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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論范文1
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門市場經(jīng)濟(jì)學(xué)，對西方國家的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)概括和理論總結(jié)，被認(rèn)為是主流的、發(fā)端于西方的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是學(xué)習(xí)基本方法，通過行為假設(shè)、模型分析市場經(jīng)濟(jì)行為主體及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。目前，我國高等院校將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)為經(jīng)管類各專業(yè)的必修基礎(chǔ)課之一，一般在低年級開設(shè)。這門課對完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，認(rèn)識市場運(yùn)行機(jī)制，及進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)知識都具有重大意義。
貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)是我國的新興專業(yè)，自設(shè)立專業(yè)以來，受到廣大學(xué)子的青睞，短短十幾年，發(fā)展成為各高等院校招收學(xué)生人數(shù)較多的大型專業(yè)。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)與其他經(jīng)管專業(yè)一樣，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)為基礎(chǔ)必修課程之一，在學(xué)習(xí)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)后再接受貿(mào)易專業(yè)理論的培養(yǎng)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)有重要的影響。那么關(guān)于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)中西方經(jīng)濟(jì)課程教學(xué)要注意這三個(gè)問題：
第一個(gè)問題是，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)為什么要開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)?
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是基礎(chǔ)和啟蒙課程，通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法，培養(yǎng)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)，提高他們的經(jīng)濟(jì)分析能力。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是為了奠定學(xué)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鞏固專業(yè)基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本方法對貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)的重要意義。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法主要包括：設(shè)定行為假設(shè)，市場經(jīng)濟(jì)行為主體是理性經(jīng)濟(jì)人，追求自身利益最大化如消費(fèi)者效用最大化，生產(chǎn)者追求利潤最大化，政府追求社會福利最大化。對于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)貿(mào)易專業(yè)理論有著重要的意義，與國際貿(mào)易理論中的絕對優(yōu)勢理論相似，按照絕對優(yōu)勢理論，每個(gè)國家都出口本國占有絕對優(yōu)勢的產(chǎn)品，進(jìn)口本國的絕對劣勢的產(chǎn)品，以滿足本國居民的消費(fèi)需求，獲得利潤的最大化。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里的供求模型分析，利用消費(fèi)者偏好曲線、預(yù)算曲線、生產(chǎn)者生產(chǎn)函數(shù)，生產(chǎn)可能性曲線等分析市場的供求關(guān)系，在國際市場也適用，有助于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)生對國際市場進(jìn)行相關(guān)分析。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生分析當(dāng)今國際市場的貿(mào)易狀況和發(fā)展趨勢提供了一個(gè)非常好的視角，同時(shí)也是貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)貿(mào)易理論，掌握貿(mào)易專業(yè)知識一個(gè)強(qiáng)有力的工具。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采用模型化的方法研究經(jīng)濟(jì)主體的市場行為，對影響經(jīng)濟(jì)主體市場行為的因素抽象化，例如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里消費(fèi)者的市場行為受到很多因素影響，但通過消費(fèi)者偏好和預(yù)算約束來進(jìn)行研究，生產(chǎn)者的市場行為則由生產(chǎn)可能性曲線及生產(chǎn)函數(shù)來進(jìn)行研究，等等。
第二個(gè)問題是，對于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)教師怎樣進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)課程的教學(xué)?
首先，作為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)教師要明確西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)，在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的同時(shí)與貿(mào)易專業(yè)相關(guān)知識聯(lián)系，注重對學(xué)生的研究和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教授好這門課程，讓學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)理論中的基本原理和知識及其在國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的運(yùn)用有全面的認(rèn)識和理解，使課堂教學(xué)內(nèi)容與國際貿(mào)易實(shí)際業(yè)務(wù)部門實(shí)踐相聯(lián)系。綜合利用各種教學(xué)思想和教學(xué)方法，如“啟發(fā)式”教學(xué)法、“探究式”教學(xué)法，講授法、案例法和討論法等，達(dá)到西方經(jīng)濟(jì)課程的教學(xué)目標(biāo)。
其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂設(shè)計(jì)根據(jù)由淺入深、循序漸進(jìn)、不斷翻新的原則，把課程分為理論講解和實(shí)踐分析，不斷地把學(xué)科理論的最新發(fā)展、國際市場上的熱點(diǎn)問題傳授給學(xué)生，資料不斷更新。經(jīng)濟(jì)理論必須來自現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)，在國際市場特定的前提假設(shè)下，借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法研究國際貿(mào)易的實(shí)際問題，并提煉出與國際貿(mào)易理論相符合的前提假設(shè)，對經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行改進(jìn)，歸納出符合國際貿(mào)易的理論內(nèi)容，進(jìn)而形成有貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)的理論體系。
最后，課堂教育與國際貿(mào)易理論緊密相連，教學(xué)不僅要偏重于各個(gè)知識點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)原理的講解，而且要進(jìn)行國際貿(mào)易相匹配的案例的分析，一方面采用經(jīng)典的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，加深學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，另一方面加強(qiáng)案例的國際化和前沿化。即教會學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來認(rèn)識國際市場上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解決國際市場現(xiàn)實(shí)中遇到的經(jīng)濟(jì)問題。此外，教師在課程教學(xué)上應(yīng)有重點(diǎn)地補(bǔ)充當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿和動態(tài)。
第三個(gè)問題是，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生能從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)到什么?
貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的不在于讓學(xué)生記住一些具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論結(jié)論，而是在于學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法，教會學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題。因此，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)生能從西方經(jīng)濟(jì)課程中學(xué)會像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考國際貿(mào)易問題。教師在講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)不僅要講解有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的結(jié)論，教學(xué)生如何求解經(jīng)濟(jì)學(xué)模型化的計(jì)算題，還要讓學(xué)生切實(shí)理解經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的具體假設(shè)與條件界定，同時(shí)聯(lián)系國際貿(mào)易市場的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)對模型的假設(shè)、條件界定進(jìn)行比較分析。作為一名在高校從事貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的教師，有責(zé)任、有義務(wù)用正確的方式來講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，教會本專業(yè)學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論范文2
關(guān)鍵詞：意識形態(tài)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）41-0121-02
中國現(xiàn)行教育體制中，在高中教育階段以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的核心課程，是當(dāng)代大學(xué)生重新審視世界的窗口。如何辯證審視馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，而非完全顛覆政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位，成為當(dāng)前高校教學(xué)的一個(gè)重要議題。大學(xué)生作為思想意識可塑性較強(qiáng)群體，如不能正確審視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用和地位，很可能造成其偏移社會主義核心價(jià)值觀而隨附于西方資本主義價(jià)值觀。而高校教師對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材編著及課堂施教已成為高校意識形態(tài)工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。文章將從高校群體著手調(diào)研，通過數(shù)據(jù)分析和實(shí)際教學(xué)過程中的問題展開探析，以期為高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革提出建議，助力高校意識形態(tài)工作。
一、當(dāng)前高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀概述
（一）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的積極意義
1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)補(bǔ)充并完善經(jīng)濟(jì)學(xué)。高校開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專業(yè)的核心課程和基礎(chǔ)課程，使高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步接觸新的理論知識，從而有效補(bǔ)充了經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足和疏漏。通過對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，可以有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的步伐，不斷注入新鮮血液。
2.為中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)提供理論參考。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)與政策主張主要是為解決市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的問題和矛盾服務(wù)，其本質(zhì)上是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場理論、收入分配理論，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的國民收入核算理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、通貨膨脹理論等，均可為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供有益借鑒和參考。
3.深化對西方世界的了解。當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、經(jīng)濟(jì)全球化步伐不斷加快，在激烈的世界經(jīng)濟(jì)競爭中，只有更好地了解對方才能在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)有利位置。只有在了解西方國家經(jīng)濟(jì)政策及其理論依據(jù)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)理的基礎(chǔ)上才能更好地融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。
（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的負(fù)面影響
1.經(jīng)濟(jì)學(xué)邊緣化。高校大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，先入為主占據(jù)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)地位受到動搖，作用遭到削弱，位置邊緣化嚴(yán)重。自1990年以來，國內(nèi)高等院校的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)核心課程逐步由經(jīng)濟(jì)學(xué)向西方經(jīng)濟(jì)學(xué)過渡，國內(nèi)學(xué)者不自覺地陷入一系列誤區(qū)，只承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性而否定其階級性，承認(rèn)其科學(xué)性而否定其價(jià)值觀判斷[1]。在對經(jīng)管類專業(yè)高校大學(xué)生的調(diào)研中，團(tuán)隊(duì)共發(fā)放5000份調(diào)查問卷，回收4908份，回收率為98.16%。當(dāng)同學(xué)們被問及“在你心中占據(jù)主要位置的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)科是什么”時(shí)，共有3922人選擇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，比重高達(dá)79.91%，而認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)更重要的只有986人，只占到調(diào)研主體的20.09%。調(diào)查發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)有大部分西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中，完全采取西方資本主義的價(jià)值判斷，階級性明顯。當(dāng)面對“請?jiān)凇袊厣鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制’中選擇一個(gè)關(guān)鍵詞”問題時(shí)，有2317人選擇了“市場經(jīng)濟(jì)”，占到總調(diào)查群體的47.21%；選擇“社會主義”的為1585人，為總?cè)藬?shù)的32.29%；選擇“中國特色”的人最少，只有1006人。
2.西方價(jià)值觀抬頭。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，許多理論的前提假設(shè)中排除一切必要排除的因素，且在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中人是追求利益最大化的群體，即人總是追求利益最大化而非奉獻(xiàn)和貢獻(xiàn)社會的，這完全與社會主義核心價(jià)值觀背道而馳[2]。它以理性的經(jīng)濟(jì)人為假設(shè)前提，極力宣揚(yáng)市場萬能論，私有制永存，應(yīng)最大化減少政府作用等觀點(diǎn)，嚴(yán)重背離中國國情與多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)政策。調(diào)查中，對人生和職業(yè)規(guī)劃中，有41.54%的大學(xué)生選擇了考取公務(wù)員，只有11.92%的群體選擇了自主創(chuàng)業(yè)。在選擇薪酬與社會貢獻(xiàn)方面，選擇后者的只有22.37%。表明當(dāng)代大學(xué)生中奉獻(xiàn)思想、貢獻(xiàn)主義意識淡薄，安樂主義、拜金主義抬頭。
3.西方經(jīng)濟(jì)家崇拜興起西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中全盤西化，缺少與中國的實(shí)際國情介紹而完全肯定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在中國經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論發(fā)展方面更是完全剝離[3，4]。在調(diào)研中，面對“請選出你心中最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”時(shí)，面對四個(gè)備選選項(xiàng)：亞當(dāng)?斯密，約翰?梅納德?凱恩斯，吳敬璉，高鴻業(yè)，選擇國內(nèi)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的只有17.36%（高鴻業(yè)）和3.26%（吳敬璉），而選擇亞當(dāng)?斯密，約翰?梅納德?凱恩斯的占據(jù)了被調(diào)研總體的79.38%。在高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，傳授知識的同時(shí)造成了對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的崇拜，從而助長了西方價(jià)值觀在高校的擴(kuò)張。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)負(fù)面作用的成因分析
（一）教師因素
