方心理學(xué)各派就不斷產(chǎn)生爭議，同時各派間就出現(xiàn)了相互吸收、彼此滲透還有就是互相排斥的局面。二戰(zhàn)之后， 原來一些比較極端的學(xué)說日益受到猛烈的抨擊， 新的思潮應(yīng)運而生。這些思潮不再以學(xué)派的形式出現(xiàn)， 而是作為一種范式、潮流或者發(fā)展動態(tài)去影響心理學(xué)的各個領(lǐng)域。隨著當今世界政治、經(jīng)濟、文化的大的發(fā)展趨勢， 心理學(xué)出現(xiàn)了怎樣的主要發(fā)展趨勢呢？對這個問題的回答有不同的視角和層面。
現(xiàn)代科技為心理學(xué)的發(fā)展起了很大的促進作用，認知心理學(xué)代表了當代心理科學(xué)的融合趨向，人本主義心理學(xué)引發(fā)了積極關(guān)注人性的普遍回應(yīng)， 臨床心理學(xué)促成了理論聯(lián)系實際的時代精神， 辯證唯物主義理論指出了心理學(xué)發(fā)展的光明前景。這樣的總體趨勢表明， 當代心理學(xué) 危機雖然存在， 但前景還是光明的。
一、心理學(xué)的科技化
心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的二重性， 即自然科學(xué)性質(zhì)與人文社會科學(xué)性質(zhì)的二重性。它是研究人的科學(xué)， 但不只是哲學(xué)范疇上的人的科學(xué)， 也是研究自然科學(xué)范疇上的人的科學(xué)。心理學(xué)研究卻是科技化的發(fā)展趨勢，心理學(xué)的科技化是隨著整個科技發(fā)展而推進的，高新科技為心理學(xué)提供了更現(xiàn)代化的手段。中國的腦科學(xué)計劃也被提上了議事日程， 認知心理的腦科學(xué)研究， 已被列入“973”項目的50個課題之一， 利用電腦研究腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)已是一個熱點和主攻方向。李嵐清副總理給我們江蘇的一個重大課題是：“科學(xué)教育： 開發(fā)兒童少年潛能研究。”對心理器官的腦揭示得愈深， 對心理活動規(guī)律也就掌握得愈多， 其對社會實踐領(lǐng)域的作用也就愈大。但是心理學(xué)的高新科技化， 并非完全把心理學(xué)當作一門純粹的自然科學(xué)來研究。我們利用高科技手段還是研究人的心理過程與心理內(nèi)容， 這就涉及人性和社會性的問題， 而認知心理學(xué)代表了當代心理科學(xué)的融合趨向。
二、認知心理學(xué)代表了當代心理科學(xué)的融合趨向
認知心理學(xué)出現(xiàn)于20 世紀初， 瑞士的皮亞杰為早期代表。40年代末， 由于各門科學(xué)的迅猛發(fā)展， 產(chǎn)生了科學(xué)間橫向聯(lián)系的需要， 這種需要推動了信息論、控制論和系統(tǒng)論的誕生。50 年代末、60 年代初， 心理學(xué)界涌現(xiàn)出一股研究認知過程的潮流， 在知覺、記憶、言語和問題解決等領(lǐng)域， 形成了綜合的認知理論體系。在這些理論看來， 環(huán)境的因素不再是說明行為的最突出的因素了。環(huán)境提供的信息固然重要， 但它是通過支配外部行為的認知過程的編碼、儲存和操作， 從而影響人類行為的。《認知心理學(xué)》（1967） 一書的出版標志了當代認知心理學(xué)的正式誕生。使用這種方法的基本設(shè)想是： 如果計算機和人于某種作業(yè)中的操作模式在功能上相同， 那么指導(dǎo)計算機的程序就能很好地解釋人是怎樣完成這一作業(yè)的。因此， 應(yīng)用這種方法不僅能客觀地描述人的某些復(fù)雜的內(nèi)部過程，并且能推動人工智能的研究， 促進計算機技術(shù)的發(fā)展。當代認知心理學(xué)是在反對某些傳統(tǒng)心理學(xué)思想的斗爭中發(fā)展起來的， 但它和傳統(tǒng)心理學(xué)又有著密切的聯(lián)系。它拋棄了行為主義的一個重要概念， 即只有可以直接觀察到的東西才能成為科學(xué)研究的對象， 但又高度肯定了行為主義對客觀方法的重視； 它注意對人類智慧行為的研究， 因而不同于精神分析， 但又承認在人類信息加工中存在著某些無意識的過程， 并用精密的客觀方法研究了這些過程；它不滿格式塔心理學(xué)某些含糊不清的理論， 但又繼承了格式塔在知覺、思維和問題解決等領(lǐng)域的研究成果， 并進而豐富了這些成果。正因如此，我們說認知心理學(xué)不是一個狹隘的心理學(xué)派別， 而是一種新的運動或者方向， 它的發(fā)展代表了當代心理學(xué)相互融合的新趨勢。
三、人本主義心理學(xué)引發(fā)了積極關(guān)注人性的普遍回應(yīng)
人本主義心理學(xué)的形成略早于認知心理學(xué)。和認知心理學(xué)相似的是， 人本主義心理學(xué)也不是一個嚴密的學(xué)派， 而是一些相同或相近觀點的心理學(xué)家的聯(lián)合。主要發(fā)起人有馬斯洛、霍妮、弗洛姆、羅杰斯等等。馬斯洛將這種學(xué)說與其動機理論結(jié)合， 提出以自我實現(xiàn)為最高境界的需要層次學(xué)說，認為自我實現(xiàn)者才是社會上最有價值的人。羅杰斯的自我論乃是自我實現(xiàn)論的另個重要理論支柱， 認為人有一種內(nèi)在的“機體智慧”， 能對那些有利或不利實現(xiàn)自身潛能的經(jīng)驗進行分辨， 促進自我實現(xiàn)的關(guān)鍵在于人和人關(guān)系中建立無條件關(guān)懷的真誠聯(lián)系。人本主義心理學(xué)家在主要方法和基本觀點兩方面都不同于近代傳統(tǒng)的實驗心理學(xué)。他們繼承了人文科學(xué)心理學(xué)的傳統(tǒng)， 強調(diào)心理學(xué)研究的特殊性， 主張以整體分析法取代元素分析法， 以個案研究取代一般規(guī)律研究， 或在個案研究基礎(chǔ)上進行一般規(guī)律研究。就方法來看， 他們恢復(fù)了早期人文心理學(xué)的傳統(tǒng)， 和當代西方盛行的實驗傾向并肩而立。就觀點來看， 人本主義心理學(xué)家對兩大傳統(tǒng)心理學(xué)派——弗洛伊德精神分析和行為主義的基本理論都持異議。他們以心理學(xué)資料論證人的本性， 認為人的本性基本上是好的， 破壞性是環(huán)境影響所致，反對弗洛伊德把破壞性也列為人的本性的看法。在人與環(huán)境的關(guān)系上， 他們強調(diào)人不是一無所有來到世間的， 在與環(huán)境的相互作用中， 人是主動的， 有選擇的， 能創(chuàng)造的， 反對行為主義的環(huán)境決定論。毫無疑問， 人本心理學(xué)家批評傳統(tǒng)心理學(xué)僅僅注意到人性邪惡面的觀點是正確的。他們不遺余力地為擴大關(guān)于健康人研究的心理領(lǐng)域做出了不懈的努力，有力地推動了心理學(xué)對人所特有的精神生活的多方面的關(guān)注。
四、臨床心理學(xué)的產(chǎn)生適應(yīng)現(xiàn)代人類精神需求