教師的思想狀態(tài)，常常決定了他所教授的學(xué)生的思想取向。從某種程度上講，對學(xué)生影響最大的是其老師。高校課堂是高校教學(xué)的主要陣地，在高校教學(xué)過程中，部分教師未能正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)觀念，即以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有益成分的學(xué)習(xí)觀，由此造成在大學(xué)生接觸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)初期就在其與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間搖擺不定，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)階段結(jié)束之后大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)根本位置遭到動搖，或無所適從，甚至在教師群體中已經(jīng)形成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所占據(jù)的主導(dǎo)地位。
（二）教材因素
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，是西方資本主義國家各個(gè)歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其產(chǎn)生與發(fā)展就深深植根于西方資本主義社會土壤中，其主要目標(biāo)就在于企圖宣傳資本主義制度的優(yōu)越性及合理性。中國高校現(xiàn)行教材編著內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)詳盡，但其中對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述中缺少聯(lián)系我國實(shí)際，缺少社會主義市場經(jīng)濟(jì)的介紹，缺少我國杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，而是全盤西化，使大學(xué)生并不能很好地接觸到國內(nèi)實(shí)際，未能形成為振興中國而學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想路徑，國內(nèi)完全意義上的西化教材進(jìn)入高校課堂應(yīng)當(dāng)引起思考，此外，國內(nèi)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中不乏西方著作版本，只經(jīng)過簡單翻譯之后就被高校定做必修和重點(diǎn)教材，這同樣是導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)占據(jù)主流思想的一個(gè)重要緣由。
（三）課程因素
基本原理（其包含經(jīng)濟(jì)學(xué)）與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)二者同屬于必修課程，但是所規(guī)定的學(xué)時(shí)卻差別巨大，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在大學(xué)課程中分設(shè)兩門課程，即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，兩者的學(xué)時(shí)分別可以達(dá)到60個(gè)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)只隸屬于基本原理的一個(gè)分支，課程開設(shè)只給出15～20個(gè)學(xué)時(shí)。大學(xué)課程設(shè)置暗示了孰重孰輕，從而又在默認(rèn)狀態(tài)下肯定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，從而動搖了經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要位置和對于我國的特殊意義。
三、重塑社會主義核心價(jià)值觀下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的對策
1.加強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)。要著力做好教師工作，尤其是教師的思想工作。必須加固和重塑經(jīng)濟(jì)學(xué)在教師思想意識中的主導(dǎo)位置。在高校，能否抓好意識形態(tài)工作，關(guān)鍵看教師作用的發(fā)揮。教師的思想狀態(tài)，常常決定了他所教授的學(xué)生的思想取向。高校師資隊(duì)伍自身思想信仰有偏差，更甚者有的老師自身已經(jīng)使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在其意識形態(tài)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。高校應(yīng)研究加強(qiáng)對老師的思想政治教育及培養(yǎng)，特別是有關(guān)思想政治的要求，并把這些要求融合于日常的教學(xué)中去。另一方面，要加強(qiáng)教師的社會實(shí)踐，尤其是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師。多與社會接觸，對國情就會更了解，對老百姓的愿望就會更了解，對黨和政府的政策也會更了解，切實(shí)增強(qiáng)身為教師的社會責(zé)任感，對西方的理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。
2.改革西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。在進(jìn)入高校通道方面，作為高校經(jīng)濟(jì)類及其相關(guān)專業(yè)的核心課程讀本，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課本應(yīng)當(dāng)接受審批，之后才可以進(jìn)入校園作為必修課本。在出版西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材方面，第一要取精華，去糟粕。對西方資本主義國家相關(guān)階級價(jià)值判斷性的觀點(diǎn)進(jìn)行取舍，如完全理性經(jīng)紀(jì)人的表述方面要反襯闡述我國社會主義的優(yōu)越之處。第二要擴(kuò)大對中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表述，體現(xiàn)出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是工具，而解決中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)問題才是學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的。
3.改革課程設(shè)置。在高校教學(xué)過程中，適當(dāng)壓縮西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí)間，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí)間，在高校師生當(dāng)中形成經(jīng)濟(jì)學(xué)為本的基本思想。在高校課程開設(shè)方面應(yīng)將基本原理細(xì)化，分別開設(shè)政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，將馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)作為單獨(dú)的學(xué)科可以很好地與高中時(shí)期的課程銜接，而不在大學(xué)生群體中形成經(jīng)濟(jì)學(xué)完全是過時(shí)的、不適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念。
4.教學(xué)方法改革。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性較強(qiáng)的學(xué)科，更好地掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的有效途徑就是加大理論與實(shí)踐相結(jié)合。因此在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，不僅要重視對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，更要結(jié)合我國的國內(nèi)形勢國際形勢作出分析和判斷，增強(qiáng)大學(xué)生對實(shí)際的中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理解與認(rèn)同，從而更好地認(rèn)識到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具性與經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本性。
參考文獻(xiàn)：
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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論范文3
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們每天能夠接收到的信息非常之多，無法全部真正理解和記憶，很多信息轉(zhuǎn)瞬即逝。碎片化信息大都是一些事實(shí)的集合而非邏輯推理，將復(fù)雜問題簡單化，因此對問題的分析是片面且不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｐ畔⑺槠粌H對年輕學(xué)生的思維方式產(chǎn)生影響，而且對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程產(chǎn)生沖擊，影響了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。
一、信息碎片化對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的沖擊
1.信息碎片化的表現(xiàn)。海量的信息大多是將舊有知識體系進(jìn)行重新的排列組合，網(wǎng)絡(luò)將這些信息粉碎后以一種簡單化、直接化的形式呈現(xiàn)出來。碎片化的信息雖然極大地?cái)U(kuò)充了我們的閱讀量，提高了我們的閱讀效率，但是信息的快速更新也容易導(dǎo)致人們分散注意力，搜索式閱讀、跳躍式閱讀、標(biāo)題式閱讀成為閱讀的主要方式。簡單、快速甚至跳躍式的閱讀方式，使得我們喪失了深度思考的功能，甚至引起信息焦慮癥。信息焦慮癥首要的表現(xiàn)為浮躁，所有的信息都是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止、過眼云煙;信息焦慮癥的另一個(gè)表現(xiàn)是注意力與海量信息的矛盾，我們在生活的各個(gè)間隙獲取信息，人們以一種“輕重量”的社會姿態(tài)參與活動，隨便通過社交網(wǎng)站和微博討論問題，發(fā)表看法，這種交流沒有經(jīng)過大腦的深思熟慮，而是接受碎片化信息后的隨機(jī)反應(yīng)。