在當代， 人類認識自然、改造自然的能力獲得了充分的證明。但是恩格斯早就告誡我們，不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，“對于每一次這樣的勝利， 自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利， 在第一步都確實取得了我們預(yù)想的結(jié)果， 但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響， 常常把第一個結(jié)果又取消了。”的確，人們在創(chuàng)造了先進的科學(xué)技術(shù)和眾多的物質(zhì)財富的同時， 卻在承受自然界的報復(fù)， 面臨更大的威脅。在此情形下， 雖然人類對自身生理及其病變的認識已經(jīng)相當?shù)纳钊肓耍蠖嗉膊《家言谌祟惖目刂坪椭委熌芰χ畠?nèi)， 但是， 人類不得不更加關(guān)注自我心理的完善發(fā)展， 包括健全的認知能力、適度的情緒反應(yīng)、堅強的意志品質(zhì)、和諧的人格結(jié)構(gòu)以及良好的人際關(guān)系。至此， 我們對自身認識出現(xiàn)新的質(zhì)的飛躍的條件終于成熟了：不僅應(yīng)該關(guān)心身體健康， 而且更應(yīng)關(guān)心理健康， 并且對后者的重視程度將與日俱增。所以說不幸是產(chǎn)生思想的溫床。由于在相當長的時期內(nèi)， 心理學(xué)與現(xiàn)實社會缺乏緊密聯(lián)系， 理論探索與應(yīng)用研究嚴重脫節(jié)， 而隨著社會的快速發(fā)展， 人們的心理內(nèi)涵越來越豐富、精神需求越來越豐富， 這就使得心理學(xué)遠遠不能滿足人們對它的極高期望。因此， 面向社會， 參與生活， 大力加強應(yīng)用心理學(xué)研究的力度， 便成了當代心理學(xué)發(fā)展的極為重要的走向。心理學(xué)已不再是純理論的專業(yè)沙龍， 而是向應(yīng)用化方向飛速發(fā)展。應(yīng)用心理學(xué)已涉及各個階層和年齡段的各種心理問題， 已成為具體的、可操作的人生指南。特別是臨床心理學(xué)， 適應(yīng)社會發(fā)展和人類精神重塑的客觀要求， 專家人數(shù)大大超過了其他分支， 理論開拓與實踐創(chuàng)新方興未艾， 生命活力日益凸顯。整合、融化、更加貼近生活、更加適應(yīng)社會文化心理的走向， 這樣的趨勢就使得心理治療與咨詢不但成了引導(dǎo)人們重返精神家園的專業(yè)旗幟， 而且其本身也獲得了不斷地發(fā)展， 并且促成了整個心理學(xué)理論與實際日益結(jié)合的新的時代精神。
五、心理學(xué)的中國化，并以辯證唯物主義理論為指導(dǎo)
1.抵制全盤西化，建立有中國特色的心理學(xué)理論體系。東西方及各國心理學(xué)同中有異， 異中有同， 同的方面就是心理學(xué)的世界性、國際化的問題， 異的方面就是心理學(xué)的本土化問題。在當前， 西方心理學(xué)占據(jù)世界心理學(xué)主流的情勢下， 心理學(xué)的本土化主要是指一種社會文化取向的問題， 每個國家的心理學(xué)所采用的概念、理論及方法要能切實反映本國民眾的心理與行為， 這個原則適合于每個國家的心理學(xué)。就以西方心理學(xué)本身而論， 當?shù)聡T特的構(gòu)造主義心理學(xué)經(jīng)過鐵欽納的完善傳播到美國以后， 雖然促進了美國心理學(xué)的發(fā)展， 但最終還是美國本土發(fā)展起來的機能主義心理學(xué)取勝了， 這也是一種廣義的本土化，我國心理學(xué)的本土化就是中國化。80年代初潘菽教授他又提出建立有中國特色心理學(xué)的問題， 認為這是我國心理學(xué)發(fā)展的必然趨勢。我們認為， 我國心理學(xué)的本土化或中國化， 就是要抵制全盤西化，就是要建立有中國特色的心理學(xué)理論體系。中國近現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們， 不將心理學(xué)植根于中國人的文化土壤之上， 我國心理學(xué)事業(yè)就得不到真正的發(fā)展。心理學(xué)的中國化， 要求我們以辯證唯物論作為心理學(xué)的方法論的理論基礎(chǔ)， 要求我們進行中國人的心理實驗研究， 要求有符合中國國情的心理量表和研究方法， 要求繼承和發(fā)揚祖國心理學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)， 也要求我們學(xué)習(xí)和借鑒歐美蘇俄等外國心理學(xué)中一切有益的東西。心理學(xué)不中國化就不可能使心理學(xué)成為中國文化的有機部分， 心理學(xué)不中國化就不可能滿足社會對心理學(xué)的切實需要。
2.以科學(xué)思想觀為指導(dǎo)，擺脫盲目仿效。盡管當代心理學(xué)成績斐然， 但它仍在走向成熟之中， 還算不上是一門嚴格的規(guī)范科學(xué)。這是因為， 時至今日還沒有一個學(xué)派能成為公認的范式， 還沒有一個理論能貫穿人的整個心理活動， 還有許多概念只是從其他學(xué)科中簡單轉(zhuǎn)借過來的。特別是西方心理學(xué)奉為準則的實證主義和現(xiàn)象主義哲學(xué)思路， 導(dǎo)致了日益嚴重的衰落跡象與潛在危機， 使他們難以對已經(jīng)取得并將不斷取得的大量實驗成果做出科學(xué)概括， 難以對心理的實質(zhì)這樣一系列基本理論題做出完善的解釋。心理學(xué)研究的對象是人不是物， 它是介于自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的一門中間學(xué)科， 并非純粹意義的自然科學(xué)， 因此其自然科學(xué)之路走通不現(xiàn)實。而且，心理學(xué)所膜拜的西方科學(xué)也并不是完整意義上的科學(xué)。由于二元論的哲學(xué)傳統(tǒng)和機械論的宇宙觀念， 特別是科學(xué)技術(shù)的資本主義方式的片面應(yīng)用， 使當代主流科學(xué)走上了背叛人文精神的褊狹之路， 對人性的理解越來越支離破碎、歪曲尊嚴。因此， 帶有世界性的普遍反思就在所必然。事實已經(jīng)表明， 心理學(xué)研究必須以辯證唯物主義理論的指導(dǎo)地位， 正確堅持客觀性、系統(tǒng)性、發(fā)展性和辨證性的基本原則， 把各種具體方法技術(shù)、一般科學(xué)方法論和哲學(xué)方法論有機結(jié)合起來。唯此才能突破困境， 促成學(xué)科的健康發(fā)展。
參考文獻
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心理學(xué)科學(xué)性的表現(xiàn)范文6
[關(guān)鍵詞]：音樂 內(nèi)心聽覺 意象 心理學(xué)
一、關(guān)于音樂內(nèi)心聽覺心理學(xué)原理的概述
音樂的內(nèi)心聽覺在音樂界已不陌生，是指在內(nèi)心進行的音樂活動，尤其是內(nèi)心聽覺活動，主要在聽覺意象的心理過程中實施，與感知、記憶、聯(lián)想等心理過程也有一定的聯(lián)系。它是廣義的對音樂整體性的產(chǎn)生聽覺意象。音樂是聽覺的藝術(shù)，對音樂家和音樂學(xué)者來說，這是至關(guān)重要的，良好的聽覺意象，可以使聽過的音樂記憶在腦中并隨時逼真的出現(xiàn)。