2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)。目前大多數(shù)高校講授的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是國民收入決定理論，研究對象為總體(國民經(jīng)濟(jì)的活動整體)，分析方法為總體分析，主張需求管理，認(rèn)為除了發(fā)揮市場基礎(chǔ)性作用外，還需要政府對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)龐大的體系和不同的派別雖然豐富了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，但過多的爭議和相互對立的觀點(diǎn)也會使作為初學(xué)者的學(xué)生產(chǎn)生很多困惑。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在排除一些非主要的因素和現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用抽象的方法，建立自身的理論分析框架和分析方法。隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深入，數(shù)學(xué)方法被廣泛應(yīng)用，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容和方法數(shù)學(xué)化傾向非常明顯。雖然數(shù)學(xué)化只是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一種形式化，但大量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)顯得更為晦澀難懂。
3.信息碎片化對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的沖擊。互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，各類信息指數(shù)式增長。Twitter(推特)每天平均產(chǎn)生超過3億條消息，F(xiàn)acebook(臉譜)每天擴(kuò)散的信息接近40億。大學(xué)生還沒有能力將這些海量的信息碎片進(jìn)行整合和利用，構(gòu)建系統(tǒng)化的知識體系，形成有效的學(xué)習(xí)。浩瀚無邊、豐富多元的碎片化信息能夠極強(qiáng)地吸引學(xué)生的注意力，很多學(xué)生上課時(shí)不愿意聽課，形成“每個(gè)人都在講，每個(gè)人都在聽”的“雜市式”教學(xué)模式，嚴(yán)重沖擊了課堂教學(xué)秩序。
二、信息碎片化背景下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀
1.教學(xué)方法陳舊單一。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身具有抽象性、邏輯性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，使得教師不得不將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論直接講授給學(xué)生，采用最為陳舊單一的講授法進(jìn)行課堂教學(xué)。這種講授法以“填鴨式”教學(xué)為主，學(xué)生和教師基本沒有互動。學(xué)生很容易喪失興趣，對枯燥乏味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不明就里、稀里糊涂，不但不能運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理分析現(xiàn)實(shí)生活問題，甚至連最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識也不能夠掌握，完全背離了我們的教學(xué)目的。雖然大多數(shù)教師在教學(xué)過程中運(yùn)用多媒體教學(xué)，但多媒體教學(xué)并不能解決教學(xué)方法陳舊單一的弊病。
2.理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大多抽離于資本主義的社會現(xiàn)實(shí)，與我國的國情具有一定的差距，很多的理論在現(xiàn)實(shí)生活中找不到好的例證。尤其是一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募僭O(shè)與現(xiàn)實(shí)情況大相徑庭，令學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用性產(chǎn)生極大的懷疑。學(xué)生很難將抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活的差異統(tǒng)一起來，在很長一段時(shí)間內(nèi)都不能構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯思維方式。而且西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論比較多，不同理論之間的結(jié)論還有不一致的情況，影響了學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象理論內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)的理解與把握。
3.背離學(xué)生學(xué)習(xí)初衷。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之初抱有很強(qiáng)的功利心，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與創(chuàng)業(yè)致富具有非常緊密的聯(lián)系，學(xué)好了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就能快速致富，或者能夠去政府相關(guān)職能部門工作。但隨著對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入學(xué)習(xí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募僭O(shè)、枯燥的理論和大量的數(shù)學(xué)模型不僅降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且令他們認(rèn)識到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是提供了一種分析問題的思維方式，與創(chuàng)業(yè)致富的關(guān)系不大，背離了學(xué)生的學(xué)習(xí)初衷。這種精神上的失望對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性會產(chǎn)生一定的沖擊，影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程的有效性。
4.考核方法以應(yīng)試為主。閉卷考試是傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要考核方法，考試成績對于學(xué)生而言非常重要。對于學(xué)生來說，想要取得理想的成績必須牢牢掌握書本知識。閉卷考試的出題范圍有限，大多數(shù)題都是對基礎(chǔ)知識的考核，對于那些運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識分析現(xiàn)實(shí)問題的能力考核比例有限。基于學(xué)生對分?jǐn)?shù)的重視程度，應(yīng)試成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，考試之前的突擊學(xué)習(xí)成為一種通用模式，因此學(xué)生對經(jīng)濟(jì)心理實(shí)驗(yàn)法、案例教學(xué)法和經(jīng)濟(jì)模擬教學(xué)法等創(chuàng)新性考核方式不感興趣。
三、應(yīng)對碎片化信息，打造“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)模式
1.手機(jī)進(jìn)課堂，轉(zhuǎn)變教師角色。隨著信息化進(jìn)程的加快，手機(jī)已然成為大學(xué)生活的一種必需品，手機(jī)進(jìn)課堂是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。在這場移動互聯(lián)網(wǎng)的革命中，教師應(yīng)該順應(yīng)大環(huán)境的改變，轉(zhuǎn)變角色，從課堂的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)信息中心、知識中心和資源中心的角色中退出來，演變?yōu)檩o助學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教練和導(dǎo)師，成為教學(xué)活動的組織者和策劃者，進(jìn)而形成“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息化教學(xué)模式。
2.利用網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)碎片化教學(xué)模式。教育部辦公廳2015年公布了《關(guān)于“十三五”期間全面深入推進(jìn)教育信息化工作的指導(dǎo)意見》，提出了以信息技術(shù)為紐帶進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)和管理，行政部門和教育機(jī)構(gòu)，教師、學(xué)生和教育系統(tǒng)之間的聯(lián)結(jié)和互動。利用網(wǎng)絡(luò)，整合各種碎片化信息，構(gòu)建西方經(jīng)濟(jì)學(xué)碎片化教學(xué)資源平臺是提高教學(xué)過程信息化的重點(diǎn)。首先，應(yīng)該利用現(xiàn)有資源，將學(xué)校自主建設(shè)的經(jīng)管類實(shí)驗(yàn)室與網(wǎng)絡(luò)公共平臺結(jié)合起來，打造西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)平臺;其次，整合各種公共網(wǎng)絡(luò)平臺，教師利用微博、微信和QQ等工具廣泛傳播的功能，將公共網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)用到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程當(dāng)中，突破講授式教學(xué)的局限性。
3.改革考核方式，探索碎片化考評模式。對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核由出勤、作業(yè)、測驗(yàn)、課程應(yīng)用論文和期末考試五個(gè)部分組成。在每一個(gè)理論模塊結(jié)束之后，要進(jìn)行一次專項(xiàng)知識點(diǎn)訓(xùn)練。專項(xiàng)知識點(diǎn)訓(xùn)練以客觀題為主，便于手機(jī)等便攜式智能終端的瀏覽訪問，及時(shí)作答;定期測驗(yàn)以主觀題為主，通過電腦等便于輸入的終端設(shè)備完成。通過這種定期測驗(yàn)的方式，對學(xué)生的碎片化學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)督和鞭策。課程應(yīng)用論文每個(gè)學(xué)期需要呈交多篇，重點(diǎn)考核學(xué)生利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。期末考試在封閉的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中完成，充分利用現(xiàn)有的經(jīng)管實(shí)驗(yàn)室的軟硬件支持，實(shí)現(xiàn)一人一卷“無紙化”考試。
綜上所述，利用移動終端設(shè)備，構(gòu)建西方經(jīng)濟(jì)學(xué)碎片化教學(xué)資源平臺，實(shí)現(xiàn)碎片化教學(xué)和碎片化考核的有效融合，將碎片化信息對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的沖擊轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，提高學(xué)生對經(jīng)濟(jì)問題的分析和認(rèn)知能力，系統(tǒng)提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論范文4
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷深入發(fā)展，我國需要盡快建立一個(gè)完善的、獨(dú)立的以及有效的市場運(yùn)行機(jī)制，這就要求我們既要借鑒發(fā)達(dá)國家的市場運(yùn)行的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，還要從我國的國情出發(fā)，不斷地在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使我國經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展，人民生活水平不斷提高。這就要求我們不僅要熟悉西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)理論，更要應(yīng)用他們的相關(guān)理論來分析我們國家的實(shí)際問題。可見，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)對經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)的學(xué)生來說是相當(dāng)重要的，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)質(zhì)量會影響學(xué)生理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，更會影響學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)與政治現(xiàn)象的洞察能力，甚至影響學(xué)生進(jìn)一步深造。
獨(dú)立學(xué)院作為一種新興的辦學(xué)模式，是我國高等教育體制改革與制度創(chuàng)新的產(chǎn)物，獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，這與獨(dú)立學(xué)院所依托的母體高校本科培養(yǎng)目標(biāo)不同，母體高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)更側(cè)重學(xué)術(shù)型人才。
《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的邏輯體系比較嚴(yán)密，相關(guān)理論的數(shù)學(xué)模型也很多并且還有很多數(shù)學(xué)模型比較復(fù)雜，理論思維還比較抽象，如果按傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生經(jīng)常感覺到難懂，學(xué)習(xí)積極性不高，久而久之，學(xué)生對《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》就有種厭學(xué)的情緒。并且獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生還有其獨(dú)特性，比如獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的基礎(chǔ)比較薄弱，學(xué)生高考錄取分?jǐn)?shù)線比二本低好幾十分，所以，對像學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中有比較多的數(shù)學(xué)知識的課程學(xué)習(xí)感覺很難。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的自我管理能力比較差，家庭條件比較優(yōu)越，自我意識感覺強(qiáng)烈，作為80和90后，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生承受挫折和壓力的心理能力比較差，有些學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，經(jīng)常是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考能力不強(qiáng)，上課不用心聽課，有的學(xué)生在課堂上睡覺、玩手機(jī)、無故私下說話;還有遲到、早退甚至?xí)缯n等現(xiàn)象發(fā)生。雖然獨(dú)立學(xué)院有的學(xué)生對《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的學(xué)習(xí)有很大的興趣，很想認(rèn)真學(xué)好這門課程，這些學(xué)生也花了很多時(shí)間，但實(shí)際的教學(xué)效果卻不太理想，獨(dú)立學(xué)院在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)過程中還存在著一些問題。
一、獨(dú)立學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)過程中存在的問題
1.適用獨(dú)立學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的教材很少。我國所開辦的獨(dú)立學(xué)院時(shí)間比較短，與其相對應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)的教材還在起步階段。根據(jù)不同層次的教學(xué)需要，國內(nèi)關(guān)于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教材比較多，并且國內(nèi)還翻譯出版了不少西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原版教材。但是國內(nèi)很少有適合獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)的教材，大部分獨(dú)立學(xué)院所運(yùn)用的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材仍是沿用母體高校學(xué)生使用的版本，其特點(diǎn)是理論性比較強(qiáng)，完整性和系統(tǒng)性，內(nèi)容比較深，案例比較少，教材篇幅比較大，不太適合獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)實(shí)際。學(xué)生經(jīng)常感覺聽不懂，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和教學(xué)質(zhì)量。
2.教學(xué)方式單一。獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)方式仍然采用的是滿堂灌的教學(xué)模式，教學(xué)過程變成教師的獨(dú)角戲。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)模式也還是以教師講解為主，學(xué)生被動聽講、做筆記的教學(xué)模式，這種以教師的教取代學(xué)生學(xué)的全包制的教學(xué)形式，學(xué)生只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動不起來，學(xué)生的主觀能動性也發(fā)揮不了。學(xué)生的學(xué)習(xí)就是為了期末考試及格，很少有學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的資料和書籍，學(xué)生根本不會對社會問題進(jìn)行調(diào)查，更不會去分析這些問題以及提出解決這些問題的辦法，以致，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)效果很不理想。
3.考核方式單一。獨(dú)立學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的考核方式還是以20%平時(shí)成績+80%期末成績?yōu)橹鳎綍r(shí)成績一般包括日常考勤、課堂表現(xiàn)和學(xué)生作業(yè)情況等方面;期末成績主要以選擇題、簡答題、計(jì)算題以及分析題為主的試卷形式出現(xiàn)。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程運(yùn)用這種考核方式很難對學(xué)生解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的考查，學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程只是為了期末考試試卷上的題目，在考前突擊下往往就能通過，甚至能拿到高分，所以，嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。
二、結(jié)合《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)改革
1.開發(fā)適合獨(dú)立學(xué)院運(yùn)用的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材。根據(jù)獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)目標(biāo)，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教材要突出對學(xué)生實(shí)踐能力、理論應(yīng)用能力的培養(yǎng)，特別要注重培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實(shí)際問題的能力。在教學(xué)內(nèi)容的編排上，可以參照高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，刪除其教材的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和證明等內(nèi)容，增加案例，使經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)際相結(jié)合，并且還可以國外經(jīng)典教材作為課外延展閱讀材料，這樣使學(xué)生更容易理解和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識。當(dāng)然還要開發(fā)與教學(xué)內(nèi)容配套的輔助教材，習(xí)題庫和案例庫建設(shè)。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論范文5
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；本科；教學(xué)改革
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）16-0227-02
一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在中國的發(fā)展歷程
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因其并非中國土生土長，而是引自西方國家而得名。它是對西方發(fā)達(dá)國家二百多年市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象式描述。20世紀(jì)80年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被引入中國，至今已有近三十年的歷史。發(fā)展到今天，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為教育部指定的財(cái)經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，在全國各個(gè)本科院校的財(cái)經(jīng)類專業(yè)課中普遍開設(shè)。它不僅是經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)；同時(shí)還是服務(wù)于其他專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論學(xué)習(xí)的有力工具 [1]。