音樂的內(nèi)心聽覺是一種能力，也是一種心理機制。在音樂的學(xué)習(xí)過程中、感受過程中人的心理活動是十分活躍的，心理是人類大腦的技能，是人類大腦活動的自然結(jié)果，心理學(xué)是一門理論學(xué)科，又是研究人的心理現(xiàn)象和規(guī)律的學(xué)科，理論和實踐相結(jié)合的應(yīng)用學(xué)科，心理學(xué)為人的心理現(xiàn)象進行了解釋，同時也為教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。音樂的內(nèi)心聽覺也遵循這方面的原理。
普通的心理學(xué)是指人在感受客觀事物的時候，刺激在腦海中留下印象，然后慢慢消逝，但印象仍然保存在腦海里，必要時印象有會顯現(xiàn)出來，在腦海里又會再現(xiàn)客觀事物的形象，這就是意象。音樂內(nèi)心聽覺主要是心理過程中的聽覺意象。意象是對過去事物的再現(xiàn)，是記憶的主要形式，也是想象的基礎(chǔ)。
總之，音樂內(nèi)心聽覺產(chǎn)生的心理學(xué)原理同意象產(chǎn)生的原理相似，就是音樂內(nèi)心聽覺是以感官儲存的材料來作為依據(jù)，在聽覺感知的基礎(chǔ)上，通過記憶這種心理活動，進行量的積累，進一步自由的回憶、想象。同時，心理學(xué)為音樂內(nèi)心聽覺訓(xùn)緊提供了依據(jù)和規(guī)律。
二、音樂內(nèi)心聽覺能力的科學(xué)訓(xùn)練方法
（一）對音樂記憶能力科學(xué)的訓(xùn)練
內(nèi)心音樂聽覺是把聽過的音樂材料在腦海中記憶并再現(xiàn)，從心理學(xué)角度來講，內(nèi)心聽覺的準確性根據(jù)一個人的音樂經(jīng)驗和音樂記憶量是息息相關(guān)的。所以，提高音樂記憶能力對音樂人的內(nèi)心聽覺能起到很好的幫助作用。那么，音樂記憶是對音樂能力的感知，如：節(jié)奏、音色、旋律、和聲等，音樂記憶對這些信息進行加工，包括：瞬時記憶、短時記憶、長時記憶。
1.瞬時記憶的科學(xué)訓(xùn)練。瞬時記憶顧名思義，只是停留在瞬間的記憶。在音樂聽覺訓(xùn)練中，高音、聲音程、和弦都是靠瞬間記憶，瞬間記憶中聽出來的內(nèi)容會為后面的學(xué)習(xí)作為參考，這樣就不會出現(xiàn)跑掉的現(xiàn)象，所以瞬時記憶有很重要的作用。在平時的教學(xué)中們我們可以采取延時模唱、干擾模唱來進行針對性的訓(xùn)練。延時模唱，是在聽到音響后，心理記住其音色，隔一段時間在唱出來，注意檢查精確度，所隔時間長短根據(jù)現(xiàn)實情況由短至長，最終以精確的瞬時記憶為訓(xùn)練目標。干擾模唱就是在音響后，加入其它音響進行干擾，轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，可以用樂音，與學(xué)生談話等方式進行干擾，進一步訓(xùn)練瞬時記憶精準性。
2.短時記憶的科學(xué)訓(xùn)練。在音樂實際操作過程中，一分鐘之內(nèi)為短時記憶。短時記憶的訓(xùn)練要讓學(xué)生在短時間內(nèi)對節(jié)奏和旋律進行記憶，這是有一定難度的。在此項訓(xùn)練中要把握短時記憶的特點，根據(jù)記憶的心理過程，來進行科學(xué)的訓(xùn)練。如：在節(jié)奏、旋律的聽寫訓(xùn)練中，讓學(xué)生以組塊的方法，增加學(xué)生的記憶量。組塊的方法可以是以小結(jié)為單位，或者找相似的、相異的節(jié)奏型組合為單位。不斷的進行復(fù)習(xí)，對聽記材料進行科學(xué)的編碼，從而準確的完成聽寫訓(xùn)練。