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的幾大目標(biāo)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的目標(biāo)，除了讓學(xué)生掌握書本知識以外，還應(yīng)著重實(shí)現(xiàn)下述目標(biāo)：
1.幫助學(xué)生形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的之一就是希望通過教學(xué)使學(xué)生在掌握專業(yè)知識之余，能夠做到活學(xué)活用。而要達(dá)到這一目標(biāo)，首要的是教師自己要養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣，并在授課過程中通過采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)思維習(xí)慣的優(yōu)點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)思維習(xí)慣的形成方法。幫助學(xué)生在生活中日積月累，最終學(xué)會用專業(yè)思維去看待和分析問題。不僅有助于他們更好地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)及其相關(guān)專業(yè)知識，也是保障經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案落實(shí)的有效手段。
2.引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c(diǎn)問題。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c(diǎn)問題是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的一個(gè)重要方面 [2]。時(shí)代在發(fā)展，知識在更新，我們的教學(xué)內(nèi)容和方式也應(yīng)做到能夠與時(shí)代并進(jìn)。引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c(diǎn)問題，不僅可以幫助教師在教的過程中獲得自身水平的提升，也能幫助學(xué)生開闊視野，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
3.幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程間的融會貫通。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他專業(yè)課之間存在著很大的共通性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性地位更加說明了在這種共通性之中，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的掌握和主動向其他課程滲透是首要的。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)有意識的穿插引入其他課程的某些元素，如可以引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法去解釋其他課程學(xué)習(xí)中存在的一些問題，也可以用其課程的知識和觀點(diǎn)來解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)中的一些問題等。這些都有利于學(xué)生靈活掌握其所學(xué)的各門課程，做到活學(xué)活用融會貫通。
三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)中的主要問題及其原因
1.理論性強(qiáng)導(dǎo)致趣味性不夠。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性很強(qiáng)的課程，其中包括大量的概念、定律、原理的闡述，常常會用到大量的圖形和數(shù)學(xué)論證。對于初學(xué)者和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好的學(xué)生來說，會存在學(xué)習(xí)和理解上的困難。較強(qiáng)的理論性也使得課堂教學(xué)過程充斥著資料性信息，導(dǎo)致課堂氣氛的輕松性不夠，也減少了教學(xué)過程中的師生互動。令教師無法及時(shí)得到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，不利于其對教學(xué)方式的及時(shí)調(diào)整。學(xué)生大部分時(shí)間都在被動接受知識，無法與教師進(jìn)行很好的交流，導(dǎo)致教學(xué)過程變得枯燥乏味，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2.數(shù)學(xué)化傾向?qū)е吕斫饬Σ粔颉Ｎ鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)知識闡述的一大特點(diǎn)就是要借助大量的圖形、表格、數(shù)據(jù)、數(shù)學(xué)公式及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)術(shù)語。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中容易感到抽象枯燥和難以掌握。近年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)界有一個(gè)很明顯的趨勢，就是越來越注重實(shí)證分析。實(shí)證研究能夠增加西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性。然而，復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式和推導(dǎo)很容易令人忽視現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的復(fù)雜性和牽連性。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)中，不應(yīng)因數(shù)學(xué)方法本身而強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)方法，而應(yīng)加強(qiáng)對基礎(chǔ)理論的定性分析。因?yàn)閿?shù)學(xué)的方法只是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種表達(dá)方式，并不是它的全部。
3.理論聯(lián)系實(shí)際不夠。從當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究的實(shí)際情況看，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的成分比較多見。目前中國選用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材版本大都以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為主。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容來源于薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》早期版本，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來源于凱恩斯的理論觀點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象和新問題，未能在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中得到反映。教材中還缺乏對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些特殊問題的分析。即使學(xué)生課堂上能夠記住一些抽象的理論、模型、案例、圖表和專業(yè)術(shù)語，但由于現(xiàn)實(shí)性不夠，學(xué)生不僅不能將所學(xué)知識牢固掌握更不能實(shí)際運(yùn)用 [3]。
4.教學(xué)手段單一導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。目前在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科課程教學(xué)中，由于受到多種條件的限制，教學(xué)的主要方式局限在課堂，教學(xué)實(shí)踐活動普遍缺失。學(xué)生大都是被動地聽，而沒有主動地參與到教學(xué)過程中來，因而無法活躍學(xué)生的思維，使得學(xué)生“三大能力”，即自主學(xué)習(xí)的能力、分析及解決問題的能力、創(chuàng)新思維的能力的培養(yǎng)成為一句空談。而隨著多媒體設(shè)備的普及，一部分教師在教學(xué)中完全拋棄課本和教案。少數(shù)教師甚至跳過了備課環(huán)節(jié)，直接從互聯(lián)網(wǎng)下載教學(xué)課件，上課時(shí)對著課件“照本宣科”，時(shí)常出現(xiàn)講授思路不清、邏輯混亂、知識點(diǎn)錯(cuò)誤等情形，直接導(dǎo)致了教學(xué)效果不佳。
四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)改革的有效途徑
1.增強(qiáng)教學(xué)方法及手段的適宜性。教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)法的現(xiàn)代信息技術(shù)手段優(yōu)勢，將圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)活動之中，改善課堂教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，提高知識傳授的效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也應(yīng)注意教學(xué)方法的多樣化，如可將傳統(tǒng)講授法、啟發(fā)式教學(xué)法、案例教學(xué)法、參與式教學(xué)法以及其他教學(xué)方法與多媒體教學(xué)法相融合，充分發(fā)揮多種教學(xué)方法的集合優(yōu)勢。例如在教學(xué)中適當(dāng)使用黑板板書介紹關(guān)鍵概念或推導(dǎo)重要數(shù)學(xué)模型和公式，有利于加深學(xué)生的記憶，強(qiáng)化教學(xué)效果，或采用參與式教學(xué)法以激發(fā)學(xué)生主動參與教學(xué)的興趣和增強(qiáng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)問題的能力。
2.增強(qiáng)理論與現(xiàn)實(shí)的貼合度。在教材使用方面，應(yīng)盡量選擇精練易懂、所舉實(shí)例符合中國現(xiàn)實(shí)的教材。有條件的院校可以自主編寫適合本院學(xué)生的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。在教學(xué)過程中，要切實(shí)做到理論聯(lián)系實(shí)際。從學(xué)生感興趣的問題入手，幫助學(xué)生深化對書本知識的理解。在課堂教學(xué)之外，應(yīng)注重實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)。為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提供必要的實(shí)際操作條件，幫助學(xué)生將理論應(yīng)用于實(shí)踐，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐熱情。
3.增強(qiáng)教學(xué)體系改革的有效性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容紛繁復(fù)雜，流派林立，觀點(diǎn)各異。容易令學(xué)生把握不清其基本知識體系。教師要把握住微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩條主線，通過兩條主線將各知識點(diǎn)串聯(lián)起來，幫助學(xué)生從整體上把握住西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問題就是如何實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問題就是總供求的平衡。在講授時(shí)，應(yīng)針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整側(cè)重點(diǎn)。如對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，可適當(dāng)簡化模型化的經(jīng)濟(jì)理論的闡述，著重培養(yǎng)其思維方式。
4.增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的前瞻性。隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的進(jìn)一步推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)理論界對知識的時(shí)效性越來越注重。一些不合時(shí)宜的理論在時(shí)代的變遷中被淘汰，一些新的思想和理論在時(shí)代的呼喚中應(yīng)運(yùn)而生。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不能忽視現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的這一重大的時(shí)代特征，在教學(xué)中必須加強(qiáng)對前沿理論的研究，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的及時(shí)更新，授課教師也應(yīng)加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，緊跟經(jīng)濟(jì)學(xué)界的最新研究動態(tài)，適時(shí)向?qū)W生介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的重大前沿問題和熱點(diǎn)問題，幫助拓寬學(xué)生的知識視野。
參考文獻(xiàn)：
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Teaching Reform of Undergraduate Western Economics
YUAN Ling1，WANG Zhao-yang2
（1.Hunan First Normal University，Changsha 410205，China；2.Hunan Institute of Finance and Economy，Changsha 410205，China）
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論范文6
【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 地方本科院校 “五個(gè)三”教學(xué)模式 應(yīng)用型
【基金項(xiàng)目】湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于協(xié)同理念的地方本科院校經(jīng)管類專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究”（2012452）；湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)視閾下的地方本科院校經(jīng)管類實(shí)驗(yàn)室建設(shè)研究”（2012453）；省教育科學(xué)規(guī)劃課題“促進(jìn)湖南省高校社科成果轉(zhuǎn)化的政策與制度保障研究”（XJK012BGD021）；湖南人文科技學(xué)院學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革項(xiàng)目“地方院校專業(yè)學(xué)位研究生教育與本科教育的關(guān)系研究”（2012YJ GY004）；湖南人文科技學(xué)院教改課題“應(yīng)用型地方本科院校經(jīng)管類大學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)的研究與實(shí)踐”（RKJGY1315）的階段性成果。特別感謝湖南人文科技學(xué)院產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特別資助。
【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）08-0242-02
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是將西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑氖袌鼋?jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律來做一個(gè)一般性的概括以及抽象的描述寫作。其主要是以研究市場經(jīng)濟(jì)之下資源稀缺性、資源有效配置、以及有效利用的問題，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)與管理類相關(guān)專業(yè)的核心課程，是其余專業(yè)學(xué)習(xí)與理解經(jīng)濟(jì)問題的選修課程。經(jīng)濟(jì)學(xué)具有大眾需求性，這就要求應(yīng)用型地方本科院校要注重對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用教學(xué)。但是從目前教學(xué)的整體情況而言，學(xué)生盡管對于學(xué)習(xí)內(nèi)容具有非常大的學(xué)習(xí)興趣，但是學(xué)習(xí)過程中就存一些障礙，同時(shí)教師在教學(xué)過程之中也是存在非常大的誤區(qū)，這在很大的程度之上會影響到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體教學(xué)效果，同時(shí)也會磨沒學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
一、地方應(yīng)用型本科院校《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程特征分析
（一）理論體系龐雜，學(xué)派林立較多
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)目前主要包含宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的側(cè)重點(diǎn)主要還是體現(xiàn)在資源的選擇以及配置問題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要是解決資源的利用問題。[1]這些方面的理論在實(shí)際中，具有非常大的價(jià)值，同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)社會生活發(fā)展提供借鑒與參考價(jià)值。
盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有較為完整的理論體系，但是也存在不同學(xué)派的理論與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，這些都充實(shí)到了整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系中，比如新制度學(xué)派、貨幣學(xué)派、新凱恩斯學(xué)派等等。不同的理論學(xué)派將不斷豐富和完善整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，同時(shí)在不同學(xué)派中存在爭鳴與對立，這給初學(xué)者帶來不少的麻煩。
（二）具有較強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值
西方經(jīng)濟(jì)主要是在研究如何在市場經(jīng)濟(jì)條件之下來優(yōu)化資源的配置問題。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件之下，同樣也是面臨類似的問題，其對解決經(jīng)濟(jì)問題具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性意義。因此在教學(xué)過程當(dāng)中就是需要將相關(guān)的經(jīng)濟(jì)社會中的熱點(diǎn)問題以相關(guān)的案例來進(jìn)一步的融合在理論教學(xué)之中，這樣就能使得學(xué)生更加深入地了解到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識，同時(shí)又可以提高整個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（三）數(shù)學(xué)語言與抽象化方法的結(jié)合運(yùn)用
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在通常的情況之下，都是利用一個(gè)抽象的方法，通過建立一個(gè)基本的假設(shè)條件來設(shè)置相關(guān)的理論分析框架以及分析方式。教學(xué)中最為凸顯出來的問題就是數(shù)學(xué)相關(guān)方法已經(jīng)深入廣泛地得到采用，從而就使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)出非常明顯的數(shù)學(xué)化傾向。[2]
二、地方應(yīng)用型本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的困境
（一）實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重缺乏
盡管現(xiàn)行具有諸多地方本科院校標(biāo)榜是應(yīng)用型人才培養(yǎng)，但是對于一些專業(yè)基礎(chǔ)性課程，例如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等，在教學(xué)過程中往往就是重理論輕實(shí)踐，這對于培養(yǎng)實(shí)踐型的學(xué)生就有所忽視。即使有些地方本科院校制定了相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，但是也是沒有具體形成一個(gè)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)與評估規(guī)范，滿足不了相關(guān)的要求。加之一些學(xué)生對現(xiàn)行的實(shí)踐問題還不重視，對于一些調(diào)查類的報(bào)告是敷衍了事，不能形成真正的實(shí)踐能力。[3]
（二）教師實(shí)踐性教學(xué)水平有限，教學(xué)質(zhì)量有待提升