3.長時記憶的科學(xué)訓(xùn)練。長時記憶是由短時記憶組成而來，它的儲存時間在一分鐘之上，直到不被忘記。長時記憶容量很大，它通過對信息進行編碼而形成，我們就以音程、和弦為例，我們平時對音程、和弦反復(fù)的記憶、模唱來加深記憶的方法外，還可以運用聯(lián)想對信息進行編碼，加強記憶。
（二）對內(nèi)心默唱進行科學(xué)訓(xùn)練
默唱是以內(nèi)心聽覺為前提訓(xùn)練，不出聲的把音響、樂曲表現(xiàn)出來。默唱訓(xùn)練有一定的靈活性，教師要把握好，告訴學(xué)生什么時候默唱、什么時候出聲，避免訓(xùn)練時引起混亂。默唱可以采取集體方式和個人方式，集體默唱時可以讓學(xué)生輕輕擊打拍子，既可以統(tǒng)一速度也可以集中學(xué)生的注意力。個人方式的訓(xùn)練可以進行分組，個人之間相互交替練習(xí)。默唱是訓(xùn)練學(xué)生的“有意注意力”，在有音響或者沒有音響的基礎(chǔ)上訓(xùn)練對音響的把握，需要學(xué)生有堅定的意志、高度的集中力。
（三）對音樂樂譜背誦科學(xué)訓(xùn)練
音樂中背譜包含背唱和背寫兩種形式，通過腦海中的回憶，將已經(jīng)熟悉的樂曲用唱和寫的方式再現(xiàn)。對于聽過的樂曲，可以通過回憶訓(xùn)練內(nèi)心的聽覺；對于見到過的樂譜，通過回憶訓(xùn)練視覺和聽覺。那么，在回憶的過程中，有效的訓(xùn)練了學(xué)生聽覺的積極性。
三、音樂內(nèi)心聽覺的心理學(xué)方法的展望
音樂內(nèi)心聽覺能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，它是一個長期的、艱苦的訓(xùn)練過程。在音樂教學(xué)上我們要在遵循心理學(xué)方法的原理基礎(chǔ)上，制定有效的教學(xué)計劃，多注重培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，與內(nèi)心聽覺相結(jié)合，形成心理規(guī)律。聽覺意象和聽覺思維都是心理學(xué)專業(yè)的名詞，它表達的意思與音樂中常用的名詞音樂內(nèi)心聽覺上基本相同，所以，在音樂中心理學(xué)的理論我們可以在音樂教學(xué)中去實踐。音樂 的內(nèi)心聽覺訓(xùn)練可以以心理學(xué)方法為指導(dǎo)，來進行多樣性和科學(xué)性的訓(xùn)練模式，如：旋律音程訓(xùn)練時，可以采用模唱、聽辨等形式。心理學(xué)對音樂內(nèi)心聽覺的訓(xùn)練起到了推動作用，采用心理學(xué)方法進行音樂教學(xué)，大大的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性和主動性，提高了教學(xué)效果。
四、結(jié)語
音樂內(nèi)心聽覺是良好樂感的重要基礎(chǔ)，樂感是音樂的重要部分，好的樂感可以將感覺的概念化為心理操作，大大的提高了音樂水平，要想在音樂中有所建樹，我們就要做好音樂內(nèi)心聽覺訓(xùn)練，打下堅實的基礎(chǔ)。同時，樂感是一種心理的感覺，它的形式包含著多種心理因素的作用，所以，我們要更加注重培養(yǎng)內(nèi)心聽覺，多角度的去探究培養(yǎng)音樂內(nèi)心聽覺的能力，以便于更好的為社會培養(yǎng)人才。
參考文獻：
[1]朱金鳳.培養(yǎng)良好歌唱“內(nèi)心聽覺”能力的策略研究[D].東北師范大學(xué)，2013.