教師是整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐性教學(xué)的組織者與指導(dǎo)者，因此，建立一支經(jīng)驗(yàn)豐富、實(shí)力強(qiáng)勁的實(shí)踐教師隊(duì)伍是開展相關(guān)實(shí)踐教學(xué)活動的重要性保證。沒有建立一支高水準(zhǔn)的實(shí)踐教學(xué)師資隊(duì)伍的話，那么實(shí)踐教學(xué)任務(wù)就難以實(shí)現(xiàn)。對于大部分教師在實(shí)踐教學(xué)方面都做了不少積極探索與嘗試，但是由于大部分教師缺乏一些實(shí)踐經(jīng)歷與實(shí)踐檢驗(yàn)，就難以來駕馭西方經(jīng)濟(jì)課程的實(shí)踐性教學(xué)。
（三）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與相關(guān)培養(yǎng)目標(biāo)不一致
不同專業(yè)對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)要求是存在差異性的，例如人力資源管理專業(yè)對于勞動力就業(yè)與失業(yè)等要求較高，金融學(xué)專業(yè)則是對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要求要高，工商管理專業(yè)與市場營銷專業(yè)則是對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場、消費(fèi)者行為理論等要求較高等等。很多的一些地方應(yīng)用型本科院校由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是基礎(chǔ)性課程，所以一般都是采用大班上課形式，經(jīng)常情況是沒有分專業(yè)來進(jìn)行的，上課的教學(xué)內(nèi)容都是一樣，更有甚至在非經(jīng)管類專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容也存在一樣，且大多都是在一年級或二年級來學(xué)習(xí)，這樣導(dǎo)致就沒有能充分考慮到后續(xù)課程的銜接問題，未能依據(jù)不同專業(yè)與人群因材施教與因需施教，嚴(yán)重影響到整個(gè)的教學(xué)體系效果。[4]
（四）師生互動不足，教學(xué)方法單一
在目前地方應(yīng)用型本科院校中，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》在教學(xué)過程中存在教學(xué)方式單一，通常采用“填鴨式”教學(xué)，往往就忽視了整個(gè)學(xué)生參與的重要性。由于受到教學(xué)進(jìn)度、時(shí)間的限制，教師往往就花費(fèi)更多的時(shí)間來講述理論、模型以及公式等等內(nèi)容，就難以真正落實(shí)教學(xué)方式改革，讓學(xué)生參與到教學(xué)過程之中，顛覆了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的地位。[2-4]這樣就不利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)欲望與興趣，更加不利培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這就與培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)相背而馳。
三、地方應(yīng)用型本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革路徑：“五個(gè)三”教學(xué)新模式
地方應(yīng)用型本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所面臨的問題，不僅涉及老師、學(xué)生，同時(shí)也有學(xué)校本身的影響因素。因此，對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革不能僅僅是針對教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的改革，應(yīng)該注重全面性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革要在以課程建設(shè)為中心的高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)理念下，針對地方本科院校的實(shí)際情況和相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，就西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)模式進(jìn)行系統(tǒng)的研究和改革。
（一）實(shí)現(xiàn)路徑之一：創(chuàng)建了“三類課程互補(bǔ)”的完整的課程體系
地方應(yīng)用型本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程針對不同教學(xué)對象和教學(xué)要求，構(gòu)建了三個(gè)不同類型的完整的課程體系。所謂的“三類課程互補(bǔ)”是指專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和公共選修課三種不同課程類型相互補(bǔ)充。第一是在管理類專業(yè)及數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)數(shù)理金融方向中開設(shè)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（含微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）專業(yè)核心課；第二是大膽嘗試在應(yīng)用心理學(xué)和人文教育專業(yè)開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)選修課。針對社科類專業(yè)學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對科技學(xué)院探索開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的可行性與必要性，構(gòu)建了含54學(xué)時(shí)、3學(xué)分的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程體系；第三是開設(shè)面向全校非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)公共選修課。
（二）實(shí)現(xiàn)路徑之二：開展“三個(gè)維度互通”的課程教學(xué)改革，提高課程教學(xué)效果
地方應(yīng)用型本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革是從課程教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式三個(gè)維度開展課程教學(xué)改革，三個(gè)方面相互影響、相互滲透，推動課程教學(xué)質(zhì)量的提高。第一是轉(zhuǎn)變課程教學(xué)觀念，實(shí)現(xiàn)從單一傳授知識向傳授知識、引導(dǎo)思維、形成方法三者并重的觀念的轉(zhuǎn)變；第二是構(gòu)建了滿足“三個(gè)能力層次”需要的課程教學(xué)內(nèi)容；第三是探索團(tuán)隊(duì)式專題化教學(xué)模式。針對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容龐大，專業(yè)班級多，師資力量相對缺乏的實(shí)際情況，積極開展課程教學(xué)改革，探索團(tuán)隊(duì)式專題化教學(xué)模式。
（三）實(shí)現(xiàn)路徑之三：搭建了“三個(gè)平臺互享”
地方應(yīng)用型本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中要注意到資源共享，構(gòu)建一個(gè)“三個(gè)平臺互享”實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源與其余資源的互補(bǔ)，所謂“三個(gè)平臺互享”就是指經(jīng)管類和非經(jīng)管類專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)互享平臺、課程教學(xué)與科學(xué)研究互享平臺以及課程教學(xué)科研與地方服務(wù)互享平臺，三個(gè)平臺共享互補(bǔ)。第一是為滿足地方應(yīng)用型本科院校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)需要，搭建了“經(jīng)管類和非經(jīng)管類專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)互享平臺”；第二是為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)，利用課外實(shí)踐搭建了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)與科學(xué)研究互享平臺”；第三是為服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，搭建了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)科研與地方服務(wù)互享平臺”。
（四）實(shí)現(xiàn)路徑之四：實(shí)現(xiàn)了教、研、用“三項(xiàng)職能互動”
高校的三項(xiàng)基本職能是教學(xué)、科研和服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。教師需要積極開展教學(xué)改革和科研實(shí)踐，利用自身優(yōu)勢服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，在地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了地方高校應(yīng)有的作用，實(shí)現(xiàn)高等學(xué)校的教學(xué)、科研、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)等三項(xiàng)職能互聯(lián)互動，相互促進(jìn)。
（五）實(shí)現(xiàn)路徑之五：開創(chuàng)了課程、師資、學(xué)科“三個(gè)要素互促”的良好局面
地方應(yīng)用型本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中要注重課程建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)科發(fā)展相互促進(jìn)，形成一個(gè)“三個(gè)要素互促”教學(xué)體系。第一是按照國家精品課程評估體系扎實(shí)推進(jìn)課程建設(shè)。全面推進(jìn)課程教學(xué)的基礎(chǔ)建設(shè)，不斷推進(jìn)課程教學(xué)的平臺建設(shè)；第二是以精品課程建設(shè)和教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)為契機(jī)，強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)；第三是要注重學(xué)科建設(shè)。地方應(yīng)用型本科院校一個(gè)通用的弊端，就是缺乏對學(xué)科建設(shè)的重視。現(xiàn)行地方本科院校往往過于注重專業(yè)建設(shè)，而不了解到學(xué)科建設(shè)的重要性。
參考文獻(xiàn)：
[1]李丹.應(yīng)用型本科院校經(jīng)管專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教改探討[J].中外企業(yè)家，2011（4）：153-154.
[2]林權(quán)、李慶南.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革之案例教學(xué)探析[J].人力資源管理，2010（5）.
